วีดีโอ

طفح الكيل من الشباب بتقديس هؤلاء ، بل هم من اسباب انتشار الالحاد انتشار النار بالهشيم مع الانفتاح المعرفي عندما يصتدموا مع الافكار الاخرى مقابل الافكار التي تدعوا للكراهية و الاستبداد و القمع و الخرافات

البعض يكفرك عند رأي شخص كان في القرن السابع الهجري 😮😮😮 ونحن في القرن الحادي و العشرون و في حقائق علمية وضعها الله في هذا الكون … وتتعجبون ! من سبب انحطاط المسلمين !

الله المستعان. سامحك الله وغفر لك

المنظومة الحديثية التي عمل بها الدكتور محمد عمراني حنشي رحمه الله تعالى عظيمة بالفعل تغربل لنا التراث الحديثي بشكل جيد....وبالنسبة لي يكفي نقد متن الحديث قرآنيا وتاريخيا وسياسيا وعلميا وكل حقيقة دامغة يخالفها مطلقا فهو فيه الكفاية....لأن الحق واحد لايتجزء...الحقيقة لا تنقسم لأبيض وأسود....يستحيل مثلا تقبل متن الحديث الصحيح في الأدب المفرد للبخاري وغيره من أصحاب السنن كمالك والنسائي...وصححه الألباني للأسف الشديد المضحك المبكي...أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولاتكنوا....أي قولوا له عض على ذكر أبيك....أير أبيك...ولاتكنوا أي صرحوا بإسم آلة أبيه التناسلية ولا تشيروا لها بالرمز والتلويح فقط...بنفس الكلمة الصريحة الدارجة المنتشرة بين أهل البلد بلسان أهل البلد...أليس هذا تحريض نبوي شريف على فحش وسقط الكلام وسفاهة الإنسان وسفالته وحط من خلق المسلم وشتم وسباب جنسي فاضح...والأغرب أن صحابي فعله بحديث صحيح أمام الصحابة فنظروا إليه نظرة منكرة جداً...فعلم ما في انفسهم من إنكار للمنكر الذي قاله أمامهم...فقال مدافعا عن نفسه...وأظنه أبي بن كعب الصحابي الجليل....مافعلته إلا بناء على ماسمعته من رسول قال من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولاتكنوا...ونجد بالبخاري حديث فيه ابي بكر الصديق يسب في الحرب أمام رسول الله ويقول للرجل أمصص بظر اللات....والبظر من فرج المرأة...أي اذهب وضع فمك على فرج صنم اللات ومص بظرها بلسانك وفمك...أيعقل هذا حديث صحيح حدث على مرآى ومسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وسكت عليه دون أن ينكره...بل وجدت من شراح الحديث من قال لأن الموقف كان موقف حرب وحزم وشدة وغلظة...ولهذا كل الأسلحة في الحرب متاحة منها النفسية وحتى سقط الكلام وفحشه نحو أهل الحرب فجائز ولو كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم....أي عقل فاسد يقبل هذا الكلام والمنطق المريض الأعور الأعوج....إن النقد الأخلاقي لمتن الحديث سواء من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولاتكنوا... أو الثاني بالبخاري أمصص بظر اللات...وقد اشترط البخاري لا ينقل لنا في جامعه سوى المسند الصحيح لأيام وحياة الرسول صلى الله عليه وسلم...وسماه بذلك... الجامع المسند الصحيح.....لاتقول لي إرسالات وبلاغات الزهري وتضحكني كمخرج شيطاني لك في البخاري...كحادث رغبة النبي بالإنتحار بالبخاري...مخرجهم هو بلاغات الزهري...الخلاصة كما قلت يكفي النقد الحقيقي الموضوعي التحقيقي التدقيقي لمتن الحديث وأي رواية نسبت للنبي صلى الله عليه وسلم بالتراث الإسلامي وحتى ولو كان في الجامع الصحيح ولو كان متواتر ومتعدد الطرق والوجوه وبالتعزيز وأكثر من معزز...فكما نقول الحق يعلوا ولا يعلى عليه...الحق واضح جلي في نفسه... قال تعالى قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا.... وقال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق فكشفنا عنك غطاؤك فبصرك اليوم حديد ....