اليكم الادله . اولا سيدنا علي كرم الله وجهه عمل مع الخلفاء عشرون عام لرفعه وعزه الدين ونعوذ بالله ان سيدنا علي كرم االله وجهه ان يسكت عن اداء ركن من اركان الدين ولماذا نرى مخالفه سيدنا علي في هذا الشأن,. ثانيا الايه اليوم اكملت لكم دينكم نزلت في عرفات في حجه الوداع وهي اخر ايه وذلك لاجتماع كافه المسلمين والسؤال تبليغ ركن من اركان الدين لكان في اجتماع عرفات قبل انصراف اهل اليمن وغيرهم من يسلكون جهه الطائف . وموقع غدير خم يبعد عن المدينه حوالي 183 كيلو الى المدينه واليكم سبب قول و سبب خطبه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام من كنت مولاه فهذا على مولاه .لما بعث سيدنا علي الى جيش اليمن ظهر تذمر من توزيع سيدنا علي للغنائم لعدم مجاملته لاحد في الحق وكثر الكلام في المدينه واراد الرسول عليه الصلاه والسلام ان يبين للناس منزله سيدنا علي كرم الله وجهه واوصى بالتمسك بكتاب الله واوصاهم خير باهل بيته خيرا مصداقا لقوله تعالى قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى . وهل يعقل ان يذكر في القرأن التيمم ولاتذكر الولايه بنص صريح لايقبل التأويل واما استهشادهم بايه التبليغ فهي ان الله سبحانه يأمر نبيه بتليغ رسالته في لدعوه وان الله يعصمه من الناس فهل كان الرسول عليه الصلاه والسلام يخشى من اصحابه في تبلغهم بولايه سيدنا على الذي اثنى القران عليهم ورضي الله عنهم بأيه بيعه الشجره والكثير من الأيات واما استشهادهم الاخر ان سيدنا علي ادى الزكاه وهو راكع ونزلت في الولايه الايه إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } فواضحه كعين الشمس بالجمع لكافه المؤمنين واالركوع يأتي بمعنى الخضوع ايضا والرد من كتاب الله لننظر الى سياق الايه موجهه الى كافه المومنين يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ لو كان تأديه الزكاه اثناء ركوعك افضل لامر بها والكثير من الاسئله وصيغه المفرد للرسول والجمع للمؤمنين وماذا عن هذه الايه ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [التوبة:71] ماذا عن قول سيدنا علي في نهج البلاغه ( لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/130) . ( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت ـ يخاطب معاوية ـ وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً ) شرح نهج البلاغة للميثم ( 1 / 31 )ويقول عليه السلام كما ذكر الشيخ الطوسي ـ الأمالي ـ ص 507 ) : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان ) . . وهل يبنى ركن من اركان الدين على تأويل أؤ ظن وهل يعقل يامسلمون ان اكثر من مائه الف صحابى سيترددو لحظه واحده في تنفيذ امر الله ورسوله .,ونختم بقوله سبحانه إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما . دعونا من التعصب ولنحكم العقل ,واسأل الله الهدايه للجميع
SAAD MOHAMAD سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد التحية اقول لقد سقت الادلة اخي الكريم بحسب ما تعتقدة وحسب كلمات من دافع عن معتقدة ومذهبة من الكتاب والمفكرين والعلماء الذين اخذت منهم وهنا يكون الوهن في الاستدلال انت لم تلزمنا بما نعتقد ولكن سقت اعتقادك وصببته على المسالة وليك بعض النقاش لما اورت قلت ان الامام علي ع عمل مع الخلفاء لرفع عزة الاسلام وهذا صحيح لكن عمله كان لا لاجل انه رضي بهم خلفاء شرعين ابدا بل لانه تعامل مع الواقع الذي فرض فرضا وهذا ماقاله في نهج البلاغة الذي استشهدت به جنابك ( ولقد رايت راجعت الناس قد رجعت يريدون محق دين محمد فان لم انصر الاسلام واهله رايت فيه ثلمة هي اعظم من فوات ولايتكم هذه اذا كانت مصلحة الاسلام هي المحورية وهذا هو من ادلة عظمة امير المؤمنين ع انه لاينظر اطلاقا الى نفسه بل همة الاكبر الاسلام وقال في نفس السياق والمصلحة الاسلامية ( ولقد طرت اذ طاروا وصفت اذ صفوا ) وقال ( لاسالما ماسلمت أمور المسلمين ولو كان الجور عليه خاصة) وهو اعتراف صريح بوجود الجور عليه ولَم يكن الامر طبيعيا وقلت ان اعلان النبي الاكرم صلى الله علية واله وسلم كان لانه قد تذمر بعض الصحابه الكرام من فعل علي ع وهذا ماذكرته كتبكم ولكن ماذكرته كتبكم وكتبنا غير هذا تماما اراد الله نصبه قائدا وخليفه باْذن الله سبحانه لذلك أطاع النبي ص الامر وأوقف الناس لا لاجل دفع الكلام عن علي ع وهل يستحق هذا الحدث البسيط ان يفعل النبي ص هذا الحدث الكبير ثم يخطب ويقول بلغوا عني وشهدوا اني قد بلغت من كنت مولاة فهذا علي مولاة ثم تؤل الكلمة وتحرف عن معناها ثم يقوم النبي ص بنصب خيمه فيبايع فيها امير المؤمنين ع ثلاثة ايّام حتى يستوعب العدد الغفير من المسلمين وأول الداخلين عليه والمسلمين علية بهذه العبارة الحصرية التي امر بها النبي ص ( السلام عليك يا امير المؤمنين اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة) ثم قال عمر بن الخطاب كلمتة المشهورة المعروفه ( بخ بخ لك اصبحت مولاي ومولى المؤمنين) وهي إقرار عملي بتقدم وقيادة وخلافة امير المؤمنين ) ثم امر النبي الاكرم ص حسان بن ثابت شاعره ان يؤرخ لهذا الحدث التاريخي العظيم فقال شعرا والكل ينقله وحسان ليس شيعي ولا سني يناديهم يوم الغدير نبيهم فأكرم بالنبي مناديا من مولاكم ووليكم فقالوا ولَم يبدي هناك التعاميا إلهك مولانا وانت ولينا ولن تجد منا لك اليوم عاصيا فقال قم ياعلي فإنني رضيتك من بعدي اماما وهاديا اللهم والي وليه وكن لمن عادى عليا معاديا فكان الشعر ان ذاك بمثابة الجريدة الرسمية التي اذا اخذت السلطه التشريعيه قرار لايكون قيد التنفيذ حتى ينشر في الجريدة الرسمية ياسيدي ان علي ع تجرع من المصائب مايفوق الحصر وهو القائل في خطبته الشقشقية في نهجه عليه السلام اما والله لقد تقمصها فلان وهو يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا أريت ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخيت عمياء فصبرت وفِي العين قذى وفِي الحلق شجى ارى تراثي نهبا انظر كمية الالم والوعة عنده على تراث المسلمين وهناك اخي الكريم للحديث بقية واحداث كثر جدا لابد من ان تطلع عليها وانا بالمناسبة لا اريد ان أقنعك بشي ابدا ولكن رايت انك نقلت وجهت نظر وعلية ان انقل وجهت النظر الاخرى والسلام ختام
من كنت مولاه فعلي مولاه الولايه تعني الخلافه وليس الحب والدليل ان ابو بكر عندما نصب للخلافه خطب اول خطبه وقال اني وليت عليكم فان رايتموني .... الى اخر الخطبه ثانيا اهل اليمن يقعون في جنوب مكه بينما غدير خم يقع في شمال مكه واهل اليمن ادو الحج وعادو الى الجنوب فماذا يفعون في الشمال ؟؟خطبه الرسول ص يوم خدير خم قال ايها الناس اني رسول اليكم واوشك ان ادعى فوجيب واني تارك فيكم ثقلين ما ان تمسكتم به لم تظلو بعدي ابدا قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي ثم اخذ بيد على وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه .... ناتي الى تفسير الخطبه 1. مكان الخطبه في غدير خم خطب فيه عند رجوعه من حجه الوداع 2. حجه الوداع تعني اخر حجه للرسول وذلك لقرب اجله ص وقد توفي بعد 3 اشهر وقد امر الناس المتقدمين بلرجوع الى خم والمتاخرين ايظا وكانت خطبته امام 100 الف صحابي 3. قال لهم ايها الناس بلغه العامه اني ساموت من كنت مولاه فعلي مولاه والولايه تعني الخلافه 4 عمر بايع على ع قال له بخ بخ ياعلي اصبحت وليي وولي كل مومن ومومنه 5 اعترظ على ع بنص القدير اكثر من خطبه بروايات قويه السند 6 وهل الرسول ص يترك امته بدون خليفه ويذهب لكي يدععم يتقاتلون فيما بينهم كما حدث في السقيفه مه كثره اللغط والصياح وقال عمر بيعه ابي بكر فله وقى الله المسلمين شرها فكيف تكون بيعه خليفه للمسلمين فلته وعلى ع العباس وطلحه والزبير هولاء اهل الحل والعقد لم يعلمو باحداث الييعه لانها فلته 6.. لم يخرج على ع لقتالهم بلسيف وذالك لمصلحه الاسلام فلو خرج لانقلبت امه محمد راس على عقب 7..علي ع لم يبايع ابو بكر الا بعد 6 اشهر وهناك سببان دعوه للبيعه الاول اغتصاب ابو بكر لارث فاطمه (ارض فدك) بمقولته المشهوره نحن معاشر الانبياء لا نورث وهاذا خطا لان الله تعال قال وورث سليمان داوود ... وداوود نبي فكيف الانبياء لا يورثون والسبب الثاني ان علي ع راى في مبايعته لابو بكر وعمر مصلحه للمسلمين كما جاء في مقوله عمر المشهوره لولا علي لهلك عمر .... واقول انا .. والله اني قد استغرقت وقتا طويلا لاستخراج هذه المعلموات الموثوقه والمكده فقد اتعبتني في البحث عنها وكنت في وقتها لم اصدق كلام الشيعه ولا السنه فاعتكفت في بيتي وبحثت بكامل جهدي وهاذا ما وجتده ونحن محاسبون امام الله في يوم لا ريب فيه
وهذه الاية تدحض ادعاء الحيدري وتبين أن الهداية بأمره تعالى ليست مقصورة على الأئمة بل وردت في النبيين ، وليقل لنا هل كانّ لهؤلاء ولاية كونية وأنهم يقولون للشئ كن فيكون؟
يقول تعالى / ولقد آتينا موسى الكتاب ، فلا تكن في مرية من لقائه ، وجعلناه هدى لبني اسرائيل ، وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ، يقول تعالى / ولقد آتينا موسى التوراة فلا تشك في لقاء ربك وجعلنا التوراة هدى لبني اسرائيل وجعلنا منهم (والضمير عائد على بني اسرائيل ) ائمة لما صبروا على اذى فرعون وآله وجنوده وكانوا بآياتنا يصدقون . فما شأن الإمامه في هذا السياق القراني ؟ هاتين الايتين تتحدثان عن موسى وقومه لما صبروا جعل الله منهم ائمه يهدون بامره اي بكتابه لما صبروا على الاذي ، فكيف تجتزأ الايه من سياقها ومعناها وتخرجها من مكانها وتجعلها عقيده تضلل الناس بها ؟ اتقوا الله في كتاب الله ولا تجتزؤا كلامه ليوافق مصالحكم ، واتقوا الله في المسلمين الذين اغرقتموهم بالخرافات والخزعبلات والاساطير وجعلتم البشر في مصاف الله من اجل المال والدنيا التي ستسألون عنها .
((قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)) من هم المؤمنون الذين يرون عملك كما يراها الله والرسول أذا تقول المؤمنون هم بشر مسلمون ف تفكيرك خاطئ لأن الأرض لا يوجد فيها مسلمين بصورة عامه بل نسبة قليلة خصوصاً زمن نزول الآية فقط شبة الجزيرة العربية مسلمين
@@سجادالعسكري-ض5ل ما يرد عليك بعد هاي هي قفل مو هو متعلم فد blocks ثابتة يخطرهن عليك ويدور وجهه ومشه وما يناقش وبس يشتد النقاش ويعرف نفسه هو ع خطأ يقوم بسبك وتكفيرك ويخرجك من الاسلام وكأن يدخلون ويخرجون الناس من الاسلام بكيفهم وع مزاجهم
@@سجادالعسكري-ض5ل أخي العزيز ، الأخ رغم أن النقاش الذي دار بينكم قديم إلا أنه أحبننا أن نبلغك أن الرجل لم يرد عليك لأنك قلت شيء يدل أن غير مطلع ولا تعلم، وتأخذ الحجج من غيرك ممن إحتج، أي أن سمعت هذا القول من معمم وشرحه وأنت كررته، فهو لم يرد عليك لأنك كمن قال لا تقربوا الصلاة وسكت، ننصحك وننصح المسلمين ،من أراد الحق فليجلس على كتاب الله جل وعلا مع الإحاطة باللغة العربية والسنة، ثم يدرس بنفسه ويتعلم ليعلم أين الحقيقة، كما قال مولانا علي عليه السلام إن الحق لا يعرف بالرجال بل إعرف الحق تعرف أهله، وجب عليك البراءة لله لنفسك، أي تبحث عن الحق بنفسك وتدرس بنفسك وإلا تخبطك الناس، إدرسوا القرآن كاملا واعتنوا به وبسنة النبي صلى الله عليه وآله وما صح عن الأئمة عليهم السلام، ولا تحسب أن كل ما أورده الرجال عن الأئمة صحيح فكثير منه كذب، فادرس القرآن لتعلم الحق أين، أما الجواب على شطر الآية التي أن ذكرت والتي هي مقتطعه، فنقول إذهب وادرس السورة بنفسك واقرأ كل آياتها دون فهم مسبق من رجل دلك على فهمه هو ليسير عقلك به ، وادعوا الله أن يعلمك ويهديك، فان كنت صادق في ارادة الحق ذهبت ودرست السورة كاملة بل لو كنت صادق لدرست القرآن كله مرارا وتكرارا، ولكن إتباع قصاصات المواضيع وإتباع الجدال في آيات قليلة معينة دون دراسة كامل القرآن سيجعلك وغيرك تسبح في جدالات الفتن والتنازع والتباغض لأجل نفسك ولأجل قومك وليس لله تعالى وإن كنت أنت تحسب أنك تجادل لله، الذي يجادل فالله يسهر أولا على كتاب الله ويسهر على طلب الهدى من الله ثم باذن الله بعد زمن من التعلم يبدأ بمحاجة الناس لله تعالى خالصا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلًا سياق الآيات الكريمة كلها في الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. التشيع كفر و زندقة وشرك وضلال مبين يقولون عن أهل البيت رضي الله عنهم وارضاهم بأنهم يقولون للشيء كن فيكون وهذا كفر صريح و ردة عن الإسلام. مشركين وأشد كفر وشرك من ابي لهب
شرك رسمي لأن الله عز وجل لا يشرك في حكمه أحد حتى ولو كانا نبيا او ملك من الملائكة قال تعالى : قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ ۖ لَهُۥ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِۦ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِۦٓ أَحَدًا
جميل . إذا كان الأمر كذلك لماذا لم يستعمل الأئمة الولاية التكوينية . عندما هوجمت فاطمة رضي الله عنها لماذا لم يستعمل سيدنا علي هذه الولاية ضد المهاجمين ؟ و سيدنا حسين لم يستعملها أيضا فقتل . أرجو الإجابة
لو كانت عندهم الولاية حقا لما ذهب وهو يعرف ان ابنه وعائلته سيقتل لانهم يقولون انهم يعلمون الغيب فهذه تشبه المسرحية يعني هو عارف السيناريو ويطبقه وأيضا لمذا لم يسقي ابنه ماءا من اصبعه أو يرضعه كما عندهم في رواياتهم هذا انتحار ومن هنا نسأل ما فائدة الولاية التكوينية القرآن حرف، فاطمة قتلت، النبي قتل، الخلافة إغتصبت، أم كلثوم عليها الرضوان إغتصبت . لايوجد ذل إلا وألصقوه بآل البيت قالوا عنه بعوضة ودابة وقالو مذل المؤمنين وأشركوهم بالله ووووو وكذلك سيدنا علي رضي الله عنه تخيل معي هذا المنظر كان يعلم متى سيأتي عمر رضي الله عنه ويعلم بالمسمار ولم يزله من مكانه وأيضا كان يعلم متى وكيف وأين سيقتل النبي ولم يأتي لإنقاذه، وأيضا النبي يعلم أن في طعامه أو شرابه سم ومع ذلك شربه أليس هذا بإنتحار .
وش علاقة الولاية التكوينية بالتصرف اللا أرادي الولاية بأمر من الله كما وهبها عيسى عليه السلام وخلق من الطين طيرًا ذات روح بأذن ربه وكما إنه يبرئ الأكمه والأبرص بأذن ربه وكما إنه يحيي الموتى بأذن ربه والمفروض له ولاية تكوينية على جميع البشر في عهده ويجعلهم مؤمنين بالله 🤔
قال تعالى( ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي) هذا هو الامر الالهي وهذا معنى يهدون بامرنا وليس له اي علاقه بالولايه التكوينيه و مثله قوله تعالى(ومن قوم موسى امه يهدون بالحق)
السلام عليكم احاول ان افهم كيف يفهم معضم علماء الشيعة النصوص القرانية فوالله أني لأتعجب كل العجب فالله اسأل ان يشرح قلوبنا إلى الحق وليس إلى المذهب وان يجمعنا على كلمة سواء
طيب ممكن أحد يفهمني وش علاقة الاية بالولاية التكوينية؟ طيب الأنبياء بعد عندهم معجزات، ليش ما يتصرفون بالكون نفس الأئمة عندكم؟ وليش ما تنادوهم بأسمائهم، وتتوسلون فيهم، وهم مذكورين بالقرآن بأسمائهم، وأجرى الله على أيديهم معجزات !؟ وأيضا ما الدليل على أن الأئمة أفضل من الأنبياء بزعمكم؟
1/السيد في هذهِ الحلقة تكلم فقط عن قوله تعالى (كُن فَيَكون) ؛ يوضح من خلاله ويأكد على إن كُل المُعجزات بإذن الله... 2/عندما تقولين يتصرف بالكون بها بعضٌ من المُبالغة والدليل مثلاََ: *رسول الله ((صل اللهم على محمد وآله)) لم يستخدم مُعجزاته ويتحكم بالكون كما تفضلتي؛ إلّا في مواقِف خاصّة وأهمها إنشقاقُ القمر لهُ، أيضاََ عندما خرج من بيتهِ مُهاجراََ وترك علي في فراشه رسول الله قام بنثر التّراب على رؤؤس المُشركين ولم ينتبهوا إليه وردّد قوله تعالى ((وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9)(يس))) *الإمام علي (؏) لا يستخدم الولاية التكوينية في كل وقت؛ إستخدمها فقط في مواقف خاصّة أبرزها ((دفن سلمان المُحمدي)) وإنتقاله من المدينة إلى المدائن بلحظة وقام بدفنه.. 3/نحنُ لا نتوسل إلى أي أحد لأن ربنا فقط هو اللّه أما الصحيح قال تعالى ((يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوٓاْ إِلَيْهِ ٱلْوَسِيلَةَ وَجَٰهِدُواْ فِى سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))(المائدة، 35)) وإبتغاء الوسيلة تختلف عن التوسل مُباشرة بالولي!! مثلاََ: تدعوا ألله بحقِّ مُحمد؛ كون محمد سيد البشر، ولا يجوز القول: يامحمد أُريد، أُريد... الخ 4/ الدليل على أفضلية الأئمة على الأنبياء كالآتي: أ/الأئمة فُضلوا على بعضِِ من الأنبياء مع ألأدلة إلّا مُحمد؛ كونهُ خيرَ البَشر "إنتهى" ب/بعض عُلماء الشيعة رفض تفضيل الأئمة على الإنبياء وبعضهُم قام بتأكيد أفضليتهم.. ج/الدّليلُ الثابت والقوى على أفضلية الأئمة على الأنبياء مثلا: أمير المؤمنين علي، أول شيء قاله تعالى لآدم ((وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31))(البقرة) العلم هو مايميز الانبياء والرسل وأهم شيء عندهم العلم مثلاََ: يوسف لديه علم التأويل، عيسى لديه علمّ بالطب... الخ وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا دار الحكمة وعلي بابها)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا مدينة الحكمة وعلي بابها (2). - عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعضد علي عليه السلام، وقال: (هذا أمير البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثم مد بها صوته، فقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب (3). - عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا خزانة العلم وعلي مفتاحه، فمن أراد الخزانة فليأت المفتاح (4). الشاهد من هذهِ الأحاديث رسول الله كونه أعظم الخلق قال أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد الخزانة،المدينة،الحكمة فليأتها من بابها؛أي علي،هُنا يُفضل على بقية الأنبياء السابقين من ناحية العلم لكن محمد أفضل منه.. 5/إن أردت بحث مُفصل ومفيد لك إذهبِ إلى((موقع آية الله السيد كمال الحيدري في گوگل_المؤلفات_كتاب العصمة))هذا الكتابة يوضح الأدلة القرآنية على الإمامة والعصمة وأنصحكِ بالقراءة لأنه جداََ جداََ رائع.... (1) - فيض القدير، ج 3: ص 46، كنز العمال، ج 5: ص 600. (2) - المصدر. (3) - البحار، ج 40: ص 206، الغدير، ج 6: ص 78، المستدرك، ج 3: ص 129، تاريخ بغداد، ج 2: ص 377. (4) - البحار، ج 40: ص 200 و 201. (١٤١)
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72)وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) كيف تقول لا توجد اية في القرءلن تربط بين هداية الانبياء و امر الله و الاية التي تستدل بها تتكلم عن اسحتق و بعقوب ???
أخي الآية الكريمة في البداية تكلمت عن أثنين (هما أسحاق ويعقوب عليهما السلام) ثم في الآيات التي بعدها تكلمت بصيغة الجمع (وجعلناهم) ولم تقل (وجعلناهم) وقالت (يهدون) ولم تقل (يهديان) وقالت (وكانوا لنا عابدِيِنَ) ولم تقل (وكانا لنا عابدَينِ) وفي الغة العربية لا تأتي صيغة الجمع للمثنى أبدا وبتاتا فالآية لم تكن تتكلم عن الأئمة بمعنى الأنبياء والمرسلين بل أئمة غير الأنبياء
لا يصّح هذا الربط وفيه تكلّف، سأجيب بآية محكمة: وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْأَيَـٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ ٱلنَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا۟ بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِٱلْأَيَـٰتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾[الإسراء] وهنا يُبيِّن لنا الله أنّ الآيات التي فيها معاجز تكوينية ولّى زمانها، فهذه أُظهرت لبعض الأقوام وكفروا بها وأُغرقوا في البحر كجماعة فرعون أو أرسل عليهم العذاب كثمود وعاد ولم تبق لهم باقية. الله يرأف بقريش وهم لا يحتاجون لهذه الآيات لأنهم سيكفرون بها ويبادون، والبديل هو الهداية بالقرآن والتعقّل والتبصّر... وهكذا كان وأخذت الناس وقتها وتبصرّت بكلام الله وآمنت... أمّا الولاية التكوينية عبر عباده فامتنع الله عن الهداية بها لأنه كذّب بها الأولون....
هذا تلبيس فالاية الاولى تتحدث عن هداية النبوة والثانية عن الخلق وأيض فإن اية ( وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا ..) لم تنزل في الائمة فالاية التي قبلها واضحة كانت تتحدث عن الانبياء . وايض لو سلمنا لك بهذا لكان الإمام أفضل من النبي محمد صلى الله عليه آله وسلم لأن الله قال ﴿وَكَذَ ٰلِكَ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ رُوحࣰا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِی مَا ٱلۡكِتَـٰبُ وَلَا ٱلۡإِیمَـٰنُ وَلَـٰكِن جَعَلۡنَـٰهُ نُورࣰا نَّهۡدِی بِهِۦ مَن نَّشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ﴾ [الشورى ٥٢] فلاحظ أخي بارك الله فيك أنه قال ﴿ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ﴾ ولم يقل (وانك تهدي بأمري الى صراط مستقيم) فلو قبلنا كلامه لكان الائمة والعياذ بالله افضل من الرسول وكذلك لكان كباقي الانبياء . فهذه العقيدة باطلة حججها واهنة ودليل على انهم اعتقدو ثم استدلوا ولم يعتقدوا بدليل في اول الامر . شبهات واتباع لمتشابه القران واعراض عن محكمه وتحريف لتفسيره اتقوا الله . ﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِـَٔایَـٰتِهِۦۤۚ إِنَّهُۥ لَا یُفۡلِحُ ٱلظَّـٰلِمُونَ﴾ [الأنعام ٢١]
لا دليل على الولاية التكوينية مع الاسف الخيال صار يدخل كل تفسيراتنا وتقديراتنا ونحن في الوقت نفسه اعجز من رد كيد عاىشة و عمرو بن العاص هذه المناطيد التي تنفخها شيخ كمال انتهت** تحياتي لعلمك وبحثك ...........و شطحاتك ؟؟..
لماذا لا تترك هذا الدين! دين كله شرك و بدع و كذب و انت تعلم ذلك! الله أمرك بالقرآن بإتباع المهاجرين والأنصار و ذكرهم بالتوارة و الانجيل.... اما اهل البيت فهم نساء النبي صلى الله عليه وسلم أولا و يدخل في هذا المفهوم علي و آل جعفر و عقيل و العباس و..... و قد يتوسع المعنى الشرعي لكل بني هاشم الذين حُرموا الصدقات... اما اهل البيت بمعنى 12امام معصوم من ذرية الحسين و اخراج كل الباقين من هذا المفهوم فهذا لا يصح لا شرعاً ولا عقلا ولا نقلا!
