วีดีโอ

平野？ あぁ、アンチ参政党のアイツか

勉強させていただきます。

分人主義を精神疾患の観点から再考すべき つまり、健常者と精神患者との差異は何か?

東京大学ならではの高度な解説ですが、この形而上学を生涯を通じて学びたく、この形而上学に特化した連続的な継続したチャンネルを期待したいです。

6:38~ 本論 ゆくイロスクールさんとか葉一さんとかと対談していただきたいな

聞き取れない…

デカルトの言いたいことはどんなに否定しても「思っている」ことは絶対に否定できないと言う事だ。「思いがある」と言う事を誰が否定できると言うのだろうか。絶対に出来ないことだ。そして絶対であるものはイデアだ。つまり「我思うゆえに我あり」とは「人間のイデア」を示しているのだ。言葉による思いがある＝理性があると言う事。

真理を思い出す(T_T)

人生の意味とは「みんなの幸せ」しかないよ。私たちは「みんなの幸せの為」に生まれて「みんなの幸せの為」に生きていけばいいのだ。私たちにとって必要とされるものは全ては「みんなの安心幸せの為」にあるのだ。政治も道徳も芸術もすべてみんなの幸せの為にある。そうであれば私たちの人生の意味もまた「みんなの幸せの為」と考えればいいのだ。

デカルトは神とかなんとか関係なくどんなに否定したとしても「思いがある」と言う事は絶対に否定できないと言う事だ。これは神であっても否定できない。思いがある＝私＝存在している、と言う事だ。デカルトは人間とは何か？を考えたに過ぎない。思いがあるとは理性がある、論理があると言う事でありそれは人間のイデアを示している。我思うゆえに我ありをバカな哲学者たちが屁理屈をつけて否定しようが否定することなど出来ないものであり「思いがある、理性がある」、それは真理と言えるのだ。そして真理、絶対とは何かのイデアと言う事だ。

何を言いたいのか全く分からない。だいたいだよ、神なんて不確実なものを基本としている事態がおかしいと何故考えないんだ。真とは絶対であると言う事だ。絶対とは一切の矛盾がないと言う事、また再現性があると言う事。その再現性は変わることのないものだ。ゆえに絶対に変化しないものを絶対と言い、真理と言う。そして真理、絶対であるものはイデアだ。イデアこそは絶対なのだ。デカルトの言う「我思うゆえに我あり」も真理であり、真理であればそれは何かのイデアと考えなければならない。それはつまり人間とは何か？と言う事だ。人間のイデアこそが「思いがある＝理性がある」と言う事だ。デカルトの「我思う・・」は人間のイデアを示しているのだよ。

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私は大学や研究所で、物理学、統計学、機械学習の研究をしてきた者です。メジャーな雑誌や会議にけっこう論文を通しているほうですが、一方で昔から哲学が好きで、学部生の頃はウィトゲンシュタインや大森荘蔵なんかにハマっていた、まあ言ってしまえば典型的な大二病の大学生でした笑。そんな私ですが、以下少々コメントします。 「真実から遠い統計モデルの方が、よりうまく未来を予測できるという可能性はないのだろうか。意外なことに答えはイエスである」とか、その他いろいろ書かれているのですが、私は少し変だと思いました。例えば、E=mc^2を真実として、この真実よりも遠い統計モデル（e.g., 物理実験したデータを大量に集めて、何か特徴ベクトルでも作って、それを入力とした線形回帰モデル）が、よりうまく予測できるなんてことがあるのでしょうか？ 真実をどう定義するかなのかもしれませんが（「真実の定義」ってすごい哲学的ですね）、統計学や機械学習は、「限られたデータ」から何が言えるか、あるいはどれくらい予測できるか、というのが大前提です。限られたデータに対してピッタリ合うことを真実とするなら、それはただの過学習であって、過学習しない統計モデルの方が未来（未知データ）を予測できるのは、学部生でも習う当たり前の話でしょう。「過学習しない方がいい」という話を「真実から遠い統計モデルの方が、よりうまく未来を予測できる」と言っているわけでは、さすがにないと思うのですが、私にはよくわかりませんでした。 この手の誤解が本書では他にもたくさんあり、例えば「深層学習は、あるノイズを加えたパンダの画像をテナガザルだと誤認識する」という有名な話（頻繁に引用される論文）があるのですが、それを「深層学習モデルは、我々とは異なる存在論を持つ可能性がある」とか言っていて、これはさすがに噴飯ものでした。画像はただの数値（RGB）で、深層学習はただの（込み入った）行列計算で、入力データのノイズに敏感なモデルの出力ラベルがたまたまテナガザルになっただけで、どうしてそれが存在論なんて大げさな話になるのでしょう？人工知能がタイポグリセミア（単語中の文字の順番がある程度入れかわっても正しく読めてしまうあの現象）をちゃんと処理できないからと言って、「人工知能は違う言語論を持っている！」とか言ったら、失笑されるだけでしょう。 哲学者は存在論だとか認識論だとか、何事も大げさに言うのが常です。私も大二病で哲学徒ぶってた頃はそうでしたから、気持ちがすごくよくわかるので、こういう話を聞くと、ものすごくこっ恥ずかしい気持ちになりますｗ まあ、これはこれで別にいいとして、私が本当に驚いてしまったのは、企業でデータ分析の実務経験がある人や、神経科学や計量経済学を専門にしている研究者や大学教員などが、Twitterでこの本を大絶賛してツイートを連投していたことです…まるで宗教にハマった人のように。本当にびっくりしてしまいました（あるいは、私のように大二病を経験してこなかったんだなあ…と思いましたｗ）。ポストモダン哲学以降、こういう話は呆れられるものだと思っていたので、まさか専門家の人も上の存在論みたいな話に感心するんだと知れて、本当に良かったと思います。これはまったく皮肉ではなくて、見えない他人の頭の中を覗けたような気分になれました。 この動画の後半では、けっこう呆れ顔で質問している聴衆の人もいますね…まあ、これが普通の人の反応なのかなと思います…

勉強になるなあ、ハーバーマスのコミュニケーション論とかニコラスルーマンの社会システム論とか経済学の制度論とかに接続できるかも?

シネマ2、偽と信、人民を「仮構」する？！総体→全体→間隙からの「外」→褶曲。ギャロップとリトルネロ。

何が真理なのかも認識のうちにあると思います。認識の外にあることはわかりません

とても興味深い内容のお話でした。ありがとうございました。論文「真であるとはいかなることか」もダウンロードいたしました。拝読いたしたく存じます。

参考文献と引用テクストを含む資料は次のURLに公開されております。researchmap.jp/y.ariga