الأمي، الأميين: هم الجماعة الذين يأتمون الى العُرف أو قوانين وتشريعات الدولة الحاكمة لأنهم على الفطرة ولم يرسل اليهم الله رسولاً أو نبي ولم ينزل الله عليهم كتاب فيه قوانين وتشريعات وأحكام ليتبعوها. الذين أوتوا الكتاب:هم الذين أتاهم أو أنزل الله عليهم الكتاب ولكنهم كفروا به كفراً كلياً ولم يؤمنوا به ولم يتبعوا ما جاء فيه. الذين أوتوا نصيباً من الكتاب: هم الذين لم يصلهم الكتاب كاملاٌ ووصلهم فقط جزء من الكتاب وأخفي عنهم الباقي، ومع ذلك كفروا بالجزء الذي وصل لهم وآمنوا بالجبت والطاغوت وبما يمليه عليهم أربابهم وزعماءهم من حكامهم والمسؤولون عليهم. أهل الكتاب: هم الذين أنزل الله عليهم الكتاب فآمنوا ببعض الكتاب وطبقوا مافيه من أحكام وكفروا ببعضه، ولا تعني حصراً اليهود والنصارى والذين أنزل الله عليهم الكتاب من الأمم السابقة. ولهذا من يؤمن ببعض الكتاب الذي أنزله الله على سيدنا محمد ويكفر ببعضه بُحجة أن الآيات نُسخت بحديث أو جاءت آية أخرى نسختها وألغت وأبطلت حكمها، أو من ينسب أحاديث لنبينا الكريم ليتقول على الله غير الحق، وكذلك الذي يبدل مفاهيم ومعاني الآيات أو يخفي معانيها عن الناس لمصالحه الشخصية أو لمصلحة ولي الأمر أو الحاكم، والذين إتخذوا الحكام أرباباً من دون الله فقاموا بتلفيق وإختلاق أحاديث مكذوبة للتوافق مع قوانين ورغبات الحكام، كل هؤلاء يعتبرون من أهل الكتاب. الذين آتيناهم الكتاب: هم الذين أنزل الله عليهم الكتاب فآمنوا به إيماناً كلياً وتدبروه وعقلوه وأتبعوا ما جاء فيه من أحكام وتشريعات ولم يؤمنوا أو يتبعوا أي كتاب أو منهج غير الكتاب الذي أنزله الله. ولهذا نجد أن الله نسب الإيتاء لنفسه وأنه هو الذي آتاهم الكتاب.
لا بد في فهم نصوص الشريعة من اتباع المعهود من أساليب كلام العرب الذين نزل القرآن بلسانهم فإن كان للعرب في لسانهم عرف مستمر فلا يصح العدول عنه في فهم الشريعة وإن لم يكن هناك عرف فلا يصح أن يُسلك في فهم كلامهم على ما لا يعرفونه وهذا مطرد في المعاني والألفاظ والأساليب الصحابه اصطفاهم الله لتلقي التنزيل وصحبة النبي الكريم والعمل بالدين القويم فأثنى الله عليهم بحسن الإيمان وسلامة المنهاج حباهم الله لجمع قرانه وكتابه وحيه وسخرهم لنقل دينه واثنى عليهم فى مئه ايه تتلىء اطراف النهار واناء الليل ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) وذكر حسن شمالهم شاعر الرسول حسان بن ثابت اذا قال : إنّ الذوائبَ منْ فهرٍ وإخوتهم قدْ بينــوا سنـة ً للنــاسِ تتبعُ إن كان في الناس سباقون بعدهمُ فكلُّ سبقٍ لأدنى سبقهمْ تبعُ يَرْضَى بهَا كُلُّ مَن كانَتْ سرِيرَتُهُ تقــوى الإلهِ وبالأمرِ الذي شرعوا -كحلت العيون بعلمهم وخضبت الارض دماءهم فقد فتحوا الامصار من الشام ومصر والعراق فهم حماة الاسلام السابقون إلى الإيمان والهجرة والجهاد صدّقوا حين كثر المكذبون واتبعوا إذ قل المتبعون وتحملوا في سبيل ذلك هجر الأوطان ومفارقة الأهل والولدان ومعاداة العشيرة والخلان ومهما عمل من بعدهم فلن يبلغوا مبلغهم ولن يحوزوا فضلهم أو يدركوا سبقهم ولكنهم يلحقون بهم في الفوز والجنة لا في الفضل والدرجة فهم أفقه الأمة وأصحها مقصدا وأكملها فطرة وأتمها إدراكاً وأصفاها أذهاناً شاهدوا التنزيل وعرفوا التأويل فبذلوا جهوداً مضنية في تاصيل الغه العربيه وتنقيتها ووضع قواعدها وصيانتها من شوائب اللحن والخطأ الذي يذهب بجمالها ورونقها وبهائها وقد ظل الأوائل غيورين على اللغة ذابِّين عن حياضها معتزين بخصائصها حريصين كل الحرص على سلامتها وحفظها من الرطانة العجمية واللكنة العامية .. إن الذين يدّعون الاكتفاء بالقرآن هم في الواقع لا يكتفون به ولا يمكنهم فهم ما فيه من دون استخدام أدوات أخرى نقلها لنا سلفنا من علماء الأمة عبر العصور وهم يستخدمونها فعلا في كل خطاب يسطرونه وأول هذه الأدوات علوم اللغة العربية فمن أين لهم أن يعرفوا معاني المفردات والتراكيب النحوية وأثرها على الدلالة والمعاني البلاغية لولا ذلك العلم الضخم الذي نقله لنا علماء الأمة عبر التاريخ؟ ثم كيف سيعرفون دلالة الكثير من الآيات من دون أن يعرفوا أسباب نزولها ؟ وهذه الأسباب موجودة في روايات السنة التي نقلها لنا علماء الأمة فيما يسمّونه هم بـ"التراث" بل إنّ النصّ القرآني نفسه مخدوم عبر العصور من علماء الأمة ولولا هذه الخدمة الجليله لأصبح نصّا مستغلقا على الفهم فكل علوم القراءات وكيفية تلاوة الكتاب وتفسيره وشكْلِ الأحرف وغير ذلك.. كل ذلك ممّا خلّفه لنا علماء الأمة في تراثنا الإسلامي الغني … ولو سلبْنا هؤلاء المطالبين بالاكتفاء بالقرآن كلَّ ما ذكرناه من مرويّات السنة ومن ضمنها أسباب النزول مع القواميس والمعاجم وكتب النحو واللغة والبلاغة والحديث والتفسير وسائر علوم القرآن وأزلنا النقاط والحركات عن المصاحف وغير ذلك ممّا خلّفه علماء الأمة من علماشرعى ولغوى لخدمة كتاب الله لبقيَ القرآن أمامهم نصّا مستغلقا على الفهم لا يمكنهم إعراب ألفاظه وفهمها فضلا عن التعامل معه كرسالة وخطاب يصوغ حياتهم في فهم الواقع عالةٌ على التراث كما يسمونه الذي يطالبون بالاستغناء عنه ولا يمكنهم فهم القرآن من دونه .
شكرا جزيلا على التزامكم بنصيحتم للمتتبع ان يرقى بالاخلاق والحياء تجاه هد الموضوع المقدس في حق اسلامنا و اشرف خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ووفقكم الله خيرا
بارك الله فيك يا ا/فيصل و نفع بك المؤمنين❤ لما شوفت الحلقه جت في بالي الايه دي { حمۤ (1) عۤسۤقۤ (2) كَذَ ٰلِكَ یُوحِیۤ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ (3) } [Surah Ash-Shūrā: 1-3] تفسيرها بالنسبالي ان الوحي بينزل علي الانبياء بنفس الطريقه، حنلاقي ان في الايه ١ و ٢ ممكن يكون مثال لطريقه تكوين الكلمات اللي جمع منها القرآن علي هيئه حروف مقطعه او متصله و حتحسها اوي لو سمعت الاياتين دول من قارئ زي "سعود الشريم". فا تصوري ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيكتب او "بيخط" الحروف متفرقه و بعدين لما يجمع كذا حرف يحاول يجمع كلمه و "يقرأها"، فا نزلت الايه { لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦۤ (16) إِنَّ عَلَیۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ (17) فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا بَیَانَهُۥ (19) } [Surah Al-Qiyāmah: 16-19] والله اعلم ممكن ده يكون بيشير ان النبي محمد عليه الصلاه والسلام كان يستمع للوحي و يكتب اللي سمعه و بعدين يرجع يقراه. طبعا ده اجتهاد شخصي و الله اعلي و اعلم
كتاب الله أنزل مكتوباً في صحف مكرمة مطهرة كتبت في رق منشور، وكانت الكتابة قديماً في زمن سيدنا محمد ليس فيها تنقيط أو تشكيل ولذلك عندما بدأ النبي بتلاوة آيات الكتاب على قومه، ولعدم وجود النقاط والتشكيل كان يختلف نطق الكلمات، خصوصاً في الأحرف التي لها نفس الرسم (ب، ت، ث ،ن، ي)،( ج ،ح ،خ)،(د، ذ)، (ر، ز) ،(س، ش)،(ص، ض)، (ط، ظ)، (ع ،غ)، (ف، ق) ، فعلى سبيل المثال قد يقرأ حرف التاء ياءاً أو نوناً أو باءاً أو ثاءاً أو العكس، وهكذا بقية الأحرف المتشابهه. ولذلك أمر الله سيدنا محمد أن لايستعجل في قراءة القرآن من قبل أن يقضى اليه وحيه (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليك وحيه وقل ربي زدني علما)، وفي موضع آخر قال الله (لاتحرك به لسانك لتعجل به، إن علينا جمعه وقرآنه، فإذا قرأناه فاستمع قرآنه، ثم إن علينا بيانه) وبعد أن أنزل الله وحي القرآن على قلب النبي بواسطة جبريل عليه السلام، أنزل هذا القرآن بلسان عربي مبين، ليفصل ويوضح معاني كلمات الآيات، يقول الله تعالى (الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) فهذا الكتاب أحكم الله آياته ثم فصلها ، والتفصيل كان عن طريق القرآن الذي أوحاه الله لسيدنا محمد، ولذلك يقول الله (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ) ويقول أيضا(وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ) وقوله تعالى(لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
سيدي الفاضل، اضن ان كلمة أمي في الكتاب اصلها "أم" اي الاصل، نقول أم الشخص اي اصله، و نقول أم القرى اي اصلها، و قوله تعالى "بعث في الاميين رسولا …" ترجع الى أهل أم القرى. بصيغة اخرى ، لنا الشرف ان نكون أميين، أي نرجع الى الام و هو الاصل، و الرسول النبي الامي اي الاصيل الذي يرجع الى الاصل في الملة و هو ابراهيم، و قال الماك الذي السماء " و التبع ملة ابراهيم حنيفا، " يعني الرجوع الى الحنفية التي هي الاصل. لهذى يخاطب عز و جل رسولنا الكريم بالامي. و اذا وضعت "ام الشئ و اصله" في مكان الامي في الكتب سيتضح الامر، و لله العلم كله. تحياتي سيدي الفاضل
لايجب على ناس تصذيق بما تقول الرسول جاءه لقران حفظ وأصحابه كتبوه ومن بعذ تعلم لكتابه انا رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر يتيم لأب ولأم وكان عليه لعمل كي يعيش كما باقي لأيتام
اتفق تماماً مع ما تقول يا أستاذي العزيز، النبي ﷺ كان تاجراً يسافر و لابد له أن يوقع عقوداً و أن يعرف الأرقام. لقد أشرت إلى شيء مهم هنا: الله-سبحانه سبحانه تحدى الناس جميعهم (شعراء و غيرهم) أن يأتوا بمثله، فهل كون النبي ﷺ غير أمياً سوف يغير من التحدي؟ و هل كونه أمياً سوف يقنع مشركي قريش أكثر بهذه الرسالة؟ أكيد لا، فهم طلبوا أكبر من هذا منه و مع ذلك لم يؤمنوا. أقدر لك تحفيز عقولنا على التفكير و دمتم.
