احسنتم استاذ عباس اضافة الى ماذكرت اذا كانت نية السيد حقيقية لاثبات الامامة عن طريق اخر فله ذلك ولكن بدون التهريج ونفي الطريق الاول الذي اثبت الامامة من القرءآن والسنة ، ومهاجمة المذهب ورموزه واعطاء ذريعة للاعداء لاستخدام افكاره لهدم المذهب
بارك الله فيكم وفي علمكم و جهودكم فضيلة الأستاذ عباس هنيئن لمن يتتلمذون على يديك وياله من خسران عدم الحضور في درسك بت موفقا و مسددا و مباركا اينما كنت 💯✨
كلاكم سيدي موزون جدا يبدوا ان السيد كمال ينحوا منحى المغترين نسالوا الله له الرشد والرجوع الى جادت الصواب. اما بالنسبة لعشور فلا منطق لهم هم حقا خارج النص.
السلام عليكم استاذنا الكريم بارك الله فيكم لهذا الجهد الكبير الذي تبذله للذود عن المذهب الحق. كان تفسيرك للامام ممتاز و تأكيد لتفسيرك نحن لم نجد في القرآن شكل الصلاة و كيف تنفذ و عددها و اوقاتها و عدد الركع و لكن اخذنا ذلك عن الرسول. بلحظ ان الصلاة كما هو معروف عماد الدين و لكن كما بينا لم نجد تفاصيل الصلاة في القرآن. جزاكم الله خيرا
هذا خلد عاشور قليل ادب. حاورته مرة في موضوع الامامة نفسه و عندما انحسر صار يحذف تعليقاتي. و لما ناقشت شخص آخر صار يحذف تعليقاتي ايضا حتى يظهر انه لا يوجد عندي رد.
كمال الحيدري ما عاد شيعي كان شيعي وما عاد كذلك واصبح ناصبي فليعرف الشيعه ذلك …. والنواصب يستعينون به لذلك على الشيعة الاماميه ان يحذروا منه أشد الحذر .
عمي المتحدث الله يزيد من يمانك ويعطيك الصحة والعافية هذا الرجل واقصد كمال اخذ يغرد خارج السرب ونحرف عن الخط المحمدي وزاد كذبة وبتر معضم الروايات حتي ينفذ مشروعة الغبيث مما يدلل على ان الرجل باعة نفسة الى الشيطان
احسنت أ عباس بس هذوله يريدون القرآن مثل دليل تلفون! لازم يذكر اسماء اهل البيت من الامام علي ع الى المهدي المنتظر! مهما برهنت لهم سيطلعون لك بحجة أخرى بان هذه الاية او تلك غير واضحة او حمالة اوجه!
أحسنت الايضاح دكتور عباس... اما خالد عاشور فقراني ناكر للسنة لايمكن مجادلته. اما السيد فهو دخل في مشروع سياسي ولايستطيع الخروج منه... ثبتنا الله بالقول الثابت
احسنت استاذنا العزيز وبارك الله فيك نطقت بالحق الابلج عزيزي السيد الحيدري انا متابع له منذ اكثر من ٣٠ سنه للاسف يسير باسلوب التسقيط للاخر لاتخاذه اسلوب للصعود وهذا منهج يعبر كما اعتقد عن انانيه وحب للجاه والسمعه والرياسه والا انت تعتقد بالامامه تسقط ادله المذهب بالتهكم حتى تثبت ذات الغايه باسلوب او طريق اخر انت لم تنفع بل اضررت ومنحت اعداء المذهب سلاح يحلمون به ممكن تقول بطرح هادئ وواعي ان هناك طريق اخر لاثبات الامامه وفق نظريه الانسان الكامل تعزز ماجاء من ادله قرانيه على الامامه
عندمايغيب الضمير ويفتقد الإنسان إلى الأمانة العلمية تشتبه عليه الحقائق لجهله او لتجاهله, السيد الحيدري يثير إشكالات خطيرة من شانها ادخال الريب في قلوب المسلمين وقد ظهرت نتائجها حيث اصبح الكثير من الوهابية يستشهدون باقوله و ما زدهم ذلك الا تمسك بمذهبهم فهم يعتبرونه الشيعي الكيوت حتى انه في احدى مقاطعه يحذرهم من ان الشيعة يكذبون عليهم بنسب روايات الطبري الامامي للطبري المفسر و صاحب التاريخ ليشكلوا عليهم
بما ان من أولويات وضيفة الرسول ص بيان ما نزل اليه من ربه للناس فالامة ملزمة بما صدرمنه من بيان بخصوص الإمامة من بعده والأمة متفقة على نص الغدير عليه يكون بيان النبي ص نص قراني جلي لانه صادر ممن نزل عليه القرآن
احسنت استاذ وجزاك الله خيرا على هذا الطرح المبسط الذي يصيب كبد الحقيقة من الدخول في متاهات لاطائل منها إلا تشتيت الأفكار وما الفائدة من هذه الأبحاث هذا يطالب ااثبات الامامه بالقران وهذا يثبت ونحن نطالب ااثبات خلافة ابو بكر وعمر من القرآن ومن اجاز لهم بأن يكونوا خلفاء واصبحوا هم عنوان الدين وتركوا الرسول الاعظم واله الاطهار لا لشيء إلا تعصبا وضلاله وما قام دين الله الا بهم
نحن اهل السنة والجماعة نستطيع إثبات خلاقة ابي بكر من القرآن الكريم هل تستطيعون اثبات خلافة الائمه من القرآن الكريم قال تبارك و تعالى وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) السؤال هل صدق الله وعده للمؤمنين أم أخلف وعده وان صدق وعده صدق بابكر أم بعلي
@@حسنصدام-ذ7س استخلفوا لانفسهم يعني كيف بنو قصور مثلا أو سرقوا أموال المسلمين أو عينوا عليهم حراس يا رجل عمر قتل ولم يكن هناك أحد يحرسه وكذلك عثمان وعلي رضي الله عنهم ثانيا اجابتك تدل على أن الله اخلف وعده للمؤمنين بأن يستخلفهم في الأرض كما وعد راجع نفسك
📌 .. (( وشهد شاهد من أهلها )) ..!! ⁉️ .. سؤال للعقلاء فقط "أولي البصائر والألباب" الذين يملكون القدرة الواعية والكافية معاً ، على الاستنباط ..!! وليس للمغيبين عن واقع الفكرة ، أو المغرر بهم فكرياً ، أو المبرمجين عبر ثقافة التلقين التي هي أشبه "بالنسخ واللصق" وليس لعقولهم دور أو محل ..!! السؤال كالتالي / ⁉️ .. من هو الإمام أو الخليفة المهدي سلام الله عليه ، "في زمانه الذي يظهر فيه" بصفته الإعتبارية "الشرعية" من وجهة نظر الفقه والدين "بحسب عقيدة ومعتقد أهل السنة والجماعة" وأكرر مرة أخرى : بحسب عقيدة أهل السنة والجماعة" ..!! هل هو إمام وخليفة المسلمين وولي أمرهم ، أم لا ..!!؟ مع التأكيد على لفظ "ولي أمر المسلمين" 👉 فالأمر هنا له إرتباط وعلاقة على نحوٍ من المقاربة والإستنباط والفهم السليم لدلالة خطبة الغدير ، وتحديداً قوله صلى الله عليه وآله : (( … من كنت مولاه فعليٌّ مولاه …)) أو بحسب ما ورد في رواية أخرى من حديث البراء بن عازب (( … فهذا ولي من أنا مولاه )) ..!! ثم هل تجب طاعة الإمام المهدي سلام الله عليه ، وأتباعه والإمتثال لأمره ومبايعته ..!! أم لا تجب ..!!؟ وهل هو من العترة الشريفة المباركة ، وهل هو سبط رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن ولد فاطمة الزهراء سلام الله عليها ، ومن نسل الإمام عليّ بن أبي طالب سلام الله عليه ورحمته وبركاته ..!؟ أم أن الأمر ليس كذلك ..!؟ 👉[ وبناءً عليه يكون الفهم والإستدلال الفقهي .. إنطلاقاً من قوله تعالى "ذريةً بعضها من بعض" ..!! ❗️ويشهد لهذا المعنى ، ما ورد في هذا الهدي النبوي الشريف المطهر .👇👇 ‼️ عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : [ إني تاركٌ فيكم خليفتين ، كتاب الله ، حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ] ..!! "أخرجه أحمد ، وصححه الألباني" محل الشاهد : "إني تاركٌ فيكم خليفتين" وأيضاً "لن يتفرقا" 👉 تلازم وملازمة لا انفكاك لها ..!! ليس لجيل بعينه فقط ، إنما هي للأمة الإسلامية جمعاء ، في كل زمان ومكان ..!! ‼️ .. وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : [ ما تريدون من عليّ .؟ ما تريدون من عليّ .؟ ما تريدون من عليّ .؟ إن علياً مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ] ..!! "صحيح الجامع" وأيضاً قوله صلى الله عليه وآله : [ حسين مني وأنا منه ، أحب الله من أحب حسيناً ، الحسن والحسين من الأسباط ] ..!! "المصدر / صحيح الجامع" ⁉️ .. السؤال المطروح هنا هو / من كان موجوداً آنذاك ، أو في ذاك الوقت والزمان وفي تلك الفترة ، من آل بيته ومن عترته المباركة الشريفة الطاهرة المطهرة ، صلوات ربي وسلامه ورحمته وبركاته عليهم جميعا ، بعد أن إنتقل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، إلى الرفيق الأعلى ، ليستلم المهمة "والخلافة" بموجب النص النبوي السابق ذكره ..!؟ وهل نصب خليفة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أم نصب وبويع غيره ..!!؟ ‼️ "فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون" …!! ⁉️ أنكرتموها جهدكم ، فإذا أتى ما لا سبيل له إلى نكران .. أعرضتم عنه ولم تستنبطوا هدى لحقائق الإيمان .. [ نسأل الله السلامة والعفو والعافية ، ونعوذ به من الزيغ والضلال ] ..! ‼️ .. (( ستعلمون غداً من الكذاب الأشر )) ..!! 📌 .. اللهم رد عقولهم إليهم رداً جميلاً ، لعلهم يعقلون ثم يستوعبون ثم يفقهون ، أو لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا ..!! ❗️ "هذا والله الهادي إلى سواء السبيل" ..!! 📌 تحياتي لأصحاب العقول النيرة والقلوب المستنيرة ، أولي البصائر والألباب ..! [ يعجبني كثيراً المؤمن الكيس الفطن حاظر الذهن سريع البديهة ..!! حين تقول له : من الذي جعل الإمام المهدي ، إماماً وخليفة ..!!؟ ] …!!
