วีดีโอ

ماذا عن صحابة النبي موسى عليه السلام ألم يتردوا في حياته ومع وجود النبي هارون عليه السلام بينهم الصحابي الثابت على ايمانه فهو في اعيننا و فوق رؤسنا ، اما الصحابي الذي أرتد على عقبيه فليس لنا معه شيء

الخلافه عند القوم تشبهه كرة القدم ⚽️ العربيه وليس الاوربيه 😂😂😂😂

لم يكن كمال السرسري ليترك التداوى بماء الرجال اقتداءا بالصحابي عمر بن صهاك العاهرة.... الصحابي عمر المأبون وكمال المأفون وبقية السقيفة لم يحملوا القرآن لا للفرس ولا الروم.... والسبب ؟؟؟ .... أنهم كانوا يحملون مذاكير الرجال في ادبارهم الخايسة ... فلا يستقيم الحملين معا 😂

حيا ك الله ا ستا ذ و با رك فيك. حسين الحسني

احسنتم اصلا النبي صلى الله عليه وآله عين وزيره وخليفته منذ البعثه النبوية الشريفة هو علي بن ابي طالب عليه السلام ما يسمى بحديث الدار وغيرها من الاحاديث للنبي تؤكد ذلك مثل حديث المنزلة وحتى القرآن كل كلامه ينصب بالامامة .....كمال الحيدري مو فد شي غريب انشق بهذه الصورة لان القرآن حدثنا عن بعض الشخصيات التي وصل الى علمه الى حرف من اسم الله الاعظم مثل بلعم ابن باعوراء ..لا نستغرب حتى ليش انشق الحيدري مع لم يصل الى ما وصل به بلعم ابن باعوراء ....

th-cam.com/video/tkde11lukgU/w-d-xo.htmlsi=g3SY18sAdl0sFH_y يجوز التعبد بوجود الدليل وهل الدين إلا الدليل خاصة والعقل اصل مهم يؤمن به الشيعي! اين انت واين الحديث الذي ذكره السيد الحيدري:تفضل هذا العنوان امامك واتق الله في نفسك اولا!

الحوار هذا كان مع من؟

المصريون أخذوا موضوع الرد على الشيعة كصدر رزق وإلا لو كان همهم الدفاع عن الإسلام لكان ردوا على النصارى والملحدين في مصر الذين يطعنون في الإسلام والرسول صلى الله عليه وآله والقرآن ويطعنون في سنتهم صباح مساء في قنواتهم ومواقعهم لكن البترودولار يجعلهم يشتغلون بالشيعة

th-cam.com/video/jwdG7eaJM14/w-d-xo.htmlsi=sBJlu9RW-N0Glw4p هل عرفت من يقصد السيد الحيدري من الصحابة؟!! انت دكتور ويجب ان تكون دقيقا في كل كلمة! كيف لكم ان تذهبوا بهذا الاتجاه ومن العنوان أعلاه تفهم كيف تسير الأمور؟! اي صحابة كان يقصدهم اي نوع منهم؟!! اتقوا الله في الدين والتشيع والناس وفهم القرآن الكريم!

شكراوالف شكر على هذه المحاضره القييمه

جريمه واحد يتصل على هاي يسويلها قيمه اصلا هيه هاي لو نزل عليها وحي وقال لها الحق لا تقبل نحسه هاي

شوف هاي هم خابصه نفسه شنو هيه هاي تتثلون عليه والله سمعتها تسب حتى فاطمة الزهراء هذه غصون فد وحده اصلا تكفر حتى بالله والله سمعتها تسب اهل البيت سبا مبرحا جريمه واحد يتصل عليها ايسويلها قيمه وهيه الحيوان اشرف منها

واثابهم فتحا قريبا الفتح القريب نصيب صاحب الرايه الاعطين الرايه غدا الى رجل يحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه هوه صاحب لقد رض الله عن الذبنا يبايعون تحت الشجر

