أنا الحمدلله خلصت ٤ سنوات سنتين تجويد وسنتين عاليه وهدخل سنه 3 عاليه السنه دى إن شاء الله ، بجانب دراستى هدخل السنه دى ٣ ثانوى باذن الله ربنا يعينا ويعين الجميع
الله يوفقك حبيبتي نصيحة إقرأي كتاب " أصول الإيمان من الكتاب والسنة " وانتبهي لإن مادة التوحيد إلّي في الكتب للأسف غير صحيحة وتنفي بعض الصفات كاالإستواء وغيرها، والحق في باب الأسماء والصفات أن يؤمن المسلم بما ثبت في القرآن والسنة بغير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ١- التعطيل: التعطيل في اللغة: مأخوذ من العطل، الذي هو الخلو والفراغ والترك، ومنه قوله _ تعالى _: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: ٤٥] ، أي: أهملها أهلها، وتركوا وردها ١. وفي الاصطلاح: هو إنكار ما يجب لله _ تعالى _ من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه، وهو نوعان: أ- تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء _ أيضاً _. ب_تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض. ٢- التمثيل: وهو في اللغة: إثبات مثيل للشيء. وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته مثل صفات المخلوقين أو ذواتهم. ٣- التشبيه: إثبات مشابه للشيء. وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته تشبه صفات المخلوقين أو ذواتهم. والفرق بين التمثيل والتشبيه أن التمثيل مساواة من كل وجه، أما التشبيه فمساواة في بعض الصفات. وقد يطلق أحدهما على الآخر. ٤- التكييف: حكاية كيفية الصفة كقول القائل: يد الله أو نزوله إلى الدنيا كذا وكذا، أو يده طويلة، أو غير ذلك، أو أن يسأل عن صفات الله بكيف.
من المؤسف أن يدرس الإنسان ٨ سنوات علم من العلوم الشريعة ثم هو يخالف أمر الرسول ﷺ ويحلق لحيته. قال النبي ﷺ: " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى ". رواه مسلم
الله يوفقك حبيبتي نصيحة إقرأي كتاب " أصول الإيمان من الكتاب والسنة " والحق في باب الأسماء والصفات أن يؤمن المسلم بما ثبت في القرآن والسنة بغير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ١- التعطيل: التعطيل في اللغة: مأخوذ من العطل، الذي هو الخلو والفراغ والترك، ومنه قوله _ تعالى _: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: ٤٥] ، أي: أهملها أهلها، وتركوا وردها ١. وفي الاصطلاح: هو إنكار ما يجب لله _ تعالى _ من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه، وهو نوعان: أ- تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء _ أيضاً _. ب_تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض. ٢- التمثيل: وهو في اللغة: إثبات مثيل للشيء. وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته مثل صفات المخلوقين أو ذواتهم. ٣- التشبيه: إثبات مشابه للشيء. وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته تشبه صفات المخلوقين أو ذواتهم. والفرق بين التمثيل والتشبيه أن التمثيل مساواة من كل وجه، أما التشبيه فمساواة في بعض الصفات. وقد يطلق أحدهما على الآخر. ٤- التكييف: حكاية كيفية الصفة كقول القائل: يد الله أو نزوله إلى الدنيا كذا وكذا، أو يده طويلة، أو غير ذلك، أو أن يسأل عن صفات الله بكيف.
الله يوفقك حبيبتي نصيحة إقرأي كتاب " أصول الإيمان من الكتاب والسنة " والحق في باب الأسماء والصفات أن يؤمن المسلم بما ثبت في القرآن والسنة بغير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ١- التعطيل: التعطيل في اللغة: مأخوذ من العطل، الذي هو الخلو والفراغ والترك، ومنه قوله _ تعالى _: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: ٤٥] ، أي: أهملها أهلها، وتركوا وردها ١. وفي الاصطلاح: هو إنكار ما يجب لله _ تعالى _ من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه، وهو نوعان: أ- تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء _ أيضاً _. ب_تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض. ٢- التمثيل: وهو في اللغة: إثبات مثيل للشيء. وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته مثل صفات المخلوقين أو ذواتهم. ٣- التشبيه: إثبات مشابه للشيء. وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته تشبه صفات المخلوقين أو ذواتهم. والفرق بين التمثيل والتشبيه أن التمثيل مساواة من كل وجه، أما التشبيه فمساواة في بعض الصفات. وقد يطلق أحدهما على الآخر. ٤- التكييف: حكاية كيفية الصفة كقول القائل: يد الله أو نزوله إلى الدنيا كذا وكذا، أو يده طويلة، أو غير ذلك، أو أن يسأل عن صفات الله بكيف.