اتفق في معظم ماقلت استاذي فيصل الا في تعريف التلاوه فالتلاوه من فعل تلا اي يقوم باسماعهم الايات صوتيا بالتتالي من قلبه الى لسانه الى اسماع القوم القراءة: قرأ اي بحث وتعمق ودرس اي موضوع بعمق كتب:جمع المواضيع لبعضها سواء بخطها ووضعها في ورقه او بعقله فقط خط:هي رسم الحرف على مادة لحفظه كالورق وبارك الله فيك اخي فيصل
القرآن يفسر نفسه بنفسه tartilalquran.com/ara/posts/view/tala-yatlou-tala-3ala/%D8%AA%D9%84%D9%89--%D9%8A%D8%AA%D9%84%D9%88--%D8%AA%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%89
اين الدليل.بل قل السفسطائية اما بعقلك هدا وجدلك لا نتيجة تايدك.فالتجارة لا تستوجب بالضرورة العقل بل التجربة اهم.كم من تاجر امي وصل القمة.وكم من مده لتعقل والفهم لم يبرح مكانه بل اصبح تابعا لتاجر الامي بحثي له تروته
وفقك الله أستاذنا وصراحة اول مرة اعلم انك من مدينتي مراكش سبحان الله مدينة التنوير وتحية للاستاذ رشيد ايلال وانا بدوري احاول جاهدة ان اغير محيطي وشبكة معارفي منذ ازيد من ثلاث سنوات وفقنا الله واياكم
الامية في الرسول الاكرم والنبي الاعظم هي كمال ، مثلما الامية في جنابكم نقص . بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ( 48 ) )
موفق . موسى كتب له في الالواح . رسولنا قرا ، الاية اقرا باسم ربك ، الاية انا علينا جمعه وقرانه فادا قرانه فاتبع قرانه. الاية واتبعوا النور الدي انزل معه ، ولم تقل الاية هنا الدي انزل اليه بل الدي انزل معه ، فما الدي انزل معه ومتى ؟ رجوعا الى الاية انا علينا جمعه وقرانه فعلى من تعود هاء الضمير ؟. وكدلك الاية قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبتت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون ، هنا اشارة لفترة زمنية سابقة للادن بالتلاوة . كما ان بسورة الشورى وفي سياق الموضوع الايات حم١ عسق ٢كدلك يوحي اليك والى الدين من قبلك تم ،كدلك اوحينا اليك قرانا عربيا تم ، كدلك اوحينا اليك روحا من امرنا .
حلقة مضمومنها موفق . شحرور رحمه الله كان مقتنعا بان الصلاة و صلتنا بالتواتر . كل ما يوجد في كتب الروايات و لا يتنافى مع ما جاء في كتاب الله ، لا مشكله في قبوله كحكمة او فضائل اعمال .
اليهود والمسيحيين والبوذيين والزرادشتيين والصابئين ... الخ، وصلتهم طريقة صلاتهم بالتواتر. لو أفترضناً حصلت كارثة طبيعية ومات جميع المسلمين وبقي كتاب الله القرآن الذي أخبرنا الله أنه تبياناً تفصيلاً لكل شي، ولم يفرط الله في الكتاب من شيء، فإذا جاءت من بعدنا أمم ووصلها هذا القرآن وقرأته وتدبرته وآمنت به، فهل سيتعلمون طريقة الصلاة الصحيحة من القرآن أم لا؟ هل ستكون صلاتهم وفق ما بينه لنا الله في كتابه ناقصة وتحتاج الى كتب العلماء والفقهاء لفهم كيفية الصلاة؟
اقرأ سورةالعلق بتدبر ،،،، ثم أسأل نفسك هل هذه اول سورة انزلت على الرسول ،،، الجواب نعم ،،،، هل قراها الرسول مثل ماقراتها انت ،،، الجواب نعم ،،، اذن السوال هل انت تقرأ وتكتب ،،،، اذاكنت تقرأ وتكتب فانك تستطيع ان تعلم اولادك القرأةوالكتابه ،،، واذاكنت مهندس تستطيع ان تعلم الناس الهندسه وقس على ذلك اموراخرى ،،،،
كلمة قرأ تأتي على وجهين: الوجه الأول: أن أقرأ من شيء مكتوب. والوجه الآخر: أن أقرأ شيء قد حفظته، وقد أكون حفظته عن طريق قراءة شيء مكتوب أو عن طريق السماع. كلمة تلى تأتي بعدة أوجه: تأتي تلى بمعنى إتباع شيء كتبه شخص ما وقرأته، أو قاله شخص ما وسمعته منه. وقد تأتي للإتباع أو الإخبار بشيء قد قاله أو كتبه شخص ما، فكل من أتبع أو أخبر بهذا الشيء يكون تالياً لما قاله أو كتبه شخص ما من قبل. أما كلمة كتب تدل على شيء تمت كتابته باليد سواء عن طريق الكتابة بالقلم، أو الكتابة عن طريق أجهزة الكتابة وإدخال البيانات الحديثة كالأقلام الضوئية ولوحة مفاتيح الحاسوب أو لوحة مفاتيح الهواتف الذكية. فإذا كان الشخص لايستطيع الكتابة إما لعاهة أو مرض أو بسبب جهله وأملى الشيء لشخص ما ليكتبه، في هذه الحالة الشخص الذي يكتب ما يملى عليه يسمى كاتباً، بينما الشخص الذي يُملي يكون هو صاحب الكتاب. بالنسبة لكلمة خط، فقد ذكرت مرة واحدة في كتاب الله في قوله تعالى "وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ...بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ" يقال خَطَ في الشيء : أي فكر في أمره وتدبِّره وجهز طريقة تفصيلية لفعل هذا الشيء وتحقيق الهدف منه. ومنه جاءت كلمة خُطة: وتعني المنهج أو الطريقة أو مجموعة التدابير والإجراءات المتخذة واللازمة والهادفة إلى إنجاز عملٍ ما. وهذه الآية جاءت للرد على أهل الكتب السابقة الذين كفروا بما جاء في كتبهم وظلموا أنفسهم بكفران الآيات ولم يتبعوها، فعندما كان النبي يجادلهم بما جاء في كتبهم ليثبت لهم أن هذا الكتاب جاء من عند الله مصدقاً لما جاء في كتبهم، أتهموا النبي تارة بالجنون، وتارة أنه ساحر، ومنهم من قال هذه أساطير الأولين أكتتبها أو أمليت عليه، ومنهم من قال إنما يعلمه بشر وغيرها من الإفتراءات. ولذلك أكد الله أن سيدنا محمد لم يكن (يتلو) أي يتبع أي من الكتب السابقة التي أنزلها الله على الأنبياء والرسل السابقين، وأنه كذلك لم يكن (يخطه بيمينه) أي لايخط ما جاءت به هذه الكتب السابقة بمقدرته وبمعرفته بما جاء فيها، ولا يخطء ما جاءت به الكتب السابقة لأنه يراها بعيدة عن الصواب. فعندما كان النبي يتلوا عليهم الآيات قال الكفار من أهل الكتب السابقة أئت بقرآن غير هذا أو بدله وذلك لأن ما جاء به سيدنا محمد لم يعجبهم لأنه فضح كذبهم وظلمهم وتحريفهم للكتب السابقة (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ...قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) ولذلك قال لهم النبي ما يكون لي أن أبدله من ما تلقونه علي أو من ما تلقيه علي نفسي فأنا أتبع وأتلوا عليكم ما يوحى الي، وأن كل ما يوحى الي هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم منكم (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ) فقد بين الله لسيدنا محمد أن جميع الآيات التي أنزلها الله عيله هي آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم منهم، فهم يعرفون أن ما جاء به النبي هو نفسه ما جاءت به الكتب السابقة ولكنهم جحدوا بهذه الآيات وأنكروها بسبب كفرهم وظلمهم. وأريد أن أوضح أن كلمة اليمين في قوله (تخطه بيمينك) لا تدل على الكتابة باليد، فكلمة يمين في كتاب الله تدل على القوة والقدرة والوسيلة ،ولذلك يقول الله (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) ولذلك خاطب الله سيدنا موسى في عدة آيات مستخدماً كلمة يمين للدلالة على القدرة والقوة والمعرفة (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى) وقوله (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) وكذلك قال الله تعالى في سيدنا إبراهيم (فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ) وهنا اليمين تدل على القوة والقدرة. وكذلك كلمة يمين هي ضد لكلمة شمال، فاليمين كان يستدل بها العرب قديماً للدلالة على التفاول والخير واليمن والبركة والمعرفة والصلاح وإتباع الحق والصواب، وكلمة شمال كانت تستخدم للدلالة على الشؤم والنحس وإنقطاع البركة والخير. ولهذا يقول الله تعالى (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ...فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا...وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا...وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ...فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا...وَيَصْلَى سَعِيرًا) والذي أوتي كتابه وراء ظهره فهو أوتي كتابه بشماله لما رأى فيه من آيات بينات وأعتبر هذه الآيات شؤم ونحس لأنها ستعكر عليه حياته وصفوه ولذلك نبذوا هذا الكتاب وراء ظهورهم.
قال تعالى: هو الذى بعث فى الامين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وان كانوا من قبل لفى ضلل مبين. 1- كيف يقولون أنه لا يقرأ وهو يتلو عليهم ءايات الله ويعلمهم الكتاب والحكمة؟!! 2- لا يمكن أن يكون كل من عاصر النبي أميين لا يقرؤون ولا يكتبون !! فكيف إذن يصفون النبي دون غيره من معاصريه بالأمية الأبجدية ؟!!
أخي فيصل الفاضل ، الله بعث في الأمّيّين رسولا، وهو الرَّسول النّبيّ الأمّي اللَّذي مسَّ القرآن فتذفَّق عليه وحيه من أمّ الكتاب هو اللَّذي أمَّم الآيات جعلها في حوزته أدركها واستحوذ عليها ، فبُعث للأمّيّين أهل أمّ القرى اللَّذين لا يعلمون الكتاب ولم يدركوا الآيات بل ركنوا إلى ما قرّ في أنفسهم من روآى متحجرة انطفأ نجمها وهاوت ، القرية أو القرى لها حصن دائما، محصنّة بانتحال شخصية الأسياد وتقمص دورهم عند إلقاء ماأتوا به من أفكار متداولة ومبرمجة في أنفس الأتباع ،القرى هي منضومات اجتماعية متوارثة استبدادية تَنْمُوا وتحيا بقتل أنفس أتباعها والقضاء على مرتديها ومعارضيها.أخي فيصل الفاضل إذا ما زال العبد في أمّ القرى لن يدرك ما في أمّ الكتاب.
