لم اقرا له كثيرا ولكن وجدته بعيد عن اليسر والوضوح الذي جاء به القران والسنه النبويه الشريفه فالاسلام واضح وبينه لنا حبيبنا المصطفى فلا داعي الى كل هذه الالتواءات ولسنا بحاجه اليها والاسلام نهانا عن هذه الامور فديننا اوضح واسطع من الشمس
قال الذهبي رحمه الله ف في "السير" (23/48) : "ومن أراد تواليفه كتاب "الفصوص لإبن عربي "، فإن كان لا كفر فيه، فما في الدنيا كفر. نسأل الله العفو والنجاة ) .
يقول محمد الغزالي أيضا في كتاب : "تراثنا الفكري في ميزان العقل والشرع" : "وفى هذه الأيام يوجد تعاون بين قسم الدراسات الإسلامية بالسوربون، وبين المسئولين عن العلوم والآداب والفنون عندنا على إخراج كتاب الفتوحات المكية فى بضعة وثلاثين سفرا فى نسخ أنيقة فاخرة، لتيسير تداولها بين الناس، ولنشر فكر ابن عربى الذى تحتاج إليه أوروبا فى هذه الأيام . ورئيس قسم الدراسات الإسلامية فى باريس رجل أعيانا ولاؤه للغرب وكرهه للكتاب والسنة، ونشاطه المحموم ضد العرب والمسلمين!. وقد كشفنا خبيئة الدكتور أركون فى كل ت سابقة، فضحنا فيها مواقه ضد الإسلام جملة وتفصيلا. والسعى لإحياء أفكار ابن عربى جزء من تضليل أمتنا، وتعتيم الرؤية أمامها، أو هو عرض لدين مائع يسوى بين المتناقضات، إذ قلب ابن عربى - كما وصف نفسه- دير لرهبان، وبيت لنيران، وكعبة أوثان، إنه تثليث وتوحيد ونفى وإثبات... وماذا تقول فى رجل يفسر قوله تعالى: "إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون". بأن المقصود هم الأولياء الخلص، ومعنى كفروا ستروا محبتهم لله وختم الله على قلوبهم فلا يدخلها غيره، وعلى سمعهم فلا يسمعون إلا منه، وعلى أبصارهم فلا يرون إلا نوره، ولا يؤمنون بك يا محمد". هذا الكلام الغث هو قرة عين الصليبيين وأمثالهم، وهو ما يراد الآن نشر على أو مع نطاق بتعاون بين القاهرة وباريس!!. إننى أسأل: ما علاقة المجلس الأعلى للعلوم والفنون بكتاب هذا موضوعه؟ ولماذا لم يقل لرجال السربون: اتصلوا بالأزهر ليرى رأيه؟!!. إن علماء الأزهر فى العصر الأيوبى أنكروا تفكير هذا الرجل، وحكموا بكفره، وأودع السجن ليلقى جزاءه، ولكن أصدقاءه نجحوا فى تهريبه... والذى أذعره أن الملك الكامل- وموقفه من الصليبيين يشبه موقف السادات من الصهيونية- هو الذى أعان على إطلاق سراحه ليبقى مع غيره من زعماء الباطنية يفتتون الجبهة الداخلية، وينشمرون الخرافات القاتلة لعقائدنا وأخلاقنا، ويعجزوننا عن مقاومة الغارات السياسية والعسكرية المترادفة علينا... واليوم- مع اشتداد وطأة الغزو الثقافى- يراد إحياء ابن عربى، وليكن هذه المرة عن طريق المؤسسات العربية بالقاهرة. إن فرنسا تمكر بنا، وإن الدور التبشيرى لجامعاتها مستمر وإن بدا فى صور شتى".
كنت اسمع عنه في صغري ، لكن لم اقرا لهولاعنه ، لكن عرفت ان كثيرا من العلماء المسلمين او الفلاسفة_ كما يسميهم البعض _ تم تكفيرهم من البعض بسبب كتاباتهم واراءهم، ولعل ذلك يعود إلى اقوالهم الفلسفية المعقد ة ؛ نظرا لتاثرهم بفلسفة اليونان ونشاتهم في احضانها ، وهي فتنة كبرى من فتن اخر الزمان ، ومهما يكن من اختلاف حول عقيدته ، فالاولى ان يغرس الآباء والمربون والمشايخ عقيدة التوحيد الصحيحة و يسعوا إلى ذلك سعيا ، لانا ما نراه اليوم من جهالات و من اخلاق فاسدة وخروج على الدين، وعقوق الوالدين، والتساهل مع احكام الشرع وحدوده ، ناهيك عن انتشار الافات الاجتماعية بسبب قلة الوازع الديني ، ونقص اليقين بالله ،وقلة الصبر ، وعظم الثبات...الخ ،ليدعونا هذا كله لان ندق نا قوس الخطر ، لا بل ان نعلن النفير العام ، لاننا سنحاسب جميعا ،ولايوجد احد يقول انا عندي الحقيقة المطلقة ، وكانه معصوم ، وخاصة العلماء المسلمين . ورايت في بساطة جدتي المجاهدة _غفرالله لها _ ايام الغزو الفرنسي ، وكرمها ،ومساندتها لزوجها ( جدي الشهيد)، وصبرها ،ونشاطها الدؤوب في العمل وفي تربية ابناءها ال 11 ، وجلدها ، ومعاناتها وهي ارملة ، وثباتها على صلاتها ،وصونهالعفتها وعدم قبولها للزواج بعد وفاة زوجها، وتحملها لمشاق كثيرة ؛كل ذلك واكثر رايت فيه روح التوحيد الخالص ،والحمد لله رب العالمين. ( لاتزال جدتي حية ترزق وهي تبلغ 97 او 99 عاما وترى وتسمع وتمشي) والحمد لله على نعمة الاسلام ،والسلام .حرة من احرار الجزائر
@@user-xh6lb7ml8m على مذهب شيخك الزنديق لا وجود لشيء إسمه (انا) يخالف شيئا إسمه (الله) ف (المخلوق) على مذهب هذا الزنديق هو (عين الخالق) فلا (هو) إلا (هو) فهل تريد أن تحاكمني إلى عيني ام إلى عينك ام إلى عين هذا الزنديق القائل في فصوصه : و يعبدني و اعبده ؟!! اخي انت بين أمرين : إما أن تخلص دينك لربك و تتبرء من كتابات هذا الزنديق و اما ان تكون على مذهبه و تجيب على (الإشكالات) و تكون معه عند الميزان يوم يوقفنا الله عز و جل الذي نؤمن بالوهيته و ربوبيته و عزته و مجده .. اسال الله ان يفتح عينيك لترى الحقيقة و أنظر مشكورا غير مأمور ما كتبه البقاعي الصوفي الأشعري رحمه الله في كتابه تنبيه الغبي .
@@chevalier41 اخي الكريم بالمختصر كتب سيدي ابن عربي مدسوس بها وايضا كتب سيدي الشعراني رضي الله عنهم فالنصح لك وانت اخي بالله احبك وارجو الخير لك لا تخض في هذا الأمر لأن فيه خلاف وآراء بين العلماء اهل الاختصاص والعلم والدراية واسلم بدينك اذا الأمر ليس فيه اجماع العلماء وخذ بنصح سيدنا الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن الخلاف بين الصحابة (علي ومعاوية وام المؤمنين عائشة) رضي الله عنهم فقال : دمائهم قد طهر الله منها سيوفنا أفلا نطهر من الخوض فيها ألسنتنا
@@user-xh6lb7ml8m هل قراءة كتبه ؟الم تلاحض انه يتطاول على الله عز وجل و يقارن نفسه بالله تبارك وتعالى .هل يرضيك كمسلم هدا الفكر الهابط المستوى والدي فيه شرك؟ .فالله تعالى وحده لا شريك له وليس كمتله شيء تعالى الله عما يشركون.
@@AhmedAhmed-tg9fp أتكلم عن وصفه له بالعالم والمخالفات التي في كلامه كثيرة جدا لأنه ظاهر عليه انحرافه العقدي ،، رد على تعليقك اقول ان العلماء موجودون في مصر وفي الخليج وفي الجزائر وفي كل البلدان وهذا من فضل الله علينا ،، لا تحد عن الموضوع ،، هدانا الله لسواء السبيل
@@user-sn4jk3on6o بارك الله فيك الرجل جاهل و ليس بعالم و هو علماني منافق ينصح اليهود و النصارى بعدم ترك دينهم فعجبت لمن اغتر بهذا المنافق و جعل منه شيخا يا ترى ماذا قدم هذا القزم للغسلام ؟؟ لم يقدم الا انكار الثوابت و الطعن في الأحاديث النبوية و ماذا قدم لليهود و النصارى ؟ قدم لهم كل شيء بل امرهم بعدم ترك ديانتهم من اجل الإسلام هذا مشكوك في اسلامه قبل علمه
بارك الله فيكم يامجدد لهذه الأمة دينها وجزاكم الله عنا وعن أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء وحفظكم الله من كل مكروه أعطيت القول الفصل في هذا الشيخ المبارك ابن عربي رحمه الله
والله ماوجدت اصدق بيانا وارطب لسانا الا عند هذا الشيخ العلامة الجليل ابن عربي ولاعلمت من حقيقة الحقائق ولاوجود للوجود المشهود الحق الا بين طيات بيانه رحمه الله رحمة واسعة وجزى الله شيخنا الرفيع دكتور احمد الطيب
أخي في حب ربي هذيتي لك هذه الجمعة كيف أنتم لا تحكمون العقولا كأن الله لم يخلقكم في أحسن تقويما ظللتم العموم وصرتم كالهشيما منبع ومرجع لتصحيح ما كتب قديما رغم قلتم هم شرخ و رويبيضا لاكن ما في قاموسهم لن يكون دسورا يحكمون الفؤاد والا فئدة مسؤولا خالفتم كلام الله وللكتاب عاكفونا بمكر الطغاة للقرآن و أنتم نائمونا لست بقارئ لاكن أراكم مستكبرينا بغيا كتب للتفرقة و أنتم مساهمونا بالتعنت و الموروث سلبا قاصيا علينا رغم رب العزة قال لا تتفرقوا سبلا عنقاء مغرب
ابن عربي سيدي ولا داعي لأن أبرر نفسي على أي شيء فهو مرجعي وليس لي حاجة غيره كمرجع إذا تأخرت فهذه مشكلتك تمسك أنت بما انت فيه أو كن بين ٱخرين فهذا خيارك لا حاجة لتبرير نفسك يا صديقي ما يبرره نفسه الا من لا يعرف نفسه
قال الحافظ العراقي: \'وأما قوله فهو عين ما ظهر وعين ما بطن، فهو كلام مسموم ظاهره القول بالوحدة المطلقة، وقائل ذلك والمعتقد له كافر بإجماع العلماء\'. [مصرع التصوف ص64]. قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي: \'لا شك في اشتمال \'الفصوص\' المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك فتوحاته المكية، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك\'. [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص60]. وممن أفتى بكفره من علماء الإسلام أيضًا: شهاب الدين التلمساني الحنفي، وابن بلبان السعودي، وابن دقيق العيد، وقطب الدين القسطلاني، وعماد الدين الواسطي، وبرهان الدين الجعبري، والقاضي شرف الدين الزواوي المالكي، والمفسر الشافعي ابن النقاش، وابن هشام النحوي، وقد كتب على إحدى نسخ الفصوص: هذا الذي بضلالـه ضلت أوائل مع أواخر من ظن فيه غير ذا فلينأ عني فهو كافــر وأيضًا الشمس العيزري، وابن الخطيب الأندلسي، وشمس الدين الموصلي البساطي المالكي، وبرهان الدين السفاقيني، وابن تيمية، وابن خياط الشافعي، والمقري الشافعي، وعلاء الدين البخاري الحنفي. الإمام ابن حجر يباهل على ضلال ابن عربي فيهلك مباهله: قال السخاوي في ترجمة شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني: ومع وفور علمه - يعني شيخه الحافظ ابن حجر - إلى أن قال: \'وعدم سرعة غضبه، فكان سريع الغضب في الله ورسوله، واتفق كما سمعته منه مرارًا أنه جرى بينه وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في أمر ابن عربي، أدت إلى أن نال شيخنا من ابن عربي لسوء مقالته. فلم يسهل بالرجل المنازع له في أمره، وهدَّده بأن يغري به الشيخ صفاء الذي كان الظاهر برقوق يعتقده، ليذكر للسلطان أن جماعة بمصر منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء ونحو ذلك. فقال له شيخنا: ما للسلطان في هذا مدخل، لكن تعالَ نتباهلº فقلما تباهل اثنان، فكان أحدهما كاذبًا إلا وأصيب. فأجاب لذلك، وعلَّمه شيخنا أن يقول: اللهم إن كان ابن عربي على ضلال، فالعَنِّي بلعنتك، فقال ذلك. وقال شيخنا: اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعنِّي بلعنتك. وافترقا. قال: وكان المعاند يسكن الروضة \'وسط القاهرة\'، فاستضافه شخص من أبناء الجند جميل الصورة، ثم بدا له أن يتركهم، وخرج في أول الليل مصممًا على عدم المبيت، فخرجوا يشيعونه إلى الشختور \'قارب\'، فلما رجع أحسَّ بشيءٍ, مرَّ على رجله، فقال لأصحابه: مرَّ على رجلي شيء ناعم فانظروا، فنظروا فلم يروا شيئًا. وما رجع إلى منزله إلا وقد عمي، وما أصبح إلا ميتًا. وكان ذلك في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وسبعمائة، وكانت المباهلة في رمضان منها. وكان شيخنا عند وقوع المباهلة عرَّف من حضر أن من كان مبطلاً في المباهلة لا تمضي عليه سنة. [الجواهر والدرر 3/1001-1002]، وكذلك نقل قصة المباهلة صاحب العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 2/198. محمد الغزالي: الفتوحات المكية ينبغي أن تسمى الفتوحات الرومية: قال الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله -: \'إنني ألفت النظر إلى أن المواريث الشائعة بيننا تتضمن أمورًا هي الكفر بعينه. لقد اطلعت على مقتطفات من الفتوحات المكية لابن عربي فقلت: كان ينبغي أن تسمى الفتوحات الرومية! فإن الفاتيكان لا يطمع أن يدسَّ بيننا أكثر شرًا من هذا اللغو.. يقول ابن عربي في الباب 333 بعد تمهيد طويل: \'إن الأصل الساري في بروز أعيان الممكنات هو التثليث! والأحد لا يكون عنه شيء البتة! وأول الأعداد الاثنان، ولا يكون عن الاثنين شيء أصلاً، ما لم يكن ثالث يربط بعضها ببعض، فحينئذ يتكون عنها ما يتكّون، فالإيجاد عن الثلاثة، والثلاثة أول الأفراد. [... لم أقرأ في حياتي أقبح من هذا السخف، ولا ريب أن الكلام تسويغ ممجوج لفكرة الثالوث المسيحي، وابن عربي مع عصابات الباطنية والحشاشين الذين بذرتهم أوروبا في دار الإسلام أيام الحروب الصليبية الأولىº كانوا طلائع هذا الغزو الخسيس، ولكن ابن عربي يمضى في سخافاته فيقول عن عقيدة التثليث-: من العابدين من يجمع هذا كله في صورة عبادته وصورة عمله، فيسري التثليث في جميع الأمور لوجوده في الأصل!! ويبلغ ابن عربي قمة التغفيل عندما يقول: إن الله سمى القائل بالتثليث كافرًا أي ساترًا بيان حقيقة الأمر فقال: {لَقَد كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ,}، فالقائل بالتثليث ستر ما ينبغي أن يكشف صورته، ولو بيّن لقال هذا الذي قلناه!! واكتفى الأحمق بذكر الجملة الأولى من الآية، ولم يُردفها بالجملة الثانية: {وَمَا مِن إِلَهٍ, إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ} وذلك للتلبيس المقصود! هذا الكلام المقبوح موجود فيما يسمَّى بالتصوف الإسلامي! وعوام المسلمين وخواصهم يشعرون بالمصدر النصراني الواضح لهذا الكلام. [تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل ص 60 61].
