روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا عليّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي . انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون ) وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص : يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم . انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ ) وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم . ( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني متّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي ) انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295 ولنا مع هذه الروايات بعض الوقفات : 1 ) أنكم تلاحظون أن قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني .. ) حسب الرواية موجه لعليٍّ رضي الله عنه لكنكم تحولونه إلى الصديق رضي الله عنه فنقول إن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من عليّ رضي الله عنهما . 2 ) هناك وقائع أخرى ذكرها كل من المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم وقعت بين علي وفاطمة رضي الله عنهما التي سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ رضي الله عنه ، فماذا سيُجيب القوم عن هذه الوقائع المُتظافرة ، وبماذا سيحكم المنصفون منهم ؟؟؟!!! فنحن نريد كل منصف متعقل من الشيعة ونرضاه حكماً ، فما هو جوابهم عن عليّ رضي الله عنه فهو جوابنا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما . فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه فنقول : إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه ) انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ط بيروت ، وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص 507 ط بيروت ، وحق اليقين ص 180 ط طهران . ------------------ إذا جاء موسى وألقى العصا فقد بطل السحر والساحر
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة السابعة - مالك الامام - صفة الإمام مالك الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 77 ) م [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال الهيثم بن جميل : سمعت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة ، فأجاب في اثنتين وثلاثين منها ب ( لا أدري ). - .... وعن خالد بن خداش ، قال : قدمت على مالك بأربعين مسألة ، فما أجابني منها إلا في خمس مسائل.
ثم ولماذا أعطى علي رضي الله عنه ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنتيه من ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه إن كان كافراً؟ وثم لماذا مدحه عليّ وأهل البيت وغيرهم، ولماذا دافع عنه هو وأبناؤه، وجرح أحدهما وهو الإمام المعصوم لدى القوم أيضاً؟ فهل من مجيب؟ هذا وإن كان عثمان كافراً فلماذا لم يمنع علي رضي الله عنه ابن أخيه من تزويج ابنته من ابن عثمان أبان، ولماذا لم تمتنع سكينة بنت الحسن من زواجها من حفيده زيد وغير ذلك، ولماذا سمّى عليّ ابنه باسمه؟.
اريد رأي المذهب الشيعي في شيء مهم لماذا قبل الله دفن عمر بن الخطاب وابو بكر ف جانب مكان الرسول اذا كانو كما يعتقد المذهب الشيعي وطبعا الورقة تسقط بعلمه يعني وهذا مكان مهم مسجد حرام كما ان الله اكيد ان لم يختار مكان دفن البشر كلهم لكن هنا نقطة مهمه لانه مكان جانب الرسول وهو الذي يقول عن الانسان { ثم أماته فأقبره } انا لا ادافع ولا انصف لكن اريد وجهه النظر ام انه شيء غير مهم
لم يقبل الله بل قبلت عائشة بدفن ابيها وقبلت بدفن عمر ولم تقبل بدفن الامام الحسن ع رغم ان الامام الحسن ع قتل في ارض العراق وجلبه اخيه الحسين ع وشيعته الى المدينة ليدفن بجوار جده فرفضت عائشة وضربتهم بالنبال مع جماعتها من بني امية وشرذمتها وكانت تركب بغلا وهذه الحادثة بعد معركة الجمل وقالت لايدفن في بيتي مدعية ان حجرة الرسول المدفون بها هو بيتها فلذلك قال ابن عباس في هذه الواقعة 0 تجملتي تبغلتي ولو ظال بك الزمن لتفيلتي لك التسع من الثمن وفي الكل تصرفتي0 اي ركبتي الجمل والان بغلة وفي المستقبل فيل ولك ورث التسع من الثمن في البيت لان زوجات السول كلهن التسعة يرثن الثمن وبقية البيت للزهراء ولكن استولت عليه بقوة ابي بكر وعمر اما الله عزوجل فقبل ان يهدى راس النبي يحيى الى بغي من بغايا بني اسرائيل كمهر زواجها من الملك فهذه حكمة الله ليفتن المسلمين ليتحرك المسلمون ضد الظلم مثلما قبل الله ان تهدم كعبه وتحرق من يزيد ولم يدافع عنها لان المسلمين موجودين كما دافع ضد ابرهة الحبشي عندما لم يكن مسلمين