الأمي، الأميين: هم الجماعة الذين يأتمون الى العُرف أو قوانين وتشريعات الدولة الحاكمة لأنهم على الفطرة ولم يرسل الله اليهم رسولاً أو نبي ولم يصلهم أي كتب سماوية ولم ينزل الله عليهم كتاب فيه قوانين وتشريعات وأحكام ليتبعوها. ولهذا يخبرنا الله أن نبينا الكريم قبل أن ينزل عليه الوحي لم يكن يعلم شيئاً عن كتب الله ولم يعلم شيئاً عن الإيمان، يقول الله تعالى (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
وعليكم السلام ورحمه الله تعالى ونوره ورضاه وبركاته أكثر من أساء للرسول عليه السلام محمد هم الكهنوت واتباعهم الجهلوت الأمي والأمييون هم من لم يبعث الله تعالى لهم من قبل رسالة ولا رسول الرسول عليه السلام كان يقرأ وبكتب. بارك الله تعلل لك وبك وعليك استمر يا موهوب
حسب ما قالت دار الإفتاء المصرية، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لُقِّبَ بالأميِّ، لأنه كان لا يقرأ ولا يكتب، وهذه صفة كان يتَّصف بها غالب العرب ، في ذلك الوقت؛ قال الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ﴾ [الجمعة: 2]، وفي "الصحيحين" عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يقول: «إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ».
الأمي، الأميين: هم الجماعة الذين يأتمون الى العُرف أو قوانين وتشريعات الدولة الحاكمة لأنهم على الفطرة ولم يرسل اليهم الله رسولاً أو نبي ولم ينزل الله عليهم كتاب فيه قوانين وتشريعات وأحكام ليتبعوها. الذين أوتوا الكتاب:هم الذين أتاهم أو أنزل الله عليهم الكتاب ولكنهم كفروا به كفراً كلياً ولم يؤمنوا به ولم يتبعوا ما جاء فيه. الذين أوتوا نصيباً من الكتاب: هم الذين لم يصلهم الكتاب كاملاٌ ووصلهم فقط جزء من الكتاب وأخفي عنهم الباقي، ومع ذلك كفروا بالجزء الذي وصل لهم وآمنوا بالجبت والطاغوت وبما يمليه عليهم أربابهم وزعماءهم من حكامهم والمسؤولون عليهم. أهل الكتاب: هم الذين أنزل الله عليهم الكتاب فآمنوا ببعض الكتاب وطبقوا مافيه من أحكام وكفروا ببعضه، ولا تعني حصراً اليهود والنصارى والذين أنزل الله عليهم الكتاب من الأمم السابقة. ولهذا من يؤمن ببعض الكتاب الذي أنزله الله على سيدنا محمد ويكفر ببعضه بُحجة أن الآيات نُسخت بحديث أو جاءت آية أخرى نسختها وألغت وأبطلت حكمها، أو من ينسب أحاديث لنبينا الكريم ليتقول على الله غير الحق، وكذلك الذي يبدل مفاهيم ومعاني الآيات أو يخفي معانيها عن الناس لمصالحه الشخصية أو لمصلحة ولي الأمر أو الحاكم، والذين إتخذوا الحكام أرباباً من دون الله فقاموا بتلفيق وإختلاق أحاديث مكذوبة للتوافق مع قوانين ورغبات الحكام، كل هؤلاء يعتبرون من أهل الكتاب. الذين آتيناهم الكتاب: هم الذين أنزل الله عليهم الكتاب فآمنوا به إيماناً كلياً وتدبروه وعقلوه وأتبعوا ما جاء فيه من أحكام وتشريعات ولم يؤمنوا أو يتبعوا أي كتاب أو منهج غير الكتاب الذي أنزله الله. ولهذا نجد أن الله نسب الإيتاء لنفسه وأنه هو الذي آتاهم الكتاب.
كلمة قرأ تأتي على وجهين: الوجه الأول: أن أقرأ من شيء مكتوب. والوجه الآخر: أن أقرأ شيء قد حفظته، وقد أكون حفظته عن طريق قراءة شيء مكتوب أو عن طريق السماع. كلمة تلى تأتي بعدة أوجه: تأتي تلى بمعنى إتباع شيء كتبه شخص ما وقرأته، أو قاله شخص ما وسمعته منه. وقد تأتي للإتباع أو الإخبار بشيء قد قاله أو كتبه شخص ما، فكل من أتبع أو أخبر بهذا الشيء يكون تالياً لما قاله أو كتبه شخص ما من قبل. أما كلمة كتب تدل على شيء تمت كتابته باليد سواء عن طريق الكتابة بالقلم، أو الكتابة عن طريق أجهزة الكتابة وإدخال البيانات الحديثة كالأقلام الضوئية ولوحة مفاتيح الحاسوب أو لوحة مفاتيح الهواتف الذكية. فإذا كان الشخص لايستطيع الكتابة إما لعاهة أو مرض أو بسبب جهله وأملى الشيء لشخص ما ليكتبه، في هذه الحالة الشخص الذي يكتب ما يملى عليه يسمى كاتباً، بينما الشخص الذي يُملي يكون هو صاحب الكتاب. بالنسبة لكلمة خط، فقد ذكرت مرة واحدة في كتاب الله في قوله تعالى "وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ...بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ" يقال خَطَ في الشيء : أي فكر في أمره وتدبِّره وجهز طريقة تفصيلية لفعل هذا الشيء وتحقيق الهدف منه. ومنه جاءت كلمة خُطة: وتعني المنهج أو الطريقة أو مجموعة التدابير والإجراءات المتخذة واللازمة والهادفة إلى إنجاز عملٍ ما. وهذه الآية جاءت للرد على أهل الكتب السابقة الذين كفروا بما جاء في كتبهم وظلموا أنفسهم بكفران الآيات ولم يتبعوها، فعندما كان النبي يجادلهم بما جاء في كتبهم ليثبت لهم أن هذا الكتاب جاء من عند الله مصدقاً لما جاء في كتبهم، أتهموا النبي تارة بالجنون، وتارة أنه ساحر، ومنهم من قال هذه أساطير الأولين أكتتبها أو أمليت عليه، ومنهم من قال إنما يعلمه بشر وغيرها من الإفتراءات. ولذلك أكد الله أن سيدنا محمد لم يكن (يتلو) أي يتبع أي من الكتب السابقة التي أنزلها الله على الأنبياء والرسل السابقين، وأنه كذلك لم يكن (يخطه بيمينه) أي لايخط ما جاءت به هذه الكتب السابقة بمقدرته وبمعرفته بما جاء فيها، ولا يخطء ما جاءت به الكتب السابقة لأنه يراها بعيدة عن الصواب. فعندما كان النبي يتلوا عليهم الآيات قال الكفار من أهل الكتب السابقة أئت بقرآن غير هذا أو بدله وذلك لأن ما جاء به سيدنا محمد لم يعجبهم لأنه فضح كذبهم وظلمهم وتحريفهم للكتب السابقة (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ...قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) ولذلك قال لهم النبي ما يكون لي أن أبدله من ما تلقونه علي أو من ما تلقيه علي نفسي فأنا أتبع وأتلوا عليكم ما يوحى الي، وأن كل ما يوحى الي هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم منكم (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ) فقد بين الله لسيدنا محمد أن جميع الآيات التي أنزلها الله عيله هي آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم منهم، فهم يعرفون أن ما جاء به النبي هو نفسه ما جاءت به الكتب السابقة ولكنهم جحدوا بهذه الآيات وأنكروها بسبب كفرهم وظلمهم. وأريد أن أوضح أن كلمة اليمين في قوله (تخطه بيمينك) لا تدل على الكتابة باليد، فكلمة يمين في كتاب الله تدل على القوة والقدرة والوسيلة ،ولذلك يقول الله (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) ولذلك خاطب الله سيدنا موسى في عدة آيات مستخدماً كلمة يمين للدلالة على القدرة والقوة والمعرفة (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى) وقوله (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) وكذلك قال الله تعالى في سيدنا إبراهيم (فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ) وهنا اليمين تدل على القوة والقدرة. وكذلك كلمة يمين هي ضد لكلمة شمال، فاليمين كان يستدل بها العرب قديماً للدلالة على التفاول والخير واليمن والبركة والمعرفة والصلاح وإتباع الحق والصواب، وكلمة شمال كانت تستخدم للدلالة على الشؤم والنحس وإنقطاع البركة والخير. ولهذا يقول الله تعالى (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ...فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا...وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا...وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ...فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا...وَيَصْلَى سَعِيرًا) والذي أوتي كتابه وراء ظهره فهو أوتي كتابه بشماله لما رأى فيه من آيات بينات وأعتبر هذه الآيات شؤم ونحس لأنها ستعكر عليه حياته وصفوه ولذلك نبذوا هذا الكتاب وراء ظهورهم.
و ماذا يعني كل هذا ؟؟؟ الثمرة لها لب و من علق في القشور لمدة طويلة و اهمل اللب فسدت غلته كمن علق على ظهر حوت يونس و انتهى في شباك هو نفسه نصبها للحوت....
اخي العزيز انا اتابعك من فتره ليس طويله واتابع كثير من الاخوه التنويرين فانتم فتحتو لنا كثير من المفاهيم الجديده التي تشفي الصدور والله الذي انزل القران بالحق لان تفهمه الا في حاله ان تترك عباده كتاب التراث اهجر ماهو موجود في راسك واغسله من الماضي وسوف يتبين لك عظمه هذا الكتاب لقد فتحتو لنا ابواب كنا في ضياع مع ماوجدنا عليه ابائنا كل يوم نكتشف اشياء لم تخطر على بالك ولنا يستطيع اي انسان ان يدركه ماتقولون الا القليل استمرو والله الذي لااله الا هو اول ماتقومون بشرح اي مصطلح يتبين الوضوح ولادراك لنا ماروع كتاب الله سوف يصيب الانسان بالذهول زالصدمه من هذا الشرح كانت تدور كثير من الاسئله في بالي والتي لم نوجد لها الحل ولكن من خلالكم اصبحنا نشك بكل المصطلحات التي في القران والتي فهمناها من خلال عباد التراث وعلقت في اذهن الجميع استمر ونحن معاكم مااروعكم جميعا ونته ومن هم على نفس الدرب اخوك من اليمن ابو عمار
كنا قعود عند رسول الله ونكتب ما نسمع قال رسول الله (ص) ما هذا تكتبون قلنا ما نسمع عنك فقال ( ص ) أكتاب مع كتاب مع كتاب الله تكتبون فقلنا ما نسمع فقال (ص) امحضو كتاب الله وأخلصوه فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد ثم أحرقناه بالنار الراوي ابوسعيد الخدري المحدث شعيب الأرنأوط المصدر تخريج المسند لشعيب خلاصة حكم المحدث صحيح اخرجه مسلم رقم الحديث او الصفحه 3004 وابن ماجه 37 واحمد 11092 واللفظ له
الرسول الامي : هو المرجعية العلمية في اي مجال من المجالات العلمية .. اينشتاين رسول امي في الفيزياء .. وغيره كثيرون . لكل مجال علمي رسول امي يجب ان يتبع من قبل الاميين .
