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午安😊 謝謝佛禪的分享🎉

中午好😊

非常好的經驗教訓，和處理晚年方式

萬事唯心做，望上天神佛善意安排，善有善報惡有惡報天公地道，南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏

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難得深入分析。👍👍👍👍👍

可憐天下父母心何苦呢？不要寄望兒女自己好好的珍惜自己吧！

感恩分享不同的國家老人生活不同文化的差異，看看別人想像自己將來要如何過自己的老人生活👍

晚上好🌆 謝謝佛禪的分享🎉

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砖家研究出日本人不愿运动了，嗯，特别专业

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人最大最深層的煩惱正正是想解脫，解決或逃避煩惱。

如果父母死了。你是否自行了断。

下午好😊 謝謝佛禪的分享🎉

午安😊 謝謝佛禪的分享🎉

。。 😅

现在还有丑女人吗？个个都是美女女神。个个人用滤镜美颜修图誰不是女神？

要懂的人生意义就是:怎样做一个正派的人？

其实我说他的行为多点怎说硬碰硬反而我一直觉得他超纲硬不是我因为我说真的。

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【媽祖的傳說】 北宋‧媽祖林默娘藉穢跡金剛咒(佛教密宗的咒語)修得神力 媽祖林默娘生於北宋太祖元年（公元九六○年）。據《莆田縣誌》載，林默娘四、五歲時隨父乘船到浙江海普陀山；林默娘看到觀音菩薩像後，精神受到奇異的感召，有了預知休咎的能力。八歲入塾啟蒙，過目成誦而輒解奧義，且聞一知十，宛如神童。十歲時，頃心於佛陀，喜歡朝夕焚香誦經禮佛，毫無倦容。十三歲時，一日老道士玄通來到林家化緣，乃對默娘說：「我看你出生以來，就具有佛性，你應該把你的這副慈悲心腸，去拯救世人才對」。說罷，授以『玄微秘法』。經玄通老道士教授後，默娘頓悟一切佛道經典的真義（詳劉昌博《台灣搜神記》一書）。 據耕雲居士著的《觀潮隨筆‧第一輯世說》書中說：媽祖皈依於大悲庵的淨光上人，淨光上人傳授媽祖以「綠度母觀音本尊」(佛教密宗本尊法)及「穢跡金剛」諸密法(佛教密宗的法)，並為專說大乘要義，兼授「三昧耶最上戒」(佛教密宗的戒律)，未幾修得神通，每為邑人驅邪治病，群咸目為神人，而救溺、導航、解海上危難，功德尤大。若依阮昌銳《莊嚴的世界》說法，媽祖十六歲時，有一天與女伴在庭院休憩，忽然有神人從古井出，手執「銅符」，將「銅符」交給默娘後，升空而去。默娘潛心鑽研「銅符」的靈妙，學得一身法術，用「銅符」驅邪壓煞，消災解厄，治病濟世。 按：據聞一千年前媽祖在古井所得之「銅符」即「穢跡金剛符」。大悲庵 淨光上人傳授給林默娘 居士的是「綠度母觀音」及「穢跡金剛」等密法，所以媽祖才有此神力。 媽祖又稱天妃、天后、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沈人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。 相傳媽祖的真名為林默, 林默娘，誕生於宋建隆元年（960年）農曆三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 媽祖為福建莆田九牧林六房之後。 媽祖誕生於宋建隆元年（960）農曆三月二十三日。在她出生之前，父母已生過五個女兒，十分盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母大失所望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰裡鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閒之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其它姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢誌不嫁，父母順從她的意願。她專心致誌地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。 生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域裡遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡海”。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。 宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。 從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。 ... 媽祖生平有許多傳說，據《天後誌》記載的有十五則，據《天妃顯聖錄》記載的有十六則。

南無阿彌陀佛

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阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

