2024年國際華語特會｜第3篇｜晨興聖言申言示範｜守住信仰｜PSRP｜拋磚引玉
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- เผยแพร่เมื่อ 20 ต.ค. 2024
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0:05 開頭的話
7:11 週一
10:08 週二
13:42 週三
16:45 週四
19:54 週五
22:51 週六
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讚美主
週二
主題：以保羅為榜樣，為信仰打那美好的仗
經文：提後四7，提前六12
要點：
1.保羅守住當守的信仰：
A.保羅在提後四7說，「當守的信仰我已經守住了」，他不是說守住道理，而是守住信仰，這裡的信仰就如前面所說，是指客觀的信仰，我們需要對這節裡的信仰有認識，這詞含示我們相信基督，是以祂的身位和祂救贖的工作，作為我們信仰的對象，所以守住信仰，也就是守住整個神的經綸，就是關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕之信仰的內容。
B.在新約，「信」字，有主觀和客觀的兩方面，主觀一面，是指我們相信的行動或能力，信是相信聖經，相信神，相信基督的行動或能力，這是我們的信，主觀的信，而客觀一面，是指我們所相信的事物，這是客觀的信仰，倪柝聲弟兄在獄中留下紙條說，「基督是神的兒子，為人贖罪而死，三日復活，這是宇宙間最大的事實。我信基督而死。倪柝聲。」這就是他所守住的信仰。
2.保羅要提摩太為信仰打仗：
A.在提前六12，保羅囑咐提摩太，要為「信仰」打那美好的仗，faith一詞，若是客觀的，譯為「信仰」，若是主觀的，譯為「信」，乃是所相信的事物。我們相信神的兒子耶穌基督，祂是神來成為人，為人贖罪，被釘十架，三日復活，成為賜生命的靈，有一天祂還要再來，迎娶新婦，這就是我們所相信的事實，就是信仰。
B.為信仰打仗，意思就是為新約的經綸打仗，尤其是為基督作神的具體化身，召會作基督的身體打仗，就是為那照著神新約經綸之完全福音的內容打仗，仇敵的狡詐引人漸漸偏離信仰，從神的經綸岔開，偏離了信仰，因此保羅囑咐提摩太，要與這偏離信仰的事打仗，就是要為信仰打那美好的仗。
應用：就像照相機一樣，我們要除去鏡頭蓋子所預表的一切遮蔽，也就是除去我們與主之間的帕子，好使我們神聖的景象，能夠照映進入照相機的底片上，也就是我們的靈裡，並藉著運用靈，按下快門，將景物印在底片上，而不僅接受信仰，更能夠產生主觀的信心，甚至使我們能夠對人講說這信仰，藉著將真理說到人裡面，也使人得著客觀的信仰，並主觀的信心。
感謝主
週六
主題：藉著達到信仰上的一，而守住信仰
經文：弗四13，提前六21。
要點：
1.打到信仰上的一：
A.在以弗所書四章，保羅說到一的事，在3節有那靈的一，這就是在實際上神聖生命的一，而在13節說，「直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一」，這裡的一，是在實行上我們生活中的一，我們在實際上已經有了神聖生命的一，這一需要我們的持守，但我們不能停在這裡，我們需要往前，在實行上達到生活中的一。
B.這方面的一，包括兩件事，第一，信仰，第二，對神兒子的完全認識，這裡的信仰也是客觀的，不是指我們信的行動、行為，而是指我們所信的事，就如基督神聖的身位，以及祂為我們的救恩所成就救贖的工作，這就會使我們達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量，而完成神的經綸，成就神永遠的旨意。