انا شيعي لكن الاستدلال غير تام كلمة امام لها عدة مقامات امام الجماعة وامام معصوم وايضا القران يذكر ائمة من بني اسرائيل وايضا هناك ايات تتحدث عن الامام سبقها كلام عن الانبياء فقد تشمل كلمة الامام حتى الانبياء
الحسين يعلم انه سيقتل عطشان وتسبا نسائه وتقتل عيالة من جده رسول الله لاكن احسب الناس ان يقولوا امنا بالله وهم لايفتنون ..مقتل الحسين من اختبارات الله لي ولك ايها الجاهل تضحك على خيبت عقيدتك
شيخنا القرأن كلام الله للعبد فأذا انكر العبد الولاية التكوينيه تعني بكل بساطة ان الله لم يرد له ان يفهمها هكذا حتى و ان كان اعظم منك فل تقوى و الايمان يعني بختصار شديد معلش يعني لامؤخذه فل كلام يعني انت جبت الهبد ده منين ؟
نسف عقيدة الولايه التكوينيه قال تعالى عن سليمان( رب اغفر لي وهب لي ملكآ لا ينبغي لأحد من بعدي ) هكذا نسفت العقيدة التكوينيه ان اهل البيت يتصرفون بالكون
صحيح لا ينبغي لاحد.ٍ من بعده. لكن يمكن ان يأتي احد من بعد سليمان ملكهُ أوسع واعم لكن ليس كملك سليمان قياساً اي يمكن ان يكون اعظم من ملك سليمان وليس بحجمه.
اذهب الى كتاب نور الثقلين و شواهد التنزيل و تفسير ابي حمزة الثمالي ستجدهم كلهم نفس الرواية وهي (نزلت في ولد فاطمة عليها السلام خاصة و جعلهم ائمة يهدون بامره
@@redhansaif5719 انته وين لكيت هذا. الخريط يمعود راجع نصوص الايات الي قبلها وراح تشوف الايه نازلها على ذريه ابراهيم عليهم السلام من الانبياء وليس ائمتك المزعومين بس معذورين انتو مو عرب حتى تفهمون اللغه العربيه بشكل صحيح
اذا شي ما تقبله عقلك انت لا يعني ما موجود. مثلا قضية وجود الإله عقل الملحد ما يتقبله هل معناه انه لا يوجد اله؟ طبعا لا عزيزي لا تحكم بالقياس بالعقل البشري
الامام الذي بيده الولاية التكوينة و يعلم الغيب اكل تمرة مسمومة ولا يعلم انها مسمومة @: بل يعلم اذن انتحر و هو في النار و الدليل قوله صلى الله عليه وسلم:- «من تردّى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنّم يتردّى فيه خالدًا مخلّدًا فيها أبدًا، ومن تحسّى سمًّا فقتل نفسه، فسمّه في يده يتحسّاه في نار جهنّم خالدًا مخلّدًا فيها أبدًا، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنّم خالدًا مخلّدًا فيها أبدًا » (): لا يعلم؟ اذن لا وجود للولاية التكوينية الا خلف العمائم ): بل موجدة دليلك؟ (): قال المرجع....قال العالم... توكل على الله.
اي اخي مايعرف الغيب المطلق واكو حديث قال الامام علي راح يصير هكذا وهكذا وفعلا صار واجى رجل وسئلة هل تعلم الغيب قال لا ولله لا اعلمه ولكنه يعلم نوع من انواع الغيب لو سئلتك كيف يعرف صاحب الاحوال الجوية بان غدا ستمطر طبعا عن طريق جهاز وايضا الامام علي يعلم عن طريق النبي والقرآن والنبي يعلم عن طريق الوحي والوحي عن طريق الله
يعلم الغيب بأمر الله ، يعني علم من ذي علم و ليس علم مطلق ،،، المشيئة الإلهية التي هي فوق كل شيء تحكم حتى تكون هناك فتنة يختبر الله بها خلقه ،فإما ان تكون مع الحق او تكون مع الباطل ، اما مع قابيل او مع هابيل ، و في قانون الله لا شيء اسمه ( سيدنا رضي الله عنه قتل سيدنا رضي الله عنه )
السلام عليكم والرحمة اخوي شفت فيديو عندك عن نظرية العرض على القرآن وتطرق السيد الى اية التحريم وخصوصاً نص"واحل لكم ما وراء ذلكم" فاذا تقدر تعطيني الوصلة تبعها لاني ما قدرت احصلها. وشكراً على المجهود الجميل والنقل بالشكل الصحيح وبدون التزوير والفبركة. ووفقكم الله لما يحب ويرضى.
بالله عليكم ايها المسلمين قبل ان تدخلو المذهب الأمامي انظروا فقط من هم أهل التوحيد من هم البعيدين كل البعد عن الوثن والشرك فكروا من اهل القرآن وخاصته القراء من من اي فريق من هم الذين يتكلمون عن النبي وأهل بيته وصحابته ومن هم الذي لهم رعاية خاصة باحاديث المصطفى من هم من يتكلمون عن الجنة والنار ومن يحثون على العمل والاعتماد على رحمة الله اولا وعلى العمل الصالح ثانيا من هم الذين يحثون ويأمرون بالاستعانة بالله فقط اجب على هذهِ الاسئلة ثم اختر مذهبك
@@اعشقكياوطني-خ9ح لا ليس كذلك لكنني اعتبر رأيي صحيح يحتمل الخطأ ورأي مخالفي خطأ يحتمل الصحة على هذا المبدا ادليت برأيي تحية لك ملاحظة اخي اقرأ وتدبر معنى الولاية التكوينية
ما هو الفرق بين #الولاية_التكوينية وبين ما يلي ذكره يا #بكرية ❌⚠️: - خلق عيسى للطير من الطين بقدرة الله - { فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا } الملائكة، الذين وكلهم الله أن يدبروا كثيرا من أمور العالم العلوي والسفلي، من الأمطار، والنبات، والأشجار، والرياح، والبحار، والأجنة، والحيوانات، والجنة، والنار [وغير ذلك] -تفسير شيخكم السعدي- - التوسل الذي نقل السبكي الاجماع على استحبابه عند الطائفة البكرية وجوازه عند ابن حنبل والشوكاني - ذهاب المسلمين الى تقبيل الحجر الاسود الاسعد باعتبار حديث " تقبيل الحجر الاسود يحط الخطايا حطا" *وقد صححه شيخكم الالباني - تدبير السحاب والنجوم والبرق والرعد واخذ الارواح من ملائكة معينيين من الله - الملائكة "على صورة الاوعال والحيوانات" والتي تحمل ربكم الامرد الجالس على عرشه *يقول ابن تيمية وابو الحسن الاشعري في المقالات بان الملائكة تحمل الباري بقدرته هو وفيضه عليهم - اقدام سيدكم خالد بن الوليد على شرب السم -وهو يعلم بانه قاتل- فخرق بامره نواميس الطبيعة بانه ما اصابه ضرر !! *وهذا ما نقله اللالكائي او اقدام سيدكم ابن تيمية على احراق يده امام الامير المملوكي حتى يدحض حجة مخالفيه وعلمه ما في اللوح المحفوظ *كما يذكر ابن القيم الجوزية عنه في كتاب مدارج السالكين - شفاعة الانبياء والملائكة والاولياء يوم المحشر عند الله .. فهؤلاء لا يشاركوا الله حكمه على البشر - وكذلك العترة لا يشاركون الله في التدبير ولكن الله من عليهم بمثل ما من به على الملائكة - - 《ما من أحد يُسَلِّمُ عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ روحي حتى أرُدَّ عليه السلام》فهل النبي في هذه الحالة يماثل خصائص الله .. فهل يعجز الله عن ان يدبر ديمومة رد النبي على مليارات الصلوات عليه. - فهل من الضروري "عقلا" يا بكرية ان ينقطع فيض وقدرة الله عن من فارقوا الحياة الدنيا -نتيجة انقطاع قدرة المخلوقات- .. فان قلتم بذلك كفرتم بالله لانكم تحدون قدرة الله بقدرة المخلوقات .. فما بالكم بالعترة النبوية المطهرة من الله والثقل الثاني التي ثبت لها بالحق والروايات الصحيحة المتواترة بان الله من عليهم بهذه الكرامة الثابتة لهم .. فما لكم يا قوم -يا --#بكرية- كيف تحكمون !؟ ||| وفي النهاية استغفر الله لي ولكم والصلاه والسلام على خاتم النبيين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين.
كمال الحيدري له مقطع آخر يثبتُ فيه أنّ الولاية التكوينية ليست من المسائل المهمة بل وحتى العلم بها لا ينفع والجهل بها لا يضر ، بل ويشير إلىٰ أن فيها من الغلو الدس والكذب ما يوجب رفضها ؛ المقطع هنا th-cam.com/video/umAEWQ3tOgs/w-d-xo.html
إذا كان الرابط لا يعمل فإن عنوان المقطع هو : كمال الحيدري وروايات الغلو والولاية التكوينية - مدة المقطع دقيقة واحدة و٤٠ ثانية ؛ وهو مقطع جداً مهم ومفيد ونافع .
المشكلة الشيعة يجعلون القرآن عضين... ولا يقرؤون ما قبل الكلام و ما بعده.... و بهذه المنطق يستطيعون حتى ان يقولوا ان القرآن يقول كثير من الامور الكاذبة... مثلاً بهذا المنطق استطيع ان اقول ان الله وعد المصلين بالويل و هو وادي في جهنم... في قوله :ويل للمصلين دون أن اكمل الذين هم عن صلاتهم ساهون! حتى تسطيع ان تقول انه لا يوجد إله..... تاتي و تخرج جزء من اية تقول لا إله دون ان تكمل الا هو و هكذا.....
حسبنا الله ونعم الوكيل.. حتى الحيدري الذي يؤمّل فيه بعض الخير يصل به حد التضليل والافتراء إلى هذا الحد. اولا الآية تتحدث عن بني اسرائيل فليخبرنا من هم من بني اسرائيل الذي تحققت لهم الولاية الكونية كما أخبر الله تعالى وأنهم يقولون للشئ كن فيكون.
( مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ). مثل اليهود عندما كانوا يحرفون التوراة وتفسيرها ويتلاعبون بالألفاظ. ملة الكفرر واحدة
لماذا لاتأتي بسياق هذه الأية من البداية كذلك آية التطهير من الرجس لآل البيت لاتأتون ببداية السياق لها لاتنسى أنك تتكلم بلغة العرب لاوجود للإمامة التي تزعمون فلا دور لهم في حياتهم على الأمة رضي الله عنهم فيكون لهم دور وهم أموات وآخرهم لم تثبت ولادته. سؤال هل يدار أمر الكون بواسطة أموات لم يستطيعوا إدارته وهم أحياء ثم تأتي العصمة أين هي الآن سبحان الله وتعالى عما تصف السنتكم الكذب
هذا كلام شخابيط. هرطقة والله ليس فيه من العلم شي. يعني بابسط. جواب على هذا الكلام الفاضي اذا كانت الولاية التكوينية ثابته لماذا لم ينطق بها القران صريح وكذلك السنة الصحيحة بد تاويل الحيري. الذي يلوي اعناق الادلة ويتجرا على القران
لو لم تكن كبير فسن لكنت قلت لك كلام راح ضل طول عمرك عم تفكر فيه خليك عاقل شو وين علي رضي الله عنه هلا لوكان يعلم الغيب ليش لحتى يخلي حالو يموت مغدور شو صاير بعقلك انت كيف تساوي المخلوق بلخالق لا حولة ولا قوة الا بلله العلي العضيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن مفهوم الولاية التكوينية يختلف بين شخص و آخر حسب الفهم و الدراية و التفسير إن أصل علم الغيب هو من عند الله تعالى فكما أعطى الله تعالى للأنبياء عليهم السلام معجزاتهم التي حاجوا بها اقوامهم فالمعجزات من الله تعالى و القوة من الله تعالى ولكن الذي نسبت له المعجزة هو النبي كقولنا معجزة النبي عيسى عليه السلام بأمر الله تعالى فكذلك الحال هو في علم الغيب إن الأمر مقترن بقلب العبد ذاته فكما إن الله تعالى عادل فضل أناس على آخرين لمقتضى شهادتهم ز درجة إيمانهم في عالم الأرواح قبل الخلق فلذلك و كوننا نحن أيضا في علم الله خالدون و لا تخفى على الله تعالى أي خافية فمع هذا العلم الإلهي المطلق الذي لا تتصوره العقول و بإرادة الله فضل محمد وآل محمد لكونهم أفضل الأرواح التي إستجابت له فكانوا أفضل الخلق فاطلعهم الله تعالى على أسرار العالم عن طريق أفضل خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم فكانوا يتعلمون العلم واحدا بعد واحد ألم يقل الله تعالى في كتابه بعد بسم الله الرحمن الرحيم قل إعلموا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون وإن درجة الإيمان ليست نفسها درجة الإسلام بل هي درجة أعلى لمقتضى الشهادة بألوهية الله و وحدانيته قبل الخلق بشكل ازلي غير مربوط بزمان و ذلك التأكيد جاء من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انا مدينة العلم و علي بابها فبالتأكيد علم الغيب هو لله تعالى فقط اما ما علمته الأنبياء و الرسل و الأئمة عليهم جميعا أفضل الصلاة والتسليم فهو من الله و بإختلاف الطرائق فقد يكون وحيا أو الهاما و الموضوع فلسفي طويل جدآ.
اعتبروني اريد ان اتشيع وأورد هذه الادلة . مباشره سأرد عليه لغويا : واو العطف والضمائر كلها تعود على بني إسرائيل . ماهو دخل أئمة ال البيت . لماذا تلوي اعناق الايات وتحمل الكلام على غير محمله . ياناس هذه الكلام يمشي على ناس جهله . الان يوجد متعلمين والنت مليء لايحتاج الشخص لاي كتب . هذه المنهجية تضعف المنهج وتهدمه ولا تقويه اطلاااقا .