هذه الأية الكريمة تبين بأن محمد عليه الصلاة و السلام كان يعلم الكتاب و التلاوة عندما أنزل الله عليه القرآن الكريم.قال تعالى : وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَـٰبٍۢ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًۭا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ. أنا فهت من هذه الأية الكريم ... مثال إذا قلت لك أنت ماكنت تعرف الكتابه و القراء قبل دخولك للمدرسة. وأتلو ما أوحى إليك من كتاب ربك .... من قبل القرآن ...وما كنت تتلو من قبله ... من قبل القرآن من كتاب ولاتخطه بيمينك هذه الأية عندي أعوام وأنتا أقولها لي الكهانوت الديني ... ولكنهم قوم لا يؤمنون .. ولا يوقنون.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من خلال هذه المحاضرة نريد ان نقدم تعليقا للمشاركة حتى نستفيد ونفيد. اوافق الرأي السيد فيصل في مجموعة من النقاط ونختلف معه في القليل.... 1-ما معنى كلمة الأمي والنبي الأمي ؟ لقد اطلق اليهود والنصارى على الناس الذين لا يدينون بدينهم لفظ الاميين يعتي انهم يجهلون الأحكام في كتاب اليهود والنصارى والنبوات التي جاءت لهم ومن هنا لفظ الامي تعني: أ-غير اليهودي والنصراني ب-الجاهل بكتب اليهود والنصارى قوله تعالى(وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين) فالذين اوتوا الكتاب هم اليهود والنصارى والباقي من الناس هم الاميون. اما بمعنى الجهل بالكتاب فقد قال تعالى (ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني....) اي الذين لا يعلمون الكتاب ومحتوياته هم اميون بالكتاب واذا اتبعها الحق سبحانه بقوله(وان هم الا يظنون) ومن خلال ما قدمناه نرى ان النبي (ص) كان اميا بمعنى انه غير يهودي وغير نصراني وكان ايضا اميا بكتب اليهود و النصارى وكانت معلوماته عن كتبهم هي بقدر ما اوحي اليه بعد بعثته(ص). وحتى يتضح الامر باعتبار اني متخصص في القانون فانا امي بعلوم الصيدلية...... 2-هل الرسول (ص)كتب القرآن ؟ هناك ايات توضح ان القران نزل مسطورا اي مكتوبا. قوله تعالى (وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ) يتضح أن القران نزل لرسولنا الكريم مكتوبا في رق منشور امامه ليقراه ولذالك جاء الخطاب لرسولنا الكريم (اقرا بسم ربك الذي خلق ...) فالقران توقيفي خطا ورسما ... وبما ان القران نزل مسطورا فهذا تؤكده الاية الكريمة (رَسُولٌ مِّنَ ٱللَّهِ يَتْلُواْ صُحُفًا مُّطَهَّرَةً...) 3-هل عثمان جمع القران كما يقول السلف ؟ هذا القول تفنذه الاية الكريمة (إِنَّ عَلَیۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا بَیَانَهُۥ..) فالاية تدل على ان الله هو الذي تكفل بجمعه وكذالك تدل الاية على أن هناك قراءة واحدة متبعة من قبل الله تعالى ولو كان يقرأ بأكثر من صورة واحدة لما سمي(قرانا). فعثمان تكفل بنسخ القرآن ولذالك وصلنا القرآن بنسخته الأصلية خطا ورسما......
شكرا لك اخي الفاضل والمهتم بتدبر القران الموروث طغى على الناس لكي لا يتدبرون ايات الله ولكي يبحروا في الكتاب كتاب الله لأن اي إنسان حاول تؤويله سيجد نفسه عاجزا امام هذا الكتاب لانه سيتلى وتدبر إلى قيام الساعة لذلك لم يفسر من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ولا التابعين لأن اي شخص مسؤول امام هذا الكتاب ويتحمل كل المسؤولية امام الله لانه تبيان لكل شيء ليدبروا آياته والعمل بها لا ليحفظها لأن الكلمات تختلف في كتابتها الرسول صلى الله عليه وسلم مات ابوه وهو في بطن امه ومات امه وهو طفل يتيم رضوان الله عليهم لكي لا يقول المقولون علمه ابواه أما الكتابة لا يكتب لكي لا يقولوا كتبه الرسول والله ورسوله اعلم اما الكتاب فهو كتاب منزل انا أنزلناه كتابا عربيا نجحوا لي ان اخطءت وما أوتيتم من العلم إلا قليلا وهو اصدق القائلين والسلام على من اتبع الهدى
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته ونور منه...أن ترويج المعلومات الأخطاء وتقديسها أقبح من جهل فطري يترك لإنسان حق البحث عن الحقيقة بالمنطق على استخدام الزيف بزي الحقيقة ...
تذكير عن أجر قرأة القرأن من الحديث: "عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { : من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول الم حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف } . رواه الترمذي ."
@@tartilalquran قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (مَثَلُ الذي يَقْرَأُ القُرآنَ وهُوَ حافظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، ومَثَلُ الذي يَقْرَأُ وهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وهُوَ عليهِ شَدِيدٌ فلَهُ أَجْرَانِ) رواه البخاري. وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (اقْرَءُوا القُرآنَ فإنهُ يَأتي يومَ القيامةِ شفيعاً لأصحابهِ، اقْرَءُوا الزَّهرَاوَيْنِ: البَقَرَةَ وسُورَةَ آلِ عِمرانَ، فإنهُمَا تَأتِيَانِ يومَ القيامةِ كأنهُمَا غَمَامَتَانِ، أو كأنهُمَا غَيَايَتَانِ، أو كأنهُمَا فِرْقَانِ من طَيْرٍ صَوَافَّ، تُحاجَّانِ عن أصحابهِمَا، اقرَءُوا سُورَةَ البَقَرَةِ فإنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، ولا تَستَطِيعُهَا البَطَلَةُ»، قالَ مُعاويةُ: بلَغَنِي أنَّ الْبَطَلَةَ: السَّحَرَةُ) رواه مسلم. وقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (مَثَلُ المؤمنِ الذي يَقْرَأُ القُرآنَ كمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُها طيِّبٌ وطَعْمُها طيِّبٌ، ومَثَلُ المؤمنِ الذي لا يَقْرَأُ القُرآنَ كمَثَلِ التَّمرَةِ، لا رِيحَ لها وطَعْمُهَا حُلْوٌ، ومَثَلُ المنافقِ الذي يَقْرَأُ القُرآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طيِّبٌ وطَعْمُهَا مُرٌّ، ومَثَلُ المنافقِ الذي لا يَقْرَأُ القُرآنَ كمَثَلِ الحَنْظَلَةِ، ليسَ لها رِيحٌ وطَعْمُهَا مُرٌّ) رواه البخاري ومسلم. عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب ، وهم على كثب من المسك حتى يُفرغ من حساب الخلائق : رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله تعالى وأمّ قوماً وهم به راضون ، وداع ٍ - أي مؤذن - يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله ، وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه "
ندعو الله أن تنهض الامة من هذا الحال وتعود الي كاتبه بي التدبر الان حالة الامة في أسوء الحال من الجهل شكرا لكم
نعم مهتمين بان تخصص لنا حلقة حول الكتابات المختلفة في القرآن لللمستشار احمد ماهر ولك جزيل الشكر استاذ
حفظك الله يا أخي .
سلام اخي ما قلته جد منطقي المشكل اننا تشبعنا بهذه الأحاديث المنورة ومازال أبناءنا يعلقونها بالمدارس ويمتحنون فيها التزوير في القرآن تم عبر الأحاديث
شكرا
Salut 👋 docteur et bon courage
بارك الله فيك وانار دربك مثل ما تنير وتوضح
تحياتي الخالصة
جزاك الله خيرا اخي الكريم
اكثر من راءع . شكرا و وفقك الله ورحماك .
جازاك الله كل الخير والبركة 🙏 واصل 👍
یُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَكِیمِ ١ هُوَ ٱلَّذِی بَعَثَ فِی ٱلۡأُمِّیِّـۧنَ رَسُولࣰا مِّنۡهُمۡ یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِهِۦ وَیُزَكِّیهِمۡ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبۡلُ لَفِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ ٢﴾ [الجمعة ١-٢]
الأمييون هم الذين لا يعلمون الكتاب والكتاب هو الدين هو الحق هو ايات الله البينات التي تبين الحرام والحلال وحدود الله وقوانينه الكونية والغيبية
الأمي، الأميين: هم الجماعة الذين يأتمون الى العُرف أو قوانين وتشريعات الدولة الحاكمة لأنهم على الفطرة ولم يرسل اليهم الله رسولاً أو نبي ولم ينزل الله عليهم كتاب فيه قوانين وتشريعات وأحكام ليتبعوها.
الذين أوتوا الكتاب:هم الذين أتاهم أو أنزل الله عليهم الكتاب ولكنهم كفروا به كفراً كلياً ولم يؤمنوا به ولم يتبعوا ما جاء فيه.
الذين أوتوا نصيباً من الكتاب: هم الذين لم يصلهم الكتاب كاملاٌ ووصلهم فقط جزء من الكتاب وأخفي عنهم الباقي، ومع ذلك كفروا بالجزء الذي وصل لهم وآمنوا بالجبت والطاغوت وبما يمليه عليهم أربابهم وزعماءهم من حكامهم والمسؤولون عليهم.
أهل الكتاب: هم الذين أنزل الله عليهم الكتاب فآمنوا ببعض الكتاب وطبقوا مافيه من أحكام وكفروا ببعضه، ولا تعني حصراً اليهود والنصارى والذين أنزل الله عليهم الكتاب من الأمم السابقة.
ولهذا من يؤمن ببعض الكتاب الذي أنزله الله على سيدنا محمد ويكفر ببعضه بُحجة أن الآيات نُسخت بحديث أو جاءت آية أخرى نسختها وألغت وأبطلت حكمها، أو من ينسب أحاديث لنبينا الكريم ليتقول على الله غير الحق، وكذلك الذي يبدل مفاهيم ومعاني الآيات أو يخفي معانيها عن الناس لمصالحه الشخصية أو لمصلحة ولي الأمر أو الحاكم، والذين إتخذوا الحكام أرباباً من دون الله فقاموا بتلفيق وإختلاق أحاديث مكذوبة للتوافق مع قوانين ورغبات الحكام، كل هؤلاء يعتبرون من أهل الكتاب.
الذين آتيناهم الكتاب: هم الذين أنزل الله عليهم الكتاب فآمنوا به إيماناً كلياً وتدبروه وعقلوه وأتبعوا ما جاء فيه من أحكام وتشريعات ولم يؤمنوا أو يتبعوا أي كتاب أو منهج غير الكتاب الذي أنزله الله. ولهذا نجد أن الله نسب الإيتاء لنفسه وأنه هو الذي آتاهم الكتاب.