القرآن من أوله الى اخره يصرخ في المسلمين: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول.. ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.. وبالتالي فلا معنى لقول السيد الحيدري ان تفاصيل الامامة غير منصوص عليها في القرآن..هذا المنطق الحيدري الجديد والغريب هو نفس منطق جماعة: القرآن وكفى، وهو نفس منطق حسبنا كتاب الله.. نستجير بالله من سوء العاقبة..
السيد يتكلم عن الايات التي نستدل بها عن الامام ولا يتكلم عن الروايات كم من مرة يقول بحثنا قرآني ليس روائي والان الذي يقول بان السيد ينكر الامامة والعصمة من المعلقين اتقي الله في الرجل
@@عباسآلوهبالشمري-ك1ق نعم انا معك ولاكن هم سلام الله عليهم قالوا لنا اعرضو كلامنا على كتاب الله والسيد في ما ذكره الاخ في الفيديو غير صحيح والسيد ليس بمعصوم ان التسليم الا للحجة عليه السلام شكرا لكم
انا لم اطلع على كل ما يقوله سيد كمال لكن هذا المقطع بهذا المقدار يا سيدي بعيد عما فهمته انت..هو يقول هذه الايات ليست نص جلي اي يعني ليست نص لا يقبل الا هذا التفسير دون مقدمات واستدلال ولا ينفي ان تكون هذه الايات دالة على المعنى ولكن ليست بالنص الجلي فقد يكون بالنص او بالظاهر او تعيين احد المحتملات من خلال الروايات مثلا
انا اثبت لك خلافة ابي بكر من القرآن واثبت انت الامامه الإلهيه من القرآن قال تبارك و تعالى وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) هل صدق الله وعده للمؤمنين بأن يستخلفهم في الأرض أم أخلف وعده واذا صدق صدق بمن بابي بكر أم بعلي
الامام هو إبراهيم عليه السلام ....الله امر محمد شخصيا و امر عباده اجمعين اتبعوا ملة ملة ابيكم ابراهيم.... ومن يرغب عن ملة ملة إبراهيم إبراهيم إبراهيم الا الا الا من سفه نفسه ..صدق الله الذي جعل ابراهيم إماما صدق الله الله ما يبدل القول لديه . ربما وصلت الفكرة للعقل الذي يشتغل ..
احسنتم اصلا النبي صلى الله عليه وآله عين وزيره وخليفته منذ البعثه النبوية الشريفة هو علي بن ابي طالب عليه السلام ما يسمى بحديث الدار وغيرها من الاحاديث للنبي تؤكد ذلك مثل حديث المنزلة وحتى القرآن كل كلامه ينصب بالامامة .....كمال الحيدري مو فد شي غريب انشق بهذه الصورة لان القرآن حدثنا عن بعض الشخصيات التي وصل الى علمه الى حرف من اسم الله الاعظم مثل بلعم ابن باعوراء ..لا نستغرب حتى ليش انشق الحيدري مع لم يصل الى ما وصل به بلعم ابن باعوراء ....
سؤال هل الله سبحانه وتعالى حرم الخمر بنص جلي يعني هل قال الله عزوجل حرم عليكم شرب الخمر بهذه الكلمه (حرمت) وكثير قال شرب الخمر حلال والسكر حرام وكذلك الغناء بعص العلماء يقولون لم يرد نص جلى بحرمت الغناء والبعض يقول الحج لم يحدد في يوم خاص (يقولون /الحج اشهر معلومات) وحتى كلمة( النبي الامي) اختلاف في تفسير هذه الكلمة البعض يقول الاية لا تعني الذي لا يعرف القراءة والكتابه والاية التي جاء فيها (تكلم الناس) قالوا ليس معناها تتكلم مع الناس انما قالوا البعض تكلم الناس معنها تكلم الناس اي تجرح جسم الناس وكثير من الايات الكريمه وحتى الاسراء والمعراج انظر ماذا يقولون في الاسراء والمعراج اما اية (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت) فحدث يا استاذنا الكريم ولا حرج رسول الله صل الله عليه وعلى اله الطاهرين يقول هولاء اهل بيتي والحديث صحيح عند كل المسلمين كل الامه تقول صحيح والنواصب تقول لا ال البيت عليهم السلام الاية لا تخصهم عليهم السلام وغير هذه الايات الكثير /ومعظم العلماء يقولون القران الكريم والسنه النبويه وحي من الله سبحانه وتعالى ولا ممكن فصل السنه النبويه عن القرأن الكريم وعن الوحي والا لماذا قال الرسول الكريم صل الله عليه وعلى اله الطاهرين اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وفي حديث اخر خليفتين
انت لو تفهم قصد السيد . فرق بين الخلافه بالمعنى الشيعي والخلافه بالمعنى الالهي . انتم جعلتو الخلافه هي خلافة الرسول وبس . اما السيد يقصد بالخلافة هي خلافةالمعصوم لله وبضمنها خلافة المعصوم للنبي .... افهم
مشكلتنا مع هذا السيد أنه ولسبب ما الله أعلم به، فأنه أعطى ذريعة لأعداء مذهب أهل البيت عليهم السلام لأن يقولوا ان هناك من علمائكم من يشكك في أدلة الامامة من القران الكريم !!! وان كان كلامه عندنا مجرد تهريج بدون دليل، وأخشى ما أخشاه ان يكون هذا الرجل قد باع دينه بدنياه !!!
المثال الذي ضربته صحيح ولا يختلف معك انسان عاقل يبقى الان اثبت لنا ان معنى كلمة مولاه في الحديث الشريف تعني الحكم او الخلافة وحتى اسهل عليك الامر هات اية واحدة في القران الكريم جاءت كلمة مولاه او ولي او وليكم او مولاكم او ايا من ومشتقاتها تعني الحكم حتى يكتمل دليلك
قال تعالى انما وليكم الله ورسوله واللذين آمنوا اللذين يؤتون الزكاة وهم راكعون الشيعة والسنة متفقة على أن هذه الايه نزلت في علي ابن ابي طالب عليه السلام تصدق بالخاتم وهو راكع في الصلاة تتحدث بعض الآيات عن أمور كثيرة مثل الصلاة والصيام والزكاة والحج لكن لم نعرف كيف نؤديها الا عن طريق نبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلم بين لنا أحكامها وهذه الايه مثلها مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج اخبرتنا عن من هو ولينا بعد الله ورسوله هو من تصدق بالخاتم وهو راكع ايه واضحة وصريحة عن ولاية مولانا أمير المؤمنين علي عليه السلام واخيرا اقول لنفسي ولكم ولكل من نور الله بصيرته ويرى الحق واضحا وضوح الشمس ولا ينكر هذه الحقيقه قال تعالى لا تعمى الأبصار انما تعمى القلوب التي في الصدور وقال تعالى نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
@@سهيلهعبدالرضا-غ7ض وحدة وحدة ما معنى ولاية الله تبارك و تعالى في الآية ركز ولاية الله ثانيا من قال لك اننا متفقون على أنها نزلت بعلي رضي الله عنه بل جاء في اقدم التفاسير وهو الطبري انها نزلت في عبادة ابن الصامت و قيل في علي رضي الله عنه ثالثا الآية الكريمة جاءت ضمن سياق ايات الولاء والبراء وهي عامة المعنى والى يومنا هذا رابعا الآية جاء الذين آمنوا جمع وليس مفرد خامسا الآية تتحدث عن الزكاة وليست الصدقات هذا اذا كنت تعرف ما الفرق بينهما
نعم لايوجد دليل جلي في مصحف عثمان بقراءة حفص ولكن مصحف عثمان محرف اما مصحف اميرالمؤمنين ففيه نص جلي على امامة اهل البيت واطيعوا الله ورسوله والاءمه من بعده فقد فاز فوزا عظيما ولكن ماذا نفعل لمراجع الذين ركضوا وراء النواصب واخذوا يثقفون عوام الشيعه على مصحف عثمان وراجع الشيعه اما مدلسين اوجهله لايفقهون شيء لماذا لايبحثون بحثا جيدا في مسالة القران
الإمامة في القرآن الكريم والسنة المطهرة ثابتة وعلماء الشيعة قد وضحوا لكن يجب على أهل السنة والجماعة أن يقوموا دليل صحة إمامة أبوبكر وعمر بن الخطاب وعثمان
@@العزاويالموحدلله الإمامة بالأدلة القرآنية (تفسير القرآن بالقرآن) نبدأ من قوله تعالى ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) لنرى من هم الذين أنعم الله عليهم قوله تعالى(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ ) ومن خلال هذه الآية الكريمة نستنتج أن الذين أنعم الله عليهم صنفان : ١_ النبيون عليهم السلام ٢_ ممن هدى واجتبى من غير الأنبياء قوله تعالى(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ومن خلال هذه الايات المباركة نخلُص بنتائج ١_أن ذرية ابراهيم الخليل عليه السلام المقصود بها هي ذرية الذبيح عليه السلام ٢_ طلبا من الله عزوجل أن يجعلهما مسلمين اي تسليم وطاعة وانقياد لأوامر الله عزوجل بشكل تام وكذلك طلبا أن تكون هناك أمة مسلمة بنفس هذا التسليم المطلق لله تعالى ٣_ طلبا من الله تعالى أن يبعث رسولا مسلما من هذه الأمة المسلمة ٤_ نعقد مقارنة بين قوله( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) وقوله تعالى (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) من خلال هذه الايات الكريمة نخلص بنتائج : ١_ أن المجتمع الذي بعث فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صنفان أحدهما مشرك كما هو واضح في قوله (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) والآخر مسلم كما في قوله تعالى (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ٢_ وعندما ننظر للاية التي ذكرت الأمة المسلمة وان النبي صلى الله عليه وآله بعث منها نجد فيها ان تعليم الكتاب مقدم على التزكية والتزكية هنا بمعنى إظهار عظيم شأنهم ومدحهم والثناء عليهم لأنها أمة مسلمة بينما اذا نظرنا الى الاية التي ذكرت الاميين نجد أن التزكية مقدمة على تعليم الكتاب والتزكية هنا بمعنى التطهير فبما انهم مشركين فيحتاجون الى تطهير ثم تعليم الكتاب بعكس الأمة المسلمة فهم طاهرون ٣_ الان لدينا صنفان لديهم علم الكتاب هم الأمة المسلمة وكذلك الفئة الثانية التي أسلمت بعد شركها ولكن السؤال هل هاتين الفئتين على نفس الدرجة؟ بلا شك لا .. من كان مسلما افضل من المشرك قوله تعالى( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) ففي هذه الآية إشارة الى الأمة المسلمة (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ) والان اي الفئتيتن تستحق ان تكون شهادتها على نبوة النبي صلى الله عليه وآله كشهادة كتاب الله على نبوته؟ الأمة المسلمة ام الفئة الثانية؟ (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) وهذه الاية واضحة انها تشمل الأمة المسلمة التي هي دعوة ابراهيم الخليل عليه السلام
على الاخوة ملاحظة ان السيد كمال الحيدري لا ينفي الإمامة او يقول ان الآيات القرآنية لا تنص على الإمامة أو الخلافة ولكن يعتقد ان الآيات القرآنية لا تنص على الإمامة بنص جلي وقطعي وإنما بنص خفي فهي مسألة اجتهادية كذلك الحال بالنسبة للاحاديث النبوية فيجب ان يكون النص قطعي الصدور اي متواتر وجلي اي صريح لكي تعتبر الإمامة اصلا من إصول الدين او المذهب فمثلا حديث الغدير من كنت مولاه فهذا علي مولاه هو حديث متواتر ولكنه ليس جلي يدل على الإمامة والخلافة بل خفي كما قال الشريف المرتضى قدسه سره وعلى هذا الأساس اعيد واكرر ان السيد الحيدري لا ينكر الإمامة وإنما الخلاف فيما إذا كانت من إصول الدين ام لا كذلك المواضيع الاخرى المتعلقة بها من الاعتقاد بالعصمة والولاية التكوينية وغيرها .