الاية تتكلم عن مواصفات الامامة في القران وطبعا هذه المواصفات تنطبق على من سماهم الرسول ائمة مثلا الحسن والحسين امامان ان قاما او قعدا طبعا تنطبق هذه المواصفات على الحسن والحسين .... لا تتشيع ولا تكلف نفسك الدين مامحتاج لا الي ولا الك ... هذي مفاهيم ربانية يعني يصير تنطبق على بني اسرائيل ومن توصل للاسلام يبطل رب العالمين مايطبقهه لو المصطلح صار ضيق مثلا لو شنو الغرابة لو من توصل للحسين وال البيت تصير صعبة ويصير العقل ضيق ما يستوعبهه ، والله عجيبة ... طبعا مو الامام اللي الناس سمته امام لا الامام اللي سماه رب الناس امام او النبي سماه امام الا تنطبق عليه هذي المواصفات ...
عجيب هذا التساهل في المتلقي !! هل بمجرد توافق لفظي تفسر آية بآية أخرى ؟! الإشكال في "الولاية التكوينية" أكبر من أن يستدل له بهذه الطريقة المتساهلة جداً ! • لعل تعليقي غير واضح ! إذن سأوضّح : الملائكة مثلاً ؛ في القرآن آية تقول أنهم يقولون : "وما نتنزَّلُ إلا بأمر ربك" والله يقول : "إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون" إذن الملائكة له ولاية تكوينية فهي تتحكم بذرات الكون هههههههه أعتذر ! المعذرة على الضحك ! لكن صدقوني هكذا هو الاستدلال الذي ساقه الحيدري ! أي بمجرد عموم لفظٍ ما ؛ ندخل فيه أي معنىً آخر بدون أي ضوابط استدلالية أخرى ! عجبي !
+Abu Yaseen الله يهديك يا أبا ياسين ، والله ما هدفي إسكات أحدٍ ، ولا التغلّب ولا المنافسة ! وإنما أنا متواضع باحث عن العلم لأتعلم فقط ، ولو أثبت الشيخ الحيدري الولاية التكوينية من القرآن إثباتاً صحيحاً لقبلتُ بذلك وكنتُ أوّلَ الداعين إلى ذلك … هذا أولاً ؛ أما ثانياً : فالذي أعرفه من المذهب الاثناعشري أنه لا يثبت ولاية تكوينية للملائكة ، ويا ليتك إن كنت تعرف رواية أو نحوها تثبت ذلك أن تدلني عليها لأتعلّم . ثالثاً : أظن أنه لا يوجد من يقول من مشايخ الشيعة بولاية تكوينية للملائكة ؛ وإنما قلتَ أنتَ هذا القول فقط للتعصب والمغالبة ! فأقول : هداك الله يا أخي ؛ فلا يجوز اللعب بالدين والتعصب الأعمى حرام أيضاً ؛ رابعاً : لو افترضنا جدلاً صحة كلامك وكلام الشيخ الحيدري وأثبتنا ولاية تكوينية للملائكة ؛ فهل للسفينة في البحر أيضاً ولاية تكوينية وأن السفينة التي هي الفلك تلك المركب الجماد التافهة ؛ هل لها ولاية تكوينية ؟ لأن الله يقول : "والفلك تجري في البحر بأمره" وأمره هو كن فيكون ! فالفلك إذن لها ولاية تكوينية !!! أخيراً : الله يهدينا وإياكم للحق ، ويعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، والسلام..
الاملائكه عليهم سلام الله ليس لهم ولايه تكوينيه انما الولايه التكوينيه للائمه فقط والدليل ع ذلك ان الملائكه لايكلمون الناس من يكلم الناس هم الائمه فلاتجوز لهم ولايه تكوينيه وامامه لانهم لا يكلموا الانبياء (والائمه كما ورد عندنا خاصه) شكرا لتعليقك الرائع
+المتعقل هذا استدلال اما اذا ورد ان هناك ولاية تكوينيه للائمه فالله اعلم فأني لم اقرأها الولايه التكوينيه تماما لكن انا ادعوك لقرائة كتاب السيد كمال عنوانه( الولايه التكوينيه)انا ايضا سوف احضره لأقرأه
Abu Yaseen الملائكه ليس لهاولايةتكوينيه انت فهمت الآيه خطأ اوهذا تعصب منك لأن الآيه التي استدللت بها قال الله تعالى والمدبرات أمرا تعني المدبرات بتدبير الله وأمر الله لأن من صفة الملائكه لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
العسكري مصطفى ولا الأئمه لهم ولايه تكوينيه هذا كله كذب وافتراء على الله من باب أولى ان تكون الولايه التكوينيه للملائكه وليس للبشر ولكن لاهذا ولاذاك هذا كذب وافتراء على الخالق تريدون ان تعبدون الأئمه اعبدوهم لاضير كل نفس بما كسبت رهينه وستقف كل نفس وتسأل من الله ولكن الافتراء على الله هذا لايقبله عقل
ليس تعسفي هذا الكلام لعبة من عندكم اتحداكم ان تفسروا الايات مثلنا نحن افضل منكم بالتفسير ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله الله قال لنا ان القران يمكن تحريفه كتفسير مثلا ياتي شخص ويشترط على الله ان يضع اسماء الأئمة ويفسر الايات بدون عقل
الحمدلله أنا سني وتشيعت والله إنه الدين الصح❤
انا سني متشيع بسبب السيد كمال الحيدري
السيد علي ابو الحسن والشيخ احمد السلمان راح يفيدك ايضاً اتمنى البحث عنه
لا يا راجل
انت هتستعبط ؟؟
لان السيد فلسفته راءعه وتربط المواضيع
@@arafasaad622 فعلا فكر وستجد الحق اخي ..انا سني وساتشيع قريبا ايضا
@@arafasaad622 شيعي متنكر
الحمد لله على نعمة ولاية واتباع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
خلط للاوراق ولوي لمعاني القان
هنا يهدون بامرنا اي باذننا اي بترخيص منا
وهناك (وامره اذا اراد شئ يقل له كن فيكون) امره هنا اي شأنه صفاته ذاته قدرته
(وَوَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ نَافِلَةࣰۖ وَكُلࣰّا جَعَلۡنَا صَـٰلِحِینَ (72) وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَئمَّةࣰ یَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَیۡرَ ٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِیتَاۤءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ وَكَانُوا۟ لَنَا عَـٰبِدِینَ(73)
[سورة الأنبياء]
الاية تتكلم عن خصائص الامام ف امام المسلمين له نفس خصائص امام بني اسرائيل
ترى هوه دا يحجي على امامه ابراهيم عليه السلام ايضا لان الله تعالى قال عالنبي ابراهيم (اني جاعلك للناس اماما) يعني مو كل الانبياء ائمه
"وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" سورة الشورى آية:٥٢
لا يوجد نص صريح وواضح عن الولايه في القرآن ،، يوجد ايات كثيره عن الإيمان بالله واليوم الاخر بل والصلاه والزكاه ،، ادله الولايه تاويل وتحريف بل ودجل
النص صريح وواضح ! ماذا تريد ان يقول الله لك اكثر من هذا الوضوح
طيب هل ذُكر القرآن كيفية الصلاة بشكل صريح؟
@@user-hanan.IRAQ_أصل الصلاة ذكرت بنص صريح
لكن إمامة 12 لم تذكر بنصح صريح ولهذا النبي احتاج الى بيانها بالسنة كما تزعمون
اليكم الادله . اولا سيدنا علي كرم الله وجهه عمل مع الخلفاء عشرون عام لرفعه وعزه الدين ونعوذ بالله ان سيدنا علي كرم االله وجهه ان يسكت عن اداء ركن من اركان الدين ولماذا نرى مخالفه سيدنا علي في هذا الشأن,. ثانيا الايه اليوم اكملت لكم دينكم نزلت في عرفات في حجه الوداع وهي اخر ايه وذلك لاجتماع كافه المسلمين والسؤال تبليغ ركن من اركان الدين لكان في اجتماع عرفات قبل انصراف اهل اليمن وغيرهم من يسلكون جهه الطائف . وموقع غدير خم يبعد عن المدينه حوالي 183 كيلو الى المدينه واليكم سبب قول و سبب خطبه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام من كنت مولاه فهذا على مولاه .لما بعث سيدنا علي الى جيش اليمن ظهر تذمر من توزيع سيدنا علي للغنائم لعدم مجاملته لاحد في الحق وكثر الكلام في المدينه واراد الرسول عليه الصلاه والسلام ان يبين للناس منزله سيدنا علي كرم الله وجهه واوصى بالتمسك بكتاب الله واوصاهم خير باهل بيته خيرا مصداقا لقوله تعالى قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى . وهل يعقل ان يذكر في القرأن التيمم ولاتذكر الولايه بنص صريح لايقبل التأويل واما استهشادهم بايه التبليغ فهي ان الله سبحانه يأمر نبيه بتليغ رسالته في لدعوه وان الله يعصمه من الناس فهل كان الرسول عليه الصلاه والسلام يخشى من اصحابه في تبلغهم بولايه سيدنا على الذي اثنى القران عليهم ورضي الله عنهم بأيه بيعه الشجره والكثير من الأيات واما استشهادهم الاخر ان سيدنا علي ادى الزكاه وهو راكع ونزلت في الولايه الايه إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } فواضحه كعين الشمس بالجمع لكافه المؤمنين واالركوع يأتي بمعنى الخضوع ايضا والرد من كتاب الله لننظر الى سياق الايه موجهه الى كافه المومنين يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ لو كان تأديه الزكاه اثناء ركوعك افضل لامر بها والكثير من الاسئله وصيغه المفرد للرسول والجمع للمؤمنين وماذا عن هذه الايه ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [التوبة:71] ماذا عن قول سيدنا علي في نهج البلاغه ( لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما
تركناه ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/130) . ( وكان أفضلهم في
الإسلام كما زعمت ـ يخاطب معاوية ـ وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق
والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما
لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً ) شرح نهج
البلاغة للميثم ( 1 / 31 )ويقول عليه السلام كما ذكر الشيخ الطوسي ـ الأمالي ـ ص 507 ) : فبايعت
أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين
جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ،
فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت
أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم
على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا
مستكره لأحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان ) . . وهل يبنى ركن من اركان الدين على تأويل أؤ ظن وهل يعقل يامسلمون ان اكثر من مائه الف صحابى سيترددو لحظه واحده في تنفيذ امر الله ورسوله .,ونختم بقوله سبحانه إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما . دعونا من التعصب ولنحكم العقل ,واسأل الله الهدايه للجميع
SAAD MOHAMAD سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد التحية اقول لقد سقت الادلة اخي الكريم بحسب ما تعتقدة وحسب كلمات من دافع عن معتقدة ومذهبة من الكتاب والمفكرين والعلماء الذين اخذت منهم وهنا يكون الوهن في الاستدلال انت لم تلزمنا بما نعتقد ولكن سقت اعتقادك وصببته على المسالة
وليك بعض النقاش لما اورت
قلت ان الامام علي ع عمل مع الخلفاء لرفع عزة الاسلام وهذا صحيح لكن عمله كان لا لاجل انه رضي بهم خلفاء شرعين ابدا بل لانه تعامل مع الواقع الذي فرض فرضا وهذا ماقاله في نهج البلاغة الذي استشهدت به جنابك
( ولقد رايت راجعت الناس قد رجعت يريدون محق دين محمد فان لم انصر الاسلام واهله رايت فيه ثلمة هي اعظم من فوات ولايتكم هذه
اذا كانت مصلحة الاسلام هي المحورية وهذا هو من ادلة عظمة امير المؤمنين ع انه لاينظر اطلاقا الى نفسه بل همة الاكبر الاسلام
وقال في نفس السياق والمصلحة الاسلامية
( ولقد طرت اذ طاروا وصفت اذ صفوا )
وقال
( لاسالما ماسلمت أمور المسلمين ولو كان الجور عليه خاصة)
وهو اعتراف صريح بوجود الجور عليه ولَم يكن الامر طبيعيا
وقلت ان اعلان النبي الاكرم صلى الله علية واله وسلم كان لانه قد تذمر بعض الصحابه الكرام من فعل علي ع
وهذا ماذكرته كتبكم ولكن ماذكرته كتبكم وكتبنا غير هذا تماما
اراد الله نصبه قائدا وخليفه باْذن الله سبحانه لذلك أطاع النبي ص الامر وأوقف الناس لا لاجل دفع الكلام عن علي ع وهل يستحق هذا الحدث البسيط ان يفعل النبي ص هذا الحدث الكبير ثم يخطب ويقول بلغوا عني وشهدوا اني قد بلغت من كنت مولاة فهذا علي مولاة ثم تؤل الكلمة وتحرف عن معناها
ثم يقوم النبي ص بنصب خيمه فيبايع فيها امير المؤمنين ع ثلاثة ايّام حتى يستوعب العدد الغفير من المسلمين وأول الداخلين عليه والمسلمين علية بهذه العبارة الحصرية التي امر بها النبي ص
( السلام عليك يا امير المؤمنين اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة)
ثم قال عمر بن الخطاب كلمتة المشهورة المعروفه
( بخ بخ لك اصبحت مولاي ومولى المؤمنين)
وهي إقرار عملي بتقدم وقيادة وخلافة امير المؤمنين )
ثم امر النبي الاكرم ص حسان بن ثابت شاعره ان يؤرخ لهذا الحدث التاريخي العظيم فقال شعرا والكل ينقله وحسان ليس شيعي ولا سني
يناديهم يوم الغدير نبيهم
فأكرم بالنبي مناديا
من مولاكم ووليكم
فقالوا ولَم يبدي هناك التعاميا
إلهك مولانا وانت ولينا
ولن تجد منا لك اليوم عاصيا
فقال قم ياعلي فإنني رضيتك
من بعدي اماما وهاديا
اللهم والي وليه وكن لمن
عادى عليا معاديا
فكان الشعر ان ذاك بمثابة الجريدة الرسمية التي اذا اخذت السلطه التشريعيه قرار لايكون قيد التنفيذ حتى ينشر في الجريدة الرسمية
ياسيدي ان علي ع تجرع من المصائب مايفوق الحصر وهو القائل في خطبته الشقشقية
في نهجه عليه السلام
اما والله لقد تقمصها فلان وهو يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا
أريت ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخيت عمياء فصبرت وفِي العين قذى وفِي الحلق شجى ارى تراثي نهبا
انظر كمية الالم والوعة عنده على تراث المسلمين وهناك اخي الكريم للحديث بقية واحداث كثر جدا لابد من ان تطلع عليها
وانا بالمناسبة لا اريد ان أقنعك بشي ابدا ولكن رايت انك نقلت وجهت نظر وعلية ان انقل وجهت النظر الاخرى والسلام ختام
من كنت مولاه فعلي مولاه
الولايه تعني الخلافه وليس الحب والدليل
ان ابو بكر عندما نصب للخلافه خطب اول خطبه وقال اني وليت عليكم فان رايتموني .... الى اخر الخطبه ثانيا اهل اليمن يقعون في جنوب مكه بينما غدير خم يقع في شمال مكه واهل اليمن ادو الحج وعادو الى الجنوب فماذا يفعون في الشمال ؟؟خطبه الرسول ص يوم خدير خم قال ايها الناس اني رسول اليكم واوشك ان ادعى فوجيب واني تارك فيكم ثقلين ما ان تمسكتم به لم تظلو بعدي ابدا قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي
ثم اخذ بيد على وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه .... ناتي الى تفسير الخطبه
1. مكان الخطبه في غدير خم خطب فيه عند رجوعه من حجه الوداع
2. حجه الوداع تعني اخر حجه للرسول وذلك لقرب اجله ص وقد توفي بعد 3 اشهر وقد امر الناس المتقدمين بلرجوع الى خم والمتاخرين ايظا وكانت خطبته امام 100 الف صحابي
3. قال لهم ايها الناس بلغه العامه اني ساموت من كنت مولاه فعلي مولاه والولايه تعني الخلافه
4 عمر بايع على ع قال له بخ بخ ياعلي اصبحت وليي وولي كل مومن ومومنه
5 اعترظ على ع بنص القدير اكثر من خطبه بروايات قويه السند
6 وهل الرسول ص يترك امته بدون خليفه ويذهب لكي يدععم يتقاتلون فيما بينهم كما حدث في السقيفه مه كثره اللغط والصياح وقال عمر بيعه ابي بكر فله وقى الله المسلمين شرها
فكيف تكون بيعه خليفه للمسلمين فلته وعلى ع العباس وطلحه والزبير هولاء اهل الحل والعقد لم يعلمو باحداث الييعه لانها فلته
6.. لم يخرج على ع لقتالهم بلسيف وذالك لمصلحه الاسلام فلو خرج لانقلبت امه محمد راس على عقب
7..علي ع لم يبايع ابو بكر الا بعد 6 اشهر وهناك سببان دعوه للبيعه الاول اغتصاب ابو بكر لارث فاطمه
(ارض فدك) بمقولته المشهوره نحن معاشر الانبياء لا نورث
وهاذا خطا لان الله تعال قال وورث سليمان داوود ... وداوود نبي فكيف الانبياء لا يورثون
والسبب الثاني ان علي ع راى في مبايعته لابو بكر وعمر مصلحه للمسلمين كما جاء في مقوله عمر المشهوره لولا علي لهلك عمر
....
