Gran visión, gracias! Aquí unos apuntes de la conferencia: Que Hacer : Construir puentes: Establecer alianzas con diferentes grupos oprimidos. Luchar en ambas direcciones: Trabajar tanto en la deconstrucción de sistemas externos como internos de dominación. Que No hacer: Evitar el individualismo extremo: No centrarse solo en identidades individuales. No caer en olimpiadas de opresiones: No competir sobre quién es más oprimido. No ser francotirador: No criticar moralmente sin un compromiso político tangible.
Gracias por la difusión de esta entrevista , por la que he conocido este , nuevo o viejo, movimiento decolonial. Me parece un buen punto de partida destacar que todos somos producto de enculturación de esta civilizacion y que para encontrar un buen paradigma nuevo capitalista , se ha debido ser eficiente en revisar nuestro interior y conseguir también una nueva actitud ante la vida, de calidad. Lo que considero imposible es que no se de una nueva moralidad. Creo que el tema moral se ha usado mal por muchos sujetos y se ha desarrollado desde puntos de vista egocéntricos u otro tipo de miopías, pero desde las posturas religiosas, se ha ido construyendo el mundo de los derechos civiles , y las incompatibilidades entre distintos pueblos , se deben en gran parte a estas diferentes interpretaciones bíblicas u otros textos considerados sagrados, porque diferentes religiones han dado lugar a derechos civiles diferentes. Entonces los contenidos de examinar las costumbres adquiridas serán también diferentes y no sé si perpetuaran tambien llegar a objetivos distintos, si en todo lugar, pongamos por caso, se plantearan adoptar esta actitud decolonial y buscar mejores paradigmas económicos, ya que los actuales no están funcionando bien, dada la cantidad de conflicto y guerra que hay, en general , en el mundo.
Excelente mi estimado profesor Ramón grosfoguel, estos aportes, ayudan aún más, a la lucha decolonial por un sistema de educación fuera de la modernidad occidental pensando en la realidad de América latina.
Si, pero hay que hacerlo bien. Tradición oral. Nada de escritura. Fuera internet del infierno volvamos a asambleas. Nada de construir con nuevos materiales hay que volver al adobe. Así si.
Excelente claridad a los temas que hoy todavía no nos dejan superar los conflictos. Muy clave la invitación a trabajar la decolonización interna y externa. Esto sería el camino a la evolución humana.
Muy buena exposición, hermano Ramón. necesitamos repensar desde un giro decolonial, nuestro sistema educativa en los paises de América Latina. Una educación según las espectativas y necesidades de los pueblos. Una educación sin complicaciones disciplinares ni monotopismo cultural.
para resolver la problemática existencialista, se debería empezar por la decolonizaciôn del ser. Mientras el individuo no sea conciente, es imposible que la sociedad lo sea.
Los académicos tienen inventado nuevos complicadores, mas quieren mostrar en forma disfrazada una condición deploráble de alguna entidades maléficas, como ensaios filosóficos. Pero no muestran eses delinquentes, como es la Nueva Orden Mundial.
Es bueno Ramón, los elementos trasmodernos dusseluanos nos queda pendiente esas evaluaciones. Solo es de recordarle hermano, que aún no estudió el papel del último Marx el decolonial y de la el lucha anticolonial en la segunda, y principalmente de la tercera Internacional Comunista, de dónde los marxistas negros se.forman
Como siempre, interesante y polémico Ramón Grosfoguel. Un llamado anti dogmático y abierto ante las lógicas de la dominación. Sin embargo, es víctima de etiquetas como "wokismo", de "antirepublicanismo reaccionario ", de populismo racista antioccidental, por los defensores del sistema de jerarquías y explotación.
Profesor Grosfoguel, !qué occidentales y europeizantes resultan todas sus categorías intelectuales y sus metodologías neomarxistas de discurso! Lo animo a pensar desde las periferias. Por ejemplo, a formular esas teorías desde la filosofía náhuatl, con lenguaje autóctono, y en centros educativos no occidentales. Sólo entonces resultará creíble su crítica. De lo contrario, aunque el marxismo se revista de decolonialismo, marxismo (europeo) se queda...