قال العز بن عبد السلام: \'هو شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجًا\' [سير أعلام النبلاء 23/48]. وقال أيضًا: هو شيخ سوء كذاب، فقال له ابن دقيق العيد: وكذاب أيضًا؟ قال: نعمº تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محالº لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجتُ جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يومًا أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت، فلم أرها بعد هذا. اهـ. [ميزان الاعتدال 5/105]. قال الحافظ ابن حجر: وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي، فبادر بالجواب: هو كافر. اهـ. [لسان الميزان4/318]. تقي الدين السبكي كما في \'مغني المحتاج للشربيني 3/61\': \'ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام، فضلاً عن العلماء، وقال ابن المقري في روضه: إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر\'. القاضي بدر الدين بن جماعة: \'حاشا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام يشير إلى زعم ابن عربي أنه تلقى كتاب الفصوص من الرسول مكتوبًا - بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته..وقوله في آدم: إنه إنسان العين، تشبيه لله - تعالى -بخلقه، وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه..وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد: فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد.. وكذلك قوله في قوم نوح وهود: قول لغوٍ, باطل مردود وإعدام ذلك، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب، من أوضح طرق الصواب، فإنها ألفاظ مزوّقة، وعبارات عن معان غير محققة، وإحداث في الدين ما ليس منه، فحُكمه: رده، والإعراض عنه\'\' [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص 29، 30]. قال نور الدين البكري الشافعي: \'وأما تصنيف تذكر فيه هذه الأقوال ويكون المراد بها ظاهرها فصاحبها ألعن وأقبح من أن يتأول له ذلك، بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرًا وباطنًا، وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله، ولا يعذر بتأويله لتلك الألفاظ، إلا أن يكون جاهلاً للأحكام جهلاً تامًا عامًا، ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في أمر الرسل ومتبعيهم، أعني معرفة الأدب في التعبيرات، على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله، بل كلها كذلك، وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه\'. [مصرع التصوف ص/144]. قال ابن خلدون: \'ومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي، وابن سبعين، وابن برّجان، وأتباعهم، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضلº لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب\'. [مصرع التصوف ص 150]. قال نجم الدين البالسي الشافعي: \'من صدّق هذه المقالة الباطلة أو رضيها كان كافرًا بالله - تعالى -يراق دمه ولا تنفعه التوبة عند مالك وبعض أصحاب الشافعي، ومن سمع هذه المقالة القبيحة تعين عليه إنكارها\'. [مصرع التصوف ص146]. قال المفسر أبو حيان الأندلسي عند تفسيره لقول الله: {لَقَد كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِيحُ}: ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرًا وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم في دمشق. اهـ. قال الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي: \'الحمد لله، قوله: فإن آدم - عليه السلام -، إنما سمّي إنسانًا: تشبيه وكذب باطل، وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للأصنام كفر، لا يقر قائله عليه، وقوله: إن الحق المنزّه: هو الخلق المشبّه، كلام باطل متناقض وهو كفر، وقوله في قوم هود: إنهم حصلوا في عين القرب، افتراء على الله وردّ لقوله فيهم، وقوله: زال البعد، وصيرورية جهنم في حقهم نعيمًا: كذب وتكذيب للشرائع، بل الحقّ ما أخبر الله به من بقائهم في العذاب.. وأمّا من يصدقه فيما قاله، لعلمه بما قال: فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير إن كان عالمًا، فإن كان ممن لا علم له: فإن قال ذلك جهلاً: عُرِّف بحقيقة ذلك، ويجب تعليمه وردعه ما أمكن.. وإنكاره الوعيد في حق سائر العبيد: كذب وردّ لإجماع المسلمين، وإنجاز من الله - عز وجل - للعقوبة، فقد دلّت الشريعة دلالة ناطقة، أن لا بدّ من عذاب طائفة من عصاة المؤمنين، ومنكر ذلك يكفر، عصمنا الله من سوء الاعتقاد، وإنكار المعاد. [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص31، 32].
ليس بالكتاب السهل في الفهم ، و ينصح بالاستعانة بعالم متخصص في التخصص لشرح الكتاب لك . و نظرا لأسلوب الشيخ في كتابة هذا الكتاب فإنه ينصح بأن لا يقرأه العوام (غير المتخصصين).
@@ADg-fe2ir ان الله يوجد داخل الإنسان يعني الإنسان هو الله و الله هو الإنسان كما فعل إبن عربي و الحلاج !؟ كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول: و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده ...... فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ...... و الحلاج قال انا الله و قال أيضا هناك إله في للسماء و إله في الأرض
@@user-xm4ht5mi1l وكيف تريد أن تحد الله جل جلاله بالمكان ؟ وحدة الوجود هو حل لأشكال علمي عميق ، في كل الأحوال ما يكتبه الشيخ محيي الدين صعب على الخواص فما بالك بالعوام ، ما كتبه الرجل يحتاج إلى وقفات تأمل
قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
ظلمه أشباه العلماء في عصره ... تماما كم هم العارفين بالله في عصرنا هذا مظلومين من أشباه العلماء الذين لهم صيت و هيت ... شهرهم الدجال ليفسدوا على الناس دينهم ... و لو علم أشباه العلماء في عصرنا هذا الحق لفضلوا السكوت دهرا و ما تكلموا بهرطقاتهم التي يعتبرونها دين الله و الله و رسوله و أوليائه بريئون منها ... لا حول و لا قوة إلا بالله ... و حسبنا الله و نعم الوكيل ...
أيده كثير من العلماء واعتقدوا فيه الولاية، ومنهم : ابن حجر الهيتمي الشافعي حيث قال: «الذي أثرناه عن أكابر مشايخنا العلماء الحكماء الذين يُستسقى بهم الغيث، وعليهم المعوّل وإليهم المرجع في تحرير الأحكام وبيان الأحوال والمعارف والمقامات والإشارات، أن الشيخ محي الدين بن عربي من أولياء الله العارفين ومن العلماء العاملين، وقد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه، بحيث أنه كان في كل فن متبوعاً لا تابعاً، وأنه في التحقيق والكشف والكلام على الفرق والجمع بحر لا يجارى، وإمام لا يغالط ولا يمارى، وأنه أورع أهل زمانه وألزمهم للسنّة وأعظمهم مجاهدة».[49] عبد الوهاب الشعراني، حيث قال عن ابن عربي: «إِن الشيخ من كمّل العارفين بإِجماع أهل الطريق، وكان جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدوام».[50] علاء الدين محمد بن علي الحصكفي، الفقيه الحنفي صاحب الدر المختار حيث قال ناقلاً: «وفي المعروضات المذكورة ما معناه: أن من قال عن فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن العربي إنه خارج عن الشريعة وقد صنفه للإضلال ومن طالعه ملحد ماذا يلزمه؟ أجاب: نعم فيه كلمات تباين الشريعة وتكلف بعض المتصلفين لإرجاعها إلى الشرع لكنّا تيقنا أن بعض اليهود افتراها على الشيخ قدس الله سرّه فيجب الاحتياط بترك مطالعة تلك الكلمات، وقد صدر أمر سلطاني بالنهي فيجب الاجتناب من كل وجه».[51] الفيروزآبادي، صاحب القاموس، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فقال: «اللهم نطقنا بما فيه رضاك الذي أعتقده وأدين الله به إنه كان شيخ الطريقة حالاً وعلمًا وإمام الحقيقة حقيقةً ورسماً ومحيي رسوم المعارف فعلاً واسماً إذا تغلغل فكر المرء في طرف من علمه غرقت فيه خواطره عباب لا تكدر الدلاء وسحاب تتقاصى عنه الأنواء كانت دعوته تخرق السبع الطباق وتفرق بركاته فتملأ الآفاق وإني أصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني أني ما أنصفته».[51] يروي السيوطي عن العز بن عبد السلام في رسالته «تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي»: «وحكي عن خادم الشيخ عز الدين قدس الله روحه أنه دخل مع الشيخ إلى الجامع بدمشق، فقال الخادم للشيخ عز الدين: أنت وعدتني أنك تريني القطب. فقال له: ذلك القطب، وأشار إلى ابن عربي وهو جالس والخلق حلقة حوله. فقال له: يا سيدي فأنت تقول فيه ما تقول؟ فقال له: هو القطب، فكرر عليه القول وهو يقول له ذلك».[52] شهاب الدين عمر السهروردي، حيث قال عنه بعد ما جلس معه وسئل: ما تقول في ابن عربي؟ فقال: «بحر الحقائق».[53] السيوطي، حيث قال: «والقول الفصل عندي في ابن عربي طريقة لا يرضاها فرقة أهل العصر ممن يعتقده ولا ممن ينكر عليه، وهي اعتقاد ولايته، ويحرم النظر في كتبه، فقد نقل عنه أنه قال: «نحن قوم يحرم النظر في كتبنا» وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها بين الفقهاء».[54] أحمد المقري المغربي، حيث قال: «والذي عند كثير من الأخيار في أهل هذه الطريقة التسليم، ففيه السَّلاَمة. وهي أحوط من إرسال العِنَان وقولٍ يعود على صاحبه بالملامة. وما وقع لابن حجر، وأبي حيان في «تفسيره»، من إطلاق اللسان في هذا الصديق وأنظاره، فذلك من غَلَس الشيطان. والذي أعتقده ولا يصح غيره، أنه الإمام ابن عربي ولي صالح، وعالم ناصح، وإنما فَوَّق إليه سهامَ الملامة من لم يفهم كلامه، على أن دُسّت في كتبه مقالات قَدْرُهُ يجلّ عنها. وقد تعرض من المتأخرى ن وَلِي الله الرَّباني سيدي عبد الوهاب الشعراني نفعنا الله به لتفسير كلام الشيخ على وجه يليق، وذكر من البراهين على ولايته ما يثلج صدور أهل التحقيق، فليطالع ذلك من أراده، والله ولي التوفيق».[55] ابن كمال باشا، مفتي الدولة العثمانية، حيث قال: «أيها الناس، اعلموا أن الشيخ الأعظم المقتدى الأكرم قطب العارفين وإمام الموحدين، محمد بن علي بن العربي الطائي الأندلسي، مجتهد كامل ومرشد فاضل، له مناقب عجيبة وخوارق غريبة وتلامذة كثيرة مقبولة عند العلماء والفضلاء، فمن أنكره فقد أخطأ، وإن أصرَّ في إنكاره فقد ضلَّ، يجب على السلطان تأديبه، وعن هذا الاعتقاد تحويله، إذ السلطان مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وله مُصنّفات كثيرة، منها: «فصوص حكمية» و«فتوحات مكيّة». وبعض مسائلها معلوم اللفظ والمعنى، وموافق للأمر الإلهيّ والشرع النبوي، وبعضها خفي عن إِدراك أهل الظّاهر دون أهل الكشف والباطن، فمن لم يطلع على المعنى المرام يجب عليه السكوت في هذا المقام، لقوله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كان عَنْهُ مَسْئولاً».[56] ابن عابدين الحنفي، حيث قال في حاشيته على الدر المختار عند قوله «لكن الذي تيقنته»: «وذلك بدليل ثبت عنده، أو لسبب عدم اطلاعه على مراد الشيخ فيها، وأنه لا يمكن تأويلها، فتعيَّن عنده أنها مفتراة عليه، كما وقع للشيخ الشعراني أنه افترى عليه بعض الحساد في بعض كتبه أشياء مكفرة، وأشاعها عنه، حتى اجتمع بعلماء عصره، فأخرج لهم مسودة كتابه التي عليها خطوط العلماء فإِذا هي خالية عما افتُرِي عليه». وقال أيضاً عند قوله «فيجب الاحتياط»: «لأنه إِن ثبت افتراؤها فالأمر ظاهر، وإِلا فلا يفهم كل أحد مراده فيها، فيُخشى على الناظر فيها من الإِنكار عليه، أو فهم خلاف المراد».[57] عبد الغني النابلسي، حيث قال مادحاً كتب ابن عربي: كتبه النور لمن يبصرهاوهي تروي كل صادي القلب ريمن كتاب الله والسنة قدخرجت تختال في أبهى حلي
@@Abdullah_Al-Ashari نعم ... هؤلاء الربانيين فهموا كلامه حق الفهم ... لذلك أنصفوه ... و من قال إنه يقول بالحلول فقد كذب على الشيخ ... فهو يعني أننا موجودون بالله و أن الله هو الحياة و لولاه ما كانت حياة ... و لأن علمائنا الأجلاء لا يتذوقون هذا الكلام ... لأنهم في الأصل فقهاء و ليسوا بعارفين ... لا يتذوقون المعنى الروحي أن جميع المخلوقات موجودة بالله و ليس مع الله .... و أن الله هو الواحد و كل المخلوقات أصفار على يمين الواحد ... فإذا وضعنا ألف صفر على يمين الواحد يصبح الرقم مهول ( له معنى ) فإذا نزعنا الواحد تصبح الأصفار لا شيء ( يعني العدم ) ... هذا هو معنى نظرية إبن العربي رضي الله عنه و أرضاه ... لكن ماذا تنتظر من عالم ينصح الناس بعدم القراءة لبعض العلماء ... و كيف يعلم الناس أن ذلك العالم على حق أم لا ... و الله الصمت بالنسبة لهؤلاء الفقهاء أفضل من قولهم على الله ما لا يعلمون ....