يا اخي.. حاول تتواضع قليلا وتراجع كلمات سماحة السيد الحيدري.. بهدوء.. ستجد ان سماحته اثبت الامامه قرائانيا وعقليا وروائيا.. وهذه تسجيلاته وكتبه تشهد.. اما هذا المقطع الذي علقت عليه كان السيد فيه يمثل ما يشكل به المخالف لمدرسة اهل البيت عليهم السلام.. وهذا هو ديدن السيد كمال الحيدري في دروسه وهذا لا يخفى على كل من يستمع لدروسه يطرح الاشكال كما هو بل وكأنه نفس المخالف ومن ثم يفنده باقوى الادله وهو الممارس الخبير والباع الطويل في مثل هذه القضايا.. يا اخي قلنالك تواضع وتحلى بالصبر وراجع حلقاته في نفس الموضوع اولا ثم قل ما عندك حتى لا تندم يوم لا ينفعك الندم..
@@يوسفالعيسى-ه7ط أخي الكريم أرجو منك بكل صدق أن تثبت لي سواء بمقطع فيديوي للسيد كمال الحيدري أو صوتي أو بكتابة بعد تاريخ هذا المقطع المنشور يذكر فيه السيد ما يخالف ما اثبته في هذا المقطع الذي علقت عليه أو أن السيد كذب ما جاء فيه وقال أنه اقتطع من محاضرة وانه لا يتبى ما جاء فيه.. ارجوك حاول الآن انت أن تتواضع قليلا وتبحث وارسل الرابط او النص لأنني بحثت كثيرا علي أجد ردا او تعليقا للسيد يفيد أنه لا يتبنى هذا الرأي لكنني لم أجد..
السيد في إيران عايش حياة ضنكة صعبة فطبعا مع المخالفين نسق معاهم فحبوه وصارو يرسلون له ريالات السعودية ودراهم الامارات وعدها أصبح أبوبكر الخليفة الأول شرعا وبيعة الغدير للامام علي أصبحت ضعيفة بيني مابين الله بيني مابين الله
@@ابومصطفى-ث9ح أخي العزير هذا الاتهام غير مقبول والسيد كمال الحيدري فوق ذلك ولو كان يسعى للمال فإنه يمكنه أن يجني من كتبه وبحوثه الكثير.. القضية مرتبطة بمنهجه البحثي ومنطلقاته الفكرية وفرضياته العلمية وطريقته في تفكيك المطالب واسلوبه في طرح ما يخلص اليه من نتائج. لذا ارجو أن تكون المداخلات في هذا الجانب وعدم التخوين او الدخول في النوايا.. ولكم خالص التقدير..
المشكله وين انك لما تحاور انسان معاند تصبح المناقشة بلا فائدة ، تصبح جدال بجدال. وهاد خالد عاشور. انسان وهابي معاند وكل الوهابيه الذين عندهم حسيكة النفاق تجاه اهل البيت يعني المشكلة من داخل أنفسهم .. والله المستعان على ما يقولون
انا وهابي غير معاند اثبت لي بأية واحدة من كتاب الله ان معنى مولاه أو ولي أو مولاكم أو وليكم وأيا من مشتقاتها تعني الخلافة او الحكم او الإمارة في لغة العرب حتى يكون الاستدلال في حديث الغدير صحيح عند الشيعة
@@العزاويالموحدلله قال الله العظيم ( النبي أولى من المؤمنين من أنفسهم ) هنا ولاية النبي الأعظم على المؤمنين اي ان النبي صلوات ربي عليه وآله يتولى المؤمنين في جميع أمورهم الدنيوية والاخرويه. فعندما جمع رسول الله الناس وهو عائد من الحج اتاه جبريل بقوله تعالى ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) فعندها اخذ بيد علي بن ابي طالب ورفعها قائلاً : مَن كنتُ مولاه فهذا علي مولاه اللهم والٍ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله _ طبعا انا اختصرت _ المهم بعد ذلك يايع المسلمون علي بن ابي طالب بامرة المؤمنين ومن جملة الذين بايعه عمر بن الخطاب _ كما يذكر المؤرخون _ وقال له بخٍ بخٍ لكَ يا ابن ابي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه
@@RaafatSader تفسيرك لاية النبي أولى من بالمؤمنين خطأ وهذا تفسير علمائك ولا تدل كلمة أولى على الحكم أو الخلافة تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٢٧٦ (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) أنفس المؤمنين هم المؤمنون فمعنى كون النبي أولى بهم من أنفسهم أنه أولى بهم منهم: ومعنى الأولوية هو رجحان الجانب إذا دار الامر بينه وبين ما هو أولى منه فالمحصل أن ما يراه المؤمن لنفسه من الحفظ والكلاءة والمحبة والكرامة واستجابة الدعوة وانفاذ الإرادة فالنبي أولى بذلك من نفسه ولو دار الامر بين النبي وبين نفسه في شئ من ذلك كان جانب النبي أرجح من جانب نفسه. ثانيا تفسيرك لاية التبليغ مصيبه ليس فقط انت واقع بها بل كل الشيعة للاسف ثم تتهمنا اننا معاندون للحق بالله عليك بيك وبين الله اقراء ما قبلها وما بعدها هل تدل على ما تقول وَلَوۡ أَنَّهُمۡ أَقَامُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِم مِّن رَّبِّهِمۡ لَأَكَلُواْ مِن فَوۡقِهِمۡ وَمِن تَحۡتِ أَرۡجُلِهِمۚ مِّنۡهُمۡ أُمَّةٞ مُّقۡتَصِدَةٞۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ سَآءَ مَا يَعۡمَلُونَ (66) ۞يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (67) قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَسۡتُمۡ عَلَىٰ شَيۡءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۖ فَلَا تَأۡسَ عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (68)
@@العزاويالموحدلله بس العربية يصير بيها فصل بين الكلام على سبيل المثال وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يوسف للذي علم أنه ناج من صاحبيه اللذين استعبراه الرؤيا: (9) (اذكرني عند ربك) يقول: اذكرني عند سيدك ، (10) وأخبره بمظلمتي، وأني محبوس بغير جُرْم وقوله: (فأنساه الشيطان ذكر ربه) وهذا خبرٌ من الله جل ثناؤه عن غفلة عَرَضت ليوسف من قبل الشيطان، نسي لها ذكر ربه الذي لو به استغاث لأسرع بما هو فيه خلاصه ، ولكنه زلَّ بها فأطال من أجلها في السجن حبسَه، وأوجع لها عقوبته لاحظ هنا صار فصل بين كلمتي رب فالاولى بمعنى سيد بينما الثانية بمعنى الله قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (34) قول الملكة بلقيس الى اذلة اما و كذلك يفعلون فهو قول الله و بذا تكون الاية مفصولة وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7) لاحظ الاية فيها فصل فبالبداية يتكلم عن الخلق و العرش و كيف انه خلقها ليختبر فيها الناس على كلام ابن كثير و ثم ينتقل و يخاطب النبي ان لو قلت للكفار انكم مبعوثون بعد الموت سيقولون .... فصار فصل بالكلام بين كيفية خلق السماء و الارض و لم خلقها ثم انتقل لخطاب الكافرين و ردودهم على النبي
@@Hayder7_7 لا اختلف معك في هذا الكلام ولاكن ليس هذا موضوعنا الله تبارك و تعالى ذكر في ايات كثير مشتقات كلمة ولي وليكم مولاكم مولاه مواليكم والخ السؤال هل وردت اية واحدة بمعنى الخلافة او الحكم او الإمارة حديث الغدير صحيح لاكن كلمة مولاه الواردة في الحديث لا يعرف الغرب معنى لها انها تعني الحكم أو الخلافة قال تبارك و تعالى إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4) ما معنى الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين هي نفس الكلمة في الحديث
من هو كمال الحيدري وما علمه . يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَـمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ من سورة المائدة- آية (67)هذه الاية الكريمة كافي على أن الامام هو اصل الدين لو تدبرنا قليلآ لكن مراجع الشيعة الله لا يوفقهم مناهجهم منهاج الشافعي وغير الشافعي ويضعفون اكثر احاديث اهل البيت ليس كمال فقط السيستاني وأبناء السيتانس يقولون نفس الكلام بل اسوء من الحيدري ايضآ في الامامة اصلآ الشيخ الفياض يقول ولاية علي ليس من اصول المذهب ايضآ .الانترينت تحت ايديكم وبحثوا لا يوجد شيء مخفي لا يضحكوا عليكم عمائم النجف وكربلاء بأن هذا الرأي رأي الحيدري كذابون هم اسوء من الحيدري.