Muy pocos han sido capaces de dar cuenta de estos detalles. Primera vez que escucho a este sujeto y casi desde el primer minuto pensé que es una nueva vocería de la producción intelectual de la Flacso latinoamericana de los 60 y 70, de la conceptualización del estructuralismo aplicado a economía que generó toda la conceptualización centro periferia, etc. Se olvida de las relaciones internacionales que funcionan hace milenios en base a los equilibrios de poder... en fin. Escuché lo mismo que cualquiera puede ver en la literatura de las ciencias sociales de la segunda mitad del siglo XX.
Me importa un bledo que el marxismo sea europeo yo quiero que el obrero tenga un plato de comida primero que el obrero coma despues se discute lo demas
El profesor Grosfoguel es sin duda uno de los más elocuentes e inteligentes de los intelectuales dentro de lo decolonial y la de colonialidiad, pero yo creo que tiene que dejar de atacar a Quijano y más bien profundizar en lo que vale la pena, es decir, como implementar la decolonialidad. Quijano está muerto y lo que dejo es importante, nadie es perfecto.
Alejandra FernandeZ cuando responda a un vídeo, o una exposición como esta, hágalo en profundidad, es decir, presente argumentos. Usted con pasividad agresiva, insinúa que Grosfoguel no es inteligente, su respuesta es más la de un adolescente o la de alguien que reacciona por emoción. Dígame porque, en su opinión, el no es inteligente y que lo que el plantea lo hace ser alguien a quien podemos cuestionar en su inteligencia. Es, por otro lado, bastante torpe de su parte, pensar que alguien con la educación de el, con su profesorado en la universidad Berkeley, una de las más prestigiosas del mundo no sea alguien, no solo inteligente, pero brillante. Espero su respuesta.
@@jesusgonzalocarabalimontan7952 estoy al tanto de esto, pero esto se ha convertido en algo personal y no favorece a nadie. Quijano, entre muchos pensadores establecidos tiene esa reputación y no es necesario profundizar más en el tema. Grosfoguel tiene una personalidad muy fuerte y su carisma puede ser utilizado de otra manera. Muchas gracias.
@@051963mf Te entiendo, pero estuve excelente la denuncia que hace Grosfiguel , a las y los plagiadores hay que denunciarles. Lo bueno es que Grosfoguel lo denunció cuando Quijano estaba vivo. Así como han denunciado a De Souza Santos.
claro..... que antes de que no se implantase la modenidad no se mataban unos con otros. Los más gracioso es que trabaja en una Universidad Americana: la universidad nace de la modernidad.
El gran problema de este enfoque epistemológico es reducir la modernidad a dominación. Como si las dinámicas civilizatorias siempre fueron ajenas a relaciones de poder. Más bien son una constante histórica. Desde esta perspectiva, hasta los indígenas americanos eran colonialistas entre ellos. Por eso la colonialidad como categoría es tremendamente compleja de operacionalizar en el mundo empírico.
No es posible reduzir la modernidade , o mejor decir la evolución intelectual e moral de la humanidad, lo que se ve és apena intentos de dominação materializada das riquezas ajenas.La tecnologia de la información tiene derrumbados muchos mitos, pero tem creado os Fake new.
Gracias por su respuesta Fabián. Pero esta de acuerdo en que el origen de la modernidad es la colonialización? y que se sostiene gracias a la colonización? Varios filósofos sostienen que el origen de la modernidad es la ilustración o el renacimiento incluso y no reparan en que el sistema mercantil establecido por la colonización juega un papel fundamental.