ها الناشر كمال الحيدري هذا يسب اهل البيت يوميا سيد كمال يعطي ذريعه لتفجير الشيعه ويسد الباب أمام من يريد ان يدخل في ولاية علي وهذا المعتوه عاشور يستغل بفلوس من الوهابيه

الذي إرادو اغتيال التبي في العقبه الذينا قالو ان النبي يهجر والكذي اتفقو مع قبيلة بني اسلم. سرقو الخلافه الذينا هجمو على بيت الزهراء الذبنا قال عمهم رسول الله الناكثين القاسطين والما رقين كلهم صحابه هؤلاء

بارك فيك يا استاذ عباس المحترم

أحسنتم أستاذنا العزيز نرجوا منكم المواصلة في هذه المواضيع العقدية المهمة جدا لنا وللمؤمنين الباحثين

شكرا شكرا شكرا لك أستاذ عباس على هذه الإفاضات المفيدة

أحسنتم وجزاكم الله كل خير. السيد الطباطبائي رأيه أن تحريم الرسول (صلى الله عليه وآله} بالقسم وهو ليس تشريعًا: "و قوله: «لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّـهُ لَكَ‌» المراد بالتحريم التسبب إلی الحرمة بالحلف علی ما تدل عليه الآية التالية فإن ظاهر قوله: «قَدْ فَرَضَ اللَّـهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ‌» إلخ، إنه (ص) حلف علی ذلك و من شأن اليمين أن يوجب عروض الوجوب إن كان الحلف علی الفعل و الحرمة إن كان الحلف علی الترك، و إذ كان (ص) حلف علی ترك ما أحل الله له فقد حرم ما أحل الله له بالحلف. ‏و ليس المراد بالتحريم تشريعه (ص) علی نفسه الحرمة فيما شرع الله له فيه الحلية فليس له ذلك."

احسنت واجدت

جزاكم الله خيرا ورحم الله والديكم دكتور.. اقسم بالله العلي العظيم استمعت للسيد كمال الحيدري اكثر من ٣٥ سنة و كنت مغرم بمحاضراته ولكني قبل اكثر من ١٠ سنوات بعيد مطارحات في العقيدة بدأت الاحظ انه بدأ يسلك مسلكا منحرفاً يحاكي فيه ويماهي احمد الكاتب ويتقبل طروحات المخالفين دون الالتفات الى انحرافه عن منهج الشيعة في التعامل مع مايطرحه المخالفين.. بدأت الاحضه عندما تم تسريب تسجيل يتحدث فيه السيد ويقول : مولانا الجماعة دزولي رسالة من صفحات يشرحون فيها ان نساء النبي صلى الله عليه وآله هن من اهل البيت عليهم السلام بعكس ماكان يرفضه من ادخال نساء النبي ص في اهل بيته وبدأ يفسر الموضوع لغةً اعرابا ومنطقاً تماما مثلما يدعون، وبدأ يتفهم مايقوله له الوهابية!! ثم توالت الملاحظات القوية فمثلا بدأ يثير شبهات تشكك الشيعي بمذهبه ثم يقول جوابه سيأتي لاحقاً او فيما بعد، ثم يذهب الجواب ادراج الرياح ولم نسمع منه جواباً واحداً على شبهاته التي اطلقها على الملأ، وبقىت الشبهات عالقة في اذهان الشيعة الى يزمك هذا، حتى انحرف الكثير بسبب هذه الشبهات التي طرحها ولم يجد لها حل، حتى قال له احدهم سيدنا اخي الحد بسبب محاضراتك! فاجابه هل انا دعوت اخوك لمشاهدة محاضراتي؟ مامعناه ذنبه على جنبه! وعندما سُأل اين اجوبتك حول الشبهات التي كنت تطرحها في محاضراتك؟ اجاب انا حر اجيب او لا اجيب وانا اقول لكم لا اجيب!!!!!! اذاً لماذا كنت تقول جوابه يأتي لاتستعجلون؟؟؟ يعني هو كذب على مشاهديه وعلى طلابه وعلى كل من يسمع محاضراته!! هنا ثبت لي بالدليل القاطع ان السيد بدأ ينحرف انحرافاً خطيرا، وكان قاصداً بث الشبهات التي كان المخالف يطرحها، أناسوف لن اتعجب اذا ظهر السيد يلبس غترة بيضة على قناة من قنوات النواصب السعودية او المصرية ويجلس الى جانبه العرعور وليس القنوات المعتدلة لاهل السنة.