واقول انا .. والله اني قد استغرقت وقتا طويلا لاستخراج هذه المعلموات الموثوقه والمكده فقد اتعبتني في البحث عنها وكنت في وقتها لم اصدق كلام الشيعه ولا السنه فاعتكفت في بيتي وبحثت بكامل جهدي وهاذا ما وجتده ونحن محاسبون امام الله في يوم لا ريب فيه
@@hassan-mh1tw
لديك عقدة نقص ونفسية أسمها فارس؟
أنت أجب على السؤال وأترك عنك الفرس الذي أغلب علماء مذاهبكم المبتدعة الاربعة فرس؟
@@محمدالعراقي-ر3ص8ل
السلام عليكم اخي هل تقبل معي الحوار بكل ادب ولطف لدي بعض الاسئلة اريد جوابا مباشرة فضلا وليس امرا
وتقبل مروري
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
وهذه الاية تدحض ادعاء الحيدري وتبين أن الهداية بأمره تعالى ليست مقصورة على الأئمة بل وردت في النبيين ، وليقل لنا هل كانّ لهؤلاء ولاية كونية وأنهم يقولون للشئ كن فيكون؟
بارك الله فيك وحفظك. سيد كمال الحيدري
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72)وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
الآية على إبراهيم وإسحاق ويعقوب
مشكلة غالبية المستدلين بآيات الله(جل وعلا) يقتطعونها وبهذا تفهم الآية فهماً آخر .
لـ نأتي بالآيات التي بها ( يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا )
يقول تعالى:( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ*وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ*
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ*وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ*
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ)
(سورة الأنبياء:69-73)
يقول تعالى:( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ*
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ*إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)
(السجدة:23-25)
ABDULLAH- X أفهم قالت أئمة ..ومن قالك أن أنبياء ليس أئمة ..فجعالهم أئمة
اخي بعض الانبياء ائمه مثل النبي ابراهيم عليه السلام ليس المقصود من الامام ائمه الشيعه فقط بل يشمل بعض الانبياء الذي وصلوا الى هذه الدرجه اي الامامه
اخوي هو جاي يظرب مثال بلاايه وليس يفسر الايه
بارك الله فيك
نعم الهدى هو هدى الله كتابه ووحيه
يقول تعالى / ولقد آتينا موسى الكتاب ، فلا تكن في مرية من لقائه ، وجعلناه هدى لبني اسرائيل ، وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ،
يقول تعالى / ولقد آتينا موسى التوراة فلا تشك في لقاء ربك وجعلنا التوراة هدى لبني اسرائيل وجعلنا منهم (والضمير عائد على بني اسرائيل ) ائمة لما صبروا على اذى فرعون وآله وجنوده وكانوا بآياتنا يصدقون .
فما شأن الإمامه في هذا السياق القراني ؟
هاتين الايتين تتحدثان عن موسى وقومه لما صبروا جعل الله منهم ائمه يهدون بامره اي بكتابه لما صبروا على الاذي ،
فكيف تجتزأ الايه من سياقها ومعناها وتخرجها من مكانها وتجعلها عقيده تضلل الناس بها ؟ اتقوا الله في كتاب الله ولا تجتزؤا كلامه ليوافق مصالحكم ، واتقوا الله في المسلمين الذين اغرقتموهم بالخرافات والخزعبلات والاساطير وجعلتم البشر في مصاف الله من اجل المال والدنيا التي ستسألون عنها .
((قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)) من هم المؤمنون الذين يرون عملك كما يراها الله والرسول أذا تقول المؤمنون هم بشر مسلمون ف تفكيرك خاطئ لأن الأرض لا يوجد فيها مسلمين بصورة عامه بل نسبة قليلة خصوصاً زمن نزول الآية فقط شبة الجزيرة العربية مسلمين
@@سجادالعسكري-ض5ل ما يرد عليك بعد هاي هي قفل مو هو متعلم فد blocks ثابتة يخطرهن عليك ويدور وجهه ومشه وما يناقش وبس يشتد النقاش ويعرف نفسه هو ع خطأ يقوم بسبك وتكفيرك ويخرجك من الاسلام وكأن يدخلون ويخرجون الناس من الاسلام بكيفهم وع مزاجهم
(جعلنا منهُم) يعطي معنى للوراثة ايضاً وليس فقط لبني إسرائيل،انتبه جيداً قبل أن تثير الأشكال وأترك الحكم بالتضليل والتكفير لأيًّ كان سُنياً ام شيعياً
الي رادين على الرجل جزاكم الله خيرا
احسنتم
حقيقة انها نعمة ان يشعر المرء ان اخوته يعرفون طرق الرد
@@سجادالعسكري-ض5ل أخي العزيز ، الأخ رغم أن النقاش الذي دار بينكم قديم إلا أنه أحبننا أن نبلغك أن الرجل لم يرد عليك لأنك قلت شيء يدل أن غير مطلع ولا تعلم، وتأخذ الحجج من غيرك ممن إحتج، أي أن سمعت هذا القول من معمم وشرحه وأنت كررته، فهو لم يرد عليك لأنك كمن قال لا تقربوا الصلاة وسكت، ننصحك وننصح المسلمين ،من أراد الحق فليجلس على كتاب الله جل وعلا مع الإحاطة باللغة العربية والسنة، ثم يدرس بنفسه ويتعلم ليعلم أين الحقيقة، كما قال مولانا علي عليه السلام إن الحق لا يعرف بالرجال بل إعرف الحق تعرف أهله، وجب عليك البراءة لله لنفسك، أي تبحث عن الحق بنفسك وتدرس بنفسك وإلا تخبطك الناس، إدرسوا القرآن كاملا واعتنوا به وبسنة النبي صلى الله عليه وآله وما صح عن الأئمة عليهم السلام، ولا تحسب أن كل ما أورده الرجال عن الأئمة صحيح فكثير منه كذب، فادرس القرآن لتعلم الحق أين، أما الجواب على شطر الآية التي أن ذكرت والتي هي مقتطعه، فنقول إذهب وادرس السورة بنفسك واقرأ كل آياتها دون فهم مسبق من رجل دلك على فهمه هو ليسير عقلك به ، وادعوا الله أن يعلمك ويهديك، فان كنت صادق في ارادة الحق ذهبت ودرست السورة كاملة بل لو كنت صادق لدرست القرآن كله مرارا وتكرارا، ولكن إتباع قصاصات المواضيع وإتباع الجدال في آيات قليلة معينة دون دراسة كامل القرآن سيجعلك وغيرك تسبح في جدالات الفتن والتنازع والتباغض لأجل نفسك ولأجل قومك وليس لله تعالى وإن كنت أنت تحسب أنك تجادل لله، الذي يجادل فالله يسهر أولا على كتاب الله ويسهر على طلب الهدى من الله ثم باذن الله بعد زمن من التعلم يبدأ بمحاجة الناس لله تعالى خالصا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا
يتحدث عن الأنبياء وليس ولأئمة
فعلًا سياق الآيات الكريمة كلها في الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
التشيع كفر و زندقة وشرك وضلال مبين
يقولون عن أهل البيت رضي الله عنهم وارضاهم بأنهم يقولون للشيء كن فيكون وهذا كفر صريح و ردة عن الإسلام.
مشركين وأشد كفر وشرك من ابي لهب
طيب السؤال يطرح نفسه
لماذا لم يقل وجعلناهم انبياء يهدون بأمرنا
يتحدث عن الأنبياء الذين نالو الأمامة
@@muhamedbaqirhassan3619 يتحدث عن الائمه اسحاق ويعقوب الذي قبلهم الايه الذي يشرحها هذا 😐🤦♂️
اخي مقصد الشيخ ان هنالك وجود للولاية التكوينة ، وعنده بحث اخر تثبت انه الائمة ايضا لديهم ابحث في اليوتيوب او شوف كتابه
شرك رسمي لأن الله عز وجل لا يشرك في حكمه أحد حتى ولو كانا نبيا او ملك من الملائكة قال تعالى : قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ ۖ لَهُۥ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِۦ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِۦٓ أَحَدًا
قال تعالى عالم الغيب والشهادة لايطلع على غيبه احد الا من ارتضى. صدق الله العلي العضيم
@@الساحرةالمستديرة-س5يليش حذفت اخر واهم كلمة بالاية بس شاطرين تاخذو اللي بناسب دينكم
عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أحَدًا إلاّ مَنِ ارْتَضَى مِنْ *رَسُولٍ* فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}
قال رسول ولم يقل امام بذلك فا الائمة لا يعلمون الغيب...
جميل . إذا كان الأمر كذلك لماذا لم يستعمل الأئمة الولاية التكوينية . عندما هوجمت فاطمة رضي الله عنها لماذا لم يستعمل سيدنا علي هذه الولاية ضد المهاجمين ؟ و سيدنا حسين لم يستعملها أيضا فقتل . أرجو الإجابة
مكان يعرفون بهذه القدره
@@ahmedjasim3521 سبحان الله 😔💔
لو كانت عندهم الولاية حقا لما ذهب وهو يعرف ان ابنه وعائلته سيقتل لانهم يقولون انهم يعلمون الغيب فهذه تشبه المسرحية يعني هو عارف السيناريو ويطبقه وأيضا لمذا لم يسقي ابنه ماءا من اصبعه أو يرضعه كما عندهم في رواياتهم هذا انتحار ومن هنا نسأل ما فائدة الولاية التكوينية القرآن حرف، فاطمة قتلت، النبي قتل، الخلافة إغتصبت، أم كلثوم عليها الرضوان إغتصبت . لايوجد ذل إلا وألصقوه بآل البيت قالوا عنه بعوضة ودابة وقالو مذل المؤمنين وأشركوهم بالله ووووو
وكذلك سيدنا علي رضي الله عنه تخيل معي هذا المنظر كان يعلم متى سيأتي عمر رضي الله عنه ويعلم بالمسمار ولم يزله من مكانه وأيضا كان يعلم متى وكيف وأين سيقتل النبي ولم يأتي لإنقاذه، وأيضا النبي يعلم أن في طعامه أو شرابه سم ومع ذلك شربه أليس هذا بإنتحار .