No creo que exactamente reduce la modernidad a dominación. Lo que hace es puntualizar que la modernidad fuera de europa devino no en liberación sino en plan civilizador que niega al otro. Ahora, ciertamente los procesos de colonizar historicamente no se reducen a la modernidad. En todo caso es la que hemos heredado. Por otro lado preocupa que presenta el caso de Venezuela como simple víctima del poder occidental y deja abierta la posibilidad de enteder lo que pasa allí, en Venezuela, como cierta referencia importante de proceso de liberación o cosas así. Y bueno, el caso del gobierno venezolano es un caso sumamente retorcido y está lejos de ser modelo de nada. Si existió un intento, devino en lo que cuestionaba y aún peor. Por lo tanto, esta visión que presenta muestra la limitación de él... o de esta perspectiva para evaluar ciertos procesos.
El gran problema de su comentario es que es una opinión desinformada. En efecto hay quienes reducen la modernidad a la dominación, sin tener en cuenta la dimensión emancipatoria del mito moderno, como señala Dussel. Pero hay líneas de trabajo diversas dentro de ese enfoque, que son muchas cosas menos reduccionistas. Saludo!
@@neuhlb No. Yo no estoy de acuerdo con que el origen de la modernidad sea solo la colonización porque eso es hacer una lectura reduccionista de la historia
Excelente Visión, estamos permeados del pensamiento eurocéntrico, existe un racismo epistemológico, no valoramos nuestros saberes, conocimientos, se desconoce lo propio y se valida a ciegas el conocimiento anglosajón y europeo.
Creo que está postura epistimicista, que se presenta como un giro ideológico, cuando presenta al capitalismo y los procesos históricos sociales como el enemigo de las minorias, enclaustra la idea decolonial en una postura moral más que en una posibilidad de desarrollo epistémico original.
Molt bé, gran resum introductori al pensament decolonial i a l'antropologia decolonial. L'única qüestió, i per coherència, trobo a faltar que es subtituli al català i les preguntes siguen en català. En general molt bona aportació.
Esta mal lo que plantea, tiene varios errores teóricos, el capitalismo no es la economía de una civilización es un modo de producir y reproducir la vida. Segundo, si algún pueblo originario como los mayas hubiesen desarrollado una civilización otrora no se llamaría capitalismo, seria otro modo de producción. Por otro lado, cae en un segundo error conceptual, el plantea que la superestructura, que por lo demás es un concepto desarrollado por Gramsci, no cambia tras las independencias, y que siguen existiendo mecanismos coloniales, y que por tanto las ideas coloniales darían forma a la realidad. Como va a cambiar la superestructura si el nacimiento de las naciones de américa es parte del desarrollo del capitalismo, no se puede cambiar el mundo desde las ideas sin cambiar las relaciones sociales, la colonialidad no es solo un constructo ideológico, es también una relación social. Por tanto, las independencias no aseguran mas que el progreso del Capital y su desarrollo industrial. Me llama la atención que siendo un referente intelectual existan estos errores conceptuales garrafales, que confunden en vez de aportar.
Y como pretendes tu cambiar dichas relaciones sociales segun lo que planteas? Porque a nosotros nos compete esto, las estructuras no son solo afuera, esta en lo social y en lo micro, y a eso es lo que apuntan sus comentarios
´No son errores , ni intelectual ni moral, son posiciones de um grupo de académicos que quieren mostrar una variante, de um asunto mas filosófico que real. Para um esclarecimento mas adequado para atentar para uma justicia social, mas justa, tenemos la obra de um mártin , nuestro Jean Jaures.
@@sergioalbertoriverajimenez4293 No es un asunto filosófico. Es una nueva pseudociencia y pseudoreligión que pretende construir teorías, sin rigor cientifico, que son como cuentos de buenos y malos. Basura ideológica totalmente disolvente de un mínimo rigor histórico y material.
buscamos cambiar lo que se puede siempre tenemos que empezar por un lado educar a los hijos con libros de autores latinoamericanos dejar de exponerlos a la cultura capitalista los jueguitos de computadora dejar de darles de comer tipos de comida de europa hacer platos de los pueblos originarios saber mas de nuestra cultura precolombina mira a los niños hoy todos estan con sus tablet en internet todos son crueles nada educados hay que dejar de mostrarles comics peliculas yanquis hay que enseñarles cine de sus paises enseñarles a cuidar la naturaleza por que las industrias forman parte tambien de la cultura europea la de destruir el arbol y poner una maquina
Sería super adecuado que el profesor Grosfoguel pase unas semanas en una academia de relaciones internacionales, una semana en una escuela de negocios con expertos e inversionistas en China... y un par de meses de estudios en pensamiento indígena americano (cuyos profesores deberían ser brillantes lingüistas y expertos en lenguas indígenas)... sino, es solo la repetición del marxismo latinoamericano de los 60, con harto estructuralismo que pretende explicarlo todo pero que al final no termina explicando nada.