لا بد في فهم نصوص الشريعة من اتباع المعهود من أساليب
كلام العرب الذين نزل القرآن بلسانهم فإن كان للعرب في لسانهم عرف مستمر فلا يصح العدول عنه في فهم الشريعة وإن لم يكن هناك عرف فلا يصح أن يُسلك في فهم كلامهم على ما لا يعرفونه وهذا مطرد في المعاني والألفاظ والأساليب
الصحابه اصطفاهم الله لتلقي التنزيل
وصحبة النبي الكريم والعمل بالدين القويم فأثنى الله عليهم بحسن الإيمان وسلامة المنهاج
حباهم الله لجمع قرانه وكتابه وحيه
وسخرهم لنقل دينه واثنى
عليهم فى مئه ايه تتلىء
اطراف النهار واناء الليل
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) وذكر
حسن شمالهم شاعر الرسول
حسان بن ثابت اذا قال :
إنّ الذوائبَ منْ فهرٍ وإخوتهم
قدْ بينــوا سنـة ً للنــاسِ تتبعُ
إن كان في الناس سباقون بعدهمُ
فكلُّ سبقٍ لأدنى سبقهمْ تبعُ
يَرْضَى بهَا كُلُّ مَن كانَتْ سرِيرَتُهُ
تقــوى الإلهِ وبالأمرِ الذي شرعوا
-كحلت العيون بعلمهم
وخضبت الارض دماءهم
فقد فتحوا الامصار من
الشام ومصر والعراق
فهم حماة الاسلام
السابقون إلى
الإيمان والهجرة والجهاد
صدّقوا حين كثر المكذبون واتبعوا إذ قل المتبعون وتحملوا في سبيل ذلك
هجر الأوطان ومفارقة الأهل والولدان
ومعاداة العشيرة والخلان ومهما عمل من بعدهم فلن يبلغوا مبلغهم ولن يحوزوا فضلهم أو يدركوا سبقهم ولكنهم يلحقون بهم في الفوز والجنة لا في الفضل والدرجة فهم أفقه الأمة وأصحها مقصدا وأكملها فطرة وأتمها إدراكاً وأصفاها أذهاناً شاهدوا التنزيل
وعرفوا التأويل
فبذلوا جهوداً مضنية في تاصيل الغه العربيه وتنقيتها ووضع قواعدها وصيانتها من شوائب اللحن والخطأ الذي يذهب بجمالها ورونقها وبهائها
وقد ظل الأوائل غيورين على اللغة ذابِّين عن حياضها معتزين بخصائصها حريصين كل الحرص على سلامتها وحفظها من الرطانة العجمية واللكنة العامية .. إن الذين يدّعون الاكتفاء بالقرآن هم في الواقع لا يكتفون به ولا يمكنهم فهم ما فيه من دون استخدام أدوات أخرى نقلها لنا سلفنا من علماء الأمة عبر العصور وهم يستخدمونها فعلا في كل خطاب يسطرونه وأول هذه الأدوات علوم اللغة العربية فمن أين لهم أن يعرفوا معاني المفردات والتراكيب النحوية وأثرها على الدلالة والمعاني البلاغية لولا ذلك العلم الضخم الذي نقله لنا علماء الأمة عبر التاريخ؟
ثم كيف سيعرفون دلالة الكثير من الآيات من دون أن يعرفوا أسباب نزولها ؟ وهذه الأسباب موجودة في روايات السنة التي نقلها لنا علماء الأمة فيما يسمّونه هم بـ"التراث" بل إنّ النصّ القرآني نفسه مخدوم عبر العصور من علماء الأمة ولولا هذه الخدمة الجليله
لأصبح نصّا مستغلقا على الفهم فكل علوم القراءات وكيفية تلاوة الكتاب وتفسيره وشكْلِ الأحرف وغير ذلك.. كل ذلك ممّا خلّفه لنا علماء الأمة في تراثنا الإسلامي الغني … ولو سلبْنا هؤلاء المطالبين بالاكتفاء بالقرآن كلَّ ما ذكرناه من مرويّات السنة ومن ضمنها أسباب النزول مع القواميس والمعاجم وكتب النحو واللغة والبلاغة والحديث والتفسير وسائر علوم القرآن وأزلنا النقاط والحركات عن المصاحف وغير ذلك ممّا خلّفه علماء الأمة من علماشرعى ولغوى لخدمة كتاب الله لبقيَ القرآن أمامهم نصّا مستغلقا على الفهم لا يمكنهم إعراب ألفاظه وفهمها فضلا عن التعامل معه كرسالة وخطاب يصوغ حياتهم في فهم الواقع عالةٌ على التراث كما يسمونه
الذي يطالبون بالاستغناء عنه ولا يمكنهم فهم القرآن من دونه .
شكرا جزيلا على التزامكم بنصيحتم للمتتبع ان يرقى بالاخلاق والحياء تجاه هد الموضوع المقدس في حق اسلامنا و اشرف خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ووفقكم الله خيرا
tartilalquran.com/ara/posts/view/la-yjoz-tfdyl-nbyna-mhmd-aan-baky-alrsl/%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D8%AA%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84-%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%A7-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%84
شكراً دكتور فيصل وبارك الله فيكم وفي علمكم 🌹
,جزاك الله خيرا
في الاستمتاع
وعليكم السلام دك بلفضيل المجاهد والمجتهد في تدبر آيات المولى تعالى شكرا لتواصلكم معنا جزاكم في ميزان حسناتكم
شكرا جزيلا على هذا البرنامج
جزاك الله كل خير
❤❤❤
بارك الله فيك يا ا/فيصل و نفع بك المؤمنين❤
لما شوفت الحلقه جت في بالي الايه دي
{ حمۤ (1) عۤسۤقۤ (2) كَذَ ٰلِكَ یُوحِیۤ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ (3) }
[Surah Ash-Shūrā: 1-3]
تفسيرها بالنسبالي ان الوحي بينزل علي الانبياء بنفس الطريقه، حنلاقي ان في الايه ١ و ٢ ممكن يكون مثال لطريقه تكوين الكلمات اللي جمع منها القرآن علي هيئه حروف مقطعه او متصله و حتحسها اوي لو سمعت الاياتين دول من قارئ زي "سعود الشريم".
فا تصوري ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيكتب او "بيخط" الحروف متفرقه و بعدين لما يجمع كذا حرف يحاول يجمع كلمه و "يقرأها"، فا نزلت الايه
{ لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦۤ (16) إِنَّ عَلَیۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ (17) فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا بَیَانَهُۥ (19) }
[Surah Al-Qiyāmah: 16-19]
والله اعلم ممكن ده يكون بيشير ان النبي محمد عليه الصلاه والسلام كان يستمع للوحي و يكتب اللي سمعه و بعدين يرجع يقراه.
طبعا ده اجتهاد شخصي و الله اعلي و اعلم
كتاب الله أنزل مكتوباً في صحف مكرمة مطهرة كتبت في رق منشور، وكانت الكتابة قديماً في زمن سيدنا محمد ليس فيها تنقيط أو تشكيل ولذلك عندما بدأ النبي بتلاوة آيات الكتاب على قومه، ولعدم وجود النقاط والتشكيل كان يختلف نطق الكلمات، خصوصاً في الأحرف التي لها نفس الرسم (ب، ت، ث ،ن، ي)،( ج ،ح ،خ)،(د، ذ)، (ر، ز) ،(س، ش)،(ص، ض)، (ط، ظ)، (ع ،غ)، (ف، ق) ، فعلى سبيل المثال قد يقرأ حرف التاء ياءاً أو نوناً أو باءاً أو ثاءاً أو العكس، وهكذا بقية الأحرف المتشابهه.
ولذلك أمر الله سيدنا محمد أن لايستعجل في قراءة القرآن من قبل أن يقضى اليه وحيه (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليك وحيه وقل ربي زدني علما)، وفي موضع آخر قال الله (لاتحرك به لسانك لتعجل به، إن علينا جمعه وقرآنه، فإذا قرأناه فاستمع قرآنه، ثم إن علينا بيانه)
وبعد أن أنزل الله وحي القرآن على قلب النبي بواسطة جبريل عليه السلام، أنزل هذا القرآن بلسان عربي مبين، ليفصل ويوضح معاني كلمات الآيات،
يقول الله تعالى (الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)
فهذا الكتاب أحكم الله آياته ثم فصلها ، والتفصيل كان عن طريق القرآن الذي أوحاه الله لسيدنا محمد،
ولذلك يقول الله (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ)
ويقول أيضا(وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ)
وقوله تعالى(لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
سيدي الفاضل، اضن ان كلمة أمي في الكتاب اصلها "أم" اي الاصل، نقول أم الشخص اي اصله، و نقول أم القرى اي اصلها، و قوله تعالى "بعث في الاميين رسولا …" ترجع الى أهل أم القرى. بصيغة اخرى ، لنا الشرف ان نكون أميين، أي نرجع الى الام و هو الاصل، و الرسول النبي الامي اي الاصيل الذي يرجع الى الاصل في الملة و هو ابراهيم، و قال الماك الذي السماء " و التبع ملة ابراهيم حنيفا، " يعني الرجوع الى الحنفية التي هي الاصل. لهذى يخاطب عز و جل رسولنا الكريم بالامي. و اذا وضعت "ام الشئ و اصله" في مكان الامي في الكتب سيتضح الامر، و لله العلم كله.
تحياتي سيدي الفاضل
اقرء ما انا بقارء.اقرء مالنا بقارء .اقرء باسم ربك اللدي خلق...الفاهم افهم
جزاكم الله خيرا، 😊
❤❤
لايجب على ناس تصذيق بما تقول الرسول جاءه لقران حفظ وأصحابه كتبوه ومن بعذ تعلم لكتابه انا رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر يتيم لأب ولأم وكان عليه لعمل كي يعيش كما باقي لأيتام
شكرا على مجهوداتكم 🙏🙏
تحية طيبة للحضور الكرام🎉🎉🎉
اتفق تماماً مع ما تقول يا أستاذي العزيز، النبي ﷺ كان تاجراً يسافر و لابد له أن يوقع عقوداً و أن يعرف الأرقام. لقد أشرت إلى شيء مهم هنا: الله-سبحانه سبحانه تحدى الناس جميعهم (شعراء و غيرهم) أن يأتوا بمثله، فهل كون النبي ﷺ غير أمياً سوف يغير من التحدي؟ و هل كونه أمياً سوف يقنع مشركي قريش أكثر بهذه الرسالة؟ أكيد لا، فهم طلبوا أكبر من هذا منه و مع ذلك لم يؤمنوا. أقدر لك تحفيز عقولنا على التفكير و دمتم.
أشكرك جزيل الشكر على مشاركتك القيمة
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
اتفق في معظم ماقلت استاذي فيصل
الا في تعريف التلاوه فالتلاوه من فعل تلا اي يقوم باسماعهم الايات صوتيا بالتتالي من قلبه الى لسانه الى اسماع القوم
القراءة: قرأ اي بحث وتعمق ودرس اي موضوع بعمق
كتب:جمع المواضيع لبعضها سواء بخطها ووضعها في ورقه او بعقله فقط
خط:هي رسم الحرف على مادة لحفظه كالورق
وبارك الله فيك اخي فيصل
القرآن يفسر نفسه بنفسه
tartilalquran.com/ara/posts/view/tala-yatlou-tala-3ala/%D8%AA%D9%84%D9%89--%D9%8A%D8%AA%D9%84%D9%88--%D8%AA%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%89
نعم أصدك بأن رسولنا يقرأ ويكتب..ونعم الرسول
اين الدليل.بل قل السفسطائية اما بعقلك هدا وجدلك لا نتيجة تايدك.فالتجارة لا تستوجب بالضرورة العقل بل التجربة اهم.كم من تاجر امي وصل القمة.وكم من مده لتعقل والفهم لم يبرح مكانه بل اصبح تابعا لتاجر الامي بحثي له تروته
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
نعم مهتمين
you are the best !