"彌陀冥護 巧免空難 大凡一個人如果親身體驗過念佛的靈驗，對於阿彌陀佛不可思議的大悲本願，也就比較容易相信。 今年五月，在四川溫江明星寺，和幾個遊客交談，其中一位聽得特別專心，聽說：「無論 怎樣的罪人，只要回心念佛，都可以往生淨土。」便問「可有經證？」我便拿出《觀經》下下品「五逆重罪，十聲稱名，往生極樂」的一段經文給他看。他看完後， 非常感動，亦渴望有此書，我便給他一套慧淨法師所編淨土叢書。他如獲至寶，非常歡喜，特別留寺住了幾日，與我日夜交談，說到他一生的修學經歷，和念佛的種 種感應。 他說自己一生念佛感應很多，對彌陀自然很是信仰，但還不知阿彌陀佛竟然有這樣大的慈 悲，任何人念佛都可以往生淨土。以前雖有念佛，也曾事事如願，對彌陀也從未懷疑過，但內心仍很茫然；現在知道念佛不但可以得現世利益，還可以往生淨土，內 心一下有了著落，一顆懸著的心，終於踏實了。他一直有弘法的心願，但又不知從何做起，現在恍然明白該怎 麼去做了。 這位居士叫張琦強，五十來歲，成都人，在國外做生意。上小學時，在回家路上見到一尊 石雕佛像，旁邊有「南無阿彌陀佛」六個字。也許是佛的慈顏感動了他，也許是自己累世的善根發現，他便開始念佛；不過將「南無」念成「難吳」，而不是「那 謨」。有一天他想：「要是阿彌陀佛滿我的願，讓我吃個月餅，那多好啊！」第二天，放學回家，媽媽果然給了他月餅。要知道在六十年代的中國農村，吃月餅對小 孩來說，簡直是不敢想像的奢望。 從此他有事無事天天念佛，凡是想要書、筆等，不敢跟父母說，就向阿彌陀佛祈求，無不滿願。所以自他小小的心靈，他就知道阿彌陀佛很靈驗。年輕時曾想出家，未成。但他一直沒停過念佛，即使現在在國外做生意，也一樣天天念佛。 有一次，經香港回大陸，自己莫明其妙看錯了時間，計程車司機又開錯了方向，趕到機場 時，飛機已起飛。他很遺憾地去辦理轉機手續時，工作人員對他說：他原來要搭乘的班機，起飛十來分鐘就出事了，全部人員遇難，幸虧他沒趕上！巧的是，在機場 還有一團虔誠的念佛老太婆，原本準備來大陸朝山，也不知什 麼原因錯過這趟班機而免難。 （二○○一年十一月二十八日 智隨法師述 釋淨宗記）"

"金剛法友團結共修的重要性（二） 祖古瑪瓊--廣西桂林開示 各位法友們吉祥 !" 俱舍論》中云：“萬人共造善惡因，每人均得萬人果。”如果大家共同建造價值一萬元的佛塔，一萬個人，每個人拿一元錢共同建塔，雖然每人只拿了一元錢，但每個人都獲得了一萬個人的功德，也就是每個人都能得到圓滿建一座佛塔的功德。 共修是非常難能可貴的，可以增長福報、清淨業障，並與眾生結下清淨法緣的機會。集合大眾的力量，自能獲得各種共與不共的利益，每一位參與共修的人，都會受益非淺。雖然大家在做事情的時候，發心都是利益眾生，但是最大的受惠者，還是自己的，因果是不會錯亂的。 一．共修是懺悔業障殊勝而快速的捷徑。 佛云：“個人的力量就像火星，大家的力量就像火焰。”比如說，一條街道依次懸掛了一百盞燈，這一百盞燈一起照亮整條街道，光光俱照，街火通明，這就是合作的力量而形成的效果。每盞燈都參與了，並散發著自己的一份光，才會形成這樣的效果。反之，如果不合作，每一盞燈都只在自己的小屋裡照明，雖然是同樣的光，但發揮的効果利益卻截然不同。大家在一起同修懺悔，力量驚人，可以快速清淨業障。茫茫黑暗中一盞孤燈，無法消除所有的黑暗，如果能一燈燃百千燈，燈燈無盡，就可消除巨大的黑暗。 二．共修是積累福報非常殊勝的方法。 在佛經上有這樣一個案例，有一個婆羅門，非常有智慧，他和三十二個朋友共同修福德，命終後都生到帝釋天，他作天主，另外三十二人都作大臣，因此叫做三十三天。這三十三人會成就，並不是單靠自己，他們非常和合，一起修福德、一起做善事，他們合作修福的力量非常大，他們各自都得到了共修積聚的福德，成為了天人，所以共修是積累福報非常殊勝的方法。以上這些比喻，都在說明共修的功德大，速度快，力量強。其實在共修中，最受惠的是參加共修的每一個人，所有參與者，藉由大眾之力，來成就他人，更迅速的成就了自己。 因此，每個人都要盡己之力，發心參加共修，不分彼此，服務大眾，一起努力，讓共修的功德能更圓滿。 海濤法師： "今天總共點了一萬盞燈，不是你一個人只點幾盞燈，而是每個人都點一萬盞燈。所以佛教說：萬人共造善惡因，每人皆得萬人果。所以一萬個人共同做的善事，如果你來參與，你就得到一萬個人所做善事的結果，所以今天等於大家都點萬燈。 ~海濤法師。