احسنتم استاذ وأحسن الله لكم العاقبة

دكتور عيني انت باحث وما شاء ترد على مقاطع السيد ممكن تنشر بحث السيد كمال الحيدري كامل لان السيد الحيدري بعد هذا الكلام قال هذا ما يفكر به الاخر مولانا يعني ينقل إشكالات الاخر وليس عقيدته ، بعدين اغلب من قاتل مع الإمام علي في صفين وغيرها من الصحابة العدول وين توديها هاي مع هذا خليك منصف وانشر المقطع كامل يعني هل من الإنصاف ابن عاشور يرد على مقطع مبتور وانت تاخذ به كانه مسلم صدگ چذب مو انت باحث

سيدي الكريم إذكر الإية التي قبلها و التي بعدها و لا تخرج الأية من سياقها ، و ما علاقة الكافرين بنهاية الأية و الكلام موجه للمسلمين ؟؟!!!!!!

السيد كمال الحيدري. جاء بكللم عام.. نعم هم الصحابه الذين بلغوا الدين.. ويجب ان يكون السؤال من هم الصحابه... او من هو الصحابي. التعريف لهذا المصطلح. .. سوف يعطيك المعنى الحقيقي للصحابه..ومن هم.. وماهو معيار ان يكون الشخص صحابي لرسول الله ص. من هذا التعريف سيخرج الكثير منن تطلقون عنهم صحابه... تعريف الصحابي والصحابه.. تعريفا من السنه والقران.. .. كفيل بحل هذا الموضوع.. الكثير من الايات القرانيه.. والاحاديث في الصحاح ضد الصحابه... فموضع النزاع.. هو من هو الصحابي.. وماهي الايات القرانيه التي نزلت فيهم. الاحاديث الفاضحه في صحيح مسلم والبهاري والكتب الاخرى .. تذم ءما شنيغا بافعال الصحابه...لذا يمون لب الموضوع من هو الصحابي.. تعريفه...والاخذ بالقرائن الاهرى من المتاب والسنه. لكي نجزم بان فلان صحابي وفلان لاينطبق عليه صحابي.. ولا اعتقد ان الله تعالى.. ورسوله اراغ ن وكل ماجاء في القران والسنة النبويه الصحيحه.. ان الصحابي.. هو انا وانت.. وغيرنا.. اذا كنا اصحاب لرسول الله يوم القيامه.. الدار الاخره لهي الحيوان.. نعم حسب العرف انت صاحبي بيتكم جنب بيتنا. معي في المدرسه.. بل بعض الالفاظ ولحد الان تطلق على شخص هو عدوم.. والناس يقولون لدالك اجا صاحبك.. بقدر مايغرفون كمية الغداء بينك وبينه.. يسم نه صاحبك.. فصاحب رسول الله ص.. هو صاحبه في الحنه وليس في هذه الحياة. اما موضوع اية التبليغ. فبعا فحوى عميق جدا ومنطقي وعقلاني وتاريخي... لانها تبدا.. اليوم ياس الذين كفرو ا من دينكم.. . ولا تخشوهم واخشون.. هذه الايه مفتاح... لاية التليغ.. وفيها معنى عميق.. ان الله يقول اليوم.. وهنا لبس معنى اليوم النهار او معنىواليوم.. بذلك اليوم المحدد. وانما.. انه يون.. قد ياس الذين كفروا... والذين مفروا تشمل الكثير من المجاميع.. ولم يقل الله ياس الكافرين. اي ان هذا اليوم الغاصل فقدوفقدوا الامل.. لحدث ما.. وهو ان الءين كفروا..ومخاولاهم منذ بداية الظعوه لهدم الدين بالمرمرات.. بالمساومه مع النبي..بالمعارك.. بكل شيء حاولوا. ولكن. اخيرا بقى عندهم امل. انه نحمد سيموت.. وينتهي دينه هذا ان اهرالامل عند الذين كفروا.. فنحمد ص سيموت.. وياخذ دينه معه.. وينتهي دين الله بموته..ولكن الله فاجأهم.. بتبليغ ان بعدي لهذا الدين الامام علي. عليه السلام... ولءلك ياس الذين كفروا.. اء ان موت الرسول لايناهي الدين طالما الرسول بلغ ان بعدي الامام علي ع بامر الله اذن الظين سيستمر بعد موت الرسول ص بعلي عليه السلام وال علي عليهم السلام ثم ان الله يحذر من.. عندما يقول لاتخشوهم. واخشون.. هل يحذر المفار طبعا لا.. الكافر كافر. الله يخاطب جماعة المسلمين الذين يقولون او يدعون الايمان... ان الله يخاكبهم ربكعم بالذين كفر ا. يعني ياايها الذين امنوا. لاتخشون الذين كفر ا.. بل اخشون.. بعذه الايه..واية الترايغ.. ولو بحثنا في القران كله.. عن ملمة لاتخشوهم واخشون.. اي اخشوا وخافوا من الله. سيبهذلمم بعذلع وعقاي عسير اذا خشيتم من الذين كفروا.. والتاكيد على اخشون في هذا الامر العظيم نلاحظ ان كلمتي ولاتخس هم واخشوني نزلت في سورة اهرى بنفس التعبير الذي يتكلم عن الامامه الحمد لله وصل اللهم على محمد وال ظحمد الطيبين الطاهرين عليهم افضل الصلاة. السلام.. ولله الامر..