لماذا سمي المنكر منكر لأن النفس بطبيعتها في فطرتها السليمة قبل التطبيع عليها ومسخها تنكره بنفسها من نفسها وكذلك المعروف تعرفه في نفسها أصالة... السرقة مثلا أصالة بالنفس البشرية تنكره كفعل خاطئ...ومهما فعلته وارتكبته وأولت الفعل لمعروف لها...سيبقا الحق واضح في قرار قرار قرار نفسها....لا تجيء تبرر لي حديث أمر النبي بالسرقة لمسلم أو غير مسلم على انه فعل معروف أخلاقيا وأنه ثابت بأعلى الأسانيد والوجوه والطرق وغيرها...القرآن حضنا على إعمال العقل في النقل...ولهذا تحدا كل البشرية جمعاء بالإتيان مثله ولو آية...إعجاز عقلي للعقل أمام العقل بالعقل نفسه فيصدق برهانيا منطقيا على أن الكلام القرآني فوق طاقة عقل البشر يبتدعه ويصطنعه ويختلقه...محمد نفسه لا يقدر عقله على اختلاف آية واحدة من القرآن ولو اجتمعت عقول الناس إنسهم وجنهم على أن ياتوا بسورة أو آية مثله لن يقدروا... الله دفعنا للتسليم بعد التفكر والتفكير العقلي البرهاني حتى التسليم لكلامه العزيز...مثلا برهان كلامه لا تناقض فيه لا عوج لا اختلاف فيه....وإذن لكان من عند غير الله تعالى أصلاً....لكن التراثيون المقدسين للنقل مهما كان منحرف ومحرف ويزدرون إعمال العقل لتصحيح وتأصيل النقل نفسه... دوماً يقدسون الحديث ولو طعن صراحة في شرف أشرف الخلق أجمعين والعياذ بالله تعالى....أليس الإيمان والتسليم بأن النبي قال لنا لقيام الساعة من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولاتكنوا...هو إيمان يقيني جازم بأن النبي نفسه كان سبابا فحاشا سقاطا حاشاه الله تعالى من ذلك...قال تعالى...وإنك لعلى خلق عظيم....القرآن ينقد ويفند هذا الحديث الباطل مهما كان صحيح السند ومتعدد الطرق والوجوه وبالتعزيز وغيره...يستحيل النبي يكون في ذاته على خلق عظيم وبنفس الوقت على سوء خلق عظيم مناقض للأول تماماً....الصادق الأمين وبنفس الوقت الكاذب الخائن والعياذ بالله تعالى.....لذا قلت الحق واحد لا يتجزء...الحقيقة واحدة لا تتجزء...مهما زيفنا الحقيقة ووضعنا لها الأسانيد الزائفة...فأقل نقد حقيقي موضوعي محايد منطقي عقلاني بالقرآن والتاريخ والعلم وكل حقيقة موزونة قائمة... سوف تسقط كفة ميزان الحديث المنسوب المكذوب لا محالة...لهذا أقولها لدينا ميزان النقل وميزان العقل...وميزان النقل نفسه يكشف لنا بميزان العقل...أي النقل يوزن بالعقل ذاته... وكل من قال عكس هذا فهو خاطئ....قال تعالى لو كان فيها آلهة غير الله لفسدتا...أي السماء والأرض...يخاطب برهانيا منطقيا العقل.... هل يخاطب القلب والعاطفة والوجدان والجنان...القلب العاطفي...الآيات الكونية والقرآنية الدينية الإلهية كلها تخاطب ميزان العقل ابتداء وانتهاء....والحديث من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولاتكنوا... هل خاطب عقلك الناقد الفاحص الكاشف الموضوعي المنطقي أو قلبك ❤العاطفي الذي ارتبط عاطفيا بالبخاري وغيره فصار مقدسا وخطا أحمرا لايجب التطاول عليه....بل هناك من يكفرك بالطعن في كلام فاسد لشيخ عالم مهما على نجمه لمعانا وبريقا...تعصب عاطفي تطبيعي غريب عجيب ولو قال له شيخه النبي قال فحشا 😢😢😢 صدقه المتبع بعاطفته العمياء للشيخ ولم ينكره من الشيخ...والشيخ ربما ورث ذلك عن شيخه...الإتصال والإتباع العاطفي الأعمى بالحديث الفاسد الفاحش هذا...سلسلة كبيرة موروثة تراثية 😢😢😢 حسبنا الله تعالى ونعم الوكيل