وش علاقة الولاية التكوينية بالتصرف اللا أرادي الولاية بأمر من الله كما وهبها عيسى عليه السلام وخلق من الطين طيرًا ذات روح بأذن ربه وكما إنه يبرئ الأكمه والأبرص بأذن ربه وكما إنه يحيي الموتى بأذن ربه والمفروض له ولاية تكوينية على جميع البشر في عهده ويجعلهم مؤمنين بالله 🤔
قال تعالى( ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي) هذا هو الامر الالهي وهذا معنى يهدون بامرنا وليس له اي علاقه بالولايه التكوينيه و مثله قوله تعالى(ومن قوم موسى امه يهدون بالحق)
القران يفسر من السياااااااق للايات وليس بتر وقطع ولي للمعاني
السلام عليكم
احاول ان افهم كيف يفهم معضم علماء الشيعة النصوص القرانية فوالله أني لأتعجب كل العجب فالله اسأل ان يشرح قلوبنا إلى الحق وليس إلى المذهب وان يجمعنا على كلمة سواء
المشكله علماء الشيعه يأتون بالدليل من كتبكم لا كتب الشيعه
@@محمدعلي-ض6ض8ت ههههه، ١٠٠%
kingoflinks.net/Menu.htm
هذا يثبت مذهبنا من كتب السنة فقط
@@محمدعلي-ض6ض8ت
هاي جملة يضحكون بيها عليكم
لان يدرون بيكم ماتفتشون وراهم
طيب ممكن أحد يفهمني وش علاقة الاية بالولاية التكوينية؟
طيب الأنبياء بعد عندهم معجزات، ليش ما يتصرفون بالكون نفس الأئمة عندكم؟ وليش ما تنادوهم بأسمائهم، وتتوسلون فيهم، وهم مذكورين بالقرآن بأسمائهم، وأجرى الله على أيديهم معجزات !؟
وأيضا ما الدليل على أن الأئمة أفضل من الأنبياء بزعمكم؟
1/السيد في هذهِ الحلقة تكلم فقط عن قوله تعالى (كُن فَيَكون) ؛ يوضح من خلاله ويأكد على إن كُل المُعجزات بإذن الله...
2/عندما تقولين يتصرف بالكون بها بعضٌ من المُبالغة والدليل مثلاََ:
*رسول الله ((صل اللهم على محمد وآله)) لم يستخدم مُعجزاته ويتحكم بالكون كما تفضلتي؛ إلّا في مواقِف خاصّة وأهمها إنشقاقُ القمر لهُ، أيضاََ عندما خرج من بيتهِ مُهاجراََ وترك علي في فراشه رسول الله قام بنثر التّراب على رؤؤس المُشركين ولم ينتبهوا إليه وردّد قوله تعالى ((وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9)(يس)))
*الإمام علي (؏) لا يستخدم الولاية التكوينية في كل وقت؛ إستخدمها فقط في مواقف خاصّة أبرزها ((دفن سلمان المُحمدي)) وإنتقاله من المدينة إلى المدائن بلحظة وقام بدفنه..
3/نحنُ لا نتوسل إلى أي أحد لأن ربنا فقط هو اللّه أما الصحيح قال تعالى ((يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوٓاْ إِلَيْهِ ٱلْوَسِيلَةَ وَجَٰهِدُواْ فِى سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))(المائدة، 35))
وإبتغاء الوسيلة تختلف عن التوسل مُباشرة بالولي!! مثلاََ: تدعوا ألله بحقِّ مُحمد؛ كون محمد سيد البشر، ولا يجوز القول: يامحمد أُريد، أُريد... الخ
4/ الدليل على أفضلية الأئمة على الأنبياء كالآتي:
أ/الأئمة فُضلوا على بعضِِ من الأنبياء مع ألأدلة إلّا مُحمد؛ كونهُ خيرَ البَشر "إنتهى"
ب/بعض عُلماء الشيعة رفض تفضيل الأئمة على الإنبياء وبعضهُم قام بتأكيد أفضليتهم..
ج/الدّليلُ الثابت والقوى على أفضلية الأئمة على الأنبياء مثلا: أمير المؤمنين علي،
أول شيء قاله تعالى لآدم ((وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31))(البقرة) العلم هو مايميز الانبياء والرسل وأهم شيء عندهم العلم مثلاََ: يوسف لديه علم التأويل، عيسى لديه علمّ بالطب... الخ
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا دار الحكمة وعلي بابها)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا مدينة الحكمة وعلي بابها (2).
- عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعضد علي عليه السلام، وقال: (هذا أمير البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثم مد بها صوته، فقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب (3).
- عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا خزانة العلم وعلي مفتاحه، فمن أراد الخزانة فليأت المفتاح (4).
الشاهد من هذهِ الأحاديث رسول الله كونه أعظم الخلق قال أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد الخزانة،المدينة،الحكمة فليأتها من بابها؛أي علي،هُنا يُفضل على بقية الأنبياء السابقين من ناحية العلم لكن محمد أفضل منه..
5/إن أردت بحث مُفصل ومفيد لك إذهبِ إلى((موقع آية الله السيد كمال الحيدري في گوگل_المؤلفات_كتاب العصمة))هذا الكتابة يوضح الأدلة القرآنية على الإمامة والعصمة وأنصحكِ بالقراءة لأنه جداََ جداََ رائع....
(1) - فيض القدير، ج 3: ص 46، كنز العمال، ج 5: ص 600.
(2) - المصدر.
(3) - البحار، ج 40: ص 206، الغدير، ج 6: ص 78، المستدرك، ج 3: ص 129، تاريخ بغداد، ج 2:
ص 377.
(4) - البحار، ج 40: ص 200 و 201.
(١٤١)
@@husseinarou161 كلشي بيد الله والباقي كلهم ماتو. انته ظل اللطم
@@husseinarou161 اعوذ با الله الكلام ذا كله شرك
غير منطقي الربط بين الايتين
نعم لان الفاعل منصوب عند الاعجمي
لان مزاجك ما قبل ذلك وليس علميا
@@redmoon4363 فعلا
ما هو غير المنطقي هذا هو وذا انت فالتأتي وتناقشهُ بموضوعيه ان كنت تمتلك الدليل
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72)وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) كيف تقول لا توجد اية في القرءلن تربط بين هداية الانبياء و امر الله و الاية التي تستدل بها تتكلم عن اسحتق و بعقوب ???
أخي الآية الكريمة في البداية تكلمت عن أثنين (هما أسحاق ويعقوب عليهما السلام) ثم في الآيات التي بعدها تكلمت بصيغة الجمع (وجعلناهم) ولم تقل (وجعلناهم) وقالت (يهدون) ولم تقل (يهديان) وقالت (وكانوا لنا عابدِيِنَ) ولم تقل (وكانا لنا عابدَينِ) وفي الغة العربية لا تأتي صيغة الجمع للمثنى أبدا وبتاتا
فالآية لم تكن تتكلم عن الأئمة بمعنى الأنبياء والمرسلين بل أئمة غير الأنبياء
القرآن برئ من لي اعناق اياته وتفاسيركم التعسفية له... هل فيكم عاقل؟
بن صهاك كان عاقل ؟ !!!!
كان يقرأ
غير المغضوب عليهم و غير الضالين
صدقت
لف لعنق الآيات؛ وقطعها من سياقها، وسبحان الله كل ماقاله ينسف معتقده.
شلون يا الحكيم بلللة فهمنا و ما نريد خريط نريد شرح علمي ؟
@@الكعبيفلاح يعني ايه تكون في قصه ثانيه يقص منها علا كيفه عشان يحاجج بيه حسب مايريد
@@kgb7154 القران يفسر بعضه بعضا
و هذا أفضل التفاسير بعد التفاسير الواردة عن الرسول ص و اله و أهل بيته الطيبين الطاهرين
بين كيف لف عنق الآيات ولا تهرب
والاية 56 من سورة القصص التي تخاطب محمد انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاءتعمل بيها ايه ؟
@WSD N
نعم نعم
عندكم الائمة اعلى منزلة من الرسل
عقلية عفنة
@@AhmedEAJoker عندكم محاربي أهل البيت أعلى منزلة من أهل البيت
عقلية عفنة
لا يصّح هذا الربط وفيه تكلّف، سأجيب بآية محكمة: وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْأَيَـٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ ٱلنَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا۟ بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِٱلْأَيَـٰتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾[الإسراء]
وهنا يُبيِّن لنا الله أنّ الآيات التي فيها معاجز تكوينية ولّى زمانها، فهذه أُظهرت لبعض الأقوام وكفروا بها وأُغرقوا في البحر كجماعة فرعون أو أرسل عليهم العذاب كثمود وعاد ولم تبق لهم باقية. الله يرأف بقريش وهم لا يحتاجون لهذه الآيات لأنهم سيكفرون بها ويبادون، والبديل هو الهداية بالقرآن والتعقّل والتبصّر...
وهكذا كان وأخذت الناس وقتها وتبصرّت بكلام الله وآمنت... أمّا الولاية التكوينية عبر عباده فامتنع الله عن الهداية بها لأنه كذّب بها الأولون....
هذا تلبيس فالاية الاولى تتحدث عن هداية النبوة والثانية عن الخلق
وأيض فإن اية ( وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا ..) لم تنزل في الائمة فالاية التي قبلها واضحة كانت تتحدث عن الانبياء .
وايض لو سلمنا لك بهذا لكان الإمام أفضل من النبي محمد صلى الله عليه آله وسلم لأن الله قال ﴿وَكَذَ ٰلِكَ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ رُوحࣰا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِی مَا ٱلۡكِتَـٰبُ وَلَا ٱلۡإِیمَـٰنُ وَلَـٰكِن جَعَلۡنَـٰهُ نُورࣰا نَّهۡدِی بِهِۦ مَن نَّشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ﴾ [الشورى ٥٢]
فلاحظ أخي بارك الله فيك أنه قال ﴿ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ﴾ ولم يقل (وانك تهدي بأمري الى صراط مستقيم)
فلو قبلنا كلامه لكان الائمة والعياذ بالله افضل من الرسول وكذلك لكان كباقي الانبياء .
فهذه العقيدة باطلة حججها واهنة ودليل على انهم اعتقدو ثم استدلوا ولم يعتقدوا بدليل في اول الامر . شبهات واتباع لمتشابه القران واعراض عن محكمه وتحريف لتفسيره
اتقوا الله . ﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِـَٔایَـٰتِهِۦۤۚ إِنَّهُۥ لَا یُفۡلِحُ ٱلظَّـٰلِمُونَ﴾ [الأنعام ٢١]
لا دليل على الولاية التكوينية مع الاسف الخيال صار يدخل كل تفسيراتنا وتقديراتنا ونحن في الوقت نفسه اعجز من رد كيد عاىشة و عمرو بن العاص هذه المناطيد التي تنفخها شيخ كمال انتهت** تحياتي لعلمك وبحثك ...........و شطحاتك ؟؟..
اني شيعي وهذا شرك عندما تنسب لاهل البيت هذا الغلو
لماذا لا تترك هذا الدين!
دين كله شرك و بدع و كذب و انت تعلم ذلك!
الله أمرك بالقرآن بإتباع المهاجرين والأنصار و ذكرهم بالتوارة و الانجيل....
اما اهل البيت فهم نساء النبي صلى الله عليه وسلم أولا و يدخل في هذا المفهوم علي و آل جعفر و عقيل و العباس و.....
و قد يتوسع المعنى الشرعي لكل بني هاشم الذين حُرموا الصدقات...
اما اهل البيت بمعنى 12امام معصوم من ذرية الحسين و اخراج كل الباقين من هذا المفهوم فهذا لا يصح لا شرعاً ولا عقلا ولا نقلا!
كيف نوافق بين طرح السيد حفظه الله وبين قوله تعالى إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء?