المثال الذي ضربه صحيح لا نختلف معه الان عليه أن يثبت لنا ان معنى كلمة مولاه أو ولي أو مولاكم أو وليكم أو أيا من مشتقاتها بأية واحدة من القرآن الكريم تعني الخلافة او الحكم او الإمارة في لغة العرب حتى يكون استدلاله كامل على خلافة علي رضي الله عنه
عزيزي المحترم مقطعك بعالم وبحوث السيد الحيدري بعالم اخر اتمنى ما تكون ممن يبحث ال احسنت وال كفو ، عزيزي متى ما قرأت علم الكلام وفهمته جيدا يمكن راح تفهم بحوث السيد الحيدري لماذا اقول لك لماذا لان بحث السيد الحيدري ناتج عن اسأله طرحها كبار علماء اهل الخلاف مثل الالوسي وغيره لو كان النص جلي كما تفضلت لما كان للسيد المرتضى فيه رأي وما ادراك ما السيد المرتضى ، استاذي العزيز هل المقطع الي جنابك راد عليه السيد الحيدري نشره حتى تبني عليه امرك فعلا عجيب مع هذا مبحث السيد الحيدري قرآني صرف وانت ذهبت للرواية المختلف عليها نعم عندك جلي و و و وعند الشيعة كلهم كذلك بما فيهم السيد الحيدري هل عند السنة جلي دليك اذا كانوا جميعهم معاندين فانت تكفرهم من حيث لا تشعر !! اخيرا اثبت لنا و اتحداك الإمامة الشيعية بكل لوازمها من القرآن لا تروح لمدير شركة مع الاحترام لك ردك جدا بسيط نطالبك بما انك افهم من الحيدري الي عنده عشرات الكتب ومن ارقها في الإمامة ان تثبت لنا الإمامة التي يعتقد بها غالية الشيعة باستثناء الصدوق رضوان الله تعالى عليه لانه ايضا لم يفهم النصوص الجلية كما فهمتها انت وقال من ينكر السهو للنبي واله فهو من الغلاة !!؟ نتمنى تعمل مقطع وترد رد علمي تستدل من القرآن على الإمامة الشيعية ماكو داعي اقول لك ما هو قصد السيد بالامامة الشيعية خاف ما فهمته ١٢ معصوم معصوم اخرهم يغيب غيبتان الله يعلم متى يخرج عندهم ولاية تكوينية الى اخره لا تروح على الاصل لان اصل الامامة قرآن لا يوجد فيه خلاف الخلاف بيننا وبين اهل العامة في المصاديق انت عندك الكافي وهو عنده البخاري . اسف على الاطالة لكن اعلم ماكو واحد رد على السيد الحيدري اذا ما كان مصدره مقطع مبتور
السلام عليكم استاذ كم شخص يفهم ابحاث السيد وكم شخص يشاطرك الرأي وما فائدة هذه الأبحاث للناس البسطاء ولماذا عليه أن أثبت الامامه بالقران ولاية محمد وآل محمد فطري لا يحتاج إلى بحث انضر إلى ابائنا وأجدادنا الي احنا عن طرقهم والينا محمد وال محمد كانو على الفطره مع خالص الاحترام والتحيات
@@حسنصدام-ذ7س لماذا !! البحوث ليس لكل من هب ودب والسيد الحيدري وضح ذاك اكثر من مرة اما قولك لماذا احل اشكالات واجابة على تساؤلات وهذا شغل العالم // الشيعة جاي تلحد عزيزي لا يوجد شيء كله مسلم وجلي بقرينة كثير من طلاب الحوزة اصبحوا ملحدين والقرينة الثانية غالبية السنة علماء وعوام لا يرون ادلة الشيعة مقنعة لذلك على العالم بحث كل الادلة قرآنيًا وروائيا والسيد كمال الحيدري اهلاً ومليون اهلاً لهكذا بحوث … اتمنى ان تكون موضوعي وترد على بحث وليس على مقطع ناشره واحد سني ، اما عن الاباء والاجداد. حبيبي نحن نعيش في عالم المعلومة والشيء الثاني من قال لك ان الاباء والاجداد عقيدتهم صحيحة ماذا يفقهون عن الامامة ولوازمها الله وكيلك اغلبهم ما يعرف العباس من الحسين وياهو ابن ياهو سلام الله عليهم
![30 ชั่วโมงคนเดียว บนรถไฟชั้น 3 โซเวียต [Around The World Ep. 2]](http://i.ytimg.com/vi/MlE9boAVqDA/mqdefault.jpg)
اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام
احسنت بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
احسنتم استاذ عباس
اضافة الى ماذكرت اذا كانت نية السيد حقيقية لاثبات الامامة عن طريق اخر فله ذلك ولكن بدون التهريج ونفي الطريق الاول الذي اثبت الامامة من القرءآن والسنة ، ومهاجمة المذهب ورموزه واعطاء ذريعة للاعداء لاستخدام افكاره لهدم المذهب
الحيدري تم تجنيده مقابل ثمن بخس باع اخرته بدنياه البائسة
بارك الله فيكم وفي علمكم و جهودكم فضيلة الأستاذ عباس
هنيئن لمن يتتلمذون على يديك وياله من خسران عدم الحضور في درسك
بت موفقا و مسددا و مباركا اينما كنت 💯✨
كلاكم سيدي موزون جدا يبدوا ان السيد كمال ينحوا منحى المغترين نسالوا الله له الرشد والرجوع الى جادت الصواب.
اما بالنسبة لعشور فلا منطق لهم هم حقا خارج النص.
انتم شوكه في عيون المرتابين
جزاكم الله خير الجزاء
الله يبارك بيك ياأستاذ في ميزان حسناتك ان شاءالله تعالى. هذا الحيدري مهرج وبو منفوخ بأختصار شديد.
احسنت استاذ عباس الله يوفقك.جوابك كلش واضح ومفهوم..... لكن الشيطان املى لهم... هذا خالد معاند وليس باحث يعرفون الحق..... الحمدلله
أحسنتَ وأجدت بارك اللّه فيك
بارك الله فيك ياخي. ويجب متابعة كل اطروحات كمال الحيدري .لتنقيحها و تصليحها ..
طيب الله انفاسك وسدد خطاك الله يحفظك دمتور
السلام عليكم استاذنا الكريم
بارك الله فيكم لهذا الجهد الكبير الذي تبذله للذود عن المذهب الحق.
كان تفسيرك للامام ممتاز و تأكيد لتفسيرك نحن لم نجد في القرآن شكل الصلاة و كيف تنفذ و عددها و اوقاتها و عدد الركع و لكن اخذنا ذلك عن الرسول. بلحظ ان الصلاة كما هو معروف عماد الدين و لكن كما بينا لم نجد تفاصيل الصلاة في القرآن.
جزاكم الله خيرا
قال تعالى (الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِين)
وهذه الاية شاهد على صدق كلامك
بارك الله فيك ووفقك للمزيد من طاعته وخدمة المذهب
هذه الآيات نزلت في الكفار فما علاقتها بالأمامه عندك دليل هات
اذهب واستمع الى خالد عاشور كيف كذب على الله في سورة الاحزاب وقطع وبتر 10 ايات متسلسلة وقفز من اية ١١ الى اية ٢١@@العزاويالموحدلله
احسنت يا استاذ بارك الله فيك
أحسنتم أحسنتم شكرا لكم و جزاكم الله خيرا إنشاءالله تعالى أيها الدكتور الطيب والعزيز استاذ عباس آل وهب خادمكم الصغير من الأهواز
استاذ عباس الله يجزيك كل خير على تلك الإيضاحات
هذا خلد عاشور قليل ادب. حاورته مرة في موضوع الامامة نفسه و عندما انحسر صار يحذف تعليقاتي. و لما ناقشت شخص آخر صار يحذف تعليقاتي ايضا حتى يظهر انه لا يوجد عندي رد.
تعال ناقشني بالأمامه وانا اصغر طالب علم سني
الظاهر انت نفسك وية عاشور وانت تعرفني جيدا
منذ أشهر وانا ارد تدليسك وتدليس رفيقك@@العزاويالموحدلله
@@العزاويالموحدلله لما تكبر تعال.