Gran visión, gracias!
Aquí unos apuntes de la conferencia:
Que Hacer :
Construir puentes: Establecer alianzas con diferentes grupos oprimidos.
Luchar en ambas direcciones: Trabajar tanto en la deconstrucción de sistemas externos como internos de dominación.
Que No hacer:
Evitar el individualismo extremo: No centrarse solo en identidades individuales.
No caer en olimpiadas de opresiones: No competir sobre quién es más oprimido.
No ser francotirador: No criticar moralmente sin un compromiso político tangible.
Excelente entrevista, instructiva, formadora y políticamente pluralista!!!.
Excelente entrevista, muchas gracias
Gracias por la difusión de esta entrevista , por la que he conocido este , nuevo o viejo, movimiento decolonial. Me parece un buen punto de partida destacar que todos somos producto de enculturación de esta civilizacion y que para encontrar un buen paradigma nuevo capitalista , se ha debido ser eficiente en revisar nuestro interior y conseguir también una nueva actitud ante la vida, de calidad. Lo que considero imposible es que no se de una nueva moralidad. Creo que el tema moral se ha usado mal por muchos sujetos y se ha desarrollado desde puntos de vista egocéntricos u otro tipo de miopías, pero desde las posturas religiosas, se ha ido construyendo el mundo de los derechos civiles , y las incompatibilidades entre distintos pueblos , se deben en gran parte a estas diferentes interpretaciones bíblicas u otros textos considerados sagrados, porque diferentes religiones han dado lugar a derechos civiles diferentes. Entonces los contenidos de examinar las costumbres adquiridas serán también diferentes y no sé si perpetuaran tambien llegar a objetivos distintos, si en todo lugar, pongamos por caso, se plantearan adoptar esta actitud decolonial y buscar mejores paradigmas económicos, ya que los actuales no están funcionando bien, dada la cantidad de conflicto y guerra que hay, en general , en el mundo.
Increíble entrevista. Enorme el aporte, gracias!
Excelente mi estimado profesor Ramón grosfoguel, estos aportes, ayudan aún más, a la lucha decolonial por un sistema de educación fuera de la modernidad occidental pensando en la realidad de América latina.
Todavia hay carrascos que quieren reactivar la colonización, como lo hacen a 3 siglos la Orden de los Venerables.
Si, pero hay que hacerlo bien. Tradición oral. Nada de escritura. Fuera internet del infierno volvamos a asambleas. Nada de construir con nuevos materiales hay que volver al adobe.
Así si.
Jajajajajajajajaja
Bravo por la entrevista, pensadores así necesita el mundo.
Excelente claridad a los temas que hoy todavía no nos dejan superar los conflictos. Muy clave la invitación a trabajar la decolonización interna y externa. Esto sería el camino a la evolución humana.
Mi respeto y admiración por el Dr. Ramón gran pensador y teórico del pensamiento decolonial.
Muy buena exposición, hermano Ramón. necesitamos repensar desde un giro decolonial, nuestro sistema educativa en los paises de América Latina. Una educación según las espectativas y necesidades de los pueblos. Una educación sin complicaciones disciplinares ni monotopismo cultural.
Jajajajajajajajajaja
Excelente, Dr. Grossfoguel!
Es un tema muy pertinente, muchas gracias
El utopismo revolucionario y el profesional de la ''revolución'', propios de la tradición occidental muy bien representados en Grosfoguel..