لا حول ولا قوة الا بالله يا شيخ في كتابه فصوص الحكم وما الكلب والخنزير الا الهنا !!!؟؟ هذا ليس كفر اذا هذا الكلام ليس كفر فما الكفر استغفر الله نعالى الله عما يصفون يا الشيخ الاكبر
@@abdurahman_alanzi37 ما شاء الله أخي بارك الله بكم كنت أعلم أن اهل السعودية ليسوا كلهم متأثرون بالفكر الوهابي الذي كفر سيدي الشيخ ابن عربي وأن هناك الكثير منهم طيبون وعلى النهج السليم أخبرني بذلك شيخي وقال إن له أصحابا من السعودية يحبون الأولياء ولكن لا يجرؤون على الجهر بذلك خوفا من جور الدولة
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك وحبيبك النبي الأمي العالي القدر العظيم الجاه بعدد ما عندك من العدد في كل لمحة عين من الأزل إلى الأبد وعلى آله وصحبه وسلم ....
لايعرف الرجال الأكابر إلا أمثالهم زادك الله من فضله وكرمه وجوده وامداده ياشيخ الأزهر فلقبك معروف عندنا في حلب الإمام الأكبر وختم الأولياء إبن عربي من ألقابه الإمام الأكبر
ليس في كلامه شيء يدان به ؟ عجيب أفلا يدان بكلامه في وحدة الوجود والحلول والاتحاد والحقيقة المحمدية والإنسان الكامل .....وووو...إلخ نريد من فضيلتكم تفصيلا وتوضيحا أكثر يزيل اللبس في هذا المقام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إجتمع علماء الإسلام السنة أن كتب إبن عربي فيها إلحاد و كفر بالله و لا ندري هل مات على ذلك أم تراجع . لهذا فلنجتنبه يا إخواني
عجيب امر الأشاعرة والماتريدية والصوفية لا يقعون الا في أفسد الأمور جاي يدافع عن شخص، كفرته الأمة كلها لزندقته وكفرياته. اللهم عافنا وهذا الرجل العلماني شيخ مسخرة الازهر جمع كل الخب ث. فلن يخرج منه طيبا ولو سميته بن طيب. وشكرا
الشيخ الاكبر عليه رضوان الله موسوعة علمية وكتبه تدرس في ارقى الجامعات العالمية وكان شديد القرب من الله ينهل من ذات الله مباشرة الاسرار والانوار حتى ان كلامه يدل على فنائه في ذات الله وهو امر عظيم ولا يفهمه الا اهل التصوف او اهل الله .. كتبه تخاطب الاولياء والاقطاب والعارفين بالله ولا تصلح لعامة الناس .. من خاطب الناس على قدر العقول هو محمد صلى الله عليه وسلم ومن خاطب الخاصة هو ابن عربي، فلا يأتيك جاهل لا يعلم من الدين الا اسمه ورسمه ولو كان عالم مشهور بالشرع ويقول لك ابن عربي كذا وكذا وهو لا يعدل عند الله نعل ابن عربي، فإبن عربي جمع الشريعة والحقيقة معا وجمع علوم متعددة أخرى .. ابن عربي علم اسلامي لم يأت ولن يأتي مثله .. ابن عربب امام العارفين فقط، وسيده محمد امام الخلق اجمعين .. ابن عربي مأمور من الله بمخاطبة العارفين ومحمد امره الله بمخاطبة الناس عامة ومنهم ابن عربي شيخ العارفين وعامة الناس .. اجتهد وكن عالم ومن ثم أقرأ كتبه وافهم ما يقول، ولا تحكم عليه من حكم غيرك وما اوتيت من العلم إلا قليلا
@@ahmedsalem5442 الذين كفروه ولدو وافتوا قبل أن يولد الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فكيف تقول الوهابية؟ والإمام أصلا كان تابعا ل أحمد بن حنبل؟ ياخي السلفيين تقول خازوق عليكم
اتقوا الله يا شيخ ابن عربي يؤمن بالاتحاد والحلول وهذا كفر بواح صريح .. نحنا قوم تركنا نبينا على المحجة البيظاء ليلها كنهارها لسنا مجبرين ولا محتاجين ان ياتي رجال بعد سيدنا الرسول ويكتبوا لنا طلاسم واشارات فلسفيه مبهمه وغريبه وشعر يصفون فيه الله وحالهم مع الله بطريقه غزليه وبطريقه لا يفهمها عوام المسلمين .. نحن لا نتبع الا سيدنا محمد ومن ثم الصحابه الكرام ومن ثم كبار التابعين .. انتهى
لا إلا هؤلاء ولا إلاهؤلاء أيام حكم الإخوان يمدحهم أيام السيسي يمدحه ويذهب إلى الشيشان ويقول التشيع والتصوف وباقي النِحل كلها من الإرث الإسلامي.... وكذب ياحسرتي على الأزهر أين من سيسأل عن ثرثرة هذا
@@user-yt7mt4xj2x احسنت اخي الكريم كيف لي أن أعرف أن كل مانقل عنه صحيحا ولم يدسو في كتبه الدسائس وكم من تاريخ وكتب دسو فيها الدسائس يزورون واقعنا ونحن نراه بأعيننا فكيف نصدق انهم لم يدسو الدسائس ويزورو الحقائق
@@sm.65.09 بأن تزنه بميزان الشريعة وذاك يحتاج منك تعمقا وبحثا والأخذ بكلام كبار علماء التصوف والفقه مع اجتناب كل ما هو سلفي ووهابي ولهذا السبب ينصح المشائخ بعدم قراءة كتبه دون مرشد عالم يبين لك حقيقة ما فيها من زيفها ودسها والسلام
لا ادري لما لا احد قرأ وحاول الشرح الكل افترض انه مدسوس .. مقصد الشيخ في وحدة الوجود الاسلامية .ابحتوا واقرأو عنها ، صراحة لم اصل لمستوى فهم ووعي ومعرفة مولاي ابن عربي رحمه الله رغم دلك اغفروا لي محاول تبسيط قوله .. ما فهمت والله اعلم انه عندما يحمد ويعبد الله فالأمر يعود اليه لأن الوجود الوحيد والحقيقي هو الله تعالى وما تبقى سواه هو كالظل على هده الأرض . من يريد الحقائق فليقرأ بنفسه ويحكم
ابن عربي الطائي المخادع المتلاعب المصاب بهوس المثاليه الزائفة المعاند المعقد الباحث عن كسب الأتباع والولاءات اضل الناس بصنع هالة حول نفسه يوهم الغير أنه لا مثيل له ولن يصل أحد لمقامه السامي وأن الكل مقصر ومذنب إلا حضرة جنابه وأنه لا يمكن الاستغناء عن علمه وأتى بما لم يأتي به الأولون ليصرف الأنظار له وأنه على صواب دائما وأن الناس يفهمونه خطأ متلاعب ماكر مخادع لا يوضح مطالبه واحتياجاته النرجسيه فلجئ إلى اختراع عقيدة فلسفيه مأخوذه من شرق آسيا للوصول لمآربه وأنه آخر حبه فالعالم ولن يأتي قبله ولا بعده مثله 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 فهو يعشق إحساس التفوق والعظمة الفكريه والفلسفيه الغاية تبرر الوسيلة عنده لذلك لابد من قطع رأس أمثاله لأنهم ماكرون مخادعون لا يهمهم سوى أشباع رغبتهم ولو هلك من هلك على يده مستغل غباء وسذاجه الحمقى والمغفلين والساذجين عايش في عالمه الخيالي الوهمي تاركا الشرع والواقع الذي يظن أن الشرع واستنتاجات الناس سخيفه وسطيحه وهو صاحب الأعماق ذو عقد نفسيه نعوذ بالله من ضلاله
@@user-iu5ct7ml2c استغرب في بعض الناس الجهله فيمن يخوض بدون علم ودرايه لقد دجنت ادمغتهم على فكر معين وكل من يخالفهم فهو كافر وزنديق لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ارحم عبادك واوليائك الصالحين
كلام ابن العرب ماتفهمه لا تفسر ه انت لا تفهم كلامهم ابن العرب الو صول الذي وصله لا احد وصله كان على قدم الحبيب المصطفى سرى بروحه إلى الملكوت الاعلى لاتفسر ما تفهم الله يؤاخزك على كلامك انت لا تعرف عنهم
ياسلام علي اهل العلم والأدب شايفين ياجماعه قعدنا وقعدتوا تسمعوا ناس هنا وهنا لكن الواحد سمع مولانا الطيب كلامه طيب وسهل وجميل ياخي الواحد جسمه وروحه ارتاحت لما سمعه
هم المبتدعة اضرو بعقيدتهم وافسدوها وتكلمو بالخرافات والكرامات ولم يلتزمو بالحديث والقران .نعم ايها الاخوة المسلمين .والله ان الحق في كتاب الله وسنته الصحيحة من لم يكلمكم بنص حديث باسناده فاضربوه بالحذاء على فمه .كفانا هرتقة في دين الله .نحن اصحاب حديث وقران وكفى ولا نقبل غيره في ديننا
اخي الحبيب ابحث عن كاتب الفتوحات المكية الذي ذكره احمد الطيب بالفيديو ستجده محي الدين ابن عربي إذا هنا يتحدث احمد الطيب عن ابن عربي الصوفي وليس المالكي إذا هو مثله أو راضي عن ما يقول وسيرجح لك اصله واصل معظم الأزهرية حاليا للاسف هدانا الله وهداكم اللى حق
@@rashadz5236 أنا لم اقول بتكفيره ولم أوضح رأي العلماء ف تكفيره من عدمه ولكن برد على نقطة أنه احمد الطيب ف الفيديو بيتكلم عن ابن العربي المالكي واوضحت أنه يتحدث عن ابن عربي الصوفي
ابن عربي الطائي المخادع المتلاعب المصاب بهوس المثاليه الزائفة المعاند المعقد الباحث عن كسب الأتباع والولاءات اضل الناس بصنع هالة حول نفسه يوهم الغير أنه لا مثيل له ولن يصل أحد لمقامه السامي وأن الكل مقصر ومذنب إلا حضرة جنابه وأنه لا يمكن الاستغناء عن علمه وأتى بما لم يأتي به الأولون ليصرف الأنظار له وأنه على صواب دائما وأن الناس يفهمونه خطأ متلاعب ماكر مخادع لا يوضح مطالبه واحتياجاته النرجسيه فلجئ إلى اختراع عقيدة فلسفيه مأخوذه من شرق آسيا للوصول لمآربه وأنه آخر حبه فالعالم ولن يأتي قبله ولا بعده مثله 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 فهو يعشق إحساس التفوق والعظمة الفكريه والفلسفيه الغاية تبرر الوسيلة عنده لذلك لابد من قطع رأس أمثاله لأنهم ماكرون مخادعون لا يهمهم سوى أشباع رغبتهم ولو هلك من هلك على يده مستغل غباء وسذاجه الحمقى والمغفلين والساذجين عايش في عالمه الخيالي الوهمي تاركا الشرع والواقع الذي يظن أن الشرع واستنتاجات الناس سخيفه وسطيحه وهو صاحب الأعماق ذو عقد نفسيه نعوذ بالله من ضلاله
لم يهتم الغرب بكتب ابن عربي الا لانه يخدم عقاءدهم الفاسدة وقد كان العز بن عبد السلام يقول عنه انه القطب لكن عندما تبين له أمره أصبح يقول عنه انه شيخ سوء ويحل الفرج الذي حرمه الله تعالى. هذا كلام من عاصر بن عربي وهو اعرف به من شيخ الأزهر.
رحم الله محمد الغزالي الذي كان صريحا غير مداهن في الحق فقال في كتابه : "تراثنا الفكري في ميزان العقل والشرع": لقد اطلعت على مقتطفات من الفتوحات المكية لابن عربى! فقلت: كان ينبغى أن تسمى الفتوحات الرومية! فإن الفاتيكان لا يطمع أن يدسى بيننا أكثرشرا من هذا اللغو... يقول ابن عربى فى الباب 333 بعد تمهيد طويل: " إن الاصل السارى فى بروز أعيان الممكنات هو التثليث! والاحد لا يكون عنه شىء البتة! وأول الاعداد الاثنان، ولا يكون عن الاثنين شىء أصلا، ما لم يكن ثالث يربط بعضهما ببعض فحينئذ يتكون عنها ما يتكون، فالايجاد عن الثلاثة والثلاثة أول الافراد.. ". لم أقرأ فى حياتى أقبح من هذا السخف، ولا ريب أن الكلام تسويغ ممجوج لفكرة الثالوث المسيحى، وابن عربى مع عصابات الباطنية والحشاشين الذين بذرتهم أوروبا فى دار الاسلام أيام الحروب الصليبية الاولى، كانوا طلائع هذا الغزو الخسيس.. من قال: إن الواحد لا يكون منه شىء أصلا؟ "الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل * له مقاليد السماوات والأرض.. " وفى دنيا الناس يسأل كل واحد عما يفعل ويترك، ويتفاوت آحاد البشر فى قدراتهم وخبراتهم حتى يقول ابن دريد: والناس ألف منهم كواحد وواحد كالألف إن أمر عنى! ومن قال: إن أول العدد الاثنان؟ وهل تكون الاثنان إلا من ازدواج الواحد؟! ثم من قال: إن الاثنين لا يكون عنهما شىء أصلا؟ وإذا كان هو لم ينشأ من أمه وأبيه معا فمم نشأ؟ !! ولكن ابن عربى يمضى فى سخافاته فيقول- عن عقيدة التثليث-: من العابدين من يجمع هذا كله فى صورة عبادته وصورة عمله، فيسرى التثليث فى جميع الأمور لوجوده فى الاصل ويبلغ ابن عربى قمة التغفيل عندما يقول: إن الله سمى القائل بالتثليث كافرا أى ساترا بيان حقيقة الأمر فقال: "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة". فالقائل بالتثليث ستر ما ينبغى أن يكشف صورته، ولو بين لقال هذا الذى قلناه.. " واكتفى الأحمق بذكر الجملة الأولى من الآية، ولم يردفها بالجملة التالية: "وما من اله إلا إله واحد" وذلك للتلبيس المقصود. هذا الكلام المقبوح موجود فما يسمى بالتصوف الإسلامى! وعوام المسلمين وخواصهم يشعرون بالمصدر النصرانى الواضح لهذا الكلام.. ومما يلفت النظر أن معهد الدراسات الإسلامية بجامعة السوربون قد اتفق مع إحدى العواصم العربية على طبع الفتوحات وإخراجها فى بضعة وثلاثين جزءا . لحساب من يتم هذا العمل فى هذه الأيام العصيبة؟ على أية حال نحن نريد العودة بأمتنا إلى ينابيعها العلمية الوثيقة، ونناشدها ألا تقبل من التوجيهات إلا ما اعتمد على الوحى الصادق، ولدينا ولله الحمد كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وسنة توافر الحفاظ والفقهاء على ضبطها على نحو لم يقع نظيره لتراث بشر.. إنه مع مطالع القرن الخامس عشر تحاول خرافات الكتابيين كما تحاول خرافات الوثنيين أن تشيع بيننا مقالات وأحكاما تزرى بحضارتنا ورسالتنا، وتضلل الصحوة الإسلامية التى تريد رفع مستوى الجماهير، ووصل حاضرهم بماضيهم الأول.. ونحن بالمرصاد لهذه المحاولات ايا كان مصدرها، بيد أننا نلفت الأنظار إلى قصة الدبة التى قتلت صاحبها، فكم يعاق ديننا من ذريات هذا الدب المخلص الجهول..! كم نعانى من أنصاف متعلمين لا يتقون الله فى النصف الذى عرفوا ولا فى افصف الذى جهلوا! يريدون بقاء الأمة فى ظلام التخفف والهوان. * * * الغش الثقافى وباء تعرضت له الأمة الإسلامية قديما وحديثا، ثم يتصدى له الراسخون فى العلم فيكسرون شوكته ويكشفون حقيقته، فإما قطعوا دابره ونجت الأمة منه! وإما بقيت له ذيول تختفى هنا وهناك؟ لتنفث شرها بين أولى الغفلة حتى يتيقظ لها العلماء العدول فيتم القضاء عليها ويستريح المسلمون منها.. وتختلف أنواع الغش باختلاف العصور، ولكنها تصدر عن علة واحدة، الذهول عن الكتاب الكريم، والعجز عن تدبره والإحاطة بأحكامه ودلالاته.. قديما قال ابن عربى: إن فرعون تاب وقبل الله توبته، فمات طاهرا وذهب إلى الله مسلما!. فهل يقول هذا الكلام رجل قرأ قوله تعالى عن فرعون: "يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود. وأتبعوا فى هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود!!. هل يتقدم قومه ليسلمهم إلى مالك خازن النار، ثم يعود مكرما ليدخل الجنة؟! إن مياه البحر الأحمر والأبيض والأسود لن تطهر فرعون أبدا مهما قال: "آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل... " وابن عربى عابث كذوب.