شكرا جزيلا
الحمد لله رب العالمين ..... بارك الله مجهودك أخي
شكرا جزيلا 🌹🌹🌹🌹🤍🤍🤍❤😍
الله يحفظك سيدي فيصل
سلام قولا من رب رحيم
تحية و شكر يا طيب
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي الكريم
🎩🎩🎩👏👏👏
الف شكر استاذي🙏🙏🙏
السلام عليكم شكرا على المجهودات ، زادك الله علما وخيرا ❤
التعبير القرآني عن ألواح موسى عليه السلام وكتبنا له في الألواح
الذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ الذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ والإِنْجِيلِ) (سورة الأعراف : 157). مارأيك في هذه الأية
tartilalquran.com/ara/posts/view/ittiba3-annabiyyy/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%3A-3---%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%2C-%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%3A-30---31
لقران قال امي @@tartilalquran
احسنت... 🙏🙏❤❤
Le 🔊 SVP
٠على حد علمي فالاميون هم اللذين لم ينزل عليهم الكتاب من قبل ت
حياتي لك دكتور من الجزائر وبارك الله فيكم جعلكم ذخرا للامة
مرحبا باخواننا الجزائريين
@@tartilalquran شكرا لكم
احسنت❤
تفاسير تدل بصدق ان الرسول يتقن الكتابة
اشكرك اخي على تدبر الايات والسلام عليكم❤❤❤
وفقك الله أستاذنا وصراحة اول مرة اعلم انك من مدينتي مراكش سبحان الله مدينة التنوير وتحية للاستاذ رشيد ايلال وانا بدوري احاول جاهدة ان اغير محيطي وشبكة معارفي منذ ازيد من ثلاث سنوات وفقنا الله واياكم
الامية في الرسول الاكرم والنبي الاعظم هي كمال ، مثلما الامية في جنابكم نقص .
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ( 48 ) )
كلامك غير واضح
فزاعة الموروث هو التدبر الذي يظهر حاءق جديدة وقيمة عكس تفاسير الموروث الكلاسيكية
سلام
كلامك معقول❤
متفق
موفق .
موسى كتب له في الالواح .
رسولنا قرا ، الاية اقرا باسم ربك ، الاية انا علينا جمعه وقرانه فادا قرانه فاتبع قرانه.
الاية واتبعوا النور الدي انزل معه ، ولم تقل الاية هنا الدي انزل اليه بل الدي انزل معه ، فما الدي انزل معه ومتى ؟ رجوعا الى الاية انا علينا جمعه وقرانه فعلى من تعود هاء الضمير ؟.
وكدلك الاية قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبتت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون ، هنا اشارة لفترة زمنية سابقة للادن بالتلاوة .
كما ان بسورة الشورى وفي سياق الموضوع الايات حم١ عسق ٢كدلك يوحي اليك والى الدين من قبلك
تم ،كدلك اوحينا اليك قرانا عربيا
تم ، كدلك اوحينا اليك روحا من امرنا .
تحياتي استاذي
تفضل((((( أَوَلَمۡ يَكۡفِهِمۡ أَنَّآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحۡمَةٗ وَذِكۡرَىٰ لِقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ
تفضل ((((بَلۡ هُوَ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتٞ فِي صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَۚ وَمَا يَجۡحَدُ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَّا ٱلظَّٰلِمُونَ
؟؟
تحياتي ليك ولاولي الالباب ولا عزاء للجاهلين تابع ❤❤
salam
video de haute qualité et des informations de grandes qualités
Merci infiniment
Top
لن تضلوا بعدي ابدا ... كتاب الله .... فقط
تحياتي سي فيصل بالفعل السنة المسمات نبوية في مجملها ظلم وبهتان على الحبيب المصطفى
لا أفهم كيف تمكن الكهنوت من تمرير هذه الكوارث دون أن نلاحضها 😢😢
فعلا والله👍🏻
إنه مخدّر عالي الجودة :)
خطة إلاهية محكمة لإظهار الحقيقة الباطنة للأشخاص
حلقة مضمومنها موفق .
شحرور رحمه الله كان مقتنعا بان الصلاة و صلتنا بالتواتر . كل ما يوجد في كتب الروايات و لا يتنافى مع ما جاء في كتاب الله ، لا مشكله في قبوله كحكمة او فضائل اعمال .
اليهود والمسيحيين والبوذيين والزرادشتيين والصابئين ... الخ، وصلتهم طريقة صلاتهم بالتواتر.
لو أفترضناً حصلت كارثة طبيعية ومات جميع المسلمين وبقي كتاب الله القرآن الذي أخبرنا الله أنه تبياناً تفصيلاً لكل شي، ولم يفرط الله في الكتاب من شيء،
فإذا جاءت من بعدنا أمم ووصلها هذا القرآن وقرأته وتدبرته وآمنت به، فهل سيتعلمون
طريقة الصلاة الصحيحة من القرآن أم لا؟
هل ستكون صلاتهم وفق ما بينه لنا الله في كتابه ناقصة وتحتاج الى كتب العلماء والفقهاء لفهم كيفية الصلاة؟
السلام عليكم
شكرا يا فيصل على المعلوما....يس وياسين نفس النطق والرسم يختلف.
بأختصار احرقت جميع كتب الحديث بزمن رسول الله ص
جزاك الله خيرا وفتح لك الواجب النأويل
إذا كان الرسول يكتب ويقرأ فلماذا لم يفسر القرآن ويكتبه كلما جاء إليه جبريل ليتلو عليه سورة من سور القرآن
اقرأ سورةالعلق بتدبر ،،،، ثم أسأل نفسك هل هذه اول سورة انزلت على الرسول ،،، الجواب نعم ،،،، هل قراها الرسول مثل ماقراتها انت ،،، الجواب نعم ،،، اذن السوال هل انت تقرأ وتكتب ،،،، اذاكنت تقرأ وتكتب فانك تستطيع ان تعلم اولادك القرأةوالكتابه ،،، واذاكنت مهندس تستطيع ان تعلم الناس الهندسه وقس على ذلك اموراخرى ،،،،
شاهد ابتداءا من هذه الحلقة
th-cam.com/video/v61InnbLOdY/w-d-xo.html
تفضل (((( وَمَا كُنتَ تَتۡلُواْ مِن قَبۡلِهِۦ مِن كِتَٰبٖ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَۖ إِذٗا لَّٱرۡتَابَ ٱلۡمُبۡطِلُونَ
؟؟
كلمة قرأ تأتي على وجهين:
الوجه الأول: أن أقرأ من شيء مكتوب.
والوجه الآخر: أن أقرأ شيء قد حفظته، وقد أكون حفظته عن طريق قراءة شيء مكتوب أو عن طريق السماع.
كلمة تلى تأتي بعدة أوجه:
تأتي تلى بمعنى إتباع شيء كتبه شخص ما وقرأته، أو قاله شخص ما وسمعته منه.
وقد تأتي للإتباع أو الإخبار بشيء قد قاله أو كتبه شخص ما، فكل من أتبع أو أخبر بهذا الشيء يكون تالياً لما قاله أو كتبه شخص ما من قبل.
أما كلمة كتب تدل على شيء تمت كتابته باليد سواء عن طريق الكتابة بالقلم، أو الكتابة عن طريق أجهزة الكتابة وإدخال البيانات الحديثة كالأقلام الضوئية ولوحة مفاتيح الحاسوب أو لوحة مفاتيح الهواتف الذكية.
فإذا كان الشخص لايستطيع الكتابة إما لعاهة أو مرض أو بسبب جهله وأملى الشيء لشخص ما ليكتبه، في هذه الحالة الشخص الذي يكتب ما يملى عليه يسمى كاتباً، بينما الشخص الذي يُملي يكون هو صاحب الكتاب.
بالنسبة لكلمة خط، فقد ذكرت مرة واحدة في كتاب الله في قوله تعالى "وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ...بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ"
يقال خَطَ في الشيء : أي فكر في أمره وتدبِّره وجهز طريقة تفصيلية لفعل هذا الشيء وتحقيق الهدف منه.
ومنه جاءت كلمة خُطة: وتعني المنهج أو الطريقة أو مجموعة التدابير والإجراءات المتخذة واللازمة والهادفة إلى إنجاز عملٍ ما.
وهذه الآية جاءت للرد على أهل الكتب السابقة الذين كفروا بما جاء في كتبهم وظلموا أنفسهم بكفران الآيات ولم يتبعوها، فعندما كان النبي يجادلهم بما جاء في كتبهم ليثبت لهم أن هذا الكتاب جاء من عند الله مصدقاً لما جاء في كتبهم، أتهموا النبي تارة بالجنون، وتارة أنه ساحر، ومنهم من قال هذه أساطير الأولين أكتتبها أو أمليت عليه، ومنهم من قال إنما يعلمه بشر وغيرها من الإفتراءات.
ولذلك أكد الله أن سيدنا محمد لم يكن (يتلو) أي يتبع أي من الكتب السابقة التي أنزلها الله على الأنبياء والرسل السابقين، وأنه كذلك لم يكن (يخطه بيمينه) أي لايخط ما جاءت به هذه الكتب السابقة بمقدرته وبمعرفته بما جاء فيها، ولا يخطء ما جاءت به الكتب السابقة لأنه يراها بعيدة عن الصواب.
فعندما كان النبي يتلوا عليهم الآيات قال الكفار من أهل الكتب السابقة أئت بقرآن غير هذا أو بدله وذلك لأن ما جاء به سيدنا محمد لم يعجبهم لأنه فضح كذبهم وظلمهم وتحريفهم للكتب السابقة (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ...قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ)
ولذلك قال لهم النبي ما يكون لي أن أبدله من ما تلقونه علي أو من ما تلقيه علي نفسي فأنا أتبع وأتلوا عليكم ما يوحى الي، وأن كل ما يوحى الي هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم منكم (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ)
فقد بين الله لسيدنا محمد أن جميع الآيات التي أنزلها الله عيله هي آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم منهم، فهم يعرفون أن ما جاء به النبي هو نفسه ما جاءت به الكتب السابقة ولكنهم جحدوا بهذه الآيات وأنكروها بسبب كفرهم وظلمهم.
وأريد أن أوضح أن كلمة اليمين في قوله (تخطه بيمينك) لا تدل على الكتابة باليد، فكلمة يمين في كتاب الله تدل على القوة والقدرة والوسيلة ،ولذلك يقول الله (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)
ولذلك خاطب الله سيدنا موسى في عدة آيات مستخدماً كلمة يمين للدلالة على القدرة والقوة والمعرفة (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى) وقوله (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)
وكذلك قال الله تعالى في سيدنا إبراهيم (فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ) وهنا اليمين تدل على القوة والقدرة.
وكذلك كلمة يمين هي ضد لكلمة شمال، فاليمين كان يستدل بها العرب قديماً للدلالة على التفاول والخير واليمن والبركة والمعرفة والصلاح وإتباع الحق والصواب، وكلمة شمال كانت تستخدم للدلالة على الشؤم والنحس وإنقطاع البركة والخير.