أحسنتم استاذ عباس الشمري ❤
بارك الله فيكم استاذ عباس . جوابكم كافي وشافي
والله يا أستاذ وهب كلامكم نور ورب الكعبه
احسنت و جزاك الله خير الجزاء
كمال الحيدري ما عاد شيعي كان شيعي وما عاد كذلك واصبح ناصبي فليعرف الشيعه ذلك …. والنواصب يستعينون به لذلك على الشيعة الاماميه ان يحذروا منه أشد الحذر .
عمي المتحدث الله يزيد من يمانك ويعطيك الصحة والعافية هذا الرجل واقصد كمال اخذ يغرد خارج السرب ونحرف عن الخط المحمدي وزاد كذبة وبتر معضم الروايات حتي ينفذ مشروعة الغبيث مما يدلل على ان الرجل باعة نفسة الى الشيطان
أحسنتم بارك الله فيكم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عليهم السلام
احسنت أ عباس بس هذوله يريدون القرآن مثل دليل تلفون! لازم يذكر اسماء اهل البيت من الامام علي ع الى المهدي المنتظر! مهما برهنت لهم سيطلعون لك بحجة أخرى بان هذه الاية او تلك غير واضحة او حمالة اوجه!
السيد وصل حد لايريد ان يفهم شي غريب
الا وان ابصر الأبصار مانفد في الخير طرفه
الا وان اسمع الاسماع من وعى التذكير وقبله
كلامك في منتهى الروعه.
لاتتعب أنفسكم بالرد على تشكيكات الحيدري لان ثبت هو سارق علم وكتب فاترك الزمن يفضحه اكثر
احسنتم
دكتور بارك الله فيك احسن الله بجهودك.. هذا فكر كل الحوزات العلميه والفكر القديم والقائم ع دليل مزيف بعيد عن محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السيد ايريد قران على مزاجه
أحسنت الايضاح دكتور عباس...
اما خالد عاشور فقراني ناكر للسنة
لايمكن مجادلته.
اما السيد فهو دخل في مشروع سياسي
ولايستطيع الخروج منه...
ثبتنا الله بالقول الثابت
اثبت من السنة الامامه الإلهيه التي تدعيها
احسنت استاذنا العزيز وبارك الله فيك نطقت بالحق الابلج
عزيزي السيد الحيدري انا متابع له منذ اكثر من ٣٠ سنه للاسف يسير باسلوب التسقيط للاخر لاتخاذه اسلوب للصعود وهذا منهج يعبر كما اعتقد عن انانيه وحب للجاه والسمعه والرياسه
والا انت تعتقد بالامامه تسقط ادله المذهب بالتهكم حتى تثبت ذات الغايه باسلوب او طريق اخر
انت لم تنفع بل اضررت ومنحت اعداء المذهب سلاح يحلمون به
ممكن تقول بطرح هادئ وواعي ان هناك طريق اخر لاثبات الامامه وفق نظريه الانسان الكامل تعزز ماجاء من ادله قرانيه على الامامه
عندمايغيب الضمير ويفتقد الإنسان إلى الأمانة العلمية تشتبه عليه الحقائق لجهله او لتجاهله, السيد الحيدري يثير إشكالات خطيرة من شانها ادخال الريب في قلوب المسلمين وقد ظهرت نتائجها حيث اصبح الكثير من الوهابية يستشهدون باقوله و ما زدهم ذلك الا تمسك بمذهبهم فهم يعتبرونه الشيعي الكيوت حتى انه في احدى مقاطعه يحذرهم من ان الشيعة يكذبون عليهم بنسب روايات الطبري الامامي للطبري المفسر و صاحب التاريخ ليشكلوا عليهم
بما ان من أولويات وضيفة الرسول ص بيان ما نزل اليه من ربه للناس فالامة ملزمة بما صدرمنه من بيان بخصوص الإمامة من بعده والأمة متفقة على نص الغدير عليه يكون بيان النبي ص نص قراني جلي لانه صادر ممن نزل عليه القرآن
اثبت ان معنا كلمة مولاه في الحديث تعني الخلافة في لغة العرب
قال تعالى
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ٥٥﴾ [المائدة:55].
@@intesaralbaidani-xl9sv
واحدة واحدة
ما معنى انما وليكم الله
ماهي ولاية الله
@user-vp7jv3sn7نفس الولاية التي اثبتوها لابوبكر وعمر في البخاري ومسلمj
@@tatabarsa1449
انت مهرج
الذين رفضوه من الرسول صل الله عليه وآله وسلم هم عملوا به...
احسنت استاذ وجزاك الله خيرا على هذا الطرح المبسط الذي يصيب كبد الحقيقة من الدخول في متاهات لاطائل منها إلا تشتيت الأفكار وما الفائدة من هذه الأبحاث هذا يطالب ااثبات الامامه بالقران وهذا يثبت ونحن نطالب ااثبات خلافة ابو بكر وعمر من القرآن ومن اجاز لهم بأن يكونوا خلفاء واصبحوا هم عنوان الدين وتركوا الرسول الاعظم واله الاطهار لا لشيء إلا تعصبا وضلاله وما قام دين الله الا بهم
نحن اهل السنة والجماعة نستطيع إثبات خلاقة ابي بكر من القرآن الكريم هل تستطيعون اثبات خلافة الائمه من القرآن الكريم
قال تبارك و تعالى
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)
السؤال هل صدق الله وعده للمؤمنين أم أخلف وعده
وان صدق وعده صدق بابكر أم بعلي
@@العزاويالموحدلله هم استخلفوا النفسهم وهذه إليه الكريمه الا لاتشملهم المهم عندكم العناد والتضليل
@@حسنصدام-ذ7س
استخلفوا لانفسهم يعني كيف بنو قصور مثلا أو سرقوا أموال المسلمين أو عينوا عليهم حراس
يا رجل عمر قتل ولم يكن هناك أحد يحرسه وكذلك عثمان وعلي رضي الله عنهم
ثانيا اجابتك تدل على أن الله اخلف وعده للمؤمنين بأن يستخلفهم في الأرض كما وعد
راجع نفسك
📌 .. (( وشهد شاهد من أهلها )) ..!!
⁉️ .. سؤال للعقلاء فقط "أولي البصائر والألباب" الذين يملكون القدرة الواعية والكافية معاً ، على الاستنباط ..!! وليس للمغيبين عن واقع الفكرة ، أو المغرر بهم فكرياً ، أو المبرمجين عبر ثقافة التلقين التي هي أشبه "بالنسخ واللصق" وليس لعقولهم دور أو محل ..!!
السؤال كالتالي /
⁉️ .. من هو الإمام أو الخليفة المهدي سلام الله عليه ، "في زمانه الذي يظهر فيه" بصفته الإعتبارية "الشرعية" من وجهة نظر الفقه والدين "بحسب عقيدة ومعتقد أهل السنة والجماعة" وأكرر مرة أخرى : بحسب عقيدة أهل السنة والجماعة" ..!! هل هو إمام وخليفة المسلمين وولي أمرهم ، أم لا ..!!؟ مع التأكيد على لفظ "ولي أمر المسلمين" 👉 فالأمر هنا له إرتباط وعلاقة على نحوٍ من المقاربة والإستنباط والفهم السليم لدلالة خطبة الغدير ، وتحديداً قوله صلى الله عليه وآله : (( … من كنت مولاه فعليٌّ مولاه …)) أو بحسب ما ورد في رواية أخرى من حديث البراء بن عازب (( … فهذا ولي من أنا مولاه )) ..!!
ثم هل تجب طاعة الإمام المهدي سلام الله عليه ، وأتباعه والإمتثال لأمره ومبايعته ..!! أم لا تجب ..!!؟ وهل هو من العترة الشريفة المباركة ، وهل هو سبط رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن ولد فاطمة الزهراء سلام الله عليها ، ومن نسل الإمام عليّ بن أبي طالب سلام الله عليه ورحمته وبركاته ..!؟ أم أن الأمر ليس كذلك ..!؟ 👉[ وبناءً عليه يكون الفهم والإستدلال الفقهي .. إنطلاقاً من قوله تعالى "ذريةً بعضها من بعض" ..!!
❗️ويشهد لهذا المعنى ، ما ورد في هذا الهدي النبوي الشريف المطهر .👇👇
‼️ عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : [ إني تاركٌ فيكم خليفتين ، كتاب الله ، حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ] ..!!
"أخرجه أحمد ، وصححه الألباني"
محل الشاهد : "إني تاركٌ فيكم خليفتين" وأيضاً "لن يتفرقا" 👉 تلازم وملازمة لا انفكاك لها ..!! ليس لجيل بعينه فقط ، إنما هي للأمة الإسلامية جمعاء ، في كل زمان ومكان ..!!
‼️ .. وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : [ ما تريدون من عليّ .؟ ما تريدون من عليّ .؟ ما تريدون من عليّ .؟ إن علياً مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ] ..!!
"صحيح الجامع"
وأيضاً قوله صلى الله عليه وآله : [ حسين مني وأنا منه ، أحب الله من أحب حسيناً ، الحسن والحسين من الأسباط ] ..!!
"المصدر / صحيح الجامع"
⁉️ .. السؤال المطروح هنا هو /
من كان موجوداً آنذاك ، أو في ذاك الوقت والزمان وفي تلك الفترة ، من آل بيته ومن عترته المباركة الشريفة الطاهرة المطهرة ، صلوات ربي وسلامه ورحمته وبركاته عليهم جميعا ، بعد أن إنتقل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، إلى الرفيق الأعلى ، ليستلم المهمة "والخلافة" بموجب النص النبوي السابق ذكره ..!؟ وهل نصب خليفة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أم نصب وبويع غيره ..!!؟
‼️ "فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون" …!!
⁉️ أنكرتموها جهدكم ، فإذا أتى
ما لا سبيل له إلى نكران ..
أعرضتم عنه ولم تستنبطوا
هدى لحقائق الإيمان ..