لم تحسن , أكتب كتاب تفيد به الأمه الاسلاميه واحد فقط , ومن انت لتحكم عليهم وماهو علمك وتجربتك الروحيه , انصحك بدلا من النميمة والغيبه على علماء الاسلام القدامى , ان تكتب علما نافعا ينتفع به حتى لو كان عن كيفية الوضوء , فهذه حدودك المعرفيه.
محيي الدين ابن عربي الذي يقول: وما الكلب والخنزير إلا إلهنا وما الله إلا راهب في كنيسة و الذي ذكر فيه الامام الذهبي الذي تستدل به ياعدنان ان ابن عربي قال: ان خليل الله (ابراهيم) هو الله لان ابن عربي يؤمن بالوحدة الوجود قال الامام الذهبي في الرد على كلام ابن عربي: ان لم يكن هذا كلام كفراً فلا يوجد في الدنيا كفر الله يحشركم معه يالمجرمين تدافعون عن هذا يالمجرمين بينما تتصيدون على ابن تيمية و الامام احمد و السلف و اهل الحديث في اتفهم الامور.
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص ، وإذا عُرف السبب بطل العجب ، كنّا نتعجب من الأزهر إلى أين وصل حتى صار أضحوكة ، لكن عرفنا السبب .
الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي إمام جليل وولى من أولياء الله وأحذر اخوانى أن لا يخوضون فيه بسوء وعند الله تجتمع الخصوم ،، أنت لا يضرك أن يكون ولى ولكن يضرك أن تطعن فيه وهو من اولياء الله وجزاكم الله خير
في كتاب الفتوحات المكيه يقول إبن عربي أما إسمه هو أربعة أمور الواحد : أن يكون الضمير المرفوع في منحه يعود على الله ( رميت ) الثاني : أن يعود على المقام ( رميت ) الثالث : على الإسم الإلهي ( رمى ) الرابع : أن يكون الضمير في أسمائه يعود على العبد فيكون الإسم إسم العبد لا إسم الله ( رامي ) يصف هذه الآيه قال الله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) • في الحديث حديث المواطئه في العدد ( ٤ ) أحرف أحرف . • في الجفر فيرمز الإسم بحساب الجمل رامي رقم ٢٥١ ر٢٠٠ + أ١ + م٤٠ + ي١٠ = ٢٥١رامي وتخصه الآيه الوحيدة في القرآن الكريم رقم (٢٥١)في سورة البقرة ( الملك والحكمة والعلم ) • حساب الرمز ٦٦٦ يحتاج ( حكمة ) وهو مجموع الإسم +إسم الأب +إسم الأم ( وتعتبر هذه بصمه وراثيه للثقلين ) ويساوي ٦٦٦ إسمه رامي ٢٥١ + إسم أبيه علي ١١٠ + إسم أمه منيرة ٣٠٥ = ٦٦٦ وهذا يخص شخص واحد على وجه الارض سيقول المؤمنون عرفناه بإسمه وأسم أبيه وأمه ، ومن هنا يتضح إسم صاحب آخر الزمان وتنكشف حقيقة خدعة الشيطان بأن الرقم ٦٦٦ للشيطان أوالدجال وهو يكشف الحقيقة للإنجيليين بأن بإسم الأب والإبن والروح القدس شرك وأنهم يعبدون الشيطان وهو حقيقته عبد لله الواحد الأحد ، • جمل الإسم الأعضم جعله الله تعالى في إسم الإمام وهو في إسم الإمام ( رامي ٢٥١ ) ، أول خلق الله هو القلم جمل القلم = ٢٠١ وبداية سورة القلم حرف النُّون = ٥٠ ٢٠١+ ٥٠ = ٢٥١
من الذي ربط الارقام بالحرف ? من أين جئتم بهذه الارقام واعتبرتوها نظريه حقيقيه وصحيحه , ان علم الارقام وربطها بالاحرف لا أصل لها في الدين والشريعة الاسلاميه , وليس لها اي ثابت منطقي , وانما مجرد تخمينات نجميه فلكيه كلها افتراء على الحقيقه والدين الاسلامي والعلماء المسلمين , مع الاخذ في الاعتبار تعرض الكثير من كتب العلماء في العصر القديم ورأيهم في بعضهم البعض تاريخيا للعبث , لقد كانو ذو خلق كريم و يمتازوا بتقدير معارف بعضهم لبعض , وانا اشك في كل شرحك السابق بالاحرف فليس له مرجع من القرآن والسنة النبوية الشريفة , انه علم مختل لعناصر المنطق والحقيقه , ومسلمات الدين الاسلامي , والعرف الاجتماعي في العصر الحالي.
ابن العربي حذر منه العلماء المسلمين، فقد قال عنه السبكي : ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين ، كابن العربي وأتباعه ، فهم ضلاّل جهال ، خارجون عن طريقة الإسلام ، فضلاً عن العلماء قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي : لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك " فتوحاته المكية " ، فإن صحّ صدور ذلك عنه ، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلد في النار بلا شك .
![เจอประจำ ตอน เปิดเทอมวันแรก [EP.29]](http://i.ytimg.com/vi/eFK-B836i60/mqdefault.jpg)
لم اجد اسهل ولا اطيب ولا اوضح ولا ابسط ولا احلى من كلام نبينا عليه الصلاة والسلام دون تعقيد ودون كلام غير مفهوم
وكلام الله القرآن
من فضلك ،هل تنصح بكتاب ما ؟ فيه مجرد كلام الرسول .لان حتى انا اجد الفتوحات المكية جدا معقدة و الدين في نضري جاء لييسر و ليس للتعسير. و شكرا
@@houdasalmi1133
اخي رياض الصالحين ...والله سهل ويعالج افات النفس وسهل الفهم وبسيط وعظيم في معناه
@@user-up9oo1vb7p merci beaucoup
@@houdasalmi1133
اهلا وسهلا بك
لم اقرا له كثيرا ولكن وجدته بعيد عن اليسر والوضوح الذي جاء به القران والسنه النبويه الشريفه فالاسلام واضح وبينه لنا حبيبنا المصطفى فلا داعي الى كل هذه الالتواءات ولسنا بحاجه اليها والاسلام نهانا عن هذه الامور فديننا اوضح واسطع من الشمس
لا اله الا الله الواحد الاحد
لقد جانبت قول الحق ، و إن الحق أبلج و الباطل لجلج ، كل من يقرأ مؤلفات من تدعونه بالشيخ الأكبر فسيعرف كم هو ضال مضل
يكفيه ما قال الإمام الذهبي.سلام
قال الذهبي رحمه الله ف في "السير" (23/48) :
"ومن أراد تواليفه كتاب "الفصوص لإبن عربي "، فإن كان لا كفر فيه، فما في الدنيا كفر. نسأل الله العفو والنجاة ) .
@@taymihafid آمين
يقول محمد الغزالي أيضا في كتاب : "تراثنا الفكري في ميزان العقل والشرع" : "وفى هذه الأيام يوجد تعاون بين قسم الدراسات الإسلامية بالسوربون، وبين المسئولين عن العلوم والآداب والفنون عندنا على إخراج كتاب الفتوحات المكية فى بضعة وثلاثين سفرا فى نسخ أنيقة فاخرة، لتيسير تداولها بين الناس، ولنشر فكر ابن عربى الذى تحتاج إليه أوروبا فى هذه الأيام . ورئيس قسم الدراسات الإسلامية فى باريس رجل أعيانا ولاؤه للغرب وكرهه للكتاب والسنة، ونشاطه المحموم ضد العرب والمسلمين!. وقد كشفنا خبيئة الدكتور أركون فى كل ت سابقة، فضحنا فيها مواقه ضد الإسلام جملة وتفصيلا. والسعى لإحياء أفكار ابن عربى جزء من تضليل أمتنا، وتعتيم الرؤية أمامها، أو هو عرض لدين مائع يسوى بين المتناقضات، إذ قلب ابن عربى - كما وصف نفسه- دير لرهبان، وبيت لنيران، وكعبة أوثان، إنه تثليث وتوحيد ونفى وإثبات... وماذا تقول فى رجل يفسر قوله تعالى: "إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون". بأن المقصود هم الأولياء الخلص، ومعنى كفروا ستروا محبتهم لله وختم الله على قلوبهم فلا يدخلها غيره، وعلى سمعهم فلا يسمعون إلا منه، وعلى أبصارهم فلا يرون إلا نوره، ولا يؤمنون بك يا محمد". هذا الكلام الغث هو قرة عين الصليبيين وأمثالهم، وهو ما يراد الآن نشر على أو مع نطاق بتعاون بين القاهرة وباريس!!. إننى أسأل: ما علاقة المجلس الأعلى للعلوم والفنون بكتاب هذا موضوعه؟ ولماذا لم يقل لرجال السربون: اتصلوا بالأزهر ليرى رأيه؟!!. إن علماء الأزهر فى العصر الأيوبى أنكروا تفكير هذا الرجل، وحكموا بكفره، وأودع السجن ليلقى جزاءه، ولكن أصدقاءه نجحوا فى تهريبه... والذى أذعره أن الملك الكامل- وموقفه من الصليبيين يشبه موقف السادات من الصهيونية- هو الذى أعان على إطلاق سراحه ليبقى مع غيره من زعماء الباطنية يفتتون الجبهة الداخلية، وينشمرون الخرافات القاتلة لعقائدنا وأخلاقنا، ويعجزوننا عن مقاومة الغارات السياسية والعسكرية المترادفة علينا... واليوم- مع اشتداد وطأة الغزو الثقافى- يراد إحياء ابن عربى، وليكن هذه المرة عن طريق المؤسسات العربية بالقاهرة. إن فرنسا تمكر بنا، وإن الدور التبشيرى لجامعاتها مستمر وإن بدا فى صور شتى".
كنت اسمع عنه في صغري ، لكن لم اقرا لهولاعنه ، لكن عرفت ان كثيرا من العلماء المسلمين او الفلاسفة_ كما يسميهم البعض _ تم تكفيرهم من البعض بسبب كتاباتهم واراءهم، ولعل ذلك يعود إلى اقوالهم الفلسفية المعقد ة ؛ نظرا لتاثرهم بفلسفة اليونان ونشاتهم في احضانها ، وهي فتنة كبرى من فتن اخر الزمان ، ومهما يكن من اختلاف حول عقيدته ، فالاولى ان يغرس الآباء والمربون والمشايخ عقيدة التوحيد الصحيحة و يسعوا إلى ذلك سعيا ، لانا ما نراه اليوم من جهالات و من اخلاق فاسدة وخروج على الدين، وعقوق الوالدين، والتساهل مع احكام الشرع وحدوده ، ناهيك عن انتشار الافات الاجتماعية بسبب قلة الوازع الديني ، ونقص اليقين بالله ،وقلة الصبر ، وعظم الثبات...الخ ،ليدعونا هذا كله لان ندق نا قوس الخطر ، لا بل ان نعلن النفير العام ، لاننا سنحاسب جميعا ،ولايوجد احد يقول انا عندي الحقيقة المطلقة ، وكانه معصوم ، وخاصة العلماء المسلمين . ورايت في بساطة جدتي المجاهدة _غفرالله لها _ ايام الغزو الفرنسي ، وكرمها ،ومساندتها لزوجها ( جدي الشهيد)، وصبرها ،ونشاطها الدؤوب في العمل وفي تربية ابناءها ال 11 ، وجلدها ، ومعاناتها وهي ارملة ، وثباتها على صلاتها ،وصونهالعفتها وعدم قبولها للزواج بعد وفاة زوجها، وتحملها لمشاق كثيرة ؛كل ذلك واكثر رايت فيه روح التوحيد الخالص ،والحمد لله رب العالمين. ( لاتزال جدتي حية ترزق وهي تبلغ 97 او 99 عاما وترى وتسمع وتمشي) والحمد لله على نعمة الاسلام ،والسلام .حرة من احرار الجزائر
بارك الله فيك
طيب ليش ما تكلمت عن فصوص الحكم؟
عشانو مدلس
قبحه الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
رحمه الله تعالى ونفعنا به سيدي الشيخ الأكبر عليه رضوان ربنا الحكيم العليم
عليه لعائن الله تترا .. شيخ العهر و الإلحاد
@@chevalier41
موعدنا عند الملك الديان تبارك وتعالى
هو يفصل ويحكم وهو خير الحاكمين
@@user-xh6lb7ml8m على مذهب شيخك الزنديق لا وجود لشيء إسمه (انا) يخالف شيئا إسمه (الله) ف (المخلوق) على مذهب هذا الزنديق هو (عين الخالق) فلا (هو) إلا (هو)
فهل تريد أن تحاكمني إلى عيني ام إلى عينك ام إلى عين هذا الزنديق القائل في فصوصه : و يعبدني و اعبده ؟!!