Buenos dias buena entrevista
Excelente!
para resolver la problemática existencialista, se debería empezar por la decolonizaciôn del ser. Mientras el individuo no sea conciente, es imposible que la sociedad lo sea.
mientras exista el libre transito de ideas, de personas, de culturas y conocimientos gracias a la globalizacion, el decolonialismo es una quimera.
Los académicos tienen inventado nuevos complicadores, mas quieren mostrar en forma disfrazada una condición deploráble de alguna entidades maléficas, como ensaios filosóficos. Pero no muestran eses delinquentes, como es la Nueva Orden Mundial.
Es bueno Ramón, los elementos trasmodernos dusseluanos nos queda pendiente esas evaluaciones. Solo es de recordarle hermano, que aún no estudió el papel del último Marx el decolonial y de la el lucha anticolonial en la segunda, y principalmente de la tercera Internacional Comunista, de dónde los marxistas negros se.forman
El ser objetivo y crítico de movimientos y planteamientos epistemicos no te hace ser un francotirador, te hace usar tu inteligencia.
lo quieroooooooo!!!!
Gracias profesor Ramón gracias a te granmesajes y clases del mundo entero tenemos que ojo pelao okey tené a Chávez siempre gracias saludos
Brillante
A lo alto
Muchos puntos muy interesantes, gracias!
Como siempre, interesante y polémico Ramón Grosfoguel. Un llamado anti dogmático y abierto ante las lógicas de la dominación. Sin embargo, es víctima de etiquetas como "wokismo", de "antirepublicanismo reaccionario ", de populismo racista antioccidental, por los defensores del sistema de jerarquías y explotación.
Profesor Grosfoguel, !qué occidentales y europeizantes resultan todas sus categorías intelectuales y sus metodologías neomarxistas de discurso! Lo animo a pensar desde las periferias. Por ejemplo, a formular esas teorías desde la filosofía náhuatl, con lenguaje autóctono, y en centros educativos no occidentales. Sólo entonces resultará creíble su crítica.
De lo contrario, aunque el marxismo se revista de decolonialismo, marxismo (europeo) se queda...
Muy pocos han sido capaces de dar cuenta de estos detalles. Primera vez que escucho a este sujeto y casi desde el primer minuto pensé que es una nueva vocería de la producción intelectual de la Flacso latinoamericana de los 60 y 70, de la conceptualización del estructuralismo aplicado a economía que generó toda la conceptualización centro periferia, etc. Se olvida de las relaciones internacionales que funcionan hace milenios en base a los equilibrios de poder... en fin. Escuché lo mismo que cualquiera puede ver en la literatura de las ciencias sociales de la segunda mitad del siglo XX.
Me importa un bledo que el marxismo sea europeo yo quiero que el obrero tenga un plato de comida
primero que el obrero coma despues se discute lo demas
El profesor Grosfoguel es sin duda uno de los más elocuentes e inteligentes de los intelectuales dentro de lo decolonial y la de colonialidiad, pero yo creo que tiene que dejar de atacar a Quijano y más bien profundizar en lo que vale la pena, es decir, como implementar la decolonialidad. Quijano está muerto y lo que dejo es importante, nadie es perfecto.
Si el es de los más inteligentes no quiero imaginarme a los otros
Alejandra FernandeZ cuando responda a un vídeo, o una exposición como esta, hágalo en profundidad, es decir, presente argumentos. Usted con pasividad agresiva, insinúa que Grosfoguel no es inteligente, su respuesta es más la de un adolescente o la de alguien que reacciona por emoción. Dígame porque, en su opinión, el no es inteligente y que lo que el plantea lo hace ser alguien a quien podemos cuestionar en su inteligencia. Es, por otro lado, bastante torpe de su parte, pensar que alguien con la educación de el, con su profesorado en la universidad Berkeley, una de las más prestigiosas del mundo no sea alguien, no solo inteligente, pero brillante. Espero su respuesta.
Así es, pero Ramon G lo cuestionó en vida. Un plagiador es un plagiador y punto.