[ نسأل الله السلامة والعفو والعافية ، ونعوذ به من الزيغ والضلال ] ..!
‼️ .. (( ستعلمون غداً من الكذاب الأشر )) ..!!
📌 .. اللهم رد عقولهم إليهم رداً جميلاً ، لعلهم يعقلون ثم يستوعبون ثم يفقهون ، أو لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا ..!!
❗️ "هذا والله الهادي إلى سواء السبيل" ..!!
📌 تحياتي لأصحاب العقول النيرة والقلوب المستنيرة ، أولي البصائر والألباب ..!
[ يعجبني كثيراً المؤمن الكيس الفطن حاظر الذهن سريع البديهة ..!! حين تقول له : من الذي جعل الإمام المهدي ، إماماً وخليفة ..!!؟ ] …!!
القرآن من أوله الى اخره يصرخ في المسلمين: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول.. ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.. وبالتالي فلا معنى لقول السيد الحيدري ان تفاصيل الامامة غير منصوص عليها في القرآن..هذا المنطق الحيدري الجديد والغريب هو نفس منطق جماعة: القرآن وكفى، وهو نفس منطق حسبنا كتاب الله.. نستجير بالله من سوء العاقبة..
إذا كان موصى به علي فهو ليس انسان كامل نفس الرسول مثله مثل باقي الناس
احسنت استاذ
السيد يتكلم عن الايات التي نستدل بها عن الامام ولا يتكلم عن الروايات كم من مرة يقول بحثنا قرآني ليس روائي والان الذي يقول بان السيد ينكر الامامة والعصمة من المعلقين اتقي الله في الرجل
@@najibnajib8788 البحث في القرآن من دون الروايات يفضي إلى الضلال لأنه سيكون تفسيرا بالرأي.. وهذا أصل الإشكال فلا تجعلوا منه مبررا للمشكلة..
@@عباسآلوهبالشمري-ك1ق نعم انا معك ولاكن هم سلام الله عليهم قالوا لنا اعرضو كلامنا على كتاب الله والسيد في ما ذكره الاخ في الفيديو غير صحيح والسيد ليس بمعصوم ان التسليم الا للحجة عليه السلام شكرا لكم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الحمد لله طالما كتبت لخالد عاشور
ان علمك مكاء وتصدية
فهو يصفق بدلالة تهريجية لدعم كلامه
انا لم اطلع على كل ما يقوله سيد كمال لكن هذا المقطع بهذا المقدار يا سيدي بعيد عما فهمته انت..هو يقول هذه الايات ليست نص جلي اي يعني ليست نص لا يقبل الا هذا التفسير دون مقدمات واستدلال ولا ينفي ان تكون هذه الايات دالة على المعنى ولكن ليست بالنص الجلي فقد يكون بالنص او بالظاهر او تعيين احد المحتملات من خلال الروايات مثلا
مع الاسف لقد أثبت فعلاً أنك لاتفهم شيئ ولن تستطيع فهم شيئ حقيقةً أُشفق عليك إلى درجة أصبح لديك جهل مركب وهذه طامة كبرى
@@falahaldaher1468 هذا الاتهام يبقى تصورا في داخلك ما لم تحاول إثباته بالدليل وإلا فهو من عوارض اضطرابات الحس.
ما كان موافق للقران نأخذ به وما كان غير موافق لا تاخذه
خالد عاشور عليه ان يثبت امامة الاول والثاني والثالث لا اقول من القرءآن كما يريد منا وانما ليثبت امامة إئمته من السنة حتى لو من الموضوعة
انا اثبت لك خلافة ابي بكر من القرآن واثبت انت الامامه الإلهيه من القرآن
قال تبارك و تعالى
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)
هل صدق الله وعده للمؤمنين بأن يستخلفهم في الأرض أم أخلف وعده واذا صدق صدق بمن بابي بكر أم بعلي
الامام هو إبراهيم عليه السلام ....الله امر محمد شخصيا و امر عباده اجمعين اتبعوا ملة ملة ابيكم ابراهيم.... ومن يرغب عن ملة ملة إبراهيم إبراهيم إبراهيم الا الا الا من سفه نفسه ..صدق الله الذي جعل ابراهيم إماما صدق الله الله ما يبدل القول لديه . ربما وصلت الفكرة للعقل الذي يشتغل ..
احسنتم
اصلا النبي صلى الله عليه وآله عين وزيره وخليفته منذ البعثه النبوية الشريفة هو علي بن ابي طالب عليه السلام ما يسمى بحديث الدار وغيرها من الاحاديث للنبي تؤكد ذلك مثل حديث المنزلة وحتى القرآن كل كلامه ينصب بالامامة .....كمال الحيدري مو فد شي غريب انشق بهذه الصورة لان القرآن حدثنا عن بعض الشخصيات التي وصل الى علمه الى حرف من اسم الله الاعظم مثل بلعم ابن باعوراء ..لا نستغرب حتى ليش انشق الحيدري مع لم يصل الى ما وصل به بلعم ابن باعوراء ....
السارق كمال....ينكر الإمامة والعصمة.
يقول الإمام علي بن الحسين اللهم طهر قلبي من المنافقين ولساني من الكذب،،، هذا من علامات النفاق
الحيدري لايؤمن لا برسول ولا بكتاب ولا بقيامة ولا بحساب ،، .إنه شاك مرتاب
سؤال هل الله سبحانه وتعالى حرم الخمر بنص جلي يعني هل قال الله عزوجل حرم عليكم شرب الخمر بهذه الكلمه (حرمت) وكثير قال شرب الخمر حلال والسكر حرام وكذلك الغناء بعص العلماء يقولون لم يرد نص جلى بحرمت الغناء والبعض يقول الحج لم يحدد في يوم خاص (يقولون /الحج اشهر معلومات) وحتى كلمة( النبي الامي) اختلاف في تفسير هذه الكلمة البعض يقول الاية لا تعني الذي لا يعرف القراءة والكتابه والاية التي جاء فيها (تكلم الناس) قالوا ليس معناها تتكلم مع الناس انما قالوا البعض تكلم الناس معنها تكلم الناس اي تجرح جسم الناس وكثير من الايات الكريمه وحتى الاسراء والمعراج انظر ماذا يقولون في الاسراء والمعراج اما اية (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت) فحدث يا استاذنا الكريم ولا حرج رسول الله صل الله عليه وعلى اله الطاهرين يقول هولاء اهل بيتي والحديث صحيح عند كل المسلمين كل الامه تقول صحيح والنواصب تقول لا ال البيت عليهم السلام الاية لا تخصهم عليهم السلام وغير هذه الايات الكثير /ومعظم العلماء يقولون القران الكريم والسنه النبويه وحي من الله سبحانه وتعالى ولا ممكن فصل السنه النبويه عن القرأن الكريم وعن الوحي والا لماذا قال الرسول الكريم صل الله عليه وعلى اله الطاهرين اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وفي حديث اخر خليفتين
حتى اية المباهله
تعطي ذريعه لمبغصين اهل البيت يتهجمون على النبي واله
انت لو تفهم قصد السيد . فرق بين الخلافه بالمعنى الشيعي والخلافه بالمعنى الالهي . انتم جعلتو الخلافه هي خلافة الرسول وبس . اما السيد يقصد بالخلافة هي خلافةالمعصوم لله وبضمنها خلافة المعصوم للنبي .... افهم
مشكلتنا مع هذا السيد أنه ولسبب ما الله أعلم به، فأنه أعطى ذريعة لأعداء مذهب أهل البيت عليهم السلام لأن يقولوا ان هناك من علمائكم من يشكك في أدلة الامامة من القران الكريم !!!
وان كان كلامه عندنا مجرد تهريج بدون دليل، وأخشى ما أخشاه ان يكون هذا الرجل قد باع دينه بدنياه !!!