ولهذا يقول الله تعالى (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ...فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا...وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا...وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ...فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا...وَيَصْلَى سَعِيرًا)
والذي أوتي كتابه وراء ظهره فهو أوتي كتابه بشماله لما رأى فيه من آيات بينات وأعتبر هذه الآيات شؤم ونحس لأنها ستعكر عليه حياته وصفوه ولذلك نبذوا هذا الكتاب وراء ظهورهم.
@@sameer_Al-silwi
رائع
أنت الأروع أخي الغالي فيصل
قال تعالى: هو الذى بعث فى الامين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وان كانوا من قبل لفى ضلل مبين.
1- كيف يقولون أنه لا يقرأ وهو يتلو عليهم ءايات الله ويعلمهم الكتاب والحكمة؟!!
2- لا يمكن أن يكون كل من عاصر النبي أميين لا يقرؤون ولا يكتبون !! فكيف إذن يصفون النبي دون غيره من معاصريه بالأمية الأبجدية ؟!!
أخي فيصل الفاضل ، الله بعث في الأمّيّين رسولا، وهو الرَّسول النّبيّ الأمّي اللَّذي مسَّ القرآن فتذفَّق عليه وحيه من أمّ الكتاب هو اللَّذي أمَّم الآيات جعلها في حوزته أدركها واستحوذ عليها ، فبُعث للأمّيّين أهل أمّ القرى اللَّذين لا يعلمون الكتاب ولم يدركوا الآيات بل ركنوا إلى ما قرّ في أنفسهم من روآى متحجرة انطفأ نجمها وهاوت ، القرية أو القرى لها حصن دائما، محصنّة بانتحال شخصية الأسياد وتقمص دورهم عند إلقاء ماأتوا به من أفكار متداولة ومبرمجة في أنفس الأتباع ،القرى هي منضومات اجتماعية متوارثة استبدادية تَنْمُوا وتحيا بقتل أنفس أتباعها والقضاء على مرتديها ومعارضيها.أخي فيصل الفاضل إذا ما زال العبد في أمّ القرى لن يدرك ما في أمّ الكتاب.
إن النبي كان امي في علوم القرآن.
حاشاه كان يعلم علمه شديد االقوى
الأمي، الأميين: هم الجماعة الذين يأتمون الى العُرف أو قوانين وتشريعات الدولة الحاكمة لأنهم على الفطرة ولم يرسل الله اليهم رسولاً أو نبي ولم يصلهم أي كتب سماوية ولم ينزل الله عليهم كتاب فيه قوانين وتشريعات وأحكام ليتبعوها.
ولهذا يخبرنا الله أن نبينا الكريم قبل أن ينزل عليه الوحي لم يكن يعلم شيئاً عن كتب الله ولم يعلم شيئاً عن الإيمان،
يقول الله تعالى (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
وعليكم السلام ورحمه الله تعالى ونوره ورضاه وبركاته
أكثر من أساء للرسول عليه السلام محمد هم الكهنوت واتباعهم الجهلوت
الأمي والأمييون هم من لم يبعث الله تعالى لهم من قبل رسالة ولا رسول
الرسول عليه السلام كان يقرأ وبكتب.
بارك الله تعلل لك وبك وعليك استمر يا موهوب
بارك الله علمك استادنا الفاضل... 🙏🙏❤
حسب ما قالت دار الإفتاء المصرية، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لُقِّبَ بالأميِّ، لأنه كان لا يقرأ ولا يكتب، وهذه صفة كان يتَّصف بها غالب العرب ، في ذلك الوقت؛ قال الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ﴾ [الجمعة: 2]، وفي "الصحيحين" عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يقول: «إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ».
من حقك الوثوق بهم
و هل قولهم كتاب منزل؟؟؟
الأمي، الأميين: هم الجماعة الذين يأتمون الى العُرف أو قوانين وتشريعات الدولة الحاكمة لأنهم على الفطرة ولم يرسل اليهم الله رسولاً أو نبي ولم ينزل الله عليهم كتاب فيه قوانين وتشريعات وأحكام ليتبعوها.
الذين أوتوا الكتاب:هم الذين أتاهم أو أنزل الله عليهم الكتاب ولكنهم كفروا به كفراً كلياً ولم يؤمنوا به ولم يتبعوا ما جاء فيه.
الذين أوتوا نصيباً من الكتاب: هم الذين لم يصلهم الكتاب كاملاٌ ووصلهم فقط جزء من الكتاب وأخفي عنهم الباقي، ومع ذلك كفروا بالجزء الذي وصل لهم وآمنوا بالجبت والطاغوت وبما يمليه عليهم أربابهم وزعماءهم من حكامهم والمسؤولون عليهم.
أهل الكتاب: هم الذين أنزل الله عليهم الكتاب فآمنوا ببعض الكتاب وطبقوا مافيه من أحكام وكفروا ببعضه، ولا تعني حصراً اليهود والنصارى والذين أنزل الله عليهم الكتاب من الأمم السابقة.
ولهذا من يؤمن ببعض الكتاب الذي أنزله الله على سيدنا محمد ويكفر ببعضه بُحجة أن الآيات نُسخت بحديث أو جاءت آية أخرى نسختها وألغت وأبطلت حكمها، أو من ينسب أحاديث لنبينا الكريم ليتقول على الله غير الحق، وكذلك الذي يبدل مفاهيم ومعاني الآيات أو يخفي معانيها عن الناس لمصالحه الشخصية أو لمصلحة ولي الأمر أو الحاكم، والذين إتخذوا الحكام أرباباً من دون الله فقاموا بتلفيق وإختلاق أحاديث مكذوبة للتوافق مع قوانين ورغبات الحكام، كل هؤلاء يعتبرون من أهل الكتاب.
الذين آتيناهم الكتاب: هم الذين أنزل الله عليهم الكتاب فآمنوا به إيماناً كلياً وتدبروه وعقلوه وأتبعوا ما جاء فيه من أحكام وتشريعات ولم يؤمنوا أو يتبعوا أي كتاب أو منهج غير الكتاب الذي أنزله الله. ولهذا نجد أن الله نسب الإيتاء لنفسه وأنه هو الذي آتاهم الكتاب.
كلمة قرأ تأتي على وجهين:
الوجه الأول: أن أقرأ من شيء مكتوب.
والوجه الآخر: أن أقرأ شيء قد حفظته، وقد أكون حفظته عن طريق قراءة شيء مكتوب أو عن طريق السماع.
كلمة تلى تأتي بعدة أوجه:
تأتي تلى بمعنى إتباع شيء كتبه شخص ما وقرأته، أو قاله شخص ما وسمعته منه.
وقد تأتي للإتباع أو الإخبار بشيء قد قاله أو كتبه شخص ما، فكل من أتبع أو أخبر بهذا الشيء يكون تالياً لما قاله أو كتبه شخص ما من قبل.
أما كلمة كتب تدل على شيء تمت كتابته باليد سواء عن طريق الكتابة بالقلم، أو الكتابة عن طريق أجهزة الكتابة وإدخال البيانات الحديثة كالأقلام الضوئية ولوحة مفاتيح الحاسوب أو لوحة مفاتيح الهواتف الذكية.
فإذا كان الشخص لايستطيع الكتابة إما لعاهة أو مرض أو بسبب جهله وأملى الشيء لشخص ما ليكتبه، في هذه الحالة الشخص الذي يكتب ما يملى عليه يسمى كاتباً، بينما الشخص الذي يُملي يكون هو صاحب الكتاب.
بالنسبة لكلمة خط، فقد ذكرت مرة واحدة في كتاب الله في قوله تعالى "وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ...بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ"
يقال خَطَ في الشيء : أي فكر في أمره وتدبِّره وجهز طريقة تفصيلية لفعل هذا الشيء وتحقيق الهدف منه.
ومنه جاءت كلمة خُطة: وتعني المنهج أو الطريقة أو مجموعة التدابير والإجراءات المتخذة واللازمة والهادفة إلى إنجاز عملٍ ما.
وهذه الآية جاءت للرد على أهل الكتب السابقة الذين كفروا بما جاء في كتبهم وظلموا أنفسهم بكفران الآيات ولم يتبعوها، فعندما كان النبي يجادلهم بما جاء في كتبهم ليثبت لهم أن هذا الكتاب جاء من عند الله مصدقاً لما جاء في كتبهم، أتهموا النبي تارة بالجنون، وتارة أنه ساحر، ومنهم من قال هذه أساطير الأولين أكتتبها أو أمليت عليه، ومنهم من قال إنما يعلمه بشر وغيرها من الإفتراءات.
ولذلك أكد الله أن سيدنا محمد لم يكن (يتلو) أي يتبع أي من الكتب السابقة التي أنزلها الله على الأنبياء والرسل السابقين، وأنه كذلك لم يكن (يخطه بيمينه) أي لايخط ما جاءت به هذه الكتب السابقة بمقدرته وبمعرفته بما جاء فيها، ولا يخطء ما جاءت به الكتب السابقة لأنه يراها بعيدة عن الصواب.
فعندما كان النبي يتلوا عليهم الآيات قال الكفار من أهل الكتب السابقة أئت بقرآن غير هذا أو بدله وذلك لأن ما جاء به سيدنا محمد لم يعجبهم لأنه فضح كذبهم وظلمهم وتحريفهم للكتب السابقة (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ...قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ)
ولذلك قال لهم النبي ما يكون لي أن أبدله من ما تلقونه علي أو من ما تلقيه علي نفسي فأنا أتبع وأتلوا عليكم ما يوحى الي، وأن كل ما يوحى الي هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم منكم (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ)
فقد بين الله لسيدنا محمد أن جميع الآيات التي أنزلها الله عيله هي آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم منهم، فهم يعرفون أن ما جاء به النبي هو نفسه ما جاءت به الكتب السابقة ولكنهم جحدوا بهذه الآيات وأنكروها بسبب كفرهم وظلمهم.
وأريد أن أوضح أن كلمة اليمين في قوله (تخطه بيمينك) لا تدل على الكتابة باليد، فكلمة يمين في كتاب الله تدل على القوة والقدرة والوسيلة ،ولذلك يقول الله (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)
ولذلك خاطب الله سيدنا موسى في عدة آيات مستخدماً كلمة يمين للدلالة على القدرة والقوة والمعرفة (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى) وقوله (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)
وكذلك قال الله تعالى في سيدنا إبراهيم (فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ) وهنا اليمين تدل على القوة والقدرة.
وكذلك كلمة يمين هي ضد لكلمة شمال، فاليمين كان يستدل بها العرب قديماً للدلالة على التفاول والخير واليمن والبركة والمعرفة والصلاح وإتباع الحق والصواب، وكلمة شمال كانت تستخدم للدلالة على الشؤم والنحس وإنقطاع البركة والخير.
ولهذا يقول الله تعالى (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ...فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا...وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا...وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ...فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا...وَيَصْلَى سَعِيرًا)
والذي أوتي كتابه وراء ظهره فهو أوتي كتابه بشماله لما رأى فيه من آيات بينات وأعتبر هذه الآيات شؤم ونحس لأنها ستعكر عليه حياته وصفوه ولذلك نبذوا هذا الكتاب وراء ظهورهم.
❤️🙏👍
محمد : برنامج علمي شامل ونحن على مستوى الفرد او الجماعة من نفعل هذا البرنامج في كل المجالات ..