للأسف بعد كل دا ما بيكون تقدير للذين حملوا هذه الشهادة كان زمان بيذهبون للخارج تحت بند من الدراسات النادرة واللان ما بنعرف بعد المجهود الخرافى ال بنبذله نشتغل ويكون لينا وضع وبرستيج فى المجتمع أنا واحده من الناس زعلانه على الجهد والعلم والإجازات ال أخذتها وما وجدنا تقدير لنا دا غير مرحلة التجويد تعادل طالب ابتدائي الأزهرى ومرحلة العاليه تعادل طالب الاعدادى ومرحلة التخصص تعادل طالب الثانوى على الرغم الدراسة صعبه جدااا ولكن للأسف فى مننا كتير بيطحطم وقل من أكمل فى هذا الطريق لأن معظم العامة لا يعرفون إلا قراءة حفص عن عاصم صراحه عايزين تعديل لباقى مشوارنا وما نحبط فى آخر الطريق تقدير لأهل القراءات وكمان حرمنا من دخول الكلية وكل عام يقولون راح يفتحوا فرع للبنات!! بقالهم ثمان سنوات على هذا الحال يارب نجد إهتمام وعايزة ادرس ما درست عشان أحسن مستواى واراجع دائما ما تعلمته من متن وقراءة نظرة لأهل الله وقيل إن أهل القرآن هم الصفوة وأهل القراءات هم صفوة الصفوة 🤍
الله يوفقك حبيبتي نصيحة إقرأي كتاب " أصول الإيمان من الكتاب والسنة " والحق في باب الأسماء والصفات أن يؤمن المسلم بما ثبت في القرآن والسنة بغير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ١- التعطيل: التعطيل في اللغة: مأخوذ من العطل، الذي هو الخلو والفراغ والترك، ومنه قوله _ تعالى _: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: ٤٥] ، أي: أهملها أهلها، وتركوا وردها ١. وفي الاصطلاح: هو إنكار ما يجب لله _ تعالى _ من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه، وهو نوعان: أ- تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء _ أيضاً _. ب_تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض. ٢- التمثيل: وهو في اللغة: إثبات مثيل للشيء. وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته مثل صفات المخلوقين أو ذواتهم. ٣- التشبيه: إثبات مشابه للشيء. وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته تشبه صفات المخلوقين أو ذواتهم. والفرق بين التمثيل والتشبيه أن التمثيل مساواة من كل وجه، أما التشبيه فمساواة في بعض الصفات. وقد يطلق أحدهما على الآخر. ٤- التكييف: حكاية كيفية الصفة كقول القائل: يد الله أو نزوله إلى الدنيا كذا وكذا، أو يده طويلة، أو غير ذلك، أو أن يسأل عن صفات الله بكيف.
@@Basmala-u5g لو عايزين تحفظوا قرآن : ثبتوا مقدار حفظ تقدروا عليه كل يوم وصلوا بيه صلوات اليوم كله وكتابة المتشابه وأنا أرشح تطبيق " تدارس القرآن " وأولًا وأخيرًا تتعاهده
لو عايزين تحفظوا قرآن : ثبتوا مقدار حفظ تقدروا عليه كل يوم وصلوا بيه صلوات اليوم كله وكتابة المتشابه وأنا أرشح تطبيق " تدارس القرآن " وأولًا وأخيرًا تتعاهده
شوف بقية الشروط و قدم، في بعض السنوات كان شرط القبول حفظ ٣ اجزاء فقط،،، و ان لم تلتحق بالمعهد يمكنك تحصيل العلم علي يد مشايخ و معلمين خارج المعهد،، ربنا ييسر الحال
أنا الحمدلله خلصت ٤ سنوات سنتين تجويد وسنتين عاليه وهدخل سنه 3 عاليه السنه دى إن شاء الله ، بجانب دراستى هدخل السنه دى ٣ ثانوى باذن الله ربنا يعينا ويعين الجميع
ماشاء الله الله أكبر لاقوة إلا بالله ربنا يحميكي ويرضى عن والديكى ويوفقك دنيا وآخرة عقبال اشوف اطفالى ذيك ❤❤❤❤
طيب الدراسة سهلة ولا ؟
والامتحانات بتكون سهلة ؟
الله يوفقك حبيبتي نصيحة إقرأي كتاب " أصول الإيمان من الكتاب والسنة " وانتبهي لإن مادة التوحيد إلّي في الكتب للأسف غير صحيحة وتنفي بعض الصفات كاالإستواء وغيرها، والحق في باب الأسماء والصفات أن يؤمن المسلم بما ثبت في القرآن والسنة بغير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل
١- التعطيل: التعطيل في اللغة: مأخوذ من العطل، الذي هو الخلو والفراغ والترك، ومنه قوله _ تعالى _: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: ٤٥] ، أي: أهملها أهلها، وتركوا وردها ١.
وفي الاصطلاح: هو إنكار ما يجب لله _ تعالى _ من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه، وهو نوعان:
أ- تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء _ أيضاً _.
