Nam mô a Di Đà Phật Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật con kính chúc thầy thật nhiều sức khỏe hạnh phúc an lạc trên con đường tu tập ạ thầy chia sẻ về Phật pháp về cuộc đời của ngày lục tổ hoằng nhẫn hay và có ý nghĩa quá thầy ạ a Di Đà Phật con xin chân thành tri ân công đức của thầy a Di Đà Phật
Th tri chon có giọng ấm áp truyền cảm dê thu hút nhưng đặc biệt hơn là th giảng rất hay về phât pháp nếu ai đã từng nghe giảng về thiền thì rất cảm thông con cảm ơn thầy về những lời dạy của thầy
Nam Mô Bổn Sư Thich Ca Mâu Ni Phật, con cảm ơn TT đã cho hàng PT chúng con một bài Pháp rất hay và ý nghĩa, con chúc TT luôn luôn vui vẻ hạnh phúc sức khỏe dồi dào vạn sự viên thành để dẫn dắt PT chúng con trên đường Phật pháp
Con xin thành tâm nguyện cầu cho khắp tất cả pháp giới chúng sanh điều trọn thành phật đạo Nam mô thập Phương thường trụ tam bảo Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật Nam mô A Di Đà Phật
Bo đề vốn không cây Gương sáng chẳng phải dài Xưa nay không một vật Chỗ nào dính bụi bặm ( Huệ Năng ) Thân như cây bồ đề Tâm như dài gương sáng Luôn luôn phải lau chùi Cho để dinh bụi bặm ( Thần Từ )
A Di Đà Phật ,xin góp ý các CM đến muốn gặp các bậc chân tu như này hãy mặc bộ quần áo Phật tử màu nâu hay màu lam đi nhìn cho trang nghiêm thanh tịnh hơn.
Thân thị bồ-đề thọ, Tâm như minh cảnh đài. Thời thời cần phất thức, Vật sử nhạ trần ai. Dịch: Thân như cây bồ-đề, Tâm như đài gương sáng. Luôn luôn phải lau chùi, Chớ để dính bụi nhơ. Ngài nói thân như cây bồ-đề, tâm như đài gương sáng. Trong ví dụ này có cây bồ-đề, có đài, có gương sáng tức là có hai. Luôn luôn phải lau chùi, chớ để dính bụi nhơ. Gương và bụi, phải chùi bụi cho gương sáng. Như vậy là còn đối đãi. Lục Tổ làm một bài kệ ngược lại: Bồ-đề bổn vô thọ, Minh cảnh diệc phi đài. Bản lai vô nhất vật, Hà xứ nhạ trần ai? Dịch: Bồ-đề vốn không cây, Gương sáng cũng chẳng đài. Xưa nay không một vật, Chỗ nào dính bụi nhơ? Bồ-đề vốn không phải là cây, gương sáng cũng chẳng do nơi đài, đó là phá hết hai bên. Xưa nay không một vật, chỗ ấy xưa nay không có một vật, tại sao phải lau bụi bặm? Chúng ta thấy rõ bài kệ của Lục Tổ phủi sạch hết, trong khi bài kệ của ngài Thần Tú còn đối đãi, còn đối đãi là còn hai, còn pháp tức còn bệnh. Do đối đãi nên thấy có bệnh thật, có thuốc thật để trị bệnh. Điều này không phải là sai với giáo lý Phật dạy, nhưng còn nằm trong đối đãi, chưa phải cứu kính. Cho nên hai tông khác nhau ở điểm đó. Lục Tổ thấy thân không thật, tâm không thật nên nói “Bồ-đề bổn vô thọ”, tức Bồ-đề không có cây, thân này không phải là gốc của Bồ-đề. “Minh cảnh diệc phi đài”, gương sáng thì tự nó sáng, không phải đợi có đài mới sáng, đây là phá chấp hai. Bởi không còn hai mới nhận ra được cái xưa nay không một vật. Như tôi đã nói cái hay biết của mình tức là tâm. Cái biết đó không tướng mạo, không nhiễm nhơ. Thấy nghe mà dấy niệm phân biệt, mới có thương ghét. Thấy nghe mà không có niệm phân biệt, tất cả đều qua tai qua mắt rồi mất, không tạo nghiệp thương ghét. Còn niệm thì còn dính mắc, không có niệm nào hết thì dính mắc vào đâu? Đã không dính mắc thì chùi làm gì, nên Tổ nói gương tự sáng khỏi phải lau bụi. Một bên còn thấy có pháp có bệnh, nên có thuốc để trị bệnh. Như nói pháp Lục độ: Bố thí trị san tham, Trì giới trị phá giới, Nhẫn nhục trị sân nhuế v.v… Tuy là pháp Đại thừa, nhưng vẫn còn có pháp để đối trị. Còn thấy hai bên nên gọi là tu tiệm, tức gỡ từ từ. Thấy thân thật, tâm phải quấy thật, người ta chửi nhịn