وين راح كلام الله (انا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون) انت جاهل وكل واحد يصدقك جاهل ماعنده عقل ليس لديكم عقول بدايه كلامي هذا الكلب الذي يفتي ويحلل على كيفه اتحداكم اذا حافظ شي من القرآن باختصار نصيحتي لكم ياشيعه مذهبكم باطل ابو بكر كان مع رسول الله لما كان بالغار وفي القرآن ذكره صاحب الرسول في قوبله تعالى (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) لم يذكر نفاقه او كفره هل الله لايعلم مافي قلب ابو بكر الذي ذكره هل الغباء متمكن من عقولكم تسبون ابو بكر الصديق رضي الله عنه صاحب الرسول الذي كان مع الرسول اثناء نزول الوحي اين عقولكم هذا الزنديق يسب ويشتم ومشرك مذهبهم اللعان والقذر الله خلق الانسان لعبادته ليس لاخذ الثار والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المذهب الشيعي متى ظهر للعالم بعد سقوط صدام رحمه الله اين كانو اهل العمايم الدين الصحيح و الحق هو الدين الي امتلا الكون فيه يسبحون لله وحده ياتون هؤلاء الزنادقه ينشرون الشرك والغلو بال البيت اين يوجدون الشيعه في ايران وفي العراق ولبنان والبحرين وشويه حثاله بالقطيف عندنا الشرع يحلل ويحرم مايصدقه العقل لكن المذهب الرافضي عندهم المتعه لماذا وجد الزنا اذا المتعه مشرعه وحلال كل من ترغب الزنا تعقد متعه وتكسب اجر لماذا حرم الزنا يارافضي اصبح ان الله يشرع الزنا سنه افضل من ان يحرمها هذه اول نقطه اوضحها في دينهم وما خفي اعظم ونأتي لبعض المعتقدات ان الحسين والحسن وعلي وفاطمه الزهراء يستجيب لهم اين عقولهم هم لم يقرأو القرأن والمعممين يفسرون كل الايات لعلي اذا كان علي له كل هذه العظمه لماذا لم يذكره الله في القرأن نصا كما ذكر كل القصص واسماء الرسل حدث العاقل بما يعقل القرآن يفسر لنا حقوق الله علينا بالتفصيل لم يفصل ولايه علي وفاطمه وال البيت انتم تستشهدون بآيات مبهمه وتقولون ان تفسيرها علي وفاطمه انتم لكم عقول العباده التقرب لله بالتسبيح والقلب السليم ليس قلب يكره اصحاب الرسول وزوجته شرف بيته دنسو بيت الرسول الذي طهره الله وادخل فيه النساء الطاهرات حكمه الله للخلق العباده ليست للتمثيل وتحليل ماحرمه الله في طهران منبع التشيع لايوجد ولا مسجد كلها حسينيات ولطم وسب وقذف شرف الرسول والله العظيم يقول (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ) . هناك الكثير من هو غير مقتنع في في المذهب الشيعي من الشيعه ولكنهم نشأو وتربو على ذلك والله في كتابه يقول (بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ ) ويقول بعد في ايه اخرى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ) هل لك عقل تدعون علي والله الكريم يقول (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) هل تبينت لكم الحقيقه اكثركم لايقراء القرآن وحسينياتكم الي تصلون فيها ماتعلمكم الا على اللطم ابحثو في القرأن وعمرو مساجد الله واذكرو فيها القرآن لاتذكرون فيها اللطميات السب والشتم اقرأو القرآن واذكرو الله يذكركم الدين الاسلام يعني السلام ليس الحقد والثأر فطهرو قلوبكم واعبدو الله الواحد الاحد العادل الذي ليس معه شريك كمعتقدكم تشركون الحسن والحسين في خصوصيه الله ولا تنظرو لمعمميكم اللذين سرقو اموالكم بحجه الخمس واستباحو اعراضكم ببحجه المتعه لا اريد ان اطيل الكلام الكلام طويل جدا ولكن الله بعث الرسول لينشر الاسلام في الارض ويتمم الاسلام ومكارم الاخلاق ويموت هنا كانت التمام الرساله اوصلها ولحق بالرفيق الاعلى في حجر عائشه ولم يذكر الرسول في حديث واحد يبين ويوضح للمسلمين نفاق من حوله ولم يفرض الله عليه زوجات منافقات كافرات و كما تعتقدون وبعد ما جاء من وفاه الرسول فهي شركيات وخرافات المنافقين الذين يريدون تشويه صوره الاسلام
اللهم صل على محمد وال مجمد
اسمك رائع ههههههههههههههه
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
أحسنت
اللهم صل على محمد وآل محمد
موفقين ونسألكم الدعاء...