في اي مجال علمي هناك ادم حتى محمد ..
و ماذا يعني كل هذا ؟؟؟ الثمرة لها لب و من علق في القشور لمدة طويلة و اهمل اللب فسدت غلته كمن علق على ظهر حوت يونس و انتهى في شباك هو نفسه نصبها للحوت....
اخي العزيز انا اتابعك من فتره ليس طويله واتابع كثير من الاخوه التنويرين فانتم فتحتو لنا كثير من المفاهيم الجديده التي تشفي الصدور والله الذي انزل القران بالحق لان تفهمه الا في حاله ان تترك عباده كتاب التراث اهجر ماهو موجود في راسك واغسله من الماضي وسوف يتبين لك عظمه هذا الكتاب
لقد فتحتو لنا ابواب كنا في ضياع مع ماوجدنا عليه ابائنا
كل يوم نكتشف اشياء لم تخطر على بالك ولنا يستطيع اي انسان ان يدركه ماتقولون الا القليل استمرو
والله الذي لااله الا هو اول ماتقومون بشرح اي مصطلح يتبين الوضوح ولادراك لنا ماروع كتاب الله
سوف يصيب الانسان بالذهول زالصدمه من هذا الشرح
كانت تدور كثير من الاسئله في بالي والتي لم نوجد لها الحل ولكن من خلالكم اصبحنا نشك بكل المصطلحات التي في القران والتي فهمناها من خلال عباد التراث وعلقت في اذهن الجميع
استمر ونحن معاكم مااروعكم جميعا ونته ومن هم على نفس الدرب
اخوك من اليمن
ابو عمار
مرحبا باخواننا اليمنيين
🙋♀️💐
🤲🤲🤲
كنا قعود عند رسول الله ونكتب ما نسمع
قال رسول الله (ص) ما هذا تكتبون
قلنا ما نسمع عنك
فقال ( ص ) أكتاب مع كتاب مع كتاب الله تكتبون
فقلنا ما نسمع
فقال (ص) امحضو كتاب الله وأخلصوه
فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد ثم أحرقناه بالنار
الراوي ابوسعيد الخدري
المحدث شعيب الأرنأوط
المصدر تخريج المسند لشعيب
خلاصة حكم المحدث صحيح
اخرجه مسلم رقم الحديث او الصفحه 3004
وابن ماجه 37
واحمد 11092 واللفظ له
حفضك الله ورعاك 🙏🏽
رسولنا الكريم كان يقرا ويكتب
الرسول الامي : هو المرجعية العلمية في اي مجال من المجالات العلمية ..
اينشتاين رسول امي في الفيزياء ..
وغيره كثيرون .
لكل مجال علمي رسول امي يجب ان يتبع من قبل الاميين .
هذه الأية الكريمة تبين بأن محمد عليه الصلاة و السلام كان يعلم الكتاب و التلاوة عندما أنزل الله عليه القرآن الكريم.قال تعالى : وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَـٰبٍۢ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًۭا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ. أنا فهت من هذه الأية الكريم ... مثال إذا قلت لك أنت ماكنت تعرف الكتابه و القراء قبل دخولك للمدرسة. وأتلو ما أوحى إليك من كتاب ربك .... من قبل القرآن ...وما كنت تتلو من قبله ... من قبل القرآن من كتاب ولاتخطه بيمينك هذه الأية عندي أعوام وأنتا أقولها لي الكهانوت الديني ... ولكنهم قوم لا يؤمنون .. ولا يوقنون.
لا فائدة ترجى من محاولة اقناعهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال هذه المحاضرة نريد ان نقدم تعليقا للمشاركة حتى نستفيد ونفيد.
اوافق الرأي السيد فيصل في مجموعة من النقاط ونختلف معه في القليل....
1-ما معنى كلمة الأمي والنبي الأمي ؟
لقد اطلق اليهود والنصارى على الناس الذين لا يدينون بدينهم لفظ الاميين يعتي انهم يجهلون الأحكام في كتاب اليهود والنصارى والنبوات التي جاءت لهم ومن هنا لفظ الامي تعني:
أ-غير اليهودي والنصراني
ب-الجاهل بكتب اليهود والنصارى
قوله تعالى(وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين) فالذين اوتوا الكتاب هم اليهود والنصارى والباقي من الناس هم الاميون.
اما بمعنى الجهل بالكتاب فقد قال تعالى (ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني....) اي الذين لا يعلمون الكتاب ومحتوياته هم اميون بالكتاب واذا اتبعها الحق سبحانه بقوله(وان هم الا يظنون)
ومن خلال ما قدمناه نرى ان النبي (ص) كان اميا بمعنى انه غير يهودي وغير نصراني وكان ايضا اميا بكتب اليهود و النصارى وكانت معلوماته عن كتبهم هي بقدر ما اوحي اليه بعد بعثته(ص).
وحتى يتضح الامر باعتبار اني متخصص في القانون فانا امي بعلوم الصيدلية......
2-هل الرسول (ص)كتب القرآن ؟
هناك ايات توضح ان القران نزل مسطورا اي مكتوبا.
قوله تعالى (وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ) يتضح أن القران نزل لرسولنا الكريم مكتوبا في رق منشور امامه ليقراه ولذالك جاء الخطاب لرسولنا الكريم (اقرا بسم ربك الذي خلق ...)
فالقران توقيفي خطا ورسما ...
وبما ان القران نزل مسطورا فهذا تؤكده الاية الكريمة (رَسُولٌ مِّنَ ٱللَّهِ يَتْلُواْ صُحُفًا مُّطَهَّرَةً...)
3-هل عثمان جمع القران كما يقول السلف ؟
هذا القول تفنذه الاية الكريمة (إِنَّ عَلَیۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا بَیَانَهُۥ..)
فالاية تدل على ان الله هو الذي تكفل بجمعه وكذالك تدل الاية على أن هناك قراءة واحدة متبعة من قبل الله تعالى ولو كان يقرأ بأكثر من صورة واحدة لما سمي(قرانا).
فعثمان تكفل بنسخ القرآن ولذالك وصلنا القرآن بنسخته الأصلية خطا ورسما......
احسنت الكتابه ،،، وقل عسئ ان يهديني ربي لأقرب من هاذا رشدى،،،
شكرا لك اخي الفاضل والمهتم بتدبر القران الموروث طغى على الناس لكي لا يتدبرون ايات الله ولكي يبحروا في الكتاب كتاب الله لأن اي إنسان حاول تؤويله سيجد نفسه عاجزا امام هذا الكتاب لانه سيتلى وتدبر إلى قيام الساعة لذلك لم يفسر من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ولا التابعين لأن اي شخص مسؤول امام هذا الكتاب ويتحمل كل المسؤولية امام الله لانه تبيان لكل شيء ليدبروا آياته والعمل بها لا ليحفظها لأن الكلمات تختلف في كتابتها الرسول صلى الله عليه وسلم مات ابوه وهو في بطن امه ومات امه وهو طفل يتيم رضوان الله عليهم لكي لا يقول المقولون علمه ابواه أما الكتابة لا يكتب لكي لا يقولوا كتبه الرسول والله ورسوله اعلم اما الكتاب فهو كتاب منزل انا أنزلناه كتابا عربيا نجحوا لي ان اخطءت وما أوتيتم من العلم إلا قليلا وهو اصدق القائلين والسلام على من اتبع الهدى
أحترم رأيك
بالنسبة لي الآيات واضحة تثبت بأنّه كان يقرأ و يكتب
🎉.
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته ونور منه...أن ترويج المعلومات الأخطاء وتقديسها أقبح من جهل فطري يترك لإنسان حق البحث عن الحقيقة بالمنطق على استخدام الزيف بزي الحقيقة ...
كلمة امي في القران الكريم تعني القيادي الذي يقود الامة و ليس الجاهل بالقراءة و الكتابة كما اوهمونا كتاب السير الفارسيين
كيف نستغفر الله ؟ هل من حلقة في هذا الموضوع. بارك الله فيك .
لا زلت في طور تدبر هذه الكلمة المهمة
الرسول النبي الامي ؟ تغافلت عن هذه الاية .. وهل هذا شخص او هل هو محمد الشخص ؟
القرأة و الكتابة أدوات من أجل طلب العلم.
الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ القرأن والعبادات من المصدر المطلق للعلم و المعرفة...
وحي عبر جبريل.
و الصحابة تعلموا القرأن عبر تلاوة و قراءة النبي صلى الله عليه و سلم.
"هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ"
"الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"
"وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ "
تذكير عن أجر قرأة القرأن من الحديث:
"عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { : من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول الم حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف } . رواه الترمذي ."
من حقك تصديق الحديث
عبد ربه يصدق الله الذي يأمرنا بتدبر القرآن
@@tartilalquran قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (مَثَلُ الذي يَقْرَأُ القُرآنَ وهُوَ حافظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، ومَثَلُ الذي يَقْرَأُ وهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وهُوَ عليهِ شَدِيدٌ فلَهُ أَجْرَانِ) رواه البخاري.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (اقْرَءُوا القُرآنَ فإنهُ يَأتي يومَ القيامةِ شفيعاً لأصحابهِ، اقْرَءُوا الزَّهرَاوَيْنِ: البَقَرَةَ وسُورَةَ آلِ عِمرانَ، فإنهُمَا تَأتِيَانِ يومَ القيامةِ كأنهُمَا غَمَامَتَانِ، أو كأنهُمَا غَيَايَتَانِ، أو كأنهُمَا فِرْقَانِ من طَيْرٍ صَوَافَّ، تُحاجَّانِ عن أصحابهِمَا، اقرَءُوا سُورَةَ البَقَرَةِ فإنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، ولا تَستَطِيعُهَا البَطَلَةُ»، قالَ مُعاويةُ: بلَغَنِي أنَّ الْبَطَلَةَ: السَّحَرَةُ) رواه مسلم.
وقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (مَثَلُ المؤمنِ الذي يَقْرَأُ القُرآنَ كمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُها طيِّبٌ وطَعْمُها طيِّبٌ، ومَثَلُ المؤمنِ الذي لا يَقْرَأُ القُرآنَ كمَثَلِ التَّمرَةِ، لا رِيحَ لها وطَعْمُهَا حُلْوٌ، ومَثَلُ المنافقِ الذي يَقْرَأُ القُرآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طيِّبٌ وطَعْمُهَا مُرٌّ، ومَثَلُ المنافقِ الذي لا يَقْرَأُ القُرآنَ كمَثَلِ الحَنْظَلَةِ، ليسَ لها رِيحٌ وطَعْمُهَا مُرٌّ) رواه البخاري ومسلم.
عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب ، وهم على كثب من المسك حتى يُفرغ من حساب الخلائق : رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله تعالى وأمّ قوماً وهم به راضون ، وداع ٍ - أي مؤذن - يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله ، وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه "
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(1)خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ(2)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ(3)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ(4)علَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ(5)كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى(6)أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى(7)إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى(8)أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى(9)عَبْدًا إِذَا صَلَّى(10)أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى(11)أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى(12)أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى(13)أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى(14)كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ(15)نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ(16)فَلْيَدْعُ نَادِيَه(17)سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ(18)كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ(19)