سلام عليكم دكتر عباس ما طرحته جيد، لكن هناك ملاحظات مكمّلة: ١- تفسير آية التطهير، لا يمكن اختزاله بما بيّنته، حيث إنّ تناوب حروف الجرّ بعضها عن البعض الآخر مستساغ عند الكثير من النحويّين والأدباء، بمعنى آخر أنّ كلمة (عنكم) ألا يمكن أن تنوب عنها كلمة (منكم) فتؤدّي نفس المعنى الذي ورد في بعض الروايات؟ وعلى أيّة حال، لو أنّ الآية ما جاءت لإخبار عصمة أصحاب الكساء والأئمة عليهم السلام، فكيف استشهد الأئمة عليهم السلام بها على ذلك كما يفهم من الروايات المستفيضة؟ ٢- الأخت غصون تقسم أنّ آية التطهير غير نازلة في أهل البيت عليهم السلام وإنّما في نساء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. لكن إذا ما رجعنا لمصادرهم المعتمدة نجد أنّ قسمها فاسد، ويتريب عليها أن تكفّر عنه، لكون أنّ الثابت فيها هو قيام النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بمنع أنّ تشمل الآية أُم سلمة لتندرج مع أصحاب الكساء الذين نزلت فيهم الآية الشريفة. ثمّ إنّ زوجات النبيّ منذ زمن نزول الآية وحتّى رحيلهنّ لم يرد في مصادر المدرستين ما يُثبت ذهاب الرجس عنهنّ. هذا، فضلاً عن عدم ثبوت استشهاد نساء النبيّ بها على هذه الخصوصيّة في الحوادث المهمّة التي تتطلّب إعلانها وتستدعي المحاججة بها، والذي يؤكّد ذلك قول الصحابي ابن الأرقم في أنّ الزوجة التي هي من غير أقارب الزوج لا تعدّ من أهل البيت،كونها بمجرد طلاقها ترجع إلى أهلها ولبيت أبيها. ٣- السياق القرآني ليس دائما هو الدليل، بل إنه بمعونة السنّة النبويّة وروايات العترة ا(لثقل الثاني) يتّضح المراد منه ويكتشف مقصوده. وعلى فرض أنّه وحده يكون دليلاً في بعض الأحيان، فإنّ آية التطهير ورد فيها ما يجعل سياق الآية غير منطبق على نساء النبيّ، فقد ذكر فيه أهل (بيته) في مقابل (بيوتكن)، وميم الجمع في إزاء نون النسوة. وبذا فإن مقطع آية التطهير خالف قاعدة وجود (نون النسوة) و (تاء التأنيث). على أنّ نفس الآية المباركة فضلاً عن كونها لم تعصم نساء النبيّ، فإنّها لم تضمن لهنّ دخول الجنّة، بل وعدتهنّ الدخول للجنّة شريطة أن يتمسّكن بما ذكرته الآية من قيود غليظة فرضتها عليهنّ (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ) و (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَولِ ) و (وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا) و (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) و (وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ) و (وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ) و (وَآتِينَ الزَّكَاةَ) و (وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ). ومن المعلوم والمتسالم عليه أنّ هذه الشروط لم تلتزم بها بعض زوجات النبيّ كعائشة، فلاحظ. وعلاوة على ذلك فإنّ ما ورد في الآية الثلاثون بعد البسملة من سورة الأحزاب: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا}. يدعم ما تقدّم منّا بيانه. ٤- تقول غصون أنه توجد رواية صحيحة عند الشيعة تقول أنّ الأئمة ولدوا معصومين لا يخطأون لا يذنبون لا يسهون منذ ولدوا حتّى لقاء ربّ العالمين. يفترض بمن يناقشها أن يخبرها أنّ هذه القضية (قضية حدود العصمة) غير مُتّفق على إطلاقها بين فقهاء الشيعة الإماميّة. وكذا قضيّة عدم السهو والنسيان في غير الأحكام الشرعيّة والمسائل الدينيّة. ٥- تقول غصون إذا كان الأئمّة معصومين لماذا تعصمهم هذه الآية (آية التطهير) مرّة أخرى؟ الجواب عن هذه الشبهة من شقّين: الشقّ الأوّل: كلمة (يريد) التي وردت في الآية المباركة لا تعني أنّ الله تعالى شاء الآن وقرّر منذ لحظة نزول الآية لتطهير أهل البيت عليهم السلام ولم يشأ قبل ذلك، هذا من جانب. ومن جانب آخر ما المانع في أنّ يكون معناها نظير ما ورد في قوله سبحانه: {يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} سورة البقرة:185، وأيضاً قوله عزّ وجلّ: {مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ} سورة المائدة:6. الشقّ الثاني: أليس قد ورد في مصنّفات أهل الجمهور، كما جاء في المسند لابن حنبل والمصنّف لابن أبي شيبة وعلل الدار قطني والسنة لابن أبي عاصم وسنن الترمذي والعلل الكبير للترمذي والبحر الزخار للبزار وتهذيب الكمال للمزي وبعضها تامّ السند، بمفاد أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم سُئل متى جعله الله سبحانه نبيّاً فقال: (كنت نبيّاً وآدم عليه السلام بين الروح والجسد). إذن الله تبارك وتعالى جعل الحبيب المصطفى نبيّاً وأوجبها له قبل ولادته الدنيويّة ونبوّته الخاتميّة. ومع ذلك نجد القرآن الكريم يذكر نبوّة المصطفى ويؤكّدها مراراً وتكراراً. فما يكون جواب القوم وغصون عن ذلك فهو جوابنا في آية التطهير وتكرار ذكر عصمتهم. ولعلّ ممّا يشهد لهذه النقطة قول الله عزّ وجلّ لخليله إبراهيم عليه السلام بجعل الإمامة السابقة لهم كونهم من ذريّته الطاهرين غير الظالمين. هذا، مع صرف النظر عن نصوص شيعة أهل البيت الأكرمين التي تثبت أنّهم مع النبيّ الأمين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين كانوا أنواراً حول عرش الله قبل خلق الخليقة كافّة. هذا، وقد سئُل الشيخ الألباني عن هذا المضمون، فأجاب ما نصّه: هنا أحاديث ثلاثة يسأل عنها السَّائل: الحديث الأوّل: يقول: أخرج الحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - (إنّي عند الله لَخاتم النَّبيِّين، وإن آدم لَمنجدلٌ في طينته). الحديث الثاني : وأخرج أحمد والبخاري في (تاريخه) والطبراني والحاكم والبيهقي عن ميسرة الفجر قال: قلت: يا رسول الله، متى كنتَ نبيًّا؟ قال: (وآدم بين الروح والجسد). ثالثًا: قال: وأخرج الحاكم والبيهقي وأبو نعيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قيل للنبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم -: متى وَجَبَتْ لك النبوَّة؟ قال: (بين خلق آدم ونفخ الروح فيه). قال: ولقد أورَدَ ابن الجوزي في كتابه (الوفاء) هذه الأحاديث، الجزء واحد، الصفحة ثلاثة وثلاثين. ثمّ قال: الواقع أنّ هذه الأحاديث الثلاثة هي أحاديث صحيحة، ويواصل: ولكنّها لا تدلُّ هذه الأحاديث على أن الرسول - صلّى الله عليه وآله وسلّم - هو أوَّل ما خلق الله، وإنّما الشيء الوحيد الذي يدلّ عليه هذه الأحاديث إنّما هو أنّ النبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - كُتِبَ عند الله - عز ّوجلّ - نبيًّا وآدم بين الروح والجسد. راجع إجابته هذه في موقع الألباني على الشبكة العنكبوتية. وصحّح بعضها في صحيح سنن الترمذي:٣/ ٤٨٤/ح٣٦٠٩، وسلسلة الأحاديث الصحيحة:٤/ ٤٧١/ح١٨٥٦. وشكرا