@@jesusgonzalocarabalimontan7952 estoy al tanto de esto, pero esto se ha convertido en algo personal y no favorece a nadie. Quijano, entre muchos pensadores establecidos tiene esa reputación y no es necesario profundizar más en el tema. Grosfoguel tiene una personalidad muy fuerte y su carisma puede ser utilizado de otra manera. Muchas gracias.
@@051963mf Te entiendo, pero estuve excelente la denuncia que hace Grosfiguel , a las y los plagiadores hay que denunciarles. Lo bueno es que Grosfoguel lo denunció cuando Quijano estaba vivo. Así como han denunciado a De Souza Santos.
Ramón viene de Berkeley?
Si hegemonía levantará la cabeza
claro..... que antes de que no se implantase la modenidad no se mataban unos con otros. Los más gracioso es que trabaja en una Universidad Americana: la universidad nace de la modernidad.
El gran problema de este enfoque epistemológico es reducir la modernidad a dominación. Como si las dinámicas civilizatorias siempre fueron ajenas a relaciones de poder. Más bien son una constante histórica. Desde esta perspectiva, hasta los indígenas americanos eran colonialistas entre ellos. Por eso la colonialidad como categoría es tremendamente compleja de operacionalizar en el mundo empírico.
No es posible reduzir la modernidade , o mejor decir la evolución intelectual e moral de la humanidad, lo que se ve és apena intentos de dominação materializada das riquezas ajenas.La tecnologia de la información tiene derrumbados muchos mitos, pero tem creado os Fake new.
Gracias por su respuesta Fabián. Pero esta de acuerdo en que el origen de la modernidad es la colonialización? y que se sostiene gracias a la colonización? Varios filósofos sostienen que el origen de la modernidad es la ilustración o el renacimiento incluso y no reparan en que el sistema mercantil establecido por la colonización juega un papel fundamental.
No creo que exactamente reduce la modernidad a dominación. Lo que hace es puntualizar que la modernidad fuera de europa devino no en liberación sino en plan civilizador que niega al otro. Ahora, ciertamente los procesos de colonizar historicamente no se reducen a la modernidad. En todo caso es la que hemos heredado. Por otro lado preocupa que presenta el caso de Venezuela como simple víctima del poder occidental y deja abierta la posibilidad de enteder lo que pasa allí, en Venezuela, como cierta referencia importante de proceso de liberación o cosas así. Y bueno, el caso del gobierno venezolano es un caso sumamente retorcido y está lejos de ser modelo de nada. Si existió un intento, devino en lo que cuestionaba y aún peor. Por lo tanto, esta visión que presenta muestra la limitación de él... o de esta perspectiva para evaluar ciertos procesos.
El gran problema de su comentario es que es una opinión desinformada. En efecto hay quienes reducen la modernidad a la dominación, sin tener en cuenta la dimensión emancipatoria del mito moderno, como señala Dussel. Pero hay líneas de trabajo diversas dentro de ese enfoque, que son muchas cosas menos reduccionistas. Saludo!
@@neuhlb No. Yo no estoy de acuerdo con que el origen de la modernidad sea solo la colonización porque eso es hacer una lectura reduccionista de la historia
Abdulla Okalan (preso político kurdo), los pilares de la civilización.
Buena entrevista.
Y yo😮😮😮 ahhhhhhh 😢😢😢😢
Excelente Visión, estamos permeados del pensamiento eurocéntrico, existe un racismo epistemológico, no valoramos nuestros saberes, conocimientos, se desconoce lo propio y se valida a ciegas el conocimiento anglosajón y europeo.
La Inglaterra vive inventando fantasias para encantar los incautos, Harry Potter, o sr dos Aneis, Código de Davinci, Agatha Cristie.
Ahhhhhhhhhh😮😮😮😮
Me gustaría saber cuales son las mentiras que se dicen sobre Venezuela?? Me parece que este defiende los ideales de Maduro y sus seguidores
Russia es norte y oprime a Ucrania que es sur
Y ella piensa: What are you talking about?😮
18:15
Muchosssssss disparates!!!!!!!