المثال الذي ضربته صحيح ولا يختلف معك انسان عاقل
يبقى الان اثبت لنا ان معنى كلمة مولاه في الحديث الشريف تعني الحكم او الخلافة
وحتى اسهل عليك الامر هات اية واحدة في القران الكريم جاءت كلمة مولاه او ولي او وليكم او مولاكم او ايا من ومشتقاتها تعني الحكم حتى يكتمل دليلك
قال تعالى
انما وليكم الله ورسوله واللذين آمنوا اللذين يؤتون الزكاة وهم راكعون
الشيعة والسنة متفقة على أن هذه الايه نزلت في علي ابن ابي طالب عليه السلام
تصدق بالخاتم وهو راكع في الصلاة
تتحدث بعض الآيات عن أمور كثيرة مثل الصلاة والصيام والزكاة والحج لكن لم نعرف كيف نؤديها الا عن طريق نبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلم بين لنا أحكامها
وهذه الايه مثلها مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج اخبرتنا عن من هو ولينا بعد الله ورسوله
هو من تصدق بالخاتم وهو راكع
ايه واضحة وصريحة عن ولاية مولانا أمير المؤمنين علي عليه السلام
واخيرا اقول لنفسي ولكم
ولكل من نور الله بصيرته ويرى الحق واضحا وضوح الشمس ولا ينكر هذه الحقيقه
قال تعالى
لا تعمى الأبصار انما تعمى القلوب التي في الصدور
وقال تعالى
نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
13:36
@@سهيلهعبدالرضا-غ7ض
وحدة وحدة
ما معنى ولاية الله تبارك و تعالى في الآية ركز ولاية الله
ثانيا من قال لك اننا متفقون على أنها نزلت بعلي رضي الله عنه بل جاء في اقدم التفاسير وهو الطبري انها نزلت
في عبادة ابن الصامت و قيل في علي رضي الله عنه
ثالثا الآية الكريمة جاءت ضمن سياق ايات الولاء والبراء وهي عامة المعنى والى يومنا هذا
رابعا الآية جاء الذين آمنوا جمع وليس مفرد
خامسا الآية تتحدث عن الزكاة وليست الصدقات هذا اذا كنت تعرف ما الفرق بينهما
نغس منطق عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله اما اقوال النبي صلى الله عليه و آله فلا تعني شيء
نعم لايوجد دليل جلي في مصحف عثمان بقراءة حفص ولكن مصحف عثمان محرف اما مصحف اميرالمؤمنين ففيه نص جلي على امامة اهل البيت واطيعوا الله ورسوله والاءمه من بعده فقد فاز فوزا عظيما ولكن ماذا نفعل لمراجع الذين ركضوا وراء النواصب واخذوا يثقفون عوام الشيعه على مصحف عثمان وراجع الشيعه اما مدلسين اوجهله لايفقهون شيء لماذا لايبحثون بحثا جيدا في مسالة القران
هذا مايثبت ولاية علي كان على حادث معين وما يثبت علي انسان كامل
الإمامة في القرآن الكريم والسنة المطهرة ثابتة وعلماء الشيعة قد وضحوا لكن يجب على أهل السنة والجماعة أن يقوموا دليل صحة إمامة أبوبكر وعمر بن الخطاب وعثمان
من القرآن اذا احببت
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)
هل صدق الله وعده للمؤمنين أم أخلف واذا صدق فصدق بمن بابي بكر أم بعلي
@@العزاويالموحدلله أنت سني صح أذا سني أثبت لي إمامة أبوبكر وعمر بن الخطاب وعثمان ثمه أثبت لك إمامة أهل البيت عليهم السلام
@@OlaOla-sj6iq
هل قرأت ماذا كتبت انا
@@العزاويالموحدلله الإمامة بالأدلة القرآنية (تفسير القرآن بالقرآن)
نبدأ من قوله تعالى ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) لنرى من هم الذين أنعم الله عليهم
قوله تعالى(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ ) ومن خلال هذه الآية الكريمة نستنتج أن الذين أنعم الله عليهم صنفان : ١_ النبيون عليهم السلام ٢_ ممن هدى واجتبى من غير الأنبياء
قوله تعالى(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
(رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )
(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ومن خلال هذه الايات المباركة نخلُص بنتائج
١_أن ذرية ابراهيم الخليل عليه السلام المقصود بها هي ذرية الذبيح عليه السلام
٢_ طلبا من الله عزوجل أن يجعلهما مسلمين اي تسليم وطاعة وانقياد لأوامر الله عزوجل بشكل تام وكذلك طلبا أن تكون هناك أمة مسلمة بنفس هذا التسليم المطلق لله تعالى
٣_ طلبا من الله تعالى أن يبعث رسولا مسلما من هذه الأمة المسلمة
٤_ نعقد مقارنة بين قوله( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)
(وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
وقوله تعالى (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) من خلال هذه الايات الكريمة نخلص بنتائج : ١_ أن المجتمع الذي بعث فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صنفان أحدهما مشرك كما هو واضح في قوله (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)
والآخر مسلم كما في قوله تعالى (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
٢_ وعندما ننظر للاية التي ذكرت الأمة المسلمة وان النبي صلى الله عليه وآله بعث منها نجد فيها ان تعليم الكتاب مقدم على التزكية والتزكية هنا بمعنى إظهار عظيم شأنهم ومدحهم والثناء عليهم لأنها أمة مسلمة
بينما اذا نظرنا الى الاية التي ذكرت الاميين نجد أن التزكية مقدمة على تعليم الكتاب والتزكية هنا بمعنى التطهير فبما انهم مشركين فيحتاجون الى تطهير ثم تعليم الكتاب بعكس الأمة المسلمة فهم طاهرون
٣_ الان لدينا صنفان لديهم علم الكتاب هم الأمة المسلمة وكذلك الفئة الثانية التي أسلمت بعد شركها ولكن السؤال هل هاتين الفئتين على نفس الدرجة؟
بلا شك لا .. من كان مسلما افضل من المشرك
قوله تعالى( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) ففي هذه الآية إشارة الى الأمة المسلمة
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)
والان اي الفئتيتن تستحق ان تكون شهادتها على نبوة النبي صلى الله عليه وآله كشهادة كتاب الله على نبوته؟
الأمة المسلمة ام الفئة الثانية؟
(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ)
وهذه الاية واضحة انها تشمل الأمة المسلمة التي هي دعوة ابراهيم الخليل عليه السلام
والله كل دليل ماعدكم على امامة علي بالقرآن وانتهى الموضوع
على الاخوة ملاحظة ان السيد كمال الحيدري لا ينفي الإمامة او يقول ان الآيات القرآنية لا تنص على الإمامة أو الخلافة ولكن يعتقد ان الآيات القرآنية لا تنص على الإمامة بنص جلي وقطعي وإنما بنص خفي فهي مسألة اجتهادية كذلك الحال بالنسبة للاحاديث النبوية فيجب ان يكون النص قطعي الصدور اي متواتر وجلي اي صريح لكي تعتبر الإمامة اصلا من إصول الدين او المذهب فمثلا حديث الغدير من كنت مولاه فهذا علي مولاه هو حديث متواتر ولكنه ليس جلي يدل على الإمامة والخلافة بل خفي كما قال الشريف المرتضى قدسه سره وعلى هذا الأساس اعيد واكرر ان السيد الحيدري لا ينكر الإمامة وإنما الخلاف فيما إذا كانت من إصول الدين ام لا كذلك المواضيع الاخرى المتعلقة بها من الاعتقاد بالعصمة والولاية التكوينية وغيرها .
يا اخي.. حاول تتواضع قليلا وتراجع كلمات سماحة السيد الحيدري.. بهدوء.. ستجد ان سماحته اثبت الامامه قرائانيا وعقليا وروائيا.. وهذه تسجيلاته وكتبه تشهد.. اما هذا المقطع الذي علقت عليه كان السيد فيه يمثل ما يشكل به المخالف لمدرسة اهل البيت عليهم السلام.. وهذا هو ديدن السيد كمال الحيدري في دروسه وهذا لا يخفى على كل من يستمع لدروسه يطرح الاشكال كما هو بل وكأنه نفس المخالف ومن ثم يفنده باقوى الادله وهو الممارس الخبير والباع الطويل في مثل هذه القضايا.. يا اخي قلنالك تواضع وتحلى بالصبر وراجع حلقاته في نفس الموضوع اولا ثم قل ما عندك حتى لا تندم يوم لا ينفعك الندم..
@@يوسفالعيسى-ه7ط أخي الكريم أرجو منك بكل صدق أن تثبت لي سواء بمقطع فيديوي للسيد كمال الحيدري أو صوتي أو بكتابة بعد تاريخ هذا المقطع المنشور يذكر فيه السيد ما يخالف ما اثبته في هذا المقطع الذي علقت عليه أو أن السيد كذب ما جاء فيه وقال أنه اقتطع من محاضرة وانه لا يتبى ما جاء فيه.. ارجوك حاول الآن انت أن تتواضع قليلا وتبحث وارسل الرابط او النص لأنني بحثت كثيرا علي أجد ردا او تعليقا للسيد يفيد أنه لا يتبنى هذا الرأي لكنني لم أجد..
السيد في إيران عايش حياة ضنكة صعبة فطبعا مع المخالفين نسق معاهم فحبوه وصارو يرسلون له ريالات السعودية ودراهم الامارات وعدها أصبح أبوبكر الخليفة الأول شرعا وبيعة الغدير للامام علي أصبحت ضعيفة بيني مابين الله بيني مابين الله
@@ابومصطفى-ث9ح أخي العزير هذا الاتهام غير مقبول والسيد كمال الحيدري فوق ذلك ولو كان يسعى للمال فإنه يمكنه أن يجني من كتبه وبحوثه الكثير.. القضية مرتبطة بمنهجه البحثي ومنطلقاته الفكرية وفرضياته العلمية وطريقته في تفكيك المطالب واسلوبه في طرح ما يخلص اليه من نتائج. لذا ارجو أن تكون المداخلات في هذا الجانب وعدم التخوين او الدخول في النوايا.. ولكم خالص التقدير..
يله يا بطل أين الامامه من القرآن التي استدل بها الحيدري نسمع لعلنا نهتدي
احسنت دكتور@@عباسآلوهبالشمري-ك1ق
المشكله وين انك لما تحاور انسان معاند تصبح المناقشة بلا فائدة ، تصبح جدال بجدال. وهاد خالد عاشور. انسان وهابي معاند وكل الوهابيه الذين عندهم حسيكة النفاق تجاه اهل البيت يعني المشكلة من داخل أنفسهم .. والله المستعان على ما يقولون
انا وهابي غير معاند
اثبت لي بأية واحدة من كتاب الله ان معنى مولاه أو ولي أو مولاكم أو وليكم وأيا من مشتقاتها تعني الخلافة او الحكم او الإمارة في لغة العرب
حتى يكون الاستدلال في حديث الغدير صحيح عند الشيعة
@@العزاويالموحدلله قال الله العظيم ( النبي أولى من المؤمنين من أنفسهم ) هنا ولاية النبي الأعظم على المؤمنين اي ان النبي صلوات ربي عليه وآله يتولى المؤمنين في جميع أمورهم الدنيوية والاخرويه. فعندما جمع رسول الله الناس وهو عائد من الحج اتاه جبريل بقوله تعالى ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) فعندها اخذ بيد علي بن ابي طالب ورفعها قائلاً : مَن كنتُ مولاه فهذا علي مولاه اللهم والٍ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله _ طبعا انا اختصرت _ المهم بعد ذلك يايع المسلمون علي بن ابي طالب بامرة المؤمنين ومن جملة الذين بايعه عمر بن الخطاب _ كما يذكر المؤرخون _ وقال له بخٍ بخٍ لكَ يا ابن ابي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه
@@RaafatSader
تفسيرك لاية النبي أولى من بالمؤمنين خطأ وهذا تفسير علمائك ولا تدل كلمة أولى على الحكم أو الخلافة
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٢٧٦
(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) أنفس المؤمنين هم المؤمنون فمعنى كون النبي أولى بهم من أنفسهم أنه أولى بهم منهم: ومعنى الأولوية هو رجحان الجانب إذا دار الامر بينه وبين ما هو أولى منه فالمحصل أن ما يراه المؤمن لنفسه من الحفظ والكلاءة والمحبة والكرامة واستجابة الدعوة وانفاذ الإرادة فالنبي أولى بذلك من نفسه ولو دار الامر بين النبي وبين نفسه في شئ من ذلك كان جانب النبي أرجح من جانب نفسه.