WSD N ههههههههه لا تعرف القران؟
الأئمة يهدون بإذن الله
لا تناقض
الائمة يهدون باذن الله وامر الله ف الله هو الاذن والامر ليس هم
اين الرابط العجيب بامر الله يعني بما اوصاه الله
وهذيك الايه امرهُ اي موضوعه او الامر فالخلق
الربط بالنصب
اللهم صل على محمد وال محمد
ربط جميل وهناك ايات كثير توضح المسالة اكثر 😍👏🏻
الولاية التكوينية قولها كفر، والسيد كمال برئ منها ولايقبلها
انا شيعي لكن الاستدلال غير تام كلمة امام لها عدة مقامات امام الجماعة وامام معصوم وايضا القران يذكر ائمة من بني اسرائيل وايضا هناك ايات تتحدث عن الامام سبقها كلام عن الانبياء فقد تشمل كلمة الامام حتى الانبياء
انت شيعي عاقل وباحث عن الحق استمر على هذا الطريق وسترى ان التشيع ليس هو الصواب وان احتجت للمساعدة في البحث انا موجود
هههه الحسين مات عطشان وهو يقول كن فيكون الحسين لايستطيع حتى نفع نفسه
عزيزي الامام الحسين ع قاتل بقوه معصوم في الطف عندما اردوا ان يهجمو على الخيام ونزل صوت من السماء اين الوعد يا حسين ع حكمه الهيه لقتل الحسين ع
هذا لان به مشيئة الله ياجاهل فأذا شاء الله شأء الامام لامشيئة معاكسة لمشيئة الله ففيه مشيئة الله
الحسين يعلم انه سيقتل عطشان وتسبا نسائه وتقتل عيالة من جده رسول الله لاكن احسب الناس ان يقولوا امنا بالله وهم لايفتنون ..مقتل الحسين من اختبارات الله لي ولك ايها الجاهل تضحك على خيبت عقيدتك
الأمر يعني بأذن الله سبحانه وتعالى وكلام السيد غير مقنع 🤔
طبعاً هو ألله عز وجل مالك الملك
هذا هو التحريف بعينه .. تحريف للمعنى الرباني اجتراء على اجتزاء الاياات من سياقها وفهمه باللغة العربية التي انزلت به الاية
يالله
شيخنا القرأن كلام الله للعبد
فأذا انكر العبد الولاية التكوينيه تعني بكل بساطة ان الله لم يرد له ان يفهمها هكذا حتى و ان كان اعظم منك فل تقوى و الايمان
يعني بختصار شديد معلش يعني لامؤخذه فل كلام يعني
انت جبت الهبد ده منين ؟
الكلام هنا خطير
نسف عقيدة الولايه التكوينيه
قال تعالى عن سليمان( رب اغفر لي وهب لي ملكآ لا ينبغي لأحد من بعدي )
هكذا نسفت العقيدة التكوينيه ان اهل البيت يتصرفون بالكون
@@Mirza_Ahmad_ALShiraze_313....
تسوي نفسك متعرف
ماذا تقول عن شق القمر
صحيح لا ينبغي لاحد.ٍ من بعده. لكن يمكن ان يأتي احد من بعد سليمان ملكهُ أوسع واعم لكن ليس كملك سليمان قياساً اي يمكن ان يكون اعظم من ملك سليمان وليس بحجمه.
@@عليجاسم-ف9ب انت كوري
@@Praise_worthy._. وماذا تقول عن رجوع الشمس؟
خزعبلات يآ مولاهم، انت لم تأتي بشيء الآية نزلت في بني اسرائيل و ليس ائمتك
اذهب الى كتاب نور الثقلين و شواهد التنزيل و تفسير ابي حمزة الثمالي ستجدهم كلهم نفس الرواية وهي (نزلت في ولد فاطمة عليها السلام خاصة و جعلهم ائمة يهدون بامره
@@redhansaif5719 ههههههههه من هاني رمزي انتو خليتو كتاب ما احرفتو حته لقران كمتو تجاوزون علي بس متكدر تحرفونه لان الله عز وجل حافضه
@@redhansaif5719 انته وين لكيت هذا. الخريط يمعود راجع نصوص الايات الي قبلها وراح تشوف الايه نازلها على ذريه ابراهيم عليهم السلام من الانبياء وليس ائمتك المزعومين بس معذورين انتو مو عرب حتى تفهمون اللغه العربيه بشكل صحيح
@@redhansaif5719 وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ فَلَا تَكُن فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآئِهِۦ ۖ وَجَعَلْنَٰهُ هُدًى لِّبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا۟ ۖ وَكَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يُوقِنُونَ
أين أئمتك في في لأيات
لا نريد أدلة ، نريد مصاديق على هذه الادعاءات !!
﴿وَلَقَد آتَينا موسَى الكِتابَ فَلا تَكُن في مِريَةٍ مِن لِقائِهِ وَجَعَلناهُ هُدًى لِبَني إِسرائيلَوَجَعَلنا مِنهُم أَئِمَّةً يَهدونَ بِأَمرِنا لَمّا صَبَروا وَكانوا بِآياتِنا يوقِنونَ﴾ [السجدة: ٢٣-٢٤]
يبدو أن الأئمة من بني إسرائيل ههههههههههههههه
مع ان كمال الحيدري بداء يتخلص من كثير من الخرافات
والله الربط غير صح حته لعقل ميتقبله
اذا شي ما تقبله عقلك انت لا يعني ما موجود.
مثلا قضية وجود الإله عقل الملحد ما يتقبله
هل معناه انه لا يوجد اله؟
طبعا لا عزيزي
لا تحكم بالقياس بالعقل البشري
الاية تتكلم عن الامامة ف ائمة بني اسراييل لهم خصائص ائمة المسلمين
الامام الذي بيده الولاية التكوينة و يعلم الغيب
اكل تمرة مسمومة ولا يعلم انها مسمومة
@: بل يعلم
اذن انتحر و هو في النار و الدليل قوله صلى الله عليه وسلم:-
«من تردّى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنّم يتردّى فيه خالدًا مخلّدًا فيها أبدًا، ومن تحسّى سمًّا فقتل نفسه، فسمّه في يده يتحسّاه في نار جهنّم خالدًا مخلّدًا فيها أبدًا، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنّم خالدًا مخلّدًا فيها أبدًا »
(): لا يعلم؟
اذن لا وجود للولاية التكوينية الا خلف العمائم
): بل موجدة
دليلك؟
(): قال المرجع....قال العالم...
توكل على الله.
عود جاوبت ... لعد النبي الم ياكل الشاة المسمومة
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ " .
هاي يمكن جزء من الرواية مو كلهة بس موجودة بالبخاري وهاي النبي حاول الانتحار كاهة مريض نفسي ويحاول الانتحار حاشاه حبيبنا وحبيب الله صلى الله عليه وآله وسلم. الان هل ماذا سيكون موقفك مع هذه الرواية بصحيح البخاري ماذا سيفعل الله بالنبي إذا حاول الانتحار؟
اي اخي مايعرف الغيب المطلق واكو حديث قال الامام علي راح يصير هكذا وهكذا وفعلا صار واجى رجل وسئلة هل تعلم الغيب قال لا ولله لا اعلمه ولكنه يعلم نوع من انواع الغيب لو سئلتك كيف يعرف صاحب الاحوال الجوية بان غدا ستمطر طبعا عن طريق جهاز وايضا الامام علي يعلم عن طريق النبي والقرآن والنبي يعلم عن طريق الوحي والوحي عن طريق الله
يعلم الغيب بأمر الله ، يعني علم من ذي علم و ليس علم مطلق ،،، المشيئة الإلهية التي هي فوق كل شيء تحكم حتى تكون هناك فتنة يختبر الله بها خلقه ،فإما ان تكون مع الحق او تكون مع الباطل ، اما مع قابيل او مع هابيل ، و في قانون الله لا شيء اسمه ( سيدنا رضي الله عنه قتل سيدنا رضي الله عنه )
سؤالي هذا 👇أطرحه انطلاقا من منطلق السيد بكون الآيات تفسر بعضها.
السلام عليكم والرحمة
اخوي شفت فيديو عندك عن نظرية العرض على القرآن وتطرق السيد الى اية التحريم وخصوصاً نص"واحل لكم ما وراء ذلكم" فاذا تقدر تعطيني الوصلة تبعها لاني ما قدرت احصلها.
وشكراً على المجهود الجميل والنقل بالشكل الصحيح وبدون التزوير والفبركة.
ووفقكم الله لما يحب ويرضى.
+محمد البحريني
بلى هذا المقطع مشكور اخي.
ووفقكم الله.
+محمد البحريني اخي ممكن الحلقه كامله وشكرا
الفيديو لا يوضح كامل رأي السيد. ...يجب سماع المقطع كاملا.
اسطورة سيدنا روحي لك الفداء
بالله عليكم ايها المسلمين قبل ان تدخلو المذهب الأمامي
انظروا فقط من هم أهل التوحيد من هم البعيدين كل البعد عن الوثن والشرك
فكروا من اهل القرآن وخاصته القراء من من اي فريق
من هم الذين يتكلمون عن النبي وأهل بيته وصحابته ومن هم الذي لهم رعاية خاصة باحاديث المصطفى
من هم من يتكلمون عن الجنة والنار ومن يحثون على العمل والاعتماد على رحمة الله اولا وعلى العمل الصالح ثانيا
من هم الذين يحثون ويأمرون بالاستعانة بالله فقط
اجب على هذهِ الاسئلة ثم اختر مذهبك
تمام حبيبي انصحك تشاهد الشيخ ياسر عوده تحياتي لك
اين الدليل
انا لا اراه
يعني الأممة افضل من الأنبياء وهم بمنزلة الله
الائمة افضل من الانبياء
انما يكون له كن فيكن يقصد الله سبحانه وتعالئ تفسيرك غلط سيدنا
سيدنا كلامك فارغ وليس به علم فقد اتخذت كلام الله عضين نصرة
لاصنامكم الذين سميتموها انتم وابائكم ما انزل الله بها من سلطان
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ
ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
انظر الى سياق الاية وكيف افتريت بها على الله تعالى
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ
69 وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ 70 وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا
إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ 71 وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ 72 وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً
يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ
وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ 73
اتت في ابراهيم ع واله وليس غيرهم واتحداك ان تاتي باية تقول
ان محمد ع له ال بيت..
بل اهل بيت الذين
هم ازواجه وذريته الذين هم من صلبه فقط لا من صلب علي ع
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرً
وخلي يفيدوك بالشفاعة الكاذبة الذي كذبو بها علي اهلي من
الشيعة واهل العمائم لاربعة عقود كما كذب اهل سنة الشيطان من اتباع البخاري وما سواه
على الخرفان الذين يؤمنون بهم هذا ان كنت تؤمن بالله وتقدره حق قدره
واذكرك بقوله تعالى
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ ۚ قُلْ أَوَلَوْ
كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ
جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
(44) وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
(45) قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (46) وَلَوْ
أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا
بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا
لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ
مع الاسف يا شيخ كمال كنت احترم علمك ورأيك لكن عندما اقريت بالولاية التكوينية فأنك على منهج الضلالة
@@اعشقكياوطني-خ9ح
لا ليس كذلك لكنني اعتبر رأيي صحيح يحتمل الخطأ
ورأي مخالفي خطأ يحتمل الصحة على هذا المبدا ادليت برأيي تحية لك
ملاحظة اخي اقرأ وتدبر معنى الولاية التكوينية
الاية التي استشهد بها ويقول انها لم ترد لنبي موجودة في سورة الانبياء وتخاطب الانبياء اقسم بالله مضحكه😂
ما هو الفرق بين #الولاية_التكوينية وبين ما يلي ذكره يا #بكرية ❌⚠️:
- خلق عيسى للطير من الطين بقدرة الله
- { فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا } الملائكة، الذين وكلهم الله أن يدبروا كثيرا من أمور العالم العلوي والسفلي، من الأمطار، والنبات، والأشجار، والرياح، والبحار، والأجنة، والحيوانات، والجنة، والنار [وغير ذلك] -تفسير شيخكم السعدي-
- التوسل الذي نقل السبكي الاجماع على استحبابه عند الطائفة البكرية وجوازه عند ابن حنبل والشوكاني
- ذهاب المسلمين الى تقبيل الحجر الاسود الاسعد باعتبار حديث " تقبيل الحجر الاسود يحط الخطايا حطا" *وقد صححه شيخكم الالباني
- تدبير السحاب والنجوم والبرق والرعد واخذ الارواح من ملائكة معينيين من الله
- الملائكة "على صورة الاوعال والحيوانات" والتي تحمل ربكم الامرد الجالس على عرشه *يقول ابن تيمية وابو الحسن الاشعري في المقالات بان الملائكة تحمل الباري بقدرته هو وفيضه عليهم
- اقدام سيدكم خالد بن الوليد على شرب السم -وهو يعلم بانه قاتل- فخرق بامره نواميس الطبيعة بانه ما اصابه ضرر !! *وهذا ما نقله اللالكائي او اقدام سيدكم ابن تيمية على احراق يده امام الامير المملوكي حتى يدحض حجة مخالفيه وعلمه ما في اللوح المحفوظ *كما يذكر ابن القيم الجوزية عنه في كتاب مدارج السالكين
- شفاعة الانبياء والملائكة والاولياء يوم المحشر عند الله .. فهؤلاء لا يشاركوا الله حكمه على البشر - وكذلك العترة لا يشاركون الله في التدبير ولكن الله من عليهم بمثل ما من به على الملائكة -
- 《ما من أحد يُسَلِّمُ عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ روحي حتى أرُدَّ عليه السلام》فهل النبي في هذه الحالة يماثل خصائص الله .. فهل يعجز الله عن ان يدبر ديمومة رد النبي على مليارات الصلوات عليه.
- فهل من الضروري "عقلا" يا بكرية ان ينقطع فيض وقدرة الله عن من فارقوا الحياة الدنيا -نتيجة انقطاع قدرة المخلوقات- .. فان قلتم بذلك كفرتم بالله لانكم تحدون قدرة الله بقدرة المخلوقات .. فما بالكم بالعترة النبوية المطهرة من الله والثقل الثاني التي ثبت لها بالحق والروايات الصحيحة المتواترة بان الله من عليهم بهذه الكرامة الثابتة لهم .. فما لكم يا قوم -يا --#بكرية- كيف تحكمون !؟
||| وفي النهاية استغفر الله لي ولكم والصلاه والسلام على خاتم النبيين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين.