الراوي كارثة في اللغة العربية … مأساة حقيقية

هناك تهرب واضح من الحقيقة القرآنية ... وهي أن القرآن نفسه يشترط لقبول الشهادة دائما التعددية والعدالة معا...فأشهدوا ذوا عدل...أي شخصان عدول منكم حضروا المسألة حسا..وأما التفريق بين الرواية والشهادة هو مجرد تلاعب واضح للهروب من إلزامية الشرط القرآني لقبول الحديث والحكاية والشهادة...يقول يكفي أن يكون الراوي صادق فقط فيقبل منه حديثه ولو قال الأعاجيب التي تخالف القرآن والعقل...ابوا بكر نفسه كان لايقبل الحديث إلا بشهادة ذوا عدل على ذلك كما فعل في توريث الجد السدس...وتابعه في ذلك عمر بن الخطاب وكان يحظ على الإقلال حتى من رواية الحديث كما فعل مع أبوا هريرة...وتعجبت السيدة عائشة نفسها من كثرة ما يحدث أبوا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ..وماعاد أبوا هريرة للتحديث سوى بعد وفاة عمر خوفا من الضرب والسجن...بالبخاري يزيد على قول النبي ويتعجب المستمع له ويستحلفه بالله أقاله رسول الله فيقول الزيادة من كيس أبو هريرة...أي كياسته...فطنته...ذكائه...يدخل كلامه مع حديث النبي ويخلطه معه فيظن المستمع له أنه كله واحد من فم النبي صلى الله عليه وسلم... والسؤال...لو كان إلزاميا أن لا يقبل الحديث من ابو هريرة إلا بشهادة شخص عدل ثاني معه....هل كان يقدر يزيد في كلامه على النبي وينسب له أشياء...طبعا لا...ولو بحسن نية...كما قالوا نكذب له لا عليه....لهذا كان الشرط القرآني الواجب لقبول الشهادة في أي شأن...أكثر من شاهد والشاهد غير مجروح مطعون فيه...الرواية هي نفسها شهادة يدلى بها....على صحة خبر ما...عندما يقول الراوي لحديث أنه سمع فلان الصحابي أنه سمع النبي يقول كذا وكذا...يفعل كذا وكذا... سكت عن كذا وكذا...أليس أنه يشهد بأنه سمع من فلان الكلام...وهو لم يكن حاضرا مع النبي في المكان والزمان ذاك...الرواية شاهدة وكل محاولة التفريق بينهما هو للقضاء على الشرط القرآني وإدخال أحاديث كثيرة خطيرة للسنة مهما بلغت من غموض وتعاراضات وتناقضات مع القرآن والعقل والحقائق كلها الثابتة...أتعجب لقتل حقيقة وجوب الشرط القرآني في قبول الرواية في نازلة يكفي وأدها بأنها كانت من المعتزلة أو الخوارج أو أي فرقة قديمة أعملت العقل في النقل حتى ولو أصابت كبد الحقيقة التي رفضها ولفظها الشيوخ المعاصرين المتعصبين لرأيهم مهما كان خاطئ ونحن ملزمين ليومنا هذا على السمع والطاعة العمياء والإتباع الأصم لأخطائهم وهفواتهم...

بعض العلماء فسر قوله تعالى عباد لنا هم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة في فتح خيبر وبني قريضه والنظير

كيف تيقّنت بموثوقية وبصحة خماسيات وسباعيات وتساعيات البخاري؟ عندك دليل على أن تناقل المعلومات بين البشر بهذه السلاسل الطويلة موثوق ولا مجرد تكهن ونظر فلسفي على الكرسي؟

اتمنا تعمل مرئية تتعمق فيها اكثر عن فكرة (اشهدوا ذوي عدل منكم)

بارك الله فيك

ما قاله عن اللغة يقوله عن الدين وينتهي الامر . قمة التنافر المعرفي حتى لدى من يفترض انهم دارسون ومثقفون اهم شيء في الفيديو الاشارة للكتاب العظيم وهم الاله ..اما حكاية الاعجاز العلمي فهي في انفاسها الاخير .. كان لهذا الكتاب ان بكون له شأن بداية السبعينات ..اما الان وقد تهاوى كل ما فعله الزنداني وديدات وزغلول وذاكر نايك وغيرهم .. فما ارى الكتاب الا تغريد لشمس آفلة