ثانيا تفسيرك لاية التبليغ مصيبه ليس فقط انت واقع بها بل كل الشيعة للاسف ثم تتهمنا اننا معاندون للحق
بالله عليك بيك وبين الله اقراء ما قبلها وما بعدها هل تدل على ما تقول
وَلَوۡ أَنَّهُمۡ أَقَامُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِم مِّن رَّبِّهِمۡ لَأَكَلُواْ مِن فَوۡقِهِمۡ وَمِن تَحۡتِ أَرۡجُلِهِمۚ مِّنۡهُمۡ أُمَّةٞ مُّقۡتَصِدَةٞۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ سَآءَ مَا يَعۡمَلُونَ (66) ۞يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (67) قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَسۡتُمۡ عَلَىٰ شَيۡءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۖ فَلَا تَأۡسَ عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (68)
@@العزاويالموحدلله
بس العربية يصير بيها فصل بين الكلام على سبيل المثال
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يوسف للذي علم أنه ناج من صاحبيه اللذين استعبراه الرؤيا: (9) (اذكرني عند ربك) يقول: اذكرني عند سيدك ، (10) وأخبره بمظلمتي، وأني محبوس بغير جُرْم
وقوله: (فأنساه الشيطان ذكر ربه) وهذا خبرٌ من الله جل ثناؤه عن غفلة عَرَضت ليوسف من قبل الشيطان، نسي لها ذكر ربه الذي لو به استغاث لأسرع بما هو فيه خلاصه ، ولكنه زلَّ بها فأطال من أجلها في السجن حبسَه، وأوجع لها عقوبته
لاحظ هنا صار فصل بين كلمتي رب
فالاولى بمعنى سيد بينما الثانية بمعنى الله
قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (34)
قول الملكة بلقيس الى اذلة اما و كذلك يفعلون فهو قول الله و بذا تكون الاية مفصولة
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)
لاحظ الاية فيها فصل فبالبداية يتكلم عن الخلق و العرش و كيف انه خلقها ليختبر فيها الناس على كلام ابن كثير و ثم ينتقل و يخاطب النبي ان لو قلت للكفار انكم مبعوثون بعد الموت سيقولون ....
فصار فصل بالكلام بين كيفية خلق السماء و الارض و لم خلقها ثم انتقل لخطاب الكافرين و ردودهم على النبي
@@Hayder7_7
لا اختلف معك في هذا الكلام ولاكن ليس هذا موضوعنا
الله تبارك و تعالى ذكر في ايات كثير مشتقات كلمة ولي وليكم مولاكم مولاه مواليكم والخ
السؤال هل وردت اية واحدة بمعنى الخلافة او الحكم او الإمارة
حديث الغدير صحيح لاكن كلمة مولاه الواردة في الحديث لا يعرف الغرب معنى لها انها تعني الحكم أو الخلافة
قال تبارك و تعالى
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4)
ما معنى الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
هي نفس الكلمة في الحديث
من هو كمال الحيدري وما علمه . يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَـمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
من سورة المائدة- آية (67)هذه الاية الكريمة كافي على أن الامام هو اصل الدين لو تدبرنا قليلآ لكن مراجع الشيعة الله لا يوفقهم مناهجهم منهاج الشافعي وغير الشافعي ويضعفون اكثر احاديث اهل البيت ليس كمال فقط السيستاني وأبناء السيتانس يقولون نفس الكلام بل اسوء من الحيدري ايضآ في الامامة اصلآ الشيخ الفياض يقول ولاية علي ليس من اصول المذهب ايضآ .الانترينت تحت ايديكم وبحثوا لا يوجد شيء مخفي لا يضحكوا عليكم عمائم النجف وكربلاء بأن هذا الرأي رأي الحيدري كذابون هم اسوء من الحيدري.
يعمي انت الجاهل تفهم اكثر من الحيدري و علماء الشيعة مع اني سني والمصيبة انك تستدل بأية لو قرأت ما قبلها وما بعدها بتدبر قليل لضحكت على عقلك
هاك اقراء واستدل ما هو التبليغ المراد
وَلَوۡ أَنَّهُمۡ أَقَامُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِم مِّن رَّبِّهِمۡ لَأَكَلُواْ مِن فَوۡقِهِمۡ وَمِن تَحۡتِ أَرۡجُلِهِمۚ مِّنۡهُمۡ أُمَّةٞ مُّقۡتَصِدَةٞۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ سَآءَ مَا يَعۡمَلُونَ (66) ۞يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (67) قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَسۡتُمۡ عَلَىٰ شَيۡءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۖ فَلَا تَأۡسَ عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (68)
ثلاث آيات يله يا عبقري زمانك ما هو التبليغ
افلس الشيعه عن الإتيان بدليل على إمامتهم المزعومه وانتقلوا بعدها للهرطقات والخيالات المهزله.. مدير عام وخطابنا وخطابكم وقرار مجلس الوزراء
المثال الذي ضربه صحيح لا نختلف معه
الان عليه أن يثبت لنا ان معنى كلمة مولاه أو ولي أو مولاكم أو وليكم أو أيا من مشتقاتها بأية واحدة من القرآن الكريم تعني الخلافة او الحكم او الإمارة في لغة العرب حتى يكون استدلاله كامل على خلافة علي رضي الله عنه
عزيزي المحترم مقطعك بعالم وبحوث السيد الحيدري بعالم اخر اتمنى ما تكون ممن يبحث ال احسنت وال كفو ، عزيزي متى ما قرأت علم الكلام وفهمته جيدا يمكن راح تفهم بحوث السيد الحيدري لماذا اقول لك لماذا لان بحث السيد الحيدري ناتج عن اسأله طرحها كبار علماء اهل الخلاف مثل الالوسي وغيره لو كان النص جلي كما تفضلت لما كان للسيد المرتضى فيه رأي وما ادراك ما السيد المرتضى ، استاذي العزيز هل المقطع الي جنابك راد عليه السيد الحيدري نشره حتى تبني عليه امرك فعلا عجيب مع هذا مبحث السيد الحيدري قرآني صرف وانت ذهبت للرواية المختلف عليها نعم عندك جلي و و و وعند الشيعة كلهم كذلك بما فيهم السيد الحيدري هل عند السنة جلي دليك اذا كانوا جميعهم معاندين فانت تكفرهم من حيث لا تشعر !! اخيرا اثبت لنا و اتحداك الإمامة الشيعية بكل لوازمها من القرآن لا تروح لمدير شركة مع الاحترام لك ردك جدا بسيط نطالبك بما انك افهم من الحيدري الي عنده عشرات الكتب ومن ارقها في الإمامة ان تثبت لنا الإمامة التي يعتقد بها غالية الشيعة باستثناء الصدوق رضوان الله تعالى عليه لانه ايضا لم يفهم النصوص الجلية كما فهمتها انت وقال من ينكر السهو للنبي واله فهو من الغلاة !!؟
نتمنى تعمل مقطع وترد رد علمي تستدل من القرآن على الإمامة الشيعية ماكو داعي اقول لك ما هو قصد السيد بالامامة الشيعية خاف ما فهمته ١٢ معصوم معصوم اخرهم يغيب غيبتان الله يعلم متى يخرج عندهم ولاية تكوينية الى اخره لا تروح على الاصل لان اصل الامامة قرآن لا يوجد فيه خلاف الخلاف بيننا وبين اهل العامة في المصاديق انت عندك الكافي وهو عنده البخاري . اسف على الاطالة لكن اعلم ماكو واحد رد على السيد الحيدري اذا ما كان مصدره مقطع مبتور
السلام عليكم استاذ كم شخص يفهم ابحاث السيد وكم شخص يشاطرك الرأي وما فائدة هذه الأبحاث للناس البسطاء ولماذا عليه أن أثبت الامامه بالقران ولاية محمد وآل محمد فطري لا يحتاج إلى بحث انضر إلى ابائنا وأجدادنا الي احنا عن طرقهم والينا محمد وال محمد كانو على الفطره مع خالص الاحترام والتحيات
@@حسنصدام-ذ7س لماذا !! البحوث ليس لكل من هب ودب والسيد الحيدري وضح ذاك اكثر من مرة اما قولك لماذا احل اشكالات واجابة على تساؤلات وهذا شغل العالم // الشيعة جاي تلحد عزيزي لا يوجد شيء كله مسلم وجلي بقرينة كثير من طلاب الحوزة اصبحوا ملحدين والقرينة الثانية غالبية السنة علماء وعوام لا يرون ادلة الشيعة مقنعة لذلك على العالم بحث كل الادلة قرآنيًا وروائيا والسيد كمال الحيدري اهلاً ومليون اهلاً لهكذا بحوث … اتمنى ان تكون موضوعي وترد على بحث وليس على مقطع ناشره واحد سني ، اما عن الاباء والاجداد. حبيبي نحن نعيش في عالم المعلومة والشيء الثاني من قال لك ان الاباء والاجداد عقيدتهم صحيحة ماذا يفقهون عن الامامة ولوازمها الله وكيلك اغلبهم ما يعرف العباس من الحسين وياهو ابن ياهو سلام الله عليهم
جماعة كمولي براسهم مطي من تريد ترد يقول لازم تراجع المحاضرة كلها الي هي ساعتين .. تخيل اضيع ساعتين من عمري اسمتع لمطي .. ثواني هواي عليه