2.藉著對神兒子有完全的認識，而達到信仰上的一：
A.信仰，與對神兒子的完全認識，不是兩件無關的事，反之，信仰上的一，有賴於我們對神兒子完全的認識，達到信仰上的一，只能在神的兒子身上，我們裡面若真認識神的兒子，外面的作法、行為，包括守主日，或者守安息日，對我們就不成問題，不是外面的行為問題，或者說，不是安息日的問題，而是主的問題。
B.我們惟有以基督為中心，專注在祂身上，才能達到信仰上的一，當我們一離開基督這中心，我們就算外面整齊劃一，按步就班，仍然沒有一，這不在於我們外面的行為，也不在於頭腦的領會，而是在於我們裡面基督生命的長大，當聖徒們在信仰上是一，外面的爭論對與不對，是與非，就都不是問題了，只要不與神的兒子基督抵觸，都不是問題，這樣，一就會在我們中間有實際並實行出來。
應用：我們需要操練拋棄一切引起分裂，次要且較低的道理觀念，藉著進入信仰的內容，使我們對神兒子有完全的認識，而能夠達到信仰上的一，而守住信仰。
謝謝淳中哥細心的將真理解開，也當面的解釋真理！感謝讚美主！
讓我們一同走被真理構成的路吧！
週一
主題：認識客觀的信仰與主觀的信心
經文：弗四13，提前一19
要點：
1.認識信有客觀與主觀的兩面：
a.正確的基督徒生活是三重的，包括第一篇所說的打美好的仗、第二篇所說的奔跑並跑盡賽程，以及本篇所說的守住信仰；在新約裡，信是客觀的，也是主觀的，客觀一面，中文譯為信仰，主觀一面，譯為信，或信心；客觀的信仰是指我們所相信的對象，也就是我們所相信的事物，這客觀的信仰包含神新約經綸的內容。
B.在弗四13的信仰，不是指相信的行動，乃是客觀的信仰，客觀的信仰只包括與我們救恩有關的項目，包括那些與基督身位和工作有關的項目，當我們領受了客觀的信仰，也就是神新約經綸的內容，主觀的信就會在我們裡面油然而生。
2.認識客觀的信仰，就會生成主觀的信：
a.主觀的信與我們相信的行動有關，按這意義，有在主裡的信就是相信主，所有在基督裡的真信徒，因著有關於基督的信而是一，而在帖前三2，這裡的信心（faith），不僅是主觀一面指信徒的相信，也是客觀一面指我們所相信的事物，我們的相信（主觀的信心），乃是出於並在於我們所相信的事物（客觀的信仰）。
B.所以可以說，信就是我們對客觀信仰的反應，若我們缺少對客觀信仰的看見，我們就會缺少主觀的信，這會使我們離開召會生活，而造成提前一19所說，有人丟棄持守信心和無虧的良心，就在信仰上猶如船破，這給我們看見丟棄信心和無虧良心的重要性，持守信心和無虧的良心，是我們在基督徒信仰和生活的保護，使我們在風暴的海上能夠得著保護。
應用：藉著參加一年七次特會訓練，接受職事的信息，而使我們看見信仰的內容，進而使我們有主觀的信，在我們裡面生發出來，而使我們的召會生活穩定且積極。
開頭的話
1.【定義】
正確的基督徒生活是三重的，包括第一篇所說的打美好的仗、第二篇所說的奔跑並跑盡賽程，以及本篇所說的守住信仰；在新約裡，信是客觀的，也是主觀的，客觀一面，中文譯為信仰，主觀一面，譯為信，或信心；客觀的信仰是指我們所相信的對象，也就是我們所相信的事物，這客觀的信仰包含神新約經綸的內容，客觀的信仰只包括與我們救恩有關的項目，包括那些與基督身位和工作有關的項目，而主觀的信與我們相信的行動有關，按這意義，有在主裡的信就是相信主，所有在基督裡的真信徒，因著有關於基督的信而是一，而在帖前三2，這裡的信心（faith），不僅是主觀一面指信徒的相信，也是客觀一面指我們所相信的事物，我們的相信（主觀的信心），乃是出於並在於我們所相信的事物（客觀的信仰）；所以，在提後四7，「當守的信仰我已經守住了」，這裡的信仰，是客觀一面的，這含示我們相信基督，是以祂的身位和祂救贖的工作，作為我們信仰的對象，而守住信仰，就是守住整個神新約的經綸，就是關於基督是神的具體化身，也是神的奧祕，以及召會是基督的身體，也是基督的奧祕之信仰。