印光大師：助印經書十大功德 對於佛經佛像，或刻或寫，或雕或塑，或裝金，或繪畫。如是種種印造等法。或竭盡己心，獨力營辦。或自力不足，廣勸眾人。或將他人之已印造者，為之流通，為之供養。或見他人之方印造者，為之贊助，為之歡喜。其人功德，皆至廣至大，不可以尋常算數計。 敬本諸經所說，略舉十大利益，謹用淺文，詮次如下： 1、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。 2、常得吉神擁護。一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災，悉皆不受。 3、夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫。永免尋仇報復之苦。 4、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。 5、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長。 7、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜。 8、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。 9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。 10、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。 祖古瑪瓊--廣西桂林開示： 各位法友們吉祥 ! 俱舍論》中云：“萬人共造善惡因，每人均得萬人果。”如果大家共同建造價值一萬元的佛塔，一萬個人，每個人拿一元錢共同建塔，雖然每人只拿了一元錢，但每個人都獲得了一萬個人的功德，也就是每個人都能得到圓滿建一座佛塔的功德。 又例如共修是非常難能可貴的，可以增長福報、清淨業障，並與眾生結下清淨法緣的機會。集合大眾的力量，自能獲得各種共與不共的利益，每一位參與共修的人，都會受益非淺。雖然大家在做事情的時候，發心都是利益眾生，但是最大的受惠者，還是自己的，因果是不會錯亂的。 海濤法師： "今天總共點了一萬盞燈，不是你一個人只點幾盞燈，而是每個人都點一萬盞燈。所以佛教說：萬人共造善惡因，每人皆得萬人果。所以一萬個人共同做的善事，如果你來參與，你就得到一萬個人所做善事的結果，所以今天等於大家都點萬燈。 若論不共業的功德來說，依照慧律法師及海濤法師曾說過的，功德是以初發心跟結果來看的。 ~此僅供參考。

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真心待你們每個人給我背叛所有不原諒這些人

喜欢佛禅视频，谢谢分享🙏！

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"經》言 第六條經文： 若人以四天下七寶， 供養佛及菩薩、緣覺、聲聞， 得福甚多。 這很多啦！以四天下的七寶，金、銀、珍珠、瑪瑙等等一切，供養佛、菩薩、聲聞、緣覺，那得的福報太多了，「得福甚多」；但是下面說： 不如勸人，念佛一聲， 其福勝彼。 這是經中明言，說你用四天下七寶供養佛菩薩，你得這麼大的福報，那不如勸人念一聲佛，所得到的福報超過他，「不如勸人，念佛一聲，其福勝彼」。那又何況自己念，何況天天念，一向專念！所以念佛是多善多福，經文的意思很明瞭，也不用解釋。 有相福德不為多" "《涅槃經》 第八段經文是《涅槃經》裡所講的： 假令開大庫藏， 一月之中，佈施一切眾生， 把大寶庫打開，隨人拿，隨人取，「佈施一切眾生」，功德很大，福德很大。 所得功德， 不如有人稱佛一口， 功德過前，不可較量。 得到這麼大的功德，還不如人家念一聲佛，功德超過前面，無法比較，無法比量。 《涅槃經》說的一點都不含糊。 9、《增一阿含經》 《增一阿含經》說： 四事供養閻浮提一切眾生； 若有稱佛名號，如搆牛乳頃， 功德過上，不可思議。 「四事」就是飲食、衣服、醫藥、臥具等，就是我們的一切生活用品，如果以現在來講，就包括汽車、樓房等等，通通包括在內；「供養閻浮提一切眾生」，簡單 說，地球一切眾生，他們所有的生活用品、資具都由你一個人供養，你所得的福，那很多了；但是如果有人稱念南無阿彌陀佛名號，哪怕只有擠一杯牛奶那麼長的時 間，「功德過上，不可思議」，超過以四事供養閻浮提一切眾生的功德。 經文通過比較，來說明念佛才是真正的多善根福德，其他無法相比。" "《大智度論》 第十，龍樹菩薩《大智度論》言： 譬如有人，初生墮地， 即能一日行千里，足一千年， 滿中七寶，奉施於佛； 不如有人，於後惡世， 一聲稱念，阿彌陀佛， 其福勝彼。 打了個比喻：有人從一生下來，一天就能走一千里，這樣走多少時間呢？一千年。我們算一下，一天是一千里，一千里是多大的地方？範圍很大，十天是一萬里，那 一個月是三萬里，一年三十六萬里。他經過一千年，這麼大的範圍，地下「滿中七寶」，他所經過的地盤，全部是七寶組成，這麼多的七寶，「奉施於佛」，拿來供 養佛，他得到的福報大不大、多不多？這個福真的大得很！但是，「不如有人，於後惡世」，就是釋迦牟尼佛滅度之後，像我們現在五濁惡世，這個末法時代；惡世 的眾生，內心沒有清淨，並不是清淨心念佛，是惡世苦惱的眾生；「一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼」，一聲念佛的善根福德，勝過一天一千里、走一千年的七寶供養 --我們怎麼可以思量這句名號的功德呢？ 所以，南無阿彌陀佛六字名號是多善根福德。"