في الدقيقة 7:49 أخطأت في إسم الفيلسوف الأمريكي دانيال دينيت وليس "ريتشارد بينيت"! ar.m.wikipedia.org/wiki/دانيال_دينيت

وين الجواب ؟

بارك الله فيك

شكرا جزيلا

الحمقى كثير لكن العقلاء قلة

شكرا جزيلا لكم

هل الدكتور هدا متوفى من فضلك

اللهم ارحم الدكتور الحنشي و أسكنه فسيح جناتك

السلام عليكم أسأل من فضلكم عن كتاب: كيف يرد الخطأ على المفتين الكبار روايةً ودرايةً لعدم إلمامهم بالعلم، الشيخ ابن باز والعثيمين نموذجا" أين أجده؟ اطّلعت على موقعكم ولكن لم أستطع التسجيل ولا طلب الكتاب.

رحم الله الدكتور الحنشي و حزاه الله خيرا على مجهوداته

رحم الله الدكتور العالم الكبير محمد عمراني حنشي وأسكنه فسيح جناته وجعل عمله في ميزان حسناته .

جزاك الله خير يا طيب

طريقة الترجمة من أسوأ أسوأ أسوأ مارأيت لم أستطع إكمال الفيديو للأسف

أحييك على المحتوى

ارجوكم يا أصحاب العمم تخلفنا بما فيه الكفاية

وقد ققال بهذا الشيخ القرضاوي رحمه الله.

قناة الاديان للملحددين وجدت مادة دسمه من خرافات هؤلاء … وشغال العراقي محمد صالح الملحد على المساكين باستغلاله هذه الاحاديث والروايات التي اصبحت هي الاسلام

الحجاز المختطف

الحجاز المختطف

شكرا لك دكتور على تنوير عقولنا و على سردك التاريخي للاحدات التاريخية. رحمك الله رحمة واسعة على كل ما قدمته في سبيل نهضة الأمة.

انت عاوز تبوز شرع ربنا؟

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( سَمِعْتُمْ بِمَدِينَةٍ جَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَرِّ وَجَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَحْرِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللهِ . قَالَ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْزُوَهَا سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْحَاقَ ، فَإِذَا جَاءُوهَا نَزَلُوا ، فَلَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلَاحٍ وَلَمْ يَرْمُوا بِسَهْمٍ ، قَالُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ ، فَيَسْقُطُ أَحَدُ جَانِبَيْهَا الَّذِي فِي الْبَحْرِ ، ثُمَّ يَقُولُوا الثَّانِيَةَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ . فَيَسْقُطُ جَانِبُهَا الْآخَرُ . ثُمَّ يَقُولُوا الثَّالِثَةَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ . فَيُفَرَّجُ لَهُمْ ، فَيَدْخُلُوهَا فَيَغْنَمُوا ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْمَغَانِمَ إِذْ جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ ، فَقَالَ : إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ ، فَيَتْرُكُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَيَرْجِعُونَ ) رواه مسلم في " صحيحه " هل هذا حديث صحيح ؟

عظيم ، للأسف التمدن الخرساني فكك مفهوم القبيلة والروابط التي كانت تجمع الناس في الماضي وتجعلهم لحمة واحدة متكافلين .. لم نعد نرى هذا الانتماء والترابط سوى لدى جماهير كرة القدم عبر التراس الفرق وكأنهم يحتجون عبر تجمعهم على المجتمع الحديث الذي يسعى لتفكيك أواصرهم

السلام ورحمة الله وبركاته أصلاً كيف ندين الله بموازين إجتهادية كشىرط البخاري و حتى هذا لو أجمعت عليه الأمة لكان سائغا بحجة الإجماع على شروط يلتزمها الجميع و الحاصل أنه لم يكن كذلك فأول من خالف شروط البخاري كان تلميذه مسلم و ما كان يحق له ذلك. لكن حرفة أهل العلم هو دائما البحث عن التعليلات و إيجاد أحسن المخارج لأهل العلم و لو كان ذلك عل. حساب العلم نفسه و الله تعالى المستعان

عمل و مجهود راق، جعله الله في ميزان حسناتك.