لا حنبلي ولا شافعي ولا مالكي ولا ابو حنيفه بس لصادق القول تاج الامامة ❤️🌹👑
جكاد احب هاذه الشيخ
الله يطول عمرك شيخنا الحبيب ويحفضك من كل شر بحق محمد آل محمد
اللهم صلى على محمد وآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُمْ وألعن اعدائهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين 🕊
اللهم امين
الهم صلِ على محمد وال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
الشافعي مثل المالك مثل ابوحنيكة مثل احمد بن حنبل ائمة السوء
لا حنبلي ولا شافعي ولا مالكي ولا ابو حنيفه بس لصادق القول تاج الزعامه والمامة والخلافه ❤️🌹👑
@@user-ov8vh8ct8l 👍💐
الله يحفظك شيخنا الحبيب💕
الله يحفظك ويطول عمرك شيخ ياسر بارك الله بيك
وفي النهاية يأتي الناصبي و يقول لك نحن اهل السنة ~_~
وهذا ما نطق به موطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى، حيث بوّب الإمام في موطئه بابًا بعنوان: بَابُ تَحْرِيمِ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وجاء فيه: عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ» [موطأ مالك، ت: عبد الباقي، 13، ( 2/ 496)].
روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا عليّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )
وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )
وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم .
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني متّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295
ولنا مع هذه الروايات بعض الوقفات :
1 ) أنكم تلاحظون أن قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني .. ) حسب الرواية موجه لعليٍّ رضي الله عنه لكنكم تحولونه إلى الصديق رضي الله عنه فنقول إن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من عليّ رضي الله عنهما .
2 ) هناك وقائع أخرى ذكرها كل من المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم وقعت بين علي وفاطمة رضي الله عنهما التي سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ رضي الله عنه ، فماذا سيُجيب القوم عن هذه الوقائع المُتظافرة ، وبماذا سيحكم المنصفون منهم ؟؟؟!!!
فنحن نريد كل منصف متعقل من الشيعة ونرضاه حكماً ، فما هو جوابهم عن عليّ رضي الله عنه فهو جوابنا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه فنقول : إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه ) انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ط بيروت ، وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص 507 ط بيروت ، وحق اليقين ص 180 ط طهران .
------------------
إذا جاء موسى وألقى العصا
فقد بطل السحر والساحر
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة السابعة - مالك الامام - صفة الإمام مالك
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 77 )
م
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال الهيثم بن جميل : سمعت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة ، فأجاب في اثنتين وثلاثين منها ب ( لا أدري ).
- .... وعن خالد بن خداش ، قال : قدمت على مالك بأربعين مسألة ، فما أجابني منها إلا في خمس مسائل.
ثم ولماذا أعطى علي رضي الله عنه ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنتيه من ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه إن كان كافراً؟ وثم لماذا مدحه عليّ وأهل البيت وغيرهم، ولماذا دافع عنه هو وأبناؤه، وجرح أحدهما وهو الإمام المعصوم لدى القوم أيضاً؟ فهل من مجيب؟
هذا وإن كان عثمان كافراً فلماذا لم يمنع علي رضي الله عنه ابن أخيه من تزويج ابنته من ابن عثمان أبان، ولماذا لم تمتنع سكينة بنت الحسن من زواجها من حفيده زيد وغير ذلك، ولماذا سمّى عليّ ابنه باسمه؟.