"往生極樂世界再來還要還報嗎？ 　　有人說：「因果報應絲毫不虛，即使到了極樂世界，乘願再來，到這個世界也要受報。比如釋迦牟尼佛八千四百次往返，成佛了也還要頭痛三天，吃馬料三個月，這是因果不昧啊。」請問這個說法對嗎？ 　　這個說法可以說對，也可以說不對。說對，是因為釋迦牟尼佛在經中說了這樣一個事實；說不對，是對這樣的事實該怎麼來理解？另外，它對不同的人到底有什麼不同的啟發意義？ 　　我們要明白，佛說法，叫作「對機說法」，只要對機，這個法就是妙法；如果不對機，反成毒藥。就像喝藥，這藥要符合病症，那當然病就會好；可是不符合病症，這不成毒藥了嗎？ 　　佛說法有四種形式： 　　第一叫作「世界悉檀」，第二是「對治悉檀」，第三「生善悉檀」，第四「第一義悉檀」。這就叫「四悉檀」，就是四種對待不同眾生根機說法的方式。 　　「世界悉檀」也叫作「世間悉檀」，就是世間人說什麼話，佛也怎麼說。比如世間人講「我」，佛也說「我」；世間人講「天」，佛也說「天」：這樣才有共同的語言，才能交流。但這不是佛本身要說的境界。 　　什麼叫「對治悉檀」呢？比如說這個人非常貪吝，他有吝嗇的毛病，為了對治他這個毛病，佛就讚歎布施。可是有人行布施之後，又執著有為功德相，那麼佛就貶斥布施，說這種有相福德，「是福德不為福德多」。這都屬於「對治悉檀」，就是你有這個毛病，才給你下這個藥。" "　　第三，「生善悉檀」。「生善」就是讓你生起歡喜心，能夠行善積德，往好的方面進步。這也是引導性的，還不是究竟的法義。 　　第四，「第一義悉檀」，這才是佛本身境界的說明。所謂「第一義」，就是真如、實相、法性，就是不生不滅。所謂「諸法寂滅相」，這才是諸法本來真實的相狀，是佛本身所證悟的境界，也是佛隨自意要表達的。 　　前面說的「世間、對治、生善」，都是隨著眾生的根機，隨他意而說的。 　　世尊頭痛三天，吃馬料三個月，要從這四悉檀來理解。 　　首先從「世間悉檀」來講，因為世間人也會頭疼腦熱，有這些病災病苦，那麼釋迦牟尼佛也示現這樣，這是「世間悉檀」。 　　如果從「對治悉檀」來說，就怕有的人聽到說大乘空性，然後認為因果都是虛的，這樣墮在斷滅空當中，住於邪見，「你看，因果不虛。連釋迦牟尼佛成佛了，還要受頭痛三天、吃馬料三個月的報應」，以此來警示我們做弟子的要謹慎因果，這就是「對治悉檀」。 　　那麼從「生善悉檀」來說，「對治」是止惡，止惡的同時當然就是向善。 　　但這些都不究竟。為什麼說釋迦牟尼佛頭痛三天、吃馬料三個月？乾脆說釋迦牟尼佛死了就好了，對不對？他不是雙樹林涅槃了嗎？這是一種示現。 　　釋迦牟尼佛並不是真正頭痛，他是在諸法寂滅的境界當中，他沒有頭疼不頭疼，他是在常樂我淨、不生不滅的大涅槃境界當中，但是為了教示眾生而顯示這樣。在顯示這樣的情況下，他仍然是常樂我淨。 　　比如釋迦牟尼佛來投胎做人，他有生老病死，跟常人一樣的。但是，佛有生老病死嗎？沒有。他在示現生老病死當中，仍然是不生不滅、常樂我淨。 　　這就好像我們看電影，電影中有一個演員，從電影中看他從小到長大了，這就是一個影像，他根本就沒有什麼長大不長大；他老的時候也不是老，小的時候也不是小。" "所以，到極樂世界是涅槃的境界，是第一義境界，當然不可能還有世間的因果報應。如果說來這個世間還要受苦，那成什麼佛呢？