ب_تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض.
٢- التمثيل: وهو في اللغة: إثبات مثيل للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته مثل صفات المخلوقين أو ذواتهم.
٣- التشبيه: إثبات مشابه للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته تشبه صفات المخلوقين أو ذواتهم.
والفرق بين التمثيل والتشبيه أن التمثيل مساواة من كل وجه، أما التشبيه فمساواة في بعض الصفات.
وقد يطلق أحدهما على الآخر.
٤- التكييف: حكاية كيفية الصفة كقول القائل: يد الله أو نزوله إلى الدنيا كذا وكذا، أو يده طويلة، أو غير ذلك، أو أن يسأل عن صفات الله بكيف.
ما شاء الله شبابنا وبناتنا جميعا منورين 🎉
من المؤسف أن يدرس الإنسان ٨ سنوات علم من العلوم الشريعة ثم هو يخالف أمر الرسول ﷺ ويحلق لحيته.
قال النبي ﷺ: " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى ". رواه مسلم
من المؤسف فعلا
وللأسف هم ليسوا مقتنعين بهذا الحديث ويقولون ان اعفاء اللحية سنة وليست واجبا
الحمدلله انا ثانويه ازهريه ودخلت علي طول مرحله عاليه وخلصت سنتين وراحه سنه تالته عاليه ❤دعواتكم
الله يوفقك حبيبتي نصيحة إقرأي كتاب " أصول الإيمان من الكتاب والسنة " والحق في باب الأسماء والصفات أن يؤمن المسلم بما ثبت في القرآن والسنة بغير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل
١- التعطيل: التعطيل في اللغة: مأخوذ من العطل، الذي هو الخلو والفراغ والترك، ومنه قوله _ تعالى _: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: ٤٥] ، أي: أهملها أهلها، وتركوا وردها ١.
وفي الاصطلاح: هو إنكار ما يجب لله _ تعالى _ من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه، وهو نوعان:
أ- تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء _ أيضاً _.
ب_تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض.
٢- التمثيل: وهو في اللغة: إثبات مثيل للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته مثل صفات المخلوقين أو ذواتهم.
٣- التشبيه: إثبات مشابه للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته تشبه صفات المخلوقين أو ذواتهم.
والفرق بين التمثيل والتشبيه أن التمثيل مساواة من كل وجه، أما التشبيه فمساواة في بعض الصفات.
وقد يطلق أحدهما على الآخر.
٤- التكييف: حكاية كيفية الصفة كقول القائل: يد الله أو نزوله إلى الدنيا كذا وكذا، أو يده طويلة، أو غير ذلك، أو أن يسأل عن صفات الله بكيف.
انا كمان 3عاليه
بتبعي شرح دروس سنه تالته فين لو سمحتي
بجد انا خايفه من الاختبارات انا ختمه القرآن بس مش ممتناه اوي
انا قدمت للمعهد ويرب اتقبل ادعولي 😢
طمنيني 😊
الله يوفقك حبيبتي نصيحة إقرأي كتاب " أصول الإيمان من الكتاب والسنة "
والحق في باب الأسماء والصفات أن يؤمن المسلم بما ثبت في القرآن والسنة بغير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل
١- التعطيل: التعطيل في اللغة: مأخوذ من العطل، الذي هو الخلو والفراغ والترك، ومنه قوله _ تعالى _: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: ٤٥] ، أي: أهملها أهلها، وتركوا وردها ١.
وفي الاصطلاح: هو إنكار ما يجب لله _ تعالى _ من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه، وهو نوعان:
أ- تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء _ أيضاً _.
ب_تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض.
٢- التمثيل: وهو في اللغة: إثبات مثيل للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته مثل صفات المخلوقين أو ذواتهم.
٣- التشبيه: إثبات مشابه للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته تشبه صفات المخلوقين أو ذواتهم.
والفرق بين التمثيل والتشبيه أن التمثيل مساواة من كل وجه، أما التشبيه فمساواة في بعض الصفات.
وقد يطلق أحدهما على الآخر.
٤- التكييف: حكاية كيفية الصفة كقول القائل: يد الله أو نزوله إلى الدنيا كذا وكذا، أو يده طويلة، أو غير ذلك، أو أن يسأل عن صفات الله بكيف.