هذا امام شيعي ومن اسوء الناس. يا اهل السنه اذا سمعتموه اذهبوا و تبينوا قوله من أهل السنه و الجماعه
اريد رأي المذهب الشيعي في شيء مهم لماذا قبل الله دفن عمر بن الخطاب وابو بكر ف جانب مكان الرسول اذا كانو كما يعتقد المذهب الشيعي وطبعا الورقة تسقط بعلمه يعني وهذا مكان مهم مسجد حرام كما ان الله اكيد ان لم يختار مكان دفن البشر كلهم لكن هنا نقطة مهمه لانه مكان جانب الرسول وهو الذي يقول عن الانسان { ثم أماته فأقبره } انا لا ادافع ولا انصف لكن اريد وجهه النظر ام انه شيء غير مهم
لم يقبل الله بل قبلت عائشة بدفن ابيها وقبلت بدفن عمر ولم تقبل بدفن الامام الحسن ع رغم ان الامام الحسن ع قتل في ارض العراق وجلبه اخيه الحسين ع وشيعته الى المدينة ليدفن بجوار جده فرفضت عائشة وضربتهم بالنبال مع جماعتها من بني امية وشرذمتها وكانت تركب بغلا وهذه الحادثة بعد معركة الجمل وقالت لايدفن في بيتي مدعية ان حجرة الرسول المدفون بها هو بيتها فلذلك قال ابن عباس في هذه الواقعة 0 تجملتي تبغلتي ولو ظال بك الزمن لتفيلتي لك التسع من الثمن وفي الكل تصرفتي0 اي ركبتي الجمل والان بغلة وفي المستقبل فيل ولك ورث التسع من الثمن في البيت لان زوجات السول كلهن التسعة يرثن الثمن وبقية البيت للزهراء ولكن استولت عليه بقوة ابي بكر وعمر اما الله عزوجل فقبل ان يهدى راس النبي يحيى الى بغي من بغايا بني اسرائيل كمهر زواجها من الملك فهذه حكمة الله ليفتن المسلمين ليتحرك المسلمون ضد الظلم مثلما قبل الله ان تهدم كعبه وتحرق من يزيد ولم يدافع عنها لان المسلمين موجودين كما دافع ضد ابرهة الحبشي عندما لم يكن مسلمين
@@user-jd6qv9wx6n حضرتك لم تفهم سؤال انا اقصد انه كان بعلم الله فكيف الله قبل هذا هل فهمتني
اللهم العن أعداء الصحابة وأمهات المؤمنين لعننا كبيرا الأولين منكم والمتاخرين
هههههههههههههههههههههه مايجوز السب واللعن ههههههههههه أشو صرت مترفض هههههههه
قال الإمام مالك رحمه الله : "كل يأخذ من قوله ويرد، إلا صاحب هذا القبر" يعني النبي صلى الله عليه وسلم.