2.【守住信仰】
提前六12上半說，「你要為信仰打那美好的仗」，為信仰打仗，意思就是為神新約的經綸打仗，也就是為那照著神新約經綸之完全福音的內容打仗，因著不同的教訓，召會墮落、偏離了信仰，為此保羅囑咐提摩太，要與這偏離信仰的事打仗，就是要為信仰打那美好的仗，12下半保羅接著說，「持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命」，我們在基督徒的生活中，要為信仰打那美好的仗，就需要持定這生命-永遠、神聖的生命-而不信靠人的生命，為信仰打那美好的仗，不僅是客觀的知道，更是主觀的藉著持定永遠的生命來打這仗。
3.【應用與結果】
若我們要守住信仰，有四方面是相關且重要的，第一，正確的基督徒生活包括為著在神的經綸裡有分於神聖的豐富，而守住信仰，提前一4指出，神的經綸乃是「在信仰裡的」，就是在信仰的範圍和元素裡得以開始並發展，神的經綸要將祂自己分賜到人裡面，不是在天然範圍裡發生，也不是在律法的行為裡發生，而是在新造屬靈的範圍裡；第二，我們要用清潔的良心持守信仰的奧祕，信仰的奧祕主要是指基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕，要持守信仰的奧祕，就必須有清潔的良心，第三，猶3指出，我們要為信仰爭辯，這裡信仰不是指我們的相信，而是指我們所相信的事物，就是新約的內容，這信仰已經一次永遠的交付信徒，我們要相信，以得著我們共享的救恩，並應當為這信仰爭辯；第四，我們也需要藉著達到信仰上的一而為信仰爭辯，信仰上的一有賴我們對神兒子完全的認識，並使我們以基督為中心，專注在祂身上，而經過一段過程，達到信仰上的一，藉此守住信仰，好帶進主的回來，有分國度的賞賜。
感謝主
週四
主題：藉著有分神聖的豐富，並憑著清潔的良心，而守住信仰
經文：提前一4，提前三9
要點：
1.藉著有分神聖的豐富，而守住信仰：
a.若我們要守住信仰，有四方面是相關且重要的，第一，正確的基督徒生活包括為著在神的經綸裡有分於神聖的豐富，而守住信仰，提前一4指出，神的經綸乃是「在信仰裡的」，就是在信仰的範圍和元素裡得以開始並發展，神的經綸要將祂自己分賜到人裡面，不是在天然範圍裡發生，也不是在律法的行為裡發生，而是在新造屬靈的範圍裡。
B.我們需要對新約裡「信」的意義有深刻的印象，信首先是神向著我們所說的話，我們有神，然後有神作為說出來的話，藉著神的話，憑著神的靈，我們就在基督裡被注入，結果就有一個東西在我們裡面興起，這就是信，然後把我們帶進與三一神生機的連結裡，結果我們得著神聖的生命和性情，成為神的兒子，成為基督的肢體，新人的一部分，這就是神在信仰裡的經綸。
2.藉著用清潔的良心，持守信仰的奧祕：
A.此外，根據提前三9，我們需要用清潔的良心持守信仰的奧祕，這裡的信仰同樣是客觀的，是指我們所相信的事物，就是那些構成福音的事物，信仰的奧祕，主要的是基督是神的奧祕，並召會是基督的奧祕，而清潔的良心就是得了潔淨，沒有攙雜的良心，在主的見證上，若要持守信仰的奧祕，就需要有這樣清潔的良心。
B.在提後一3保羅也說到，用清潔的良心所事奉的神，保羅跟隨祂祖先的腳蹤，用清潔的良心事奉神，在墮落的時期，我們若要事奉神，也需要跟隨保羅的腳蹤，從一切的攙雜得煉淨的良心，使我們的良心不僅無虧，更是清潔，這樣會使我們的服事被拔高，造就很大的不同。