اخي انت بين أمرين : إما أن تخلص دينك لربك و تتبرء من كتابات هذا الزنديق و اما ان تكون على مذهبه و تجيب على (الإشكالات) و تكون معه عند الميزان يوم يوقفنا الله عز و جل الذي نؤمن بالوهيته و ربوبيته و عزته و مجده .. اسال الله ان يفتح عينيك لترى الحقيقة و أنظر مشكورا غير مأمور ما كتبه البقاعي الصوفي الأشعري رحمه الله في كتابه تنبيه الغبي .
@@chevalier41
اخي الكريم بالمختصر
كتب سيدي ابن عربي مدسوس بها
وايضا كتب سيدي الشعراني رضي الله عنهم
فالنصح لك وانت اخي بالله احبك وارجو الخير لك
لا تخض في هذا الأمر لأن فيه خلاف وآراء بين العلماء اهل الاختصاص والعلم والدراية واسلم بدينك اذا الأمر ليس فيه اجماع العلماء
وخذ بنصح سيدنا الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن الخلاف بين الصحابة (علي ومعاوية وام المؤمنين عائشة) رضي الله عنهم فقال :
دمائهم قد طهر الله منها سيوفنا
أفلا نطهر من الخوض فيها ألسنتنا
@@user-xh6lb7ml8m هل قراءة كتبه ؟الم تلاحض انه يتطاول على الله عز وجل و يقارن نفسه بالله تبارك وتعالى .هل يرضيك كمسلم هدا الفكر الهابط المستوى والدي فيه شرك؟ .فالله تعالى وحده لا شريك له وليس كمتله شيء تعالى الله عما يشركون.
الله يفتح عليك يا شيخ الازهر حقا ان مصر ارض العلماء والصالحين
راجع رأيك هذا
@@user-sn4jk3on6o الخليج ارض الفتن والوهابية
@@AhmedAhmed-tg9fp أتكلم عن وصفه له بالعالم والمخالفات التي في كلامه كثيرة جدا لأنه ظاهر عليه انحرافه العقدي ،، رد على تعليقك اقول ان العلماء موجودون في مصر وفي الخليج وفي الجزائر وفي كل البلدان وهذا من فضل الله علينا ،، لا تحد عن الموضوع ،، هدانا الله لسواء السبيل
@@user-sn4jk3on6o بارك الله فيك الرجل جاهل و ليس بعالم و هو علماني منافق ينصح اليهود و النصارى بعدم ترك دينهم فعجبت لمن اغتر بهذا المنافق و جعل منه شيخا يا ترى ماذا قدم هذا القزم للغسلام ؟؟ لم يقدم الا انكار الثوابت و الطعن في الأحاديث النبوية و ماذا قدم لليهود و النصارى ؟ قدم لهم كل شيء بل امرهم بعدم ترك ديانتهم من اجل الإسلام هذا مشكوك في اسلامه قبل علمه
th-cam.com/video/nNX9kF6gQEM/w-d-xo.html
بارك الله فيك شيحنا
لا حول ولا قوة إلا بالله
بارك الله فيكم يامجدد لهذه الأمة دينها وجزاكم الله عنا وعن أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء وحفظكم الله من كل مكروه أعطيت القول الفصل في هذا الشيخ المبارك ابن عربي رحمه الله
والله ماوجدت اصدق بيانا وارطب لسانا الا عند هذا الشيخ العلامة الجليل ابن عربي
ولاعلمت من حقيقة الحقائق ولاوجود للوجود المشهود الحق الا بين طيات بيانه
رحمه الله رحمة واسعة وجزى الله شيخنا الرفيع دكتور احمد الطيب
خزاك الله
يقول ان اكبر شيوخه فرعون و الشيطان و يقول ان ابراهيم خليل الرحمن هو الله هل هذا مسلم؟
ليه اقوال كفريه
الا يعحبك قول الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟ الا يعجبك قول اصحابه رضي الله عنهم ؟؟؟ الم تجد مبتغاك الا عند هذا الزنديق لعنة الله عليه ؟؟
أخي في حب ربي
هذيتي لك هذه الجمعة
كيف أنتم لا تحكمون العقولا
كأن الله لم يخلقكم في أحسن تقويما ظللتم العموم وصرتم كالهشيما
منبع ومرجع لتصحيح ما كتب قديما
رغم قلتم هم شرخ و رويبيضا
لاكن ما في قاموسهم لن يكون دسورا
يحكمون الفؤاد والا فئدة مسؤولا
خالفتم كلام الله وللكتاب عاكفونا
بمكر الطغاة للقرآن و أنتم نائمونا
لست بقارئ لاكن أراكم مستكبرينا
بغيا كتب للتفرقة و أنتم مساهمونا
بالتعنت و الموروث سلبا قاصيا علينا
رغم رب العزة قال لا تتفرقوا سبلا
عنقاء مغرب
ابن عربي سيدي ولا داعي لأن أبرر نفسي على أي شيء فهو مرجعي وليس لي حاجة غيره كمرجع إذا تأخرت فهذه مشكلتك تمسك أنت بما انت فيه أو كن بين ٱخرين فهذا خيارك لا حاجة لتبرير نفسك يا صديقي ما يبرره نفسه الا من لا يعرف نفسه
والله طول عمرك راءع فضيلة مولنا
في زمننا الملحد أصبح أمام السنه والجماعه
هل يمكن الحصول على هذه الحلقة المتلفزة كاملة وجزاكم الله كل خير
قال الحافظ العراقي: \'وأما قوله فهو عين ما ظهر وعين ما بطن، فهو كلام مسموم ظاهره القول بالوحدة المطلقة، وقائل ذلك والمعتقد له كافر بإجماع العلماء\'. [مصرع التصوف ص64].
قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي: \'لا شك في اشتمال \'الفصوص\' المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك فتوحاته المكية، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك\'. [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص60].
وممن أفتى بكفره من علماء الإسلام أيضًا: شهاب الدين التلمساني الحنفي، وابن بلبان السعودي، وابن دقيق العيد، وقطب الدين القسطلاني، وعماد الدين الواسطي، وبرهان الدين الجعبري، والقاضي شرف الدين الزواوي المالكي، والمفسر الشافعي ابن النقاش، وابن هشام النحوي، وقد كتب على إحدى نسخ الفصوص:
هذا الذي بضلالـه ضلت أوائل مع أواخر
من ظن فيه غير ذا فلينأ عني فهو كافــر
وأيضًا الشمس العيزري، وابن الخطيب الأندلسي، وشمس الدين الموصلي البساطي المالكي، وبرهان الدين السفاقيني، وابن تيمية، وابن خياط الشافعي، والمقري الشافعي، وعلاء الدين البخاري الحنفي.
الإمام ابن حجر يباهل على ضلال ابن عربي فيهلك مباهله:
قال السخاوي في ترجمة شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني: ومع وفور علمه - يعني شيخه الحافظ ابن حجر - إلى أن قال: \'وعدم سرعة غضبه، فكان سريع الغضب في الله ورسوله، واتفق كما سمعته منه مرارًا أنه جرى بينه وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في أمر ابن عربي، أدت إلى أن نال شيخنا من ابن عربي لسوء مقالته. فلم يسهل بالرجل المنازع له في أمره، وهدَّده بأن يغري به الشيخ صفاء الذي كان الظاهر برقوق يعتقده، ليذكر للسلطان أن جماعة بمصر منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء ونحو ذلك.
فقال له شيخنا: ما للسلطان في هذا مدخل، لكن تعالَ نتباهلº فقلما تباهل اثنان، فكان أحدهما كاذبًا إلا وأصيب. فأجاب لذلك، وعلَّمه شيخنا أن يقول: اللهم إن كان ابن عربي على ضلال، فالعَنِّي بلعنتك، فقال ذلك. وقال شيخنا: اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعنِّي بلعنتك. وافترقا. قال: وكان المعاند يسكن الروضة \'وسط القاهرة\'، فاستضافه شخص من أبناء الجند جميل الصورة، ثم بدا له أن يتركهم، وخرج في أول الليل مصممًا على عدم المبيت، فخرجوا يشيعونه إلى الشختور \'قارب\'، فلما رجع أحسَّ بشيءٍ, مرَّ على رجله، فقال لأصحابه: مرَّ على رجلي شيء ناعم فانظروا، فنظروا فلم يروا شيئًا. وما رجع إلى منزله إلا وقد عمي، وما أصبح إلا ميتًا. وكان ذلك في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وسبعمائة، وكانت المباهلة في رمضان منها. وكان شيخنا عند وقوع المباهلة عرَّف من حضر أن من كان مبطلاً في المباهلة لا تمضي عليه سنة. [الجواهر والدرر 3/1001-1002]، وكذلك نقل قصة المباهلة صاحب العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 2/198.
محمد الغزالي: الفتوحات المكية ينبغي أن تسمى الفتوحات الرومية:
قال الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله -: \'إنني ألفت النظر إلى أن المواريث الشائعة بيننا تتضمن أمورًا هي الكفر بعينه. لقد اطلعت على مقتطفات من الفتوحات المكية لابن عربي فقلت: كان ينبغي أن تسمى الفتوحات الرومية! فإن الفاتيكان لا يطمع أن يدسَّ بيننا أكثر شرًا من هذا اللغو.. يقول ابن عربي في الباب 333 بعد تمهيد طويل: \'إن الأصل الساري في بروز أعيان الممكنات هو التثليث! والأحد لا يكون عنه شيء البتة! وأول الأعداد الاثنان، ولا يكون عن الاثنين شيء أصلاً، ما لم يكن ثالث يربط بعضها ببعض، فحينئذ يتكون عنها ما يتكّون، فالإيجاد عن الثلاثة، والثلاثة أول الأفراد. [... لم أقرأ في حياتي أقبح من هذا السخف، ولا ريب أن الكلام تسويغ ممجوج لفكرة الثالوث المسيحي، وابن عربي مع عصابات الباطنية والحشاشين الذين بذرتهم أوروبا في دار الإسلام أيام الحروب الصليبية الأولىº كانوا طلائع هذا الغزو الخسيس، ولكن ابن عربي يمضى في سخافاته فيقول عن عقيدة التثليث-: من العابدين من يجمع هذا كله في صورة عبادته وصورة عمله، فيسري التثليث في جميع الأمور لوجوده في الأصل!! ويبلغ ابن عربي قمة التغفيل عندما يقول: إن الله سمى القائل بالتثليث كافرًا أي ساترًا بيان حقيقة الأمر فقال: {لَقَد كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ,}، فالقائل بالتثليث ستر ما ينبغي أن يكشف صورته، ولو بيّن لقال هذا الذي قلناه!! واكتفى الأحمق بذكر الجملة الأولى من الآية، ولم يُردفها بالجملة الثانية: {وَمَا مِن إِلَهٍ, إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ} وذلك للتلبيس المقصود! هذا الكلام المقبوح موجود فيما يسمَّى بالتصوف الإسلامي! وعوام المسلمين وخواصهم يشعرون بالمصدر النصراني الواضح لهذا الكلام. [تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل ص 60 61].
قال العز بن عبد السلام: \'هو شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجًا\' [سير أعلام النبلاء 23/48].
وقال أيضًا: هو شيخ سوء كذاب، فقال له ابن دقيق العيد: وكذاب أيضًا؟ قال: نعمº تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محالº لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجتُ جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يومًا أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت، فلم أرها بعد هذا. اهـ. [ميزان الاعتدال 5/105].
قال الحافظ ابن حجر: وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي، فبادر بالجواب: هو كافر. اهـ. [لسان الميزان4/318].
تقي الدين السبكي كما في \'مغني المحتاج للشربيني 3/61\': \'ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام، فضلاً عن العلماء، وقال ابن المقري في روضه: إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر\'.
القاضي بدر الدين بن جماعة: \'حاشا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام يشير إلى زعم ابن عربي أنه تلقى كتاب الفصوص من الرسول مكتوبًا - بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته..وقوله في آدم: إنه إنسان العين، تشبيه لله - تعالى -بخلقه، وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه..وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد: فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد.. وكذلك قوله في قوم نوح وهود: قول لغوٍ, باطل مردود وإعدام ذلك، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب، من أوضح طرق الصواب، فإنها ألفاظ مزوّقة، وعبارات عن معان غير محققة، وإحداث في الدين ما ليس منه، فحُكمه: رده، والإعراض عنه\'\' [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص 29، 30].
قال نور الدين البكري الشافعي: \'وأما تصنيف تذكر فيه هذه الأقوال ويكون المراد بها ظاهرها فصاحبها ألعن وأقبح من أن يتأول له ذلك، بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرًا وباطنًا، وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله، ولا يعذر بتأويله لتلك الألفاظ، إلا أن يكون جاهلاً للأحكام جهلاً تامًا عامًا، ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في أمر الرسل ومتبعيهم، أعني معرفة الأدب في التعبيرات، على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله، بل كلها كذلك، وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه\'. [مصرع التصوف ص/144].
قال ابن خلدون: \'ومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي، وابن سبعين، وابن برّجان، وأتباعهم، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضلº لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب\'. [مصرع التصوف ص 150].
قال نجم الدين البالسي الشافعي: \'من صدّق هذه المقالة الباطلة أو رضيها كان كافرًا بالله - تعالى -يراق دمه ولا تنفعه التوبة عند مالك وبعض أصحاب الشافعي، ومن سمع هذه المقالة القبيحة تعين عليه إنكارها\'. [مصرع التصوف ص146].
قال المفسر أبو حيان الأندلسي عند تفسيره لقول الله: {لَقَد كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِيحُ}: ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرًا وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم في دمشق. اهـ.
قال الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي: \'الحمد لله، قوله: فإن آدم - عليه السلام -، إنما سمّي إنسانًا: تشبيه وكذب باطل، وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للأصنام كفر، لا يقر قائله عليه، وقوله: إن الحق المنزّه: هو الخلق المشبّه، كلام باطل متناقض وهو كفر، وقوله في قوم هود: إنهم حصلوا في عين القرب، افتراء على الله وردّ لقوله فيهم، وقوله: زال البعد، وصيرورية جهنم في حقهم نعيمًا: كذب وتكذيب للشرائع، بل الحقّ ما أخبر الله به من بقائهم في العذاب.. وأمّا من يصدقه فيما قاله، لعلمه بما قال: فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير إن كان عالمًا، فإن كان ممن لا علم له: فإن قال ذلك جهلاً: عُرِّف بحقيقة ذلك، ويجب تعليمه وردعه ما أمكن.. وإنكاره الوعيد في حق سائر العبيد: كذب وردّ لإجماع المسلمين، وإنجاز من الله - عز وجل - للعقوبة، فقد دلّت الشريعة دلالة ناطقة، أن لا بدّ من عذاب طائفة من عصاة المؤمنين، ومنكر ذلك يكفر، عصمنا الله من سوء الاعتقاد، وإنكار المعاد. [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص31، 32].