احسنت استاذ عباس .. بارك الله حياتك.. لكن هناك من يقول اثبتوا ان آية التبليغ نزلت حصرا في تبليغ الولاية قد يقولون نزلت بتبليغ الرسالة بشكل عام

❤

يريد ان يقول ان كاتب الوحي معاويه وان يؤخذ تفسير القران من ابن عباس ... وهذا تماما مايقول به المخالفون ... وتماما جاءت على وفق مزاج خالد عاشور ... إن ارضاء المخالفين تأتي عن طريق الطعن بالقران نفسه وبالعترة ايضا ... وهذا مافعله الحيدري بالضبط ... والسؤال المهم هو ... لماذا ... والجواب ... إنه لا يحمل من العلم شيئا ... انما هو بالون يحمل الهواء فقط بل وحتى الهواء الذي يحمله هواء ملوث ... ملأه العرفاء امثال الزنديق الاكبر إبن عربي وامثاله ...

وفقكم الله❤

ما علاقة الولاية التي اؤمن بها بما قاله السيد الحيدري وهو الواقع شئنا ام ابينا نحن ليس لدينا مشكلة مع كل الصحابة نحن لدينا مشكلة قلة قليلة من الصحابة لذلك لا انت ولا عاشور فهمتم مايريد ان يقوله السيد الحيدري

لماذا عبدالمطلب سمى ولده عبدالعزى وهل كان يناديه من صغره يا عبدالعزى ياعبدالعزى... أرجو التوضيح جزاكم الله خير

السؤال للسيد كمال الحيدري من قال لك ان الشيعه هم ضد الصحابه الشيعه طبقا للنصوص الشرعيه الالهيه والنبويه هم ضد الصحابه ومايسمى اهل الحل والعقد الذين انقلبوا على الاعقاب ولم يلتزموا بوصايا رسول الله وخالفوه وانحرفوا عن المسار الذي اراده الله ورسوله واسسوا اساس الفرقه والنصب لاهل البيت ع هل وهم الخلفاء الثلاثه وباقي اهل الحل والعقد ومعهم معاويه وابن العاص هل هؤلاء هم من حملوا القرأن وهل هؤلاء هم من كتبوا القران وفسروه وهل هؤلاء هم نقلوا السنه النبويه الشريفه للامم التاريخ يقول اصلا هم من منعوا الناس التحدث بالسنه بل احرقوا السنه النبويه التي كتبها بعض الاصحاب بل عمر اوصى من تهيا للفتوحات بمنع التحدث بالسنه لشعوب البلدان التي ستفتح على يديهم الحقيقه هذا الرجل امره عجيب غريب