應用：面對仇敵的謊言，使我們疑惑自己是否有清潔的良心，我們就當宣告說，撒但！離開我！我有清潔的良心，你豈不知道我是為著主，不為著別的嗎？撒但，我要憑著主得勝的寶血勝過你，我不會再受騙！
週五
主題：為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯，而守住信仰
經文：猶3，多一4
要點：
1.藉著為信仰竭力爭辯，守住信仰：
A.在猶大書3節，猶大說，我們「要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯」，在這節的信仰，不是主觀的，乃是客觀的，這裡的信仰不是指我們相信的能力，而是指我們所相信的事物，這信仰乃指新約的內容作為我們的信仰，我們相信，就能得著我們共享的救恩，這信仰已經一次永遠的交付聖徒，我們應當為這信仰竭力爭辯。
B.客觀的信仰等於神在新約中所賜給我們之遺命的內容，神在新約裡所賜給的，乃是包括神新遺命一切項目的信仰，這信仰甚至包括三一神，但不包括蒙頭、洗腳、浸禮的方法這類的事，但有些信徒卻為這些不是信仰的事物爭辯，以為他們是在為信仰爭辯，這不是猶大書3節的意思。
2.認識信仰的內容：
A.信仰是由某些基本真理所構成，首先，我們相信神是三一神父子靈，第二，我們相信我們的神在子裡成為肉體，第三，我們相信耶穌基督，就是神的兒子，成為肉體成了人，在地上生活，並為我們的罪死在十字架上，使我們蒙救贖，第三天復活，如今在復活裡作我們的救主。
B.我們若相信並接受祂，我們的罪便得了赦免，祂就進到我們裡面作生命，我們就得著重生，最後，主要回來接祂所有的信徒到祂那裡，這乃是構成信仰的基本真理，我們要竭力爭辯的，乃是這基本的真理，這乃是我們共同的信仰，我們不需要為道理爭戰，但我們卻需要為著那與我們共享之救恩有關的信仰爭辯。
應用：召會生活有時會有一些紛爭，可能都是對的，好的，卻是因著道理而爭辯，我們不該為道理爭辯，對或錯都不重要，我們應該對道理寬大，我們所共享的救恩才重要，我們需要為此爭辯。
週三
主題：藉著持定永遠的生命，而為信仰打那美好的仗
經文：提前六12，19
要點：
1.為信仰打仗，就需要持定永遠的生命：
a.在提前六12保羅給提摩太的囑咐，也就是要為信仰打那美好的仗，後面就說到「持定永遠的生命」，永遠的生命即神聖、非受造的生命，也就是經過過程並終極完成的三一神作我們的生命，也就是說，若我們要打美好的仗，就不能信靠我們人那天然、受造的生命，而要持定神的生命。
b.我們原是從人天然的生命而生，但我們在基督裡蒙神呼召時，就由神永遠的生命所重生，這永遠的生命不是指福利平安，這生命乃是為著現今日常生活的生命，我們要憑著永遠的生命過人的生活，使我們能爲信仰打那美好的仗。
2.永遠的生命乃是抵抗照會敗落的基本條件：
a.提前六11~12幾乎是全本新約的奇妙摘要，說到屬神的人該追求公義、敬虔、信、愛、忍耐和溫柔，屬神的人該為神新約的經綸打仗，並持定永遠的生命，藉著我們第一次出生，我們得著亞當的生命，但我們已經重生，蒙召進入永遠的生命，就不該活亞當的生命，天然的生命。
B.這不是說，我們要丟掉人性，不，我們必須真正有人性，甚至有耶穌的人性，但不是在我們天然生命裡的人性，反之，我們要憑著永遠的生命過為人的生活，所以下文19節說，我們要替自己積存美好的根基作寶藏，叫我們持定那真實的生命，這生命乃是抵抗召會敗落、維持召會良好次序的基本條件。
應用：我們對自己的丈夫、妻子和兒女說話，不該憑著天然的生命，我們該憑著裡面永遠的生命，而持定永遠的生命，甚至在買一雙鞋的事上，我們也該不照著自己的愛好和揀選，而該照著我們已蒙召進入的永遠生命而活，甚至藉著傳福音、牧養聖徒，將被天然生命、其他事物霸佔、岔開的人帶回來。