والعجب بعد ذلك أن د. محمد عبد الغفار لما سئل عمن يكفّرون ابن عربي قال: \'هذا هو التطرف وبذور الإرهاب\' [الأنباء 18/3/2006].
اتمنى اقرأ كتابه الفتوحات المكية من وين اشتريه
ليس بالكتاب السهل في الفهم ، تحتاج إلى عالم متخصص
ليس بالكتاب السهل في الفهم ، و ينصح بالاستعانة بعالم متخصص في التخصص لشرح الكتاب لك . و نظرا لأسلوب الشيخ في كتابة هذا الكتاب فإنه ينصح بأن لا يقرأه العوام (غير المتخصصين).
th-cam.com/video/o9ZP8r3rIvY/w-d-xo.html
إياك أن تقترب منه فمؤلفه ابن عربي قد كفره كثير من علماء المسلمين وهذا المتكلم يلبس عليكم وعليك بكتاب البقاعي تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي
الله يحشرك معاه قول امين
جزاك الله خير الجزاء فضيلة الامام الاكبر.
الشريف الحسينى السيد يحيى العزمى .
نعم
نعم
نعم
نعم
نعم
أنا مصدوم من شيخ الأزهر يبارك في ملحد يأمن بوحدة الوجود كمحي الدين إبن عربي
إذن على حسب كلامك سبينوزا شيخ 😕
ما هي وحدة الوجود يا عالم
@@ADg-fe2ir ان الله يوجد داخل الإنسان يعني الإنسان هو الله و الله هو الإنسان كما فعل إبن عربي و الحلاج !؟
كتاب فصوص الحكم للملحد إبن عربي يقول:
و يحمدني و أحمده .....و يعبدني و أعبده
......
فوقتا يكون العبد ربا بلا شك ....و وقتا يكون العبد عبدا بلا إفك ......
و الحلاج قال انا الله
و قال أيضا هناك إله في للسماء
و إله في الأرض
@@user-xm4ht5mi1l وكيف تريد أن تحد الله جل جلاله بالمكان ؟ وحدة الوجود هو حل لأشكال علمي عميق ، في كل الأحوال ما يكتبه الشيخ محيي الدين صعب على الخواص فما بالك بالعوام ، ما كتبه الرجل يحتاج إلى وقفات تأمل
قال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
احسنت
اتق الله
ظلمه أشباه العلماء في عصره ... تماما كم هم العارفين بالله في عصرنا هذا مظلومين من أشباه العلماء الذين لهم صيت و هيت ... شهرهم الدجال ليفسدوا على الناس دينهم ... و لو علم أشباه العلماء في عصرنا هذا الحق لفضلوا السكوت دهرا و ما تكلموا بهرطقاتهم التي يعتبرونها دين الله و الله و رسوله و أوليائه بريئون منها ... لا حول و لا قوة إلا بالله ... و حسبنا الله و نعم الوكيل ...
أيده كثير من العلماء واعتقدوا فيه الولاية، ومنهم :
ابن حجر الهيتمي الشافعي حيث قال: «الذي أثرناه عن أكابر مشايخنا العلماء الحكماء الذين يُستسقى بهم الغيث، وعليهم المعوّل وإليهم المرجع في تحرير الأحكام وبيان الأحوال والمعارف والمقامات والإشارات، أن الشيخ محي الدين بن عربي من أولياء الله العارفين ومن العلماء العاملين، وقد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه، بحيث أنه كان في كل فن متبوعاً لا تابعاً، وأنه في التحقيق والكشف والكلام على الفرق والجمع بحر لا يجارى، وإمام لا يغالط ولا يمارى، وأنه أورع أهل زمانه وألزمهم للسنّة وأعظمهم مجاهدة».[49]
عبد الوهاب الشعراني، حيث قال عن ابن عربي: «إِن الشيخ من كمّل العارفين بإِجماع أهل الطريق، وكان جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدوام».[50]
علاء الدين محمد بن علي الحصكفي، الفقيه الحنفي صاحب الدر المختار حيث قال ناقلاً: «وفي المعروضات المذكورة ما معناه: أن من قال عن فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن العربي إنه خارج عن الشريعة وقد صنفه للإضلال ومن طالعه ملحد ماذا يلزمه؟ أجاب: نعم فيه كلمات تباين الشريعة وتكلف بعض المتصلفين لإرجاعها إلى الشرع لكنّا تيقنا أن بعض اليهود افتراها على الشيخ قدس الله سرّه فيجب الاحتياط بترك مطالعة تلك الكلمات، وقد صدر أمر سلطاني بالنهي فيجب الاجتناب من كل وجه».[51]
الفيروزآبادي، صاحب القاموس، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فقال: «اللهم نطقنا بما فيه رضاك الذي أعتقده وأدين الله به إنه كان شيخ الطريقة حالاً وعلمًا وإمام الحقيقة حقيقةً ورسماً ومحيي رسوم المعارف فعلاً واسماً إذا تغلغل فكر المرء في طرف من علمه غرقت فيه خواطره عباب لا تكدر الدلاء وسحاب تتقاصى عنه الأنواء كانت دعوته تخرق السبع الطباق وتفرق بركاته فتملأ الآفاق وإني أصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني أني ما أنصفته».[51]
يروي السيوطي عن العز بن عبد السلام في رسالته «تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي»: «وحكي عن خادم الشيخ عز الدين قدس الله روحه أنه دخل مع الشيخ إلى الجامع بدمشق، فقال الخادم للشيخ عز الدين: أنت وعدتني أنك تريني القطب. فقال له: ذلك القطب، وأشار إلى ابن عربي وهو جالس والخلق حلقة حوله. فقال له: يا سيدي فأنت تقول فيه ما تقول؟ فقال له: هو القطب، فكرر عليه القول وهو يقول له ذلك».[52]
شهاب الدين عمر السهروردي، حيث قال عنه بعد ما جلس معه وسئل: ما تقول في ابن عربي؟ فقال: «بحر الحقائق».[53]
السيوطي، حيث قال: «والقول الفصل عندي في ابن عربي طريقة لا يرضاها فرقة أهل العصر ممن يعتقده ولا ممن ينكر عليه، وهي اعتقاد ولايته، ويحرم النظر في كتبه، فقد نقل عنه أنه قال: «نحن قوم يحرم النظر في كتبنا» وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها بين الفقهاء».[54]
أحمد المقري المغربي، حيث قال: «والذي عند كثير من الأخيار في أهل هذه الطريقة التسليم، ففيه السَّلاَمة. وهي أحوط من إرسال العِنَان وقولٍ يعود على صاحبه بالملامة. وما وقع لابن حجر، وأبي حيان في «تفسيره»، من إطلاق اللسان في هذا الصديق وأنظاره، فذلك من غَلَس الشيطان. والذي أعتقده ولا يصح غيره، أنه الإمام ابن عربي ولي صالح، وعالم ناصح، وإنما فَوَّق إليه سهامَ الملامة من لم يفهم كلامه، على أن دُسّت في كتبه مقالات قَدْرُهُ يجلّ عنها. وقد تعرض من المتأخرى ن وَلِي الله الرَّباني سيدي عبد الوهاب الشعراني نفعنا الله به لتفسير كلام الشيخ على وجه يليق، وذكر من البراهين على ولايته ما يثلج صدور أهل التحقيق، فليطالع ذلك من أراده، والله ولي التوفيق».[55]
ابن كمال باشا، مفتي الدولة العثمانية، حيث قال: «أيها الناس، اعلموا أن الشيخ الأعظم المقتدى الأكرم قطب العارفين وإمام الموحدين، محمد بن علي بن العربي الطائي الأندلسي، مجتهد كامل ومرشد فاضل، له مناقب عجيبة وخوارق غريبة وتلامذة كثيرة مقبولة عند العلماء والفضلاء، فمن أنكره فقد أخطأ، وإن أصرَّ في إنكاره فقد ضلَّ، يجب على السلطان تأديبه، وعن هذا الاعتقاد تحويله، إذ السلطان مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وله مُصنّفات كثيرة، منها: «فصوص حكمية» و«فتوحات مكيّة». وبعض مسائلها معلوم اللفظ والمعنى، وموافق للأمر الإلهيّ والشرع النبوي، وبعضها خفي عن إِدراك أهل الظّاهر دون أهل الكشف والباطن، فمن لم يطلع على المعنى المرام يجب عليه السكوت في هذا المقام، لقوله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كان عَنْهُ مَسْئولاً».[56]
ابن عابدين الحنفي، حيث قال في حاشيته على الدر المختار عند قوله «لكن الذي تيقنته»: «وذلك بدليل ثبت عنده، أو لسبب عدم اطلاعه على مراد الشيخ فيها، وأنه لا يمكن تأويلها، فتعيَّن عنده أنها مفتراة عليه، كما وقع للشيخ الشعراني أنه افترى عليه بعض الحساد في بعض كتبه أشياء مكفرة، وأشاعها عنه، حتى اجتمع بعلماء عصره، فأخرج لهم مسودة كتابه التي عليها خطوط العلماء فإِذا هي خالية عما افتُرِي عليه». وقال أيضاً عند قوله «فيجب الاحتياط»: «لأنه إِن ثبت افتراؤها فالأمر ظاهر، وإِلا فلا يفهم كل أحد مراده فيها، فيُخشى على الناظر فيها من الإِنكار عليه، أو فهم خلاف المراد».[57]
عبد الغني النابلسي، حيث قال مادحاً كتب ابن عربي:
كتبه النور لمن يبصرهاوهي تروي كل صادي القلب ريمن كتاب الله والسنة قدخرجت تختال في أبهى حلي
@@Abdullah_Al-Ashari نعم ... هؤلاء الربانيين فهموا كلامه حق الفهم ... لذلك أنصفوه ... و من قال إنه يقول بالحلول فقد كذب على الشيخ ... فهو يعني أننا موجودون بالله و أن الله هو الحياة و لولاه ما كانت حياة ... و لأن علمائنا الأجلاء لا يتذوقون هذا الكلام ... لأنهم في الأصل فقهاء و ليسوا بعارفين ... لا يتذوقون المعنى الروحي أن جميع المخلوقات موجودة بالله و ليس مع الله .... و أن الله هو الواحد و كل المخلوقات أصفار على يمين الواحد ... فإذا وضعنا ألف صفر على يمين الواحد يصبح الرقم مهول ( له معنى ) فإذا نزعنا الواحد تصبح الأصفار لا شيء ( يعني العدم ) ... هذا هو معنى نظرية إبن العربي رضي الله عنه و أرضاه ... لكن ماذا تنتظر من عالم ينصح الناس بعدم القراءة لبعض العلماء ... و كيف يعلم الناس أن ذلك العالم على حق أم لا ... و الله الصمت بالنسبة لهؤلاء الفقهاء أفضل من قولهم على الله ما لا يعلمون ....
جزاكم الله خيرا ورحم الله سيدنا الشيخ الأكبر
لا حول ولا قوة الا بالله
يا شيخ في كتابه فصوص الحكم
وما الكلب والخنزير الا الهنا !!!؟؟
هذا ليس كفر اذا هذا الكلام ليس كفر فما الكفر
استغفر الله نعالى الله عما يصفون
يا الشيخ الاكبر
رحمة الله على سلطان العارفين الشيخ محي الدين ابن عربي وجزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
يكفيه ما قال فيه الإمام الذهبي
ابن عربيوهذا صوفي ضال مضل، والعلماء تحدثوا عنه فلا تغتروا به.
تخيل هذا الحليق شيخ مشايخ مصر 😂
الحمد لله انا ساكن قريب من مقام شيخنا الأكبر رضي الله وبإمكاني ان ازوره باستمرار والفضل لله الحمد لله الذي بارك دمشق بوجود الشيخ محيي الدين فيها
حلمي ازوره وادفن جنبه انا من الرياض
@@abdurahman_alanzi37
ما شاء الله أخي بارك الله بكم كنت أعلم أن اهل السعودية ليسوا كلهم متأثرون بالفكر الوهابي الذي كفر سيدي الشيخ ابن عربي وأن هناك الكثير منهم طيبون وعلى النهج السليم أخبرني بذلك شيخي وقال إن له أصحابا من السعودية يحبون الأولياء ولكن لا يجرؤون على الجهر بذلك خوفا من جور الدولة
@@mohamed-if9fjبارك فيكم @@mohamed-if9fj والصوفيه جمال وادب وذائقة@@mohamed-if9fj
شكرا ورحمة الله تغشاه ❤❤❤
جميع علماء عصرو كفروه وانتو تقولو عليه العالم الاكبر
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك وحبيبك النبي الأمي العالي القدر العظيم الجاه بعدد ما عندك من العدد في كل لمحة عين من الأزل إلى الأبد وعلى آله وصحبه وسلم ....
لا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لايعرف الرجال الأكابر إلا أمثالهم زادك الله من فضله وكرمه وجوده وامداده ياشيخ الأزهر فلقبك معروف عندنا في حلب الإمام الأكبر وختم الأولياء إبن عربي من ألقابه الإمام الأكبر
لا حول ولا قوه الا بالله ..ابن عربى بتاع وحده الوجود بقى عالم؟! يارب ثبتنا على الحق
من يتبع المشعوذين والكفار يكون منهم
لعنة الله على هذا الدجال الأكبر
جزاك الله خيرا الامام الاكبر فضيله الدكتورالطيب
هل هو الذي يقول بوحدة الوجود وإذا كان كذلك فكيف تقول عنه ذلك
وهل في دائرة الإمكان والاحتمال القول بوحدة الوجود
يعني أنت أعلم من الحافظ ابن حجر العسقلاني الذي حكم بضلاله؟
ليس في كلامه شيء يدان به ؟ عجيب أفلا يدان بكلامه في وحدة الوجود والحلول والاتحاد والحقيقة المحمدية والإنسان الكامل .....وووو...إلخ نريد من فضيلتكم تفصيلا وتوضيحا أكثر يزيل اللبس في هذا المقام
تكفي انه يقول ان سيدنا ابراهيم هوي الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إجتمع علماء الإسلام السنة أن كتب إبن عربي فيها إلحاد و كفر بالله و لا ندري هل مات على ذلك أم تراجع . لهذا فلنجتنبه يا إخواني
كذبت والله رحم الله ابن عربي
@@user-ct5hb7kg1i الدليل أخي إن أقنعتني أعترف. نحن مسلمون نتعاون على الحق
أحبك في الله
عجيب امر الأشاعرة والماتريدية والصوفية
لا يقعون الا في أفسد الأمور
جاي يدافع عن شخص، كفرته الأمة كلها لزندقته وكفرياته.
اللهم عافنا
وهذا الرجل العلماني شيخ مسخرة الازهر جمع كل الخب ث.
فلن يخرج منه طيبا ولو سميته بن طيب.
وشكرا
ولكنه ادعي ان كتاب فصوص الحكم اعطاه له رسول الله .فماذا تقول في هذا
منوين قرأت كتاب فصوص الحكم حابة اطلع عليه الله يجزيك الخير
@@user-rm7ms5im8lنصيحة لا تطلع عليه ففيه الكفر والإلحاد ما لا يعلمه إلا الله
ماعم بعرف شو عقيدتك ابن عربي قال عن الله يعبدني واعبده ويحمدني واحمده يعني كفر ياشيخ الازهر
الشيخ الاكبر عليه رضوان الله موسوعة علمية وكتبه تدرس في ارقى الجامعات العالمية وكان شديد القرب من الله ينهل من ذات الله مباشرة الاسرار والانوار حتى ان كلامه يدل على فنائه في ذات الله وهو امر عظيم ولا يفهمه الا اهل التصوف او اهل الله .. كتبه تخاطب الاولياء والاقطاب والعارفين بالله ولا تصلح لعامة الناس .. من خاطب الناس على قدر العقول هو محمد صلى الله عليه وسلم ومن خاطب الخاصة هو ابن عربي، فلا يأتيك جاهل لا يعلم من الدين الا اسمه ورسمه ولو كان عالم مشهور بالشرع ويقول لك ابن عربي كذا وكذا وهو لا يعدل عند الله نعل ابن عربي، فإبن عربي جمع الشريعة والحقيقة معا وجمع علوم متعددة أخرى .. ابن عربي علم اسلامي لم يأت ولن يأتي مثله .. ابن عربب امام العارفين فقط، وسيده محمد امام الخلق اجمعين .. ابن عربي مأمور من الله بمخاطبة العارفين ومحمد امره الله بمخاطبة الناس عامة ومنهم ابن عربي شيخ العارفين وعامة الناس .. اجتهد وكن عالم ومن ثم أقرأ كتبه وافهم ما يقول، ولا تحكم عليه من حكم غيرك وما اوتيت من العلم إلا قليلا
العلماء كفروا ابن عربي وهناك عالم اخر اسمه ابن العربي ومن اهل العلم والغضل رحمه الله
هو برئ ممن كفر به وبرأه الإمام السيوطى
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وبارك وسلم بقدر عظمة ذاتك فى كل لمحة ونفس 📿📗📄
يا اخي الوهابية الكرهية لقنوكم هذا الكلام و انت ترددونه كالبغبغاء
@@ahmedsalem5442 الذين كفروه ولدو وافتوا قبل أن يولد الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فكيف تقول الوهابية؟ والإمام أصلا كان تابعا ل أحمد بن حنبل؟
ياخي السلفيين تقول خازوق عليكم
@@user-ht3lm6zi1q وهو كافر وزنديق والصوفية اهل ترقيع
@@gvk_1 خازوق فيك يا صديقي
ابن عربي إن لم يكن كافرا فهو مشكوك في إسلامه
لست مؤهلا للحكم عليه و لا على غيره لكن كلام أهل العلم فيه أنه ضال إن لم يكن كافرا
نصيحه لا احد يقراه يتعب الشخص فكريا نوعا ما
عالم كباقي العلماء له ماله وعليه ما عليه الكل يخطأ ويصيب
الاشاعرة ظالين ربنا يهديهم
ابن عربي هو ريتشارد دوكينز العصور الوسطى، بل هو أسوء لأنه يساوي الخالق بابراهيم عليه السلام، و بفرعون بل حتى في كل مكان فيه قذارات والعياذ بالله.
اتقوا الله يا شيخ ابن عربي يؤمن بالاتحاد والحلول وهذا كفر بواح صريح .. نحنا قوم تركنا نبينا على المحجة البيظاء ليلها كنهارها لسنا مجبرين ولا محتاجين ان ياتي رجال بعد سيدنا الرسول ويكتبوا لنا طلاسم واشارات فلسفيه مبهمه وغريبه وشعر يصفون فيه الله وحالهم مع الله بطريقه غزليه وبطريقه لا يفهمها عوام المسلمين .. نحن لا نتبع الا سيدنا محمد ومن ثم الصحابه الكرام ومن ثم كبار التابعين .. انتهى
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
لا إلا هؤلاء
ولا إلاهؤلاء
أيام حكم الإخوان يمدحهم
أيام السيسي يمدحه
ويذهب إلى الشيشان ويقول التشيع والتصوف وباقي النِحل
كلها من الإرث الإسلامي....
وكذب
ياحسرتي على الأزهر
أين من سيسأل عن ثرثرة هذا
بطل كذب
اخواني انا شفت مقطع فيديو من كتاب ابن عربي يقول فيه { يحمدني واحمده يعبدني واعبده } ويوجد كلام اخر قراته شو رايكون
يااخي دعك من المكتوب فربما مدسوس ان لم يكن لقوله سند فلا يجوز اتهامه
@@user-yt7mt4xj2x احسنت اخي الكريم كيف لي أن أعرف أن كل مانقل عنه صحيحا ولم يدسو في كتبه الدسائس وكم من تاريخ وكتب دسو فيها الدسائس يزورون واقعنا ونحن نراه بأعيننا فكيف نصدق انهم لم يدسو الدسائس ويزورو الحقائق
@@sm.65.09
بأن تزنه بميزان الشريعة وذاك يحتاج منك تعمقا وبحثا والأخذ بكلام كبار علماء التصوف والفقه مع اجتناب كل ما هو سلفي ووهابي
ولهذا السبب ينصح المشائخ بعدم قراءة كتبه دون مرشد عالم يبين لك حقيقة ما فيها من زيفها ودسها
والسلام
@@ADg-fe2ir بارك الله فيك أخي اعرف ما تقوله وإنما قلت ذلك الكلام مجازا للرجل الذي في الأعلى الذي يقول ان ابن عربي يقول يعبدني واعبده ويحمدني واحمده
لا ادري لما لا احد قرأ وحاول الشرح الكل افترض انه مدسوس ..
مقصد الشيخ في وحدة الوجود الاسلامية .ابحتوا واقرأو عنها ، صراحة لم اصل لمستوى فهم ووعي ومعرفة مولاي ابن عربي رحمه الله رغم دلك اغفروا لي محاول تبسيط قوله .. ما فهمت والله اعلم انه عندما يحمد ويعبد الله فالأمر يعود اليه لأن الوجود الوحيد والحقيقي هو الله تعالى وما تبقى سواه هو كالظل على هده الأرض .
من يريد الحقائق فليقرأ بنفسه ويحكم
من تقصد يا فضيلة الإمام محىى الدين بن عربي
ولا ابو بكر ابن العربى
هناك فارق كبير
هذا الفرق بين ابن عربي الضال المضل----وابن العربي المالكي الإمام العالم👇👇👇
th-cam.com/video/n2jJWDGdNEc/w-d-xo.html
نعم و الاديان ووحدة الوجود والكفر وشرك بكتبه
مش عاااارف ليه بيجبوا كتابه المدسوس عشان يكفروه ربنا يهدي الجميع
رضي الله عن مولانا الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي ونفعنا به في الدنيا والآخرة
ابن عربي الطائي
المخادع المتلاعب
المصاب بهوس
المثاليه الزائفة
المعاند المعقد
الباحث عن كسب
الأتباع والولاءات
اضل الناس
بصنع هالة
حول نفسه يوهم الغير
أنه لا مثيل له ولن يصل
أحد لمقامه السامي
وأن الكل مقصر ومذنب
إلا حضرة
جنابه وأنه لا يمكن
الاستغناء عن علمه وأتى
بما لم يأتي به الأولون
ليصرف الأنظار له
وأنه على صواب دائما
وأن الناس يفهمونه خطأ
متلاعب ماكر مخادع
لا يوضح مطالبه واحتياجاته
النرجسيه
فلجئ إلى اختراع عقيدة فلسفيه
مأخوذه من شرق آسيا للوصول لمآربه
وأنه آخر حبه فالعالم ولن يأتي قبله
ولا بعده مثله
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
فهو يعشق إحساس التفوق والعظمة
الفكريه والفلسفيه
الغاية تبرر الوسيلة عنده
لذلك لابد من قطع رأس أمثاله
لأنهم ماكرون مخادعون لا يهمهم
سوى أشباع رغبتهم ولو هلك
من هلك على يده مستغل
غباء وسذاجه الحمقى والمغفلين
والساذجين
عايش في عالمه الخيالي الوهمي
تاركا الشرع والواقع الذي يظن أن
الشرع واستنتاجات الناس سخيفه
وسطيحه وهو صاحب الأعماق
ذو عقد نفسيه
نعوذ بالله من ضلاله
الله يحشرك معاه
ربنا يحشرك معه ده كافر
الشيخ احمد الطيب العلماني كذا ب ابن عربي قتل بوحدة الوجود
ابن عربي يمتلك فانتاستك خيال رائع. رحمه الله
ابن عربي هذا كان كافرا كان يقول بالحلول بأن الله تعالى من الممكن أن يتجسد في إنسان والعياذ بالله وكان يقول بوحدة الوجود والعياذ بالله
لا تكفر وتتفوه بكلام
دون أن تكون عالم ولا فقيه ودارس في ما يقول العلماء إلا بحجة موثوقة
@@user-iu5ct7ml2c استغرب في بعض الناس الجهله فيمن يخوض بدون علم ودرايه لقد دجنت ادمغتهم على فكر معين وكل من يخالفهم فهو كافر وزنديق لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ارحم عبادك واوليائك الصالحين
كلام ابن العرب ماتفهمه لا تفسر ه انت لا تفهم كلامهم ابن العرب الو
صول الذي وصله لا احد وصله كان على قدم الحبيب المصطفى سرى بروحه إلى الملكوت الاعلى لاتفسر ما تفهم الله يؤاخزك على كلامك انت لا تعرف عنهم
@@sm.65.09 قال لكم في التعليق حجته وكفره علماء الأمة لماذا ترقعون وتتهمونهم بالتكفير بلا سبب؟
والله أنكم أجهل العوام
ترا كلموا صحيح وكذلك يقول ان فرعون فرعون تاب لربه😅
ياسلام علي اهل العلم والأدب
شايفين ياجماعه قعدنا وقعدتوا تسمعوا ناس هنا وهنا لكن الواحد سمع مولانا الطيب كلامه طيب وسهل وجميل ياخي الواحد جسمه وروحه ارتاحت لما سمعه
قالوا للذيب من هو الشاهد معك قال كعالتي(ذيلي)
((اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ وسلم وبارك ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ
ﺻَﻔْﻮَﺓِ اﻟْﺨَﻼﻕ*
اﻟَّﺬِﻱ ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَّﺨِﺬْﻩُ ﻭَﺳِﻴﻠَﺔً ﻓَﻤَﺎﻟَﻪُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﻪِ ﻣِﻦْ ﺧَﻼﻕ*
ﺻَﻼﺓً ﻧَﻔُﻮﺯُ ﺑِﻬَﺎ ﺑِﺸَﻔَﺎﻋَﺘِﻪِ ﻳَﻮْﻡَ ﻳُﻜْﺸَﻒُ ﻋَﻦْ ﺳَﺎﻕَ*
ﻭَﻧَﻨْﺠُﻮ ﺑِﻬَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﺠَﺰَاءِ اﻟْﻮِﻓَﺎﻕ*
ﻭَﻧُﺴْﻘَﻰ ﺑِﻬَﺎ اﻟْﻜَﺄْﺱَ اﻟﺪِّﻫَﺎﻕ*
ﻣِﻦْ ﻳَﺪَﻱِّ اﻟْﻤُﺼْﻄَﻔَﻰ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﺳَﺎﻕ* صلى الله عليه وآله وسلم
ﻭَﻧُﺴَﺎﻕُ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠﻪِ ﺧَﻴِﺮَ ﻣَﺴَﺎﻕ*
ﻓَﻨُﻮﻗَﻰ ﺃَﻟَﻢَ اﻟْﻔﺮَاﻕ*
ﺻَﻼﺓً ﺗَﻘِﻴﻨَﺎ ﺑِﻬَﺎ اﻟْﻔَﺎﻗَﺔَ ﻭَاﻹِﻣْﻼﻕ*
ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻟِﻪِ المطهرين من الزيغ والنفاق * ))
كل شخص عالم ومفكر يكفروه سبحان الله
هذا الخبل عليته مفكر
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
مسخره اقسم بالله
هم المبتدعة اضرو بعقيدتهم وافسدوها وتكلمو بالخرافات والكرامات ولم يلتزمو بالحديث والقران .نعم ايها الاخوة المسلمين .والله ان الحق في كتاب الله وسنته الصحيحة من لم يكلمكم بنص حديث باسناده فاضربوه بالحذاء على فمه .كفانا هرتقة في دين الله .نحن اصحاب حديث وقران وكفى ولا نقبل غيره في ديننا
تمت المشاهدة
رحم الله الشيخ الأكبر ابن عربي
لعنه الله
عليه لعنة الله،،،،، لايجوز الترحم على من ظهر كغره
@@user-tm7fx6dg9d علبك لعنة من رب العالمين ليوم قيامة تدعو على رجل فاضل علمه يفوق علم علماء الفتنة جميعا ايها الكافر
يعني الذي يقول بوحدة الوجود تعتبره مسلم. بل عامله الله بما يستحق
ياشيخ هدانا الله واياك إن إبن عربي كفره فحول العلماء المحققين الأتقياء كالامام الذهبي كفروه باقواله فكيف تشهد له بأنه مسلم إن هذا لايليق بك
جبر المولى فؤادك
بارك الله في شيخنا ومولانا الشيخ الاكبر احمد الطيب
محيي الدين ابن عربي الطائي كان ملحد كفره اكثر اهل العلم هذا الذي يتحدث عنه الشيخ أحمد الطيب وهناك ابو بكر ابن العربي المالكي هذا عالم جليل
مين عطا الحق لأنسان يكفر انسان
الحق والحقيقة عند الله عز وجل
فريحو حالكن
اخي الحبيب ابحث عن كاتب الفتوحات المكية الذي ذكره احمد الطيب بالفيديو ستجده محي الدين ابن عربي إذا هنا يتحدث احمد الطيب عن ابن عربي الصوفي وليس المالكي إذا هو مثله أو راضي عن ما يقول وسيرجح لك اصله واصل معظم الأزهرية حاليا للاسف هدانا الله وهداكم اللى حق
ما صدقت اكثر السلف اختلفوا معه و توقفوا عن تكفيره و أشهر من تراجع عن تكفيره هو الإمام الشوكاني وله مقالة في ذلك
@@rashadz5236 أنا لم اقول بتكفيره ولم أوضح رأي العلماء ف تكفيره من عدمه ولكن برد على نقطة أنه احمد الطيب ف الفيديو بيتكلم عن ابن العربي المالكي واوضحت أنه يتحدث عن ابن عربي الصوفي
ابن عربي الطائي
المخادع المتلاعب
المصاب بهوس
المثاليه الزائفة
المعاند المعقد
الباحث عن كسب
الأتباع والولاءات
اضل الناس
بصنع هالة
حول نفسه يوهم الغير
أنه لا مثيل له ولن يصل
أحد لمقامه السامي
وأن الكل مقصر ومذنب
إلا حضرة
جنابه وأنه لا يمكن
الاستغناء عن علمه وأتى
بما لم يأتي به الأولون
ليصرف الأنظار له
وأنه على صواب دائما
وأن الناس يفهمونه خطأ
متلاعب ماكر مخادع
لا يوضح مطالبه واحتياجاته
النرجسيه
فلجئ إلى اختراع عقيدة فلسفيه
مأخوذه من شرق آسيا للوصول لمآربه
وأنه آخر حبه فالعالم ولن يأتي قبله
ولا بعده مثله
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
فهو يعشق إحساس التفوق والعظمة
الفكريه والفلسفيه
الغاية تبرر الوسيلة عنده
لذلك لابد من قطع رأس أمثاله
لأنهم ماكرون مخادعون لا يهمهم
سوى أشباع رغبتهم ولو هلك
من هلك على يده مستغل
غباء وسذاجه الحمقى والمغفلين
والساذجين
عايش في عالمه الخيالي الوهمي
تاركا الشرع والواقع الذي يظن أن
الشرع واستنتاجات الناس سخيفه
وسطيحه وهو صاحب الأعماق
ذو عقد نفسيه
نعوذ بالله من ضلاله
لم يهتم الغرب بكتب ابن عربي الا لانه يخدم عقاءدهم الفاسدة وقد كان العز بن عبد السلام يقول عنه انه القطب لكن عندما تبين له أمره أصبح يقول عنه انه شيخ سوء ويحل الفرج الذي حرمه الله تعالى. هذا كلام من عاصر بن عربي وهو اعرف به من شيخ الأزهر.