يارب
للأسف بعد كل دا ما بيكون تقدير للذين حملوا هذه الشهادة
كان زمان بيذهبون للخارج تحت بند من الدراسات النادرة واللان ما بنعرف بعد المجهود الخرافى ال بنبذله نشتغل ويكون لينا وضع وبرستيج فى المجتمع أنا واحده من الناس زعلانه على الجهد والعلم والإجازات ال أخذتها وما وجدنا تقدير لنا
دا غير مرحلة التجويد تعادل طالب ابتدائي الأزهرى
ومرحلة العاليه تعادل طالب الاعدادى
ومرحلة التخصص تعادل طالب الثانوى
على الرغم الدراسة صعبه جدااا ولكن للأسف فى مننا كتير بيطحطم وقل من أكمل فى هذا الطريق لأن معظم العامة لا يعرفون إلا قراءة حفص عن عاصم
صراحه عايزين تعديل لباقى مشوارنا وما نحبط فى آخر الطريق تقدير لأهل القراءات
وكمان حرمنا من دخول الكلية وكل عام يقولون راح يفتحوا فرع للبنات!! بقالهم ثمان سنوات على هذا الحال
يارب نجد إهتمام وعايزة ادرس ما درست عشان أحسن مستواى واراجع دائما ما تعلمته من متن وقراءة
نظرة لأهل الله
وقيل إن أهل القرآن هم الصفوة وأهل القراءات هم صفوة الصفوة 🤍
أختي معليش تراسلني اريد سؤالك جزاك الله خيرا 🌺
@@IBTISSA12
كيف اراسلك!؟
طيب تنصحيني أقدم فيه ولا؟
@@طويلبةعلم-ق9ث
طبعا قدمى هذا العلم ما ياخذه ولا يحصل عليه إلا علية القوم وصفوة الصفوة 🌷
الله يوفقك حبيبتي نصيحة إقرأي كتاب " أصول الإيمان من الكتاب والسنة "
والحق في باب الأسماء والصفات أن يؤمن المسلم بما ثبت في القرآن والسنة بغير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل
١- التعطيل: التعطيل في اللغة: مأخوذ من العطل، الذي هو الخلو والفراغ والترك، ومنه قوله _ تعالى _: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: ٤٥] ، أي: أهملها أهلها، وتركوا وردها ١.
وفي الاصطلاح: هو إنكار ما يجب لله _ تعالى _ من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه، وهو نوعان:
أ- تعطيل كلي: كتعطيل الجهمية الذين أنكروا الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء _ أيضاً _.
ب_تعطيل جزئي: كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض.
٢- التمثيل: وهو في اللغة: إثبات مثيل للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته مثل صفات المخلوقين أو ذواتهم.
٣- التشبيه: إثبات مشابه للشيء.
وفي الاصطلاح: اعتقاد أن صفات الله أو ذاته تشبه صفات المخلوقين أو ذواتهم.
والفرق بين التمثيل والتشبيه أن التمثيل مساواة من كل وجه، أما التشبيه فمساواة في بعض الصفات.
وقد يطلق أحدهما على الآخر.
٤- التكييف: حكاية كيفية الصفة كقول القائل: يد الله أو نزوله إلى الدنيا كذا وكذا، أو يده طويلة، أو غير ذلك، أو أن يسأل عن صفات الله بكيف.
طيب انا ثانوي علمي
وحاليا اولي عاليه
اكمل ولا اعمل اي
انا هقدم والحمدلله ختمت القرآن بس مش مأكده عليه وخايفه جداا من الإختبار الشفوي والتحريري مش عارفه اعمل ايه بجد خايفه اوي😢😮
الاختبار بيكون سهل ما تقلقيش خالص بيقولوا ما فيش حد ما بينجحش في الاختبار
الموضوع بيكون سهل ان شاء الله
الاختبارات سهل جدا انا فيه
شكرا جدا يا قمر طمنتيني والله
@@Basmala-u5g لو عايزين تحفظوا قرآن : ثبتوا مقدار حفظ تقدروا عليه كل يوم وصلوا بيه صلوات اليوم كله وكتابة المتشابه وأنا أرشح تطبيق " تدارس القرآن " وأولًا وأخيرًا تتعاهده
لحد امتي التقديم بيبقي متاح ؟
هي الكليه موجوده بس في طنطا مش موجوده في المنيا
طيب انا نفسي ادخل المعهد.. بس لسه بحفظ القران وبطول فيه كده مليش قبول؟؟
لو عايزين تحفظوا قرآن : ثبتوا مقدار حفظ تقدروا عليه كل يوم وصلوا بيه صلوات اليوم كله وكتابة المتشابه وأنا أرشح تطبيق " تدارس القرآن " وأولًا وأخيرًا تتعاهده
شوف بقية الشروط و قدم، في بعض السنوات كان شرط القبول حفظ ٣ اجزاء فقط،،، و ان لم تلتحق بالمعهد يمكنك تحصيل العلم علي يد مشايخ و معلمين خارج المعهد،، ربنا ييسر الحال
هل معهد قراءته لأى سن
من ٩ ل ٢٠
بعد سن ال20 لا يمكن التقدم
للاسف وقفوا القبول لمن فوق ال ٢٠
تجويد 22 عاليه 27
هل لازم اكون ازهري ؟ @@رضيالله-ف8ز