Creo que está postura epistimicista, que se presenta como un giro ideológico, cuando presenta al capitalismo y los procesos históricos sociales como el enemigo de las minorias, enclaustra la idea decolonial en una postura moral más que en una posibilidad de desarrollo epistémico original.
El nombre es Großvogel pero se lo tuvo que cambiar para que lo supieran pronunciar jajajaja
....Pues una sarta de mentiras, medias verdades y disparates.
Molt bé, gran resum introductori al pensament decolonial i a l'antropologia decolonial. L'única qüestió, i per coherència, trobo a faltar que es subtituli al català i les preguntes siguen en català. En general molt bona aportació.
Joder tan pronto se te olvido el castellano....???
Mejor en Aymara o Nathual. Son igual de útiles.
Desde que le escuchè valvusear que Chave era la octava maravilla de los pensadores decoloniales perdì el minimo interes de escuchar este proyecto
Mas marxismo cultural.
Siiiii ya lo se.....una...m....comunista.
Todo el mundo es indigena menos los indígenas europeos
Jajajaja.... Que pendejada todo lo que habla ese wey
Esta mal lo que plantea, tiene varios errores teóricos, el capitalismo no es la economía de una civilización es un modo de producir y reproducir la vida.
Segundo, si algún pueblo originario como los mayas hubiesen desarrollado una civilización otrora no se llamaría capitalismo, seria otro modo de producción.
Por otro lado, cae en un segundo error conceptual, el plantea que la superestructura, que por lo demás es un concepto desarrollado por Gramsci, no cambia tras las independencias, y que siguen existiendo mecanismos coloniales, y que por tanto las ideas coloniales darían forma a la realidad. Como va a cambiar la superestructura si el nacimiento de las naciones de américa es parte del desarrollo del capitalismo, no se puede cambiar el mundo desde las ideas sin cambiar las relaciones sociales, la colonialidad no es solo un constructo ideológico, es también una relación social. Por tanto, las independencias no aseguran mas que el progreso del Capital y su desarrollo industrial.
Me llama la atención que siendo un referente intelectual existan estos errores conceptuales garrafales, que confunden en vez de aportar.
Y como pretendes tu cambiar dichas relaciones sociales segun lo que planteas? Porque a nosotros nos compete esto, las estructuras no son solo afuera, esta en lo social y en lo micro, y a eso es lo que apuntan sus comentarios
´No son errores , ni intelectual ni moral, son posiciones de um grupo de académicos que quieren mostrar una variante, de um asunto mas filosófico que real. Para um esclarecimento mas adequado para atentar para uma justicia social, mas justa, tenemos la obra de um mártin , nuestro Jean Jaures.
@@sergioalbertoriverajimenez4293 No es un asunto filosófico. Es una nueva pseudociencia y pseudoreligión que pretende construir teorías, sin rigor cientifico, que son como cuentos de buenos y malos. Basura ideológica totalmente disolvente de un mínimo rigor histórico y material.
buscamos cambiar lo que se puede siempre tenemos que empezar por un lado educar a los hijos con libros de autores latinoamericanos dejar de exponerlos a la cultura capitalista los jueguitos de computadora dejar de darles de comer tipos de comida de europa hacer platos de los pueblos originarios
saber mas de nuestra cultura precolombina mira a los niños hoy todos estan con sus tablet en internet todos son crueles nada educados hay que dejar de mostrarles comics peliculas yanquis hay que enseñarles cine de sus paises enseñarles a cuidar la naturaleza por que las industrias forman parte tambien de la cultura europea la de destruir el arbol y poner una maquina
Sería super adecuado que el profesor Grosfoguel pase unas semanas en una academia de relaciones internacionales, una semana en una escuela de negocios con expertos e inversionistas en China... y un par de meses de estudios en pensamiento indígena americano (cuyos profesores deberían ser brillantes lingüistas y expertos en lenguas indígenas)... sino, es solo la repetición del marxismo latinoamericano de los 60, con harto estructuralismo que pretende explicarlo todo pero que al final no termina explicando nada.
Excelente!!!