مغالطات وتشويش اي لوحة فنية أم متشابهات
كمال الحيدري له مقطع آخر يثبتُ فيه أنّ الولاية التكوينية ليست من المسائل المهمة بل وحتى العلم بها لا ينفع والجهل بها لا يضر ، بل ويشير إلىٰ أن فيها من الغلو الدس والكذب ما يوجب رفضها ؛ المقطع هنا
th-cam.com/video/umAEWQ3tOgs/w-d-xo.html
إذا كان الرابط لا يعمل فإن عنوان المقطع هو : كمال الحيدري وروايات الغلو والولاية التكوينية - مدة المقطع دقيقة واحدة و٤٠ ثانية ؛ وهو مقطع جداً مهم ومفيد ونافع .
عجيب هذا شرحك وميتبعونك
قد سمعت بغيت اتأكد من المعلومه
وانك ليس هادي بما حببت
ايه صريحة بانه لاولايه ع ايمان ناس. للنبي بل كل شي بيد الله
المشكلة الشيعة يجعلون القرآن عضين...
ولا يقرؤون ما قبل الكلام و ما بعده....
و بهذه المنطق يستطيعون حتى ان يقولوا ان القرآن يقول كثير من الامور الكاذبة...
مثلاً بهذا المنطق استطيع ان اقول ان الله وعد المصلين بالويل و هو وادي في جهنم...
في قوله :ويل للمصلين دون أن اكمل الذين هم عن صلاتهم ساهون!
حتى تسطيع ان تقول انه لا يوجد إله.....
تاتي و تخرج جزء من اية تقول لا إله دون ان تكمل الا هو و هكذا.....
هاي شطحه سيدنا.استدلال ضعيف لمجرد اتبات نضريه يعتقد فيها الشيعه
حسبنا الله ونعم الوكيل.. حتى الحيدري الذي يؤمّل فيه بعض الخير يصل به حد التضليل والافتراء إلى هذا الحد. اولا الآية تتحدث عن بني اسرائيل فليخبرنا من هم من بني اسرائيل الذي تحققت لهم الولاية الكونية كما أخبر الله تعالى وأنهم يقولون للشئ كن فيكون.
يصعب عليك وعلى من مثلك فهم كتاب الله فهو لنا نحن فقط من يفهمه انزل لنا نحن الشيعة
تحريف في معاني القران
( مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ).
مثل اليهود عندما كانوا يحرفون التوراة وتفسيرها ويتلاعبون بالألفاظ.
ملة الكفرر واحدة
احا يا حيدري اذا قرائت الايه من الاول ستجد الائمه من بني اسرائيل ....وقال يهدون ما قال يتصرفون في الكون
انت ما اتوقع انك شفت الفيديو كامل هو يبول يهدون (((بأمرنا))) و قال سبحانه وتعالى في محكم كتابه المنزل ( إنما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون )
"يقول"
@@redhansaif5719
امر من ؟
لماذا لاتأتي بسياق هذه الأية من البداية
كذلك آية التطهير من الرجس لآل البيت
لاتأتون ببداية السياق لها
لاتنسى أنك تتكلم بلغة العرب
لاوجود للإمامة التي تزعمون فلا دور لهم في حياتهم على الأمة رضي الله عنهم فيكون لهم دور وهم أموات وآخرهم لم تثبت ولادته.
سؤال هل يدار أمر الكون بواسطة أموات لم يستطيعوا إدارته وهم أحياء
ثم تأتي العصمة أين هي الآن
سبحان الله وتعالى عما تصف السنتكم الكذب
هذا كلام شخابيط. هرطقة والله ليس فيه من العلم شي. يعني بابسط. جواب على هذا الكلام الفاضي
اذا كانت الولاية التكوينية ثابته لماذا لم ينطق بها القران صريح وكذلك السنة الصحيحة بد تاويل الحيري. الذي يلوي اعناق الادلة ويتجرا على القران
لو لم تكن كبير فسن لكنت قلت لك كلام راح ضل طول عمرك عم تفكر فيه خليك عاقل شو وين علي رضي الله عنه هلا لوكان يعلم الغيب ليش لحتى يخلي حالو يموت مغدور شو صاير بعقلك انت كيف تساوي المخلوق بلخالق لا حولة ولا قوة الا بلله العلي العضيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن مفهوم الولاية التكوينية يختلف بين شخص و آخر حسب الفهم و الدراية و التفسير إن أصل علم الغيب هو من عند الله تعالى فكما أعطى الله تعالى للأنبياء عليهم السلام معجزاتهم التي حاجوا بها اقوامهم فالمعجزات من الله تعالى و القوة من الله تعالى ولكن الذي نسبت له المعجزة هو النبي كقولنا معجزة النبي عيسى عليه السلام بأمر الله تعالى فكذلك الحال هو في علم الغيب إن الأمر مقترن بقلب العبد ذاته فكما إن الله تعالى عادل فضل أناس على آخرين لمقتضى شهادتهم ز درجة إيمانهم في عالم الأرواح قبل الخلق فلذلك و كوننا نحن أيضا في علم الله خالدون و لا تخفى على الله تعالى أي خافية فمع هذا العلم الإلهي المطلق الذي لا تتصوره العقول و بإرادة الله فضل محمد وآل محمد لكونهم أفضل الأرواح التي إستجابت له فكانوا أفضل الخلق فاطلعهم الله تعالى على أسرار العالم عن طريق أفضل خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم فكانوا يتعلمون العلم واحدا بعد واحد ألم يقل الله تعالى في كتابه بعد بسم الله الرحمن الرحيم قل إعلموا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون وإن درجة الإيمان ليست نفسها درجة الإسلام بل هي درجة أعلى لمقتضى الشهادة بألوهية الله و وحدانيته قبل الخلق بشكل ازلي غير مربوط بزمان و ذلك التأكيد جاء من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انا مدينة العلم و علي بابها فبالتأكيد علم الغيب هو لله تعالى فقط اما ما علمته الأنبياء و الرسل و الأئمة عليهم جميعا أفضل الصلاة والتسليم فهو من الله و بإختلاف الطرائق فقد يكون وحيا أو الهاما و الموضوع فلسفي طويل جدآ.
لا يوجد فرق بين علي والله عند الشيعه
اعتبروني اريد ان اتشيع وأورد هذه الادلة . مباشره سأرد عليه لغويا :
واو العطف والضمائر كلها تعود على بني إسرائيل .
ماهو دخل أئمة ال البيت . لماذا تلوي اعناق الايات وتحمل الكلام على غير محمله .
ياناس هذه الكلام يمشي على ناس جهله . الان يوجد متعلمين والنت مليء لايحتاج الشخص لاي كتب .
هذه المنهجية تضعف المنهج وتهدمه ولا تقويه اطلاااقا .
نتكلم عن اصل الامامة وليس عن الائمة
فعندنا الإمامة تثبت بالنص وحديث الغدير نص على ولاية الامام علي عليه السلام
الاية تتكلم عن مواصفات الامامة في القران وطبعا هذه المواصفات تنطبق على من سماهم الرسول ائمة مثلا الحسن والحسين امامان ان قاما او قعدا طبعا تنطبق هذه المواصفات على الحسن والحسين ....
لا تتشيع ولا تكلف نفسك الدين مامحتاج لا الي ولا الك ...
هذي مفاهيم ربانية يعني يصير تنطبق على بني اسرائيل ومن توصل للاسلام يبطل رب العالمين مايطبقهه لو المصطلح صار ضيق مثلا لو شنو الغرابة لو من توصل للحسين وال البيت تصير صعبة ويصير العقل ضيق ما يستوعبهه ، والله عجيبة ...
طبعا مو الامام اللي الناس سمته امام لا الامام اللي سماه رب الناس امام او النبي سماه امام الا تنطبق عليه هذي المواصفات ...
عجيب هذا التساهل في المتلقي !!
هل بمجرد توافق لفظي تفسر آية بآية أخرى ؟!
الإشكال في "الولاية التكوينية" أكبر من أن يستدل له بهذه الطريقة المتساهلة جداً !
• لعل تعليقي غير واضح ! إذن سأوضّح :
الملائكة مثلاً ؛ في القرآن آية تقول أنهم يقولون : "وما نتنزَّلُ إلا بأمر ربك" والله يقول : "إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون" إذن الملائكة له ولاية تكوينية فهي تتحكم بذرات الكون هههههههه أعتذر !
المعذرة على الضحك ! لكن صدقوني هكذا هو الاستدلال الذي ساقه الحيدري !
أي بمجرد عموم لفظٍ ما ؛ ندخل فيه أي معنىً آخر بدون أي ضوابط استدلالية أخرى ! عجبي !
+Abu Yaseen الله يهديك يا أبا ياسين ، والله ما هدفي إسكات أحدٍ ، ولا التغلّب ولا المنافسة ! وإنما أنا متواضع باحث عن العلم لأتعلم فقط ، ولو أثبت الشيخ الحيدري الولاية التكوينية من القرآن إثباتاً صحيحاً لقبلتُ بذلك وكنتُ أوّلَ الداعين إلى ذلك …
هذا أولاً ؛ أما ثانياً : فالذي أعرفه من المذهب الاثناعشري أنه لا يثبت ولاية تكوينية للملائكة ، ويا ليتك إن كنت تعرف رواية أو نحوها تثبت ذلك أن تدلني عليها لأتعلّم . ثالثاً : أظن أنه لا يوجد من يقول من مشايخ الشيعة بولاية تكوينية للملائكة ؛ وإنما قلتَ أنتَ هذا القول فقط للتعصب والمغالبة ! فأقول : هداك الله يا أخي ؛ فلا يجوز اللعب بالدين والتعصب الأعمى حرام أيضاً ؛ رابعاً : لو افترضنا جدلاً صحة كلامك وكلام الشيخ الحيدري وأثبتنا ولاية تكوينية للملائكة ؛ فهل للسفينة في البحر أيضاً ولاية تكوينية وأن السفينة التي هي الفلك تلك المركب الجماد التافهة ؛ هل لها ولاية تكوينية ؟ لأن الله يقول : "والفلك تجري في البحر بأمره" وأمره هو كن فيكون ! فالفلك إذن لها ولاية تكوينية !!!
أخيراً : الله يهدينا وإياكم للحق ، ويعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، والسلام..
الاملائكه عليهم سلام الله ليس لهم ولايه تكوينيه انما الولايه التكوينيه للائمه فقط والدليل ع ذلك
ان الملائكه لايكلمون الناس من يكلم الناس هم الائمه فلاتجوز لهم ولايه تكوينيه وامامه لانهم لا يكلموا الانبياء (والائمه كما ورد عندنا خاصه)
شكرا لتعليقك الرائع
+المتعقل هذا استدلال اما اذا ورد ان هناك ولاية تكوينيه للائمه فالله اعلم فأني لم اقرأها الولايه التكوينيه تماما
لكن انا ادعوك لقرائة كتاب السيد كمال
عنوانه( الولايه التكوينيه)انا ايضا سوف احضره لأقرأه
Abu Yaseen الملائكه ليس لهاولايةتكوينيه انت فهمت الآيه خطأ اوهذا تعصب منك لأن الآيه التي استدللت بها قال الله تعالى والمدبرات أمرا تعني المدبرات بتدبير الله وأمر الله لأن من صفة الملائكه لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
العسكري مصطفى ولا الأئمه لهم ولايه تكوينيه هذا كله كذب وافتراء على الله من باب أولى ان تكون الولايه التكوينيه للملائكه وليس للبشر ولكن لاهذا ولاذاك هذا كذب وافتراء على الخالق تريدون ان تعبدون الأئمه اعبدوهم لاضير كل نفس بما كسبت رهينه وستقف كل نفس وتسأل من الله ولكن الافتراء على الله هذا لايقبله عقل
خربطه كل السالفه التفت وياي 😬
😂😂😂😂😂😂😂😂
يا رجل كلامك كفر
تفسير بطيخي
عقلك بطيخي
@@ajaafar978
يعني مقتنع بالخريط الي قاله سيدك
تفسير وربط غير منطقي
المشكلة القرآن تعرض للتحريف من بعد استشهاد رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله
اعوذ با الله مافي احد حرف القران ولا نقول احد حرف القران او نتهم احد بتحريف القران
﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ﴾﴿ لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾
[ فصلت: 41][ فصلت: 42]
﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
[ الحجر: 9]
هل تكذب الله بأنه لم يستطع حفظ القران وتم تحريف كلامه؟ اذا لا دين لك
قسم بالله خرافات ماتدخل عقل، يحمل الآيات مالا تحتمل، يفسر القرآن تفسير تعسفي على مزاجه.
ليس تعسفي هذا الكلام لعبة من عندكم اتحداكم ان تفسروا الايات مثلنا نحن افضل منكم بالتفسير ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله الله قال لنا ان القران يمكن تحريفه كتفسير
مثلا ياتي شخص ويشترط على الله ان يضع اسماء الأئمة ويفسر الايات بدون عقل
وتالله أنه كذاب هذا المعمم يا شيعة والله أنهم يكذبون عليكم
للاسف الاستدلال ضعيف
ده انت في الكفته
اللهم صل على محمد وآل محمد