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- เผยแพร่เมื่อ 23 มิ.ย. 2024
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"經》言
第六條經文：
若人以四天下七寶，
供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，
得福甚多。
這很多啦！以四天下的七寶，金、銀、珍珠、瑪瑙等等一切，供養佛、菩薩、聲聞、緣覺，那得的福報太多了，「得福甚多」；但是下面說：
不如勸人，念佛一聲，
其福勝彼。
這是經中明言，說你用四天下七寶供養佛菩薩，你得這麼大的福報，那不如勸人念一聲佛，所得到的福報超過他，「不如勸人，念佛一聲，其福勝彼」。那又何況自己念，何況天天念，一向專念！所以念佛是多善多福，經文的意思很明瞭，也不用解釋。
有相福德不為多"
"《涅槃經》
第八段經文是《涅槃經》裡所講的：
假令開大庫藏，
一月之中，佈施一切眾生，
把大寶庫打開，隨人拿，隨人取，「佈施一切眾生」，功德很大，福德很大。
所得功德，
不如有人稱佛一口，
功德過前，不可較量。
得到這麼大的功德，還不如人家念一聲佛，功德超過前面，無法比較，無法比量。
《涅槃經》說的一點都不含糊。
9、《增一阿含經》
《增一阿含經》說：
四事供養閻浮提一切眾生；
若有稱佛名號，如搆牛乳頃，
功德過上，不可思議。
「四事」就是飲食、衣服、醫藥、臥具等，就是我們的一切生活用品，如果以現在來講，就包括汽車、樓房等等，通通包括在內；「供養閻浮提一切眾生」，簡單 說，地球一切眾生，他們所有的生活用品、資具都由你一個人供養，你所得的福，那很多了；但是如果有人稱念南無阿彌陀佛名號，哪怕只有擠一杯牛奶那麼長的時 間，「功德過上，不可思議」，超過以四事供養閻浮提一切眾生的功德。
經文通過比較，來說明念佛才是真正的多善根福德，其他無法相比。"
"《大智度論》
第十，龍樹菩薩《大智度論》言：
譬如有人，初生墮地，
即能一日行千里，足一千年，
滿中七寶，奉施於佛；
不如有人，於後惡世，
一聲稱念，阿彌陀佛，
其福勝彼。
打了個比喻：有人從一生下來，一天就能走一千里，這樣走多少時間呢？一千年。我們算一下，一天是一千里，一千里是多大的地方？範圍很大，十天是一萬里，那 一個月是三萬里，一年三十六萬里。他經過一千年，這麼大的範圍，地下「滿中七寶」，他所經過的地盤，全部是七寶組成，這麼多的七寶，「奉施於佛」，拿來供 養佛，他得到的福報大不大、多不多？這個福真的大得很！但是，「不如有人，於後惡世」，就是釋迦牟尼佛滅度之後，像我們現在五濁惡世，這個末法時代；惡世 的眾生，內心沒有清淨，並不是清淨心念佛，是惡世苦惱的眾生；「一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼」，一聲念佛的善根福德，勝過一天一千里、走一千年的七寶供養 --我們怎麼可以思量這句名號的功德呢？
所以，南無阿彌陀佛六字名號是多善根福德。"