مؤلف كتاب الفتوحات المكية هو محيي الدين ابن عربي الطائي الزنديق الذي كفره كل اهل العلم ياشيخ الازهر
رحم الله محمد الغزالي الذي كان صريحا غير مداهن في الحق فقال في كتابه : "تراثنا الفكري في ميزان العقل والشرع": لقد اطلعت على مقتطفات من الفتوحات المكية لابن عربى! فقلت: كان ينبغى أن تسمى الفتوحات الرومية! فإن الفاتيكان لا يطمع أن يدسى بيننا أكثرشرا من هذا اللغو... يقول ابن عربى فى الباب 333 بعد تمهيد طويل: " إن الاصل السارى فى بروز أعيان الممكنات هو التثليث! والاحد لا يكون عنه شىء البتة! وأول الاعداد الاثنان، ولا يكون عن الاثنين شىء أصلا، ما لم يكن ثالث يربط بعضهما ببعض فحينئذ يتكون عنها ما يتكون، فالايجاد عن الثلاثة والثلاثة أول الافراد.. ". لم أقرأ فى حياتى أقبح من هذا السخف، ولا ريب أن الكلام تسويغ ممجوج لفكرة الثالوث المسيحى، وابن عربى مع عصابات الباطنية والحشاشين الذين بذرتهم أوروبا فى دار الاسلام أيام الحروب الصليبية الاولى، كانوا طلائع هذا الغزو الخسيس.. من قال: إن الواحد لا يكون منه شىء أصلا؟ "الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل * له مقاليد السماوات والأرض.. " وفى دنيا الناس يسأل كل واحد عما يفعل ويترك، ويتفاوت آحاد البشر فى قدراتهم وخبراتهم حتى يقول ابن دريد: والناس ألف منهم كواحد وواحد كالألف إن أمر عنى! ومن قال: إن أول العدد الاثنان؟ وهل تكون الاثنان إلا من ازدواج الواحد؟! ثم من قال: إن الاثنين لا يكون عنهما شىء أصلا؟ وإذا كان هو لم ينشأ من أمه وأبيه معا فمم نشأ؟ !! ولكن ابن عربى يمضى فى سخافاته فيقول- عن عقيدة التثليث-: من العابدين من يجمع هذا كله فى صورة عبادته وصورة عمله، فيسرى التثليث فى جميع الأمور لوجوده فى الاصل ويبلغ ابن عربى قمة التغفيل عندما يقول: إن الله سمى القائل بالتثليث كافرا أى ساترا بيان حقيقة الأمر فقال: "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة". فالقائل بالتثليث ستر ما ينبغى أن يكشف صورته، ولو بين لقال هذا الذى قلناه.. " واكتفى الأحمق بذكر الجملة الأولى من الآية، ولم يردفها بالجملة التالية: "وما من اله إلا إله واحد" وذلك للتلبيس المقصود. هذا الكلام المقبوح موجود فما يسمى بالتصوف الإسلامى! وعوام المسلمين وخواصهم يشعرون بالمصدر النصرانى الواضح لهذا الكلام.. ومما يلفت النظر أن معهد الدراسات الإسلامية بجامعة السوربون قد اتفق مع إحدى العواصم العربية على طبع الفتوحات وإخراجها فى بضعة وثلاثين جزءا . لحساب من يتم هذا العمل فى هذه الأيام العصيبة؟ على أية حال نحن نريد العودة بأمتنا إلى ينابيعها العلمية الوثيقة، ونناشدها ألا تقبل من التوجيهات إلا ما اعتمد على الوحى الصادق، ولدينا ولله الحمد كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وسنة توافر الحفاظ والفقهاء على ضبطها على نحو لم يقع نظيره لتراث بشر.. إنه مع مطالع القرن الخامس عشر تحاول خرافات الكتابيين كما تحاول خرافات الوثنيين أن تشيع بيننا مقالات وأحكاما تزرى بحضارتنا ورسالتنا، وتضلل الصحوة الإسلامية التى تريد رفع مستوى الجماهير، ووصل حاضرهم بماضيهم الأول.. ونحن بالمرصاد لهذه المحاولات ايا كان مصدرها، بيد أننا نلفت الأنظار إلى قصة الدبة التى قتلت صاحبها، فكم يعاق ديننا من ذريات هذا الدب المخلص الجهول..! كم نعانى من أنصاف متعلمين لا يتقون الله فى النصف الذى عرفوا
ولا فى افصف الذى جهلوا! يريدون بقاء الأمة فى ظلام التخفف والهوان. * * * الغش الثقافى وباء تعرضت له الأمة الإسلامية قديما وحديثا، ثم يتصدى له الراسخون فى العلم فيكسرون شوكته ويكشفون حقيقته، فإما قطعوا دابره ونجت الأمة منه! وإما بقيت له ذيول تختفى هنا وهناك؟ لتنفث شرها بين أولى الغفلة حتى يتيقظ لها العلماء العدول فيتم القضاء عليها ويستريح المسلمون منها.. وتختلف أنواع الغش باختلاف العصور، ولكنها تصدر عن علة واحدة، الذهول عن الكتاب الكريم، والعجز عن تدبره والإحاطة بأحكامه ودلالاته.. قديما قال ابن عربى: إن فرعون تاب وقبل الله توبته، فمات طاهرا وذهب إلى الله مسلما!. فهل يقول هذا الكلام رجل قرأ قوله تعالى عن فرعون: "يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود. وأتبعوا فى هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود!!. هل يتقدم قومه ليسلمهم إلى مالك خازن النار، ثم يعود مكرما ليدخل الجنة؟! إن مياه البحر الأحمر والأبيض والأسود لن تطهر فرعون أبدا مهما قال: "آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل... " وابن عربى عابث كذوب.
احسنتم جزاكم الله خيرا
لم تحسن , أكتب كتاب تفيد به الأمه الاسلاميه واحد فقط , ومن انت لتحكم عليهم وماهو علمك وتجربتك الروحيه , انصحك بدلا من النميمة والغيبه على علماء الاسلام القدامى , ان تكتب علما نافعا ينتفع به حتى لو كان عن كيفية الوضوء , فهذه حدودك المعرفيه.
رحمة الله ورضوانه على مولانا الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي
أرجو ان يفرق الناس بين ابن عربي الضال و الإمام ابن العربي
كلام ابن عربي غير موجه لعامة الناس و لا للمنافقين ولا للذين يعرفون بعض من
ظاهر القول فهو مشفر تبحر فيه الأرواح.
كلامك غير صحيح ،كتب ابن عربي مليء بالزندقة
ابن عربي شيخ الاسلام و الكبريت الأكبر و عالم الروح والمتفرد ورمز للعلم وصورة الاسلام الحقيقية....
هرطقة
شيخ الأزهر أنت متله ؟!
محيي الدين ابن عربي الذي يقول:
وما الكلب والخنزير إلا إلهنا
وما الله إلا راهب في كنيسة
و الذي ذكر فيه الامام الذهبي الذي تستدل به ياعدنان ان ابن عربي قال:
ان خليل الله (ابراهيم) هو الله لان ابن عربي يؤمن بالوحدة الوجود
قال الامام الذهبي في الرد على كلام ابن عربي:
ان لم يكن هذا كلام كفراً فلا يوجد في الدنيا كفر
الله يحشركم معه يالمجرمين تدافعون عن هذا يالمجرمين بينما تتصيدون على ابن تيمية و الامام احمد و السلف و اهل الحديث في اتفهم الامور.
اتق الله يا شيخ ابن عربي يدعي أن فرعون كان مؤمناً
ويدعى انه افضل من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
كيف تقول لم أجد هل انت أعمى
هاذا صوفي مخرف ولا يستحق ان يكون شيخا للازهر
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص ، وإذا عُرف السبب بطل العجب ، كنّا نتعجب من الأزهر إلى أين وصل حتى صار أضحوكة ، لكن عرفنا السبب .
مارايك انه فضل،فرعون على موسى وان ابراهيم الخليل هو الله يا شيخ الازهر الجليل
محي الدين بن عربي مؤمن بعقيدة وحدة الوجود و الذهبي كفره
عالم و نابغة عصره و من يقرأ و يتعمق في كتبه سيجد ضالته
رضي الله عنه كان شيعي
😂😂
رحمه الله شيخ الكبر محي دين شكرا شيخ الازهر
الشيخ لم يحيي الدين !
تكبره وتعظمه !
الدين لا يحتاج كذاب مثله !
الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي إمام جليل وولى من أولياء الله وأحذر اخوانى أن لا يخوضون فيه بسوء وعند الله تجتمع الخصوم ،، أنت لا يضرك أن يكون ولى ولكن يضرك أن تطعن فيه وهو من اولياء الله وجزاكم الله خير
العز بن عبد السلام كان يقول عن ابن عربي انه القطب لكن عندما تبين له أمره أصبح يقول عنه انه شيخ سوء ويحل الفرج. هذا كلام من عاصر بن عربي.
في كتاب الفتوحات المكيه يقول إبن عربي
أما إسمه هو أربعة أمور
الواحد :
أن يكون الضمير المرفوع في منحه يعود على الله ( رميت )
الثاني :
أن يعود على المقام ( رميت )
الثالث :
على الإسم الإلهي ( رمى )
الرابع :
أن يكون الضمير في أسمائه يعود على العبد فيكون الإسم إسم العبد لا إسم الله ( رامي )
يصف هذه الآيه قال الله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى )
• في الحديث حديث المواطئه في العدد ( ٤ ) أحرف أحرف .
• في الجفر فيرمز الإسم بحساب الجمل رامي رقم ٢٥١
ر٢٠٠ + أ١ + م٤٠ + ي١٠ = ٢٥١رامي
وتخصه الآيه الوحيدة في القرآن الكريم رقم (٢٥١)في سورة البقرة ( الملك والحكمة والعلم )
• حساب الرمز ٦٦٦ يحتاج ( حكمة ) وهو مجموع الإسم +إسم الأب +إسم الأم ( وتعتبر هذه بصمه وراثيه للثقلين ) ويساوي ٦٦٦
إسمه رامي ٢٥١ + إسم أبيه علي ١١٠ + إسم أمه منيرة ٣٠٥ = ٦٦٦ وهذا يخص شخص واحد على وجه الارض سيقول المؤمنون عرفناه بإسمه وأسم أبيه وأمه ،
ومن هنا يتضح إسم صاحب آخر الزمان وتنكشف حقيقة خدعة الشيطان بأن الرقم ٦٦٦ للشيطان أوالدجال وهو يكشف الحقيقة للإنجيليين بأن بإسم الأب والإبن والروح القدس شرك وأنهم يعبدون الشيطان وهو حقيقته عبد لله الواحد الأحد ،
• جمل الإسم الأعضم جعله الله تعالى في إسم الإمام وهو في إسم الإمام ( رامي ٢٥١ ) ،
أول خلق الله هو القلم جمل القلم = ٢٠١
وبداية سورة القلم حرف النُّون = ٥٠
٢٠١+ ٥٠ = ٢٥١
من الذي ربط الارقام بالحرف ? من أين جئتم بهذه الارقام واعتبرتوها نظريه حقيقيه وصحيحه , ان علم الارقام وربطها بالاحرف لا أصل لها في الدين والشريعة الاسلاميه , وليس لها اي ثابت منطقي , وانما مجرد تخمينات نجميه فلكيه كلها افتراء على الحقيقه والدين الاسلامي والعلماء المسلمين , مع الاخذ في الاعتبار تعرض الكثير من كتب العلماء في العصر القديم ورأيهم في بعضهم البعض تاريخيا للعبث , لقد كانو ذو خلق كريم و يمتازوا بتقدير معارف بعضهم لبعض , وانا اشك في كل شرحك السابق بالاحرف فليس له مرجع من القرآن والسنة النبوية الشريفة , انه علم مختل لعناصر المنطق والحقيقه , ومسلمات الدين الاسلامي , والعرف الاجتماعي في العصر الحالي.
السلام عليكم ممكن معلومات اكثر
ابن العربي حذر منه العلماء المسلمين، فقد قال عنه السبكي :
ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين ، كابن العربي وأتباعه ، فهم ضلاّل جهال ، خارجون عن طريقة الإسلام ، فضلاً عن العلماء
قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي :
لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك " فتوحاته المكية " ، فإن صحّ صدور ذلك عنه ، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلد في النار بلا شك .
أنه الطيب ابن طيب الطيب أنه الطيب
يارب احفظهم ورعاهم برعاريتك
رحم الله ابن عربي
الله يحشرك معه
الشاعره فرقه ضاله
وكيف تركبون مزامير محرمه في الفيديو يا جهله
وابن عربي كافر لأنه قال إبراهيم هو الله
ابن عربي صاحب الفتوحات كفره أكثر أهل العلم
ليش مين وصل إلى مقامه كلهم أغبياء لهم علم الشريعه وعلم الحقائق ليس يفهمه أحد رضي الله عنك ياسيدي محي الدين ابن العربي احذر ك لا تقل مالا تفهم كلامهم
@@user-ci6ht6yv8y ابن العربي شخص ذو فضل اما ابن عربي كافر زنديق
رضى الله عن الشيخ الأكبر ❤