وين راح كلام الله (انا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون) انت جاهل وكل واحد يصدقك جاهل ماعنده عقل ليس لديكم عقول بدايه كلامي هذا الكلب الذي يفتي ويحلل على كيفه اتحداكم اذا حافظ شي من القرآن باختصار نصيحتي لكم ياشيعه مذهبكم باطل ابو بكر كان مع رسول الله لما كان بالغار وفي القرآن ذكره صاحب الرسول في قوبله تعالى (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) لم يذكر نفاقه او كفره هل الله لايعلم مافي قلب ابو بكر الذي ذكره هل الغباء متمكن من عقولكم تسبون ابو بكر الصديق رضي الله عنه صاحب الرسول الذي كان مع الرسول اثناء نزول الوحي اين عقولكم
هذا الزنديق يسب ويشتم ومشرك مذهبهم اللعان والقذر الله خلق الانسان لعبادته ليس لاخذ الثار والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المذهب الشيعي متى ظهر للعالم بعد سقوط صدام رحمه الله اين كانو اهل العمايم الدين الصحيح و الحق هو الدين الي امتلا الكون فيه يسبحون لله وحده ياتون هؤلاء الزنادقه ينشرون الشرك والغلو بال البيت اين يوجدون الشيعه في ايران وفي العراق ولبنان والبحرين وشويه حثاله بالقطيف عندنا الشرع يحلل ويحرم مايصدقه العقل لكن المذهب الرافضي عندهم المتعه لماذا وجد الزنا اذا المتعه مشرعه وحلال كل من ترغب الزنا تعقد متعه وتكسب اجر لماذا حرم الزنا يارافضي اصبح ان الله يشرع الزنا سنه افضل من ان يحرمها هذه اول نقطه اوضحها في دينهم وما خفي اعظم ونأتي لبعض المعتقدات ان الحسين والحسن وعلي وفاطمه الزهراء يستجيب لهم اين عقولهم هم لم يقرأو القرأن والمعممين يفسرون كل الايات لعلي اذا كان علي له كل هذه العظمه لماذا لم يذكره الله في القرأن نصا كما ذكر كل القصص واسماء الرسل حدث العاقل بما يعقل القرآن يفسر لنا حقوق الله علينا بالتفصيل لم يفصل ولايه علي وفاطمه وال البيت انتم تستشهدون بآيات مبهمه وتقولون ان تفسيرها علي وفاطمه انتم لكم عقول العباده التقرب لله بالتسبيح والقلب السليم ليس قلب يكره اصحاب الرسول وزوجته شرف بيته دنسو بيت الرسول الذي طهره الله وادخل فيه النساء الطاهرات حكمه الله للخلق العباده ليست للتمثيل وتحليل ماحرمه الله في طهران منبع التشيع لايوجد ولا مسجد كلها حسينيات ولطم وسب وقذف شرف الرسول والله العظيم يقول (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ) .
هناك الكثير من هو غير مقتنع في في المذهب الشيعي من الشيعه ولكنهم نشأو وتربو على ذلك والله في كتابه يقول (بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ ) ويقول بعد في ايه اخرى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ) هل لك عقل تدعون علي والله الكريم يقول (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) هل تبينت لكم الحقيقه اكثركم لايقراء القرآن وحسينياتكم الي تصلون فيها ماتعلمكم الا على اللطم ابحثو في القرأن وعمرو مساجد الله واذكرو فيها القرآن لاتذكرون فيها اللطميات السب والشتم اقرأو القرآن واذكرو الله يذكركم الدين الاسلام يعني السلام ليس الحقد والثأر فطهرو قلوبكم واعبدو الله الواحد الاحد العادل الذي ليس معه شريك كمعتقدكم تشركون الحسن والحسين في خصوصيه الله ولا تنظرو لمعمميكم اللذين سرقو اموالكم بحجه الخمس واستباحو اعراضكم ببحجه المتعه لا اريد ان اطيل الكلام الكلام طويل جدا ولكن الله بعث الرسول لينشر الاسلام في الارض ويتمم الاسلام ومكارم الاخلاق ويموت هنا كانت التمام الرساله اوصلها ولحق بالرفيق الاعلى في حجر عائشه ولم يذكر الرسول في حديث واحد يبين ويوضح للمسلمين نفاق من حوله ولم يفرض الله عليه زوجات منافقات كافرات و كما تعتقدون وبعد ما جاء من وفاه الرسول فهي شركيات وخرافات المنافقين الذين يريدون تشويه صوره الاسلام
سيدنا مالك بن أنس و أبو حنيفة النعمان كانوا من أنصار سيدنا محمد النفس الذكية. قبحكم الله يا خوارج!
تاج راسك السيد الإمام علي الحسيني الخامنئي
تحاربون الاسلام .تحقدون على الصحابة رضوان الله عليهم .
@رافضية رافضية سياسه الحرب لديكم وليست لدينا نحن عندنا الصحابه ال البيت سواسيه
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم