วีดีโอ

كلما غاب القران عند حياتِنا بهتت وأصبحت نظرتنا لها قاصرة وناقصة، وأصبح تقبلنا لأقدار الله ينخفضُ والصبر ينفذ سريعًا، فالقرآن وحده يحيي أرواحنا، فهو كالماء بالروح العطشىٰ

أهذا مستوى السلفية في تأصيل علم الحديث؟!

قال ابن حجر في الفتح لو كانت اليد بمعني القدرة لم يكن بين آدم وإبليس فرق لتشاركهما فيما خلق كل منهما به وهي قدرته ولقال إبليس وأي فضيلة له علي وأنا خلقتني بقدرتك كما خلقته بقدرتك فلما قال خلقتني من نار وخلقته من طين دل علي اختصاص آدم بأن الله خلقه بيديه ولاجائز أن يراد باليدين النعمتان لاستحالة خلق المخلوق بمخلوق لأن النعم مخلوقة

جزاكم الله خيرا ووفقكم الله وسددكم

جزاك الله خيرا ووفقك الله وسددك

جزاك الله خيرا ووفقك الله وسددك

ان السياق هوالمعيار في التأويل قاعدة (كل تأويل ادعي في لغة العرب وجهه( وجوده) فإنه يمتنع مطابقه يمتنع ان يكون مطابقا من حيث المبنى لماورد به القرآن من الصفات اوالسنه من الصفات قاعدة جليلة

نغع الله بكم ياشيخنا الجليل العلامة الاستاذ الدكتور يوسف بن محمد الغفيص التميمي استاذ العقيده الفقيه الأصولي المحدث نفع الله به الإسلام والمسلمين

1:25 ،خلف الامام يجب اتمام الصلاة

تعدد السياق في الآيات ليست قابلة للتاويل يجعل التأويل ممتنعا مثال صفة الكلام عقيدة أهل السنة والجماعة نثبت لله مااثبته لنفسه ومااثبته له نبيه فيما صح عنه من غير تحريف ولاتعطيل ومن غير تكييف ولاتمثيل فصفة الكلام حقيقه وليس مجازا أمثلة الكلام قال تعالى ((وكلم الله موسى تكليما)) ((وقوله تعالى ((وقال)) ربكم ادعوني استجب لكم وقوله تعالى ((وكلمه ربه)) وقوله تعالى ((وناداهما ربهما)) فيستحال ان يكون الكلام مجازا بل هو حقيقه. نفع الله بك ياشيخنا الجليل أ. د يوسف محمد الغفيص التميمي

الله أكبر ... نسأل الله أن يستعملنا في طاعته

كَانَ ﷺ رقيق القَلب، حَسن العِشرَة، يَترفَّق بأصحَابِه، ولا يُهينُ أحَدَاً، مَن رآهُ هَابهُ، وَمَن عرفهُ أحبَّـه، يألفُ النَّاس وَيألفونَهُ، لا يَنطقُ بفُحشٍ وَلا يَعيبُ على أحدٍ، ولا يَعيبُ حَتَّى طَعامَـاً، ليّنُ الجَانب، لا يرُدُّ سَائلاً، وَليسَ بِفَظٍ وَلا غَليظ ﷺ صلوا عليه وسلموا تسليما.ﷺ

حفظ الشيخ الغفيص وبارك به وبعلمه وعمله.

‏‪11:26‬‏ القاعدة الثانية: شرط أخذ العلم أربع جهات.

نابغة ،اللهم زد وبارك

عملاق من عمالقة العصر،بارك الله فيه وفي علمه

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا

سبحان الله هذا والله عالم عظيم بارك الله فيكم

الطائفة المنصورة هل هو وصف منهجي أم جهادي ؟! طائفة من السلف، والذي عليه بعض الأحاديث الموضحة، والمبينة لبقية المتون، أنه وصف جهادي، يشمل أهل الشام عموما، والمحاهدين منهم على جهة الخصوص. والعلم عند الله.

❤

انية= الصدق والاخلاص العلم...لابد ان يعبد الله علي علم لا علي جهل العمل...ادومه وان قل معادلة الفلاح= معادلة التزكية= معادلة التغيير ... .صدق وعلم وعمل واستمرار = فلاح

فتح الله عليك

نسال الله السلامة والعافية

لا إله إلا الله محمد رسول الله

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وعلى جميع الأنبياء والمرسلين اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين واسكنا الفردوس الأعلى من الجنة مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وعلى جميع الأنبياء والمرسلين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل فيكم من طلبة الشيخ.يوسف بن محمد الغفيص أنا أخوكم عبد البر من إثيوبيا عندي بكم حاجة هل منكم من رجل رشيد

استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه ❤️ 🥀 ❤️ 🥀

عالم ماشاء الله ثبتنا الله وإياه ونفع به

الحمدالله على كل شيء ❤

وضح الحديث اكثر يعني من سيحرر بيت المقدس...

مقاصد القرآن تزكية النفس البشرية ومن مقاصد القرآن: الدعوة إلى تزكية النفس البشرية، فلا فلاح في الأولى والآخرة لها إلا بالتزكية، كما قال تعالى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (الشمس: 7-10) ، فالنفس بفطرتها مستعدة للفجور الذي يدنسها ويدسيها، استعدادها للتقوى التي تطهرها وتزكيها، وعلى الإنسان بعقله وإرادته أن يختار أي الطريقين: طريق التزكية أو طريق التدسية. ولا ريب أنه إذا اختار طريق التزكية فقد اختار طريق الفلاح. قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى)(الأعلى: 14) وقال سبحانه فيمن يأتي ربه يوم القيامة: (وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلا (75) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَن تَزَكَّى)(طه: 75، 76) ورسالات الأنبياء جميعا كانت دعوة إلى التزكية. ولهذا رأينا موسى عليه السلام يقول لفرعون حين أرسل إليه من ربه: (هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى) (النازعات: 18، 19) وكان من الشعب الأساسية لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم: التزكية، كما جاء ذلك في آيات أربع من كتاب الله: منها ما جاء في دعوة إبراهيم وإسماعيل للأمة المسلمة الموعودة: (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الحَكِيمُ)(البقرة: 129) ومنها قوله عز وجل: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ)(البقرة: 151) وقال سبحانه: (لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ)(آل عمران: 164) وقال تعالى: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) (الجمعة: 2) والتزكية مشتقة من: زكا يزكو زكاة. وهي كلمة تتضمن معنيين أو عنصرين: الطهارة والنماء. ولذا كانت مهمة النبي صلى الله عليه وسلم مع العرب الأميين ذات شقين: الأول: تطهير العقول من خرافات الشرك وأباطيله، وتطهير القلوب من قسوة الجاهلية وغلظتها، وتطهير الإرادات من الشهوات البهيمية، والنزوات السبعية، وتطهير السلوك من رذائل الجاهلية. والثاني: هو تنمية العقول بالمعرفة، والقلوب بالإيمان، والإرادات بالتوجه إلى عمل الصالحات، والسلوك بالتزام العدل والإحسان ومكارم الأخلاق. وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فقد علم العرب الكتاب والحكمة، وزكاهم أعظم تزكية، بما هدم فيهم من أفكار الوثنية وانحرافات الجاهلية، وما بنى فيهم من معارف التوحيد، وفضائل الإيمان، فكانوا بحق: (خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)(آل عمران: 110) ولا تتم هذه التزكية إلا بفضل من الله وتوفيقه، كما قال تعالى: (وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ) (النور: 21) كما لا بد من جهد الإنسان وجهاده، كما قال تعالى: (وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) (فاطر: 18) وقد عاتب الله تعالى نبيه الكريم لعبوسه في وجه المسلم الأعمى، الذي جاءه يسعى، وهو يخشى، ولكنه عنه تلهى. وإنما تلهى بدعوة كبراء القوم، رجاء أن يشرح الله صدورهم للإسلام. بيد أن الله تعالى عاتب رسوله واشتد في عتبه، لإعراضه عن الأعمى الذي يرجى أن يكون مجيئه إليه طلبا للتزكية، قال تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءَهُ الأعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) (عبس: 1-3) وقد بين القرآن الكريم أثر العبادات في هذه التزكية، كقوله تعالى في أثر الزكاة: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) (التوبة: 103) كما بين أثر الآداب التي حث عليها القرآن في هذه الزكاة المنشودة للأنفس، كما قال تعالى: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)(النور: 30)

السؤال لايخالف الايمان

th-cam.com/video/kWeIDx0xKTc/w-d-xo.htmlfeature=shared 2:03

بيت المقدس واكناف بيت المقدس ياشيخ

الشيخ يوسف الغفيص أصولي شرحه مبدع .حفظه الله .

جزاكم الله خيراً

كلام مهم ونفيس جداً .. رفع الله قدركم في الدارين .

الشيخ يوسف يبهرك بعلمه وحفظه ودمغه للمخالف بأدب

كتاب صغير قليل الصفحات عنوانه " الرسالة المدنية " لابن تيمية رحمه الله فيه بيان لمسألة الصفات بيانا شافيا

جزاك الله خيرا

بارك الله في الشيخ

حفظه الله

هل صاحب القناة على صلة بالشيخ يوسف ؟

جزاكم الله خيرا ونفع بشيخنا

جزاكم الله خيرا شيخنا أطال الله أعماركم

من اعظم مقاصد نبوتهم تزكية النفوس .

ما شاء الله تبارك الرحمن .. الشيخ الغفيص حفظه الله من الذين أنعم الله عليهم بأن فتق عقولهم بعلوم الوحي والفقه.

حفظ الله الشيخ..فقد وضع الدواء على الجرح

جزاك الله خيراً شيخنا