جزاك الله خير الجزاء نريد منكم انتم المتخصصون ان تدخلوا الميدان بهذا الاسلوب الهادئ والهادف لتبيان الحقائق لكي لايلتبس على الناس الامر

أحسنتم مولانا، إلزامات جدا مفيدة. لذلك قلنا شرط قبول الأعمال ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام.

مسكين هذا الحيدري، يبدو أن عنده انفصام في الشخصية لأن كل يوم له شأن. اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام

احسنتم واجدتم استاذنا الفاضل وفقكم الله لكل خير وسدد خطاكم

من يعتقد أن جميع الصحابة أتقياء صلحاء فهو حمار .. لأنهم قتل بعضهم بعضاً وحارب بعضهم بعضاً وشتم بعضهم بعضاً وخالف بعضهم بعضاً أشد الخلاف !!!!!!!!

اذا كان الصحابة كلهم بهذا المستوى الذي قدمه الحيدري فلماذا أوصانا الله على لسان رسوله ص أن نتمسك بالثقلين كتاب الله وعترتي !!!؟؟؟

والله بتويضحك شبهات كمال الحيدري تبين أن كمال الحيدري لايمتلك علما ولايصمد امام اهل العلم مثل جنابك الكريم وهذه الشبهات والأوهام التي يطرحها كمال الحيدري تمشي علينا نحن البسطاء اما امام اهل العلم لاقيمة لها جزآك الله خيرا يااستاذ

ان كنت تعلم ان المقطع مبتور والسيد ينقذ وغير مؤيد فهذا تدليس وان كنت لا تعلم كيف لك ان تنقل شيء وتحاور دون ان تتأكد وتتبين لا حول ولا قوة الا بالله

يا أخي روح تعلم اصول الحوار على الأقل ارجع للفيديو الاصلي شوف السيد مؤيد او غير مؤيد انت بس تنقل لا تدقيق ولا اي شي بالله هذا يقدر احد يثق في كلامه

ربي يوفقك استاذ عباس

تعقيبكم رائع وضروري. ارجوك رجاءا اخويا ان تستمر ان ردكم الواضح لهذه الشبهات مسدد إنشاءالله. ما ننساكم بالدعاء ونلتمسكم الدعاء.

يعني نقدر نقول الصحابة الي يتباها بيهم سيد كمال حملوا القران و وصلوه مع تزوير وتلاعب و بخس حق اهل البيت الى الدول التي افتتحوها

احسنتم.

احسنتم مولانا أ عباس بارك الله فيك وأيدك

سدد الله خطاك خالد عاشور يجمع حتى يقنع نفسه هو صج لأن هو مامقتنع

موفقين دكتور بوركت

الشيعه ليس لديهم اي عداءمع الصحابه الابرار بالعكس نحن نجل اكثرية الصحابه الابرار المؤمنين نحن ننتقد من خالف رسول الله صل الله عليه وعلى اله الطاهرين وهولاء معدودبن ونقد نا لهم كونهم خالفوا الله عزوجل ورسوله الكريم (ص) والصحابه الكرام امثال ابو ذر الغفاري والمقدادو ذو الشهادتبن وابوايوب الانصاري وغيرهم الكثير تراب اقدامهم كحل عيوننا الذي اريد اقوله ونحن مؤمنين بهذا من اطاع الله ورسوله صل الله عليه وعلى عترته الطاهربن موضع اعتزاز وفخر ومجد لنا اما من خالف الله ورسوله (ص) لا حاجه لنا به طاعة الله ورسوله المقياس اما كلام المفلسين النواصب واحتجاجاتهم وطعنهم فهو كاحتجاج الشيطان الرجيم على الله عزوجل