那跟六道輪迴來的不是一樣嗎？當然，如果這個第一義諦有人聽不懂，那也不妨就講「你看，釋迦牟尼佛示現頭痛三天」。因為他的根機不到，所以就要降下一等跟他講對治、生善。 　　所以《無量壽經》就說了，不能明信佛智，「然猶信罪福」。「明信佛智」就是往生極樂世界第一義境界，不生不滅，常樂我淨。但是他理解不來。好，理解不來，你就按照你剛才這樣理解，說「因果報應真實不虛，我要點滴功德迴向淨土」，這個也可以。 　　從極樂世界成佛再來，既然來到娑婆，那仍然會像釋迦牟尼佛一樣示現生老病死，甚至也會說出過去因緣，比如三天頭痛、三月馬麥。但是要知道，這絕對不是真的，這就是所謂「示現」。 　　示現就像我們看電影一樣，這個演員可以演他自己的經歷，也可以演他人的經歷，也可以演在現實生活中根本就不存在、編出來的一個故事。因為演員本來就是這樣，即便是自己的事情搬上螢幕，這也是演。 　　成佛了，再來度眾生，一切都是示現，示現跟演差不多。 　　所以，經中就說：說他為自，說自為他。佛已徹證唯心，一切無我。他說自己的本生（過去世）也可以，拿其他的事說是自己的事也可以，說一些根本沒有的事也可以。因為我們認為有的事，從根本上來講，也是沒有的事。 　　佛不論說什麼，都是站在第一義諦的立場上，他本身完全是在常樂我淨的境界當中。" 所以，他說第一義，怎麼說都絕對沒有任何問題。如果認為佛還像個凡夫一樣，三天頭痛、三月馬麥是受報，這就是從根本來講理解不正確，沒有瞭解這是第一義。這是非常粗淺的說法。 ~淨宗法師。 附： 悉檀（Siddhānta）的意思是「公認的觀點或學說，教義，公理，被接受或承認的真理，公認的經典在任何主題上的談論」，來自siddha 悉達，形容詞：已完成的，已實現的；已達到最高目標，徹底熟練或精通。 慧遠在《大乘義章》卷二，釋「悉檀」為「宗」，或「成」，或「理」。

淨土之說，有理有據。論它的道理，就在日常生活中，而從未曾離開過日常生活。 論它的根據，就在早晨一茶的片刻中，而不必是一整天的功夫，就是十念法門啊。 十念的方法，是每日清晨起來，洗漱畢，面朝西向，或有佛堂，則面向佛像，正立合掌，連聲稱念阿彌陀佛名號，盡一口氣為一念。 如是念十口氣佛號，名為十念。 但隨各人氣息長短，不限念佛之數多少。 一口氣能堅持多長或多久，以一口氣盡為限度。 此不費時刻。用力甚少。而收功有不可盡言者。人何為而不修乎。此時不修可痛惜哉。可痛惜哉。 ~節錄自龍舒淨土文及佛法文章。

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謀財等於害命，抓到該判死刑。

如果只是勉強在一起只會讓兩人越過越不快樂~不過當愛情昇華到親情時~要合要分真的是兩難啊!!

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我要统治地球让我实现

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心存善念!心存感恩!知足常樂!行善行孝不要等!也會長壽哦!

只少我們做什事都會先想到他們

財施天主教 救助老人一 基督教貧童

把寶貴時間腦力 用在學習一賺大錢一 享樂吧一 平靜心一深信因果報應一