không nổi đâu, cho nên tu rất cay đắng. Bây giờ thấy thân tâm đều không thật, lời chửi như gió bay thì có gì phải nhẫn? Đốn giáo nằm ở chỗ đó. Khi phá được mê lầm rồi, chúng ta vượt qua mọi thứ hết sức dễ dàng. Còn một chút lầm, dù tu nghiệp thiện, nhưng khó bỏ được cố chấp thì cũng không thể giải thoát. Tu gỡ từng phần, từng phần gọi là Tiệm giáo. Còn thấy một lần xong hết, gọi là Đốn giáo. Nghĩa là thấy rõ thân này không thật, tâm này không thật, nhưng có một cái thật luôn hiện tiền. Nhờ thấy vậy nên bỏ cái không thật, sống với cái thật sẵn có nơi mình, đơn giản gần gũi làm sao! Như vậy mới thấy chúng ta ngu mê, bội bạc vô cùng. Chính cái thật của mình lại phủi bỏ, không thèm nhớ. Nhớ chuyện tào lao ở đâu, đem vô rồi phân chia khôn dại với nhau, sanh ra cãi vã đủ thứ phiền não. Cả đời sống trong điên đảo không bao giờ an ổn được. Người thấy rõ thân, tâm vọng tưởng không thật thì bỏ rất dễ, như trở bàn tay không có gì khó hết. Bởi vậy có câu “hồi đầu thị ngạn”, xoay đầu là bờ. Chuyển mê liền thành giác liền, chớ có gì đâu. Như ban đêm trong nhà mở đèn sáng, có người đứng ngay cửa, nếu ngó ra ngoài thì thấy tối, còn xoay nhìn trở lại thì thấy sáng, có khó khăn gì. Chỉ một cái xoay lưng, quay đầu liền là bờ giác, có xa đâu. Thế nhưng không biết tại sao chúng ta lại không chịu chuyển? Khóc lên khóc xuống nhưng không chuyển, cứ thế mà khổ đến vô cùng.
Thí dụ như phóng sanh thả cả thả chim nhưng ko phải là vô tình dì đâu đó thấy đượcroi mua thả mà lại đi đến chỗ bán cá phóng sanh vậy khác nào mình dang tạo nghiệp chớ có phải phước đâu nếu như mình đừnglai đó mua thì người ta nuôi để làm gì đúngko bạn
Hầu hết các thầy và Phật tự tu tại gia, cũng chưa hiểu rõ ngũ tổ truyền y bát, và chánh Pháp nhãn tàn cho lục tổ, là truyền những gì, tâm pháp gì, mới dc chánh đặng chánh giác, giác ngộ bồ đề. Hiện giờ các thầy cũng đang đi tìm Pháp, chưa biết ở đâu, mh từ đâu đến trợ về từ đó mới là chân nhân. Vạn Pháp quy nhất, minh tâm kiến tính, vạn vật đều từ nhất mà sanh, vạn vật từ chỗ hư không mà trở từ nhất. Đó là quy luật của đạo.
Bồ đề tự tánh, vốn là thanh tịnh, chi ở tâm này trực liễu thành Phật. Bất thất tự bổn tánh, học Pháp vô ích, nếu thấy dc bổn tâm, thấy dc bản tính, thì là thiên nhân sư, là Phật, là như lai,
Câu hỏi của kẻ mê lầm, vì Thần Tú tâm chưa ngộ Đạo ( khai ngộ tâm), nhìn hình tướng thì Thần Tú tinh thông giáo pháp. Mặc dù Huệ Minh rất thô tục, học pháp chẳng vào, vậy mà nghe Huệ Năng khai thị thì Huệ Minh khai ngộ tâm liền. Tổ Hoằng Nhẫn chỉ cần đọc bài kệ Vô Tướng của Huệ Năng biết rằng đã tìm được người để truyền YBat là Tổ thứ sáu của Thiền tông TQ,tức là Tổ 33 của Thiền tông theo truyền thừa từ Phật Thích Ca Namo A Mi Đà Phật
Lục tổ Huệ năng cầu thành Phật. Thần Tú cầu thành tiến sĩ phật học. Để thành Phật phải tu cả 3 phương diện bi trí dũng tới rốt ráo. Để thành tiến sĩ Phật học thì không cần phải tu bi và dũng. Muốn có ví dụ đời nay thì nhìn tiến sĩ thích nhật từ thì biết.
@@quocnamle3173 Vậy “ngài” Thần Tú ghê gớm lắm hả?!?! Khó để đánh giá lắm hả??? Con giun cái kiến thì có cái nhìn nhỏ bé hạn hẹp của con giun cái kiến, lúc nào cũng thấy mọi chuyện là quá to lớn, quá ghê gớm, không thể hiểu nổi, không thể đánh giá nổi.
Ai đọc bài kệ của ngài lục tổ đều giật mình nhưng để thâm nhập không phải dễ còn ae thử thực hành như ngài thần tú có được không. Nói dễ làm thì không được
@@quocnamle3173 Bản thân mình không làm được như Thần Tú rồi nghĩ rằng ai cũng dở ẹt như mình à?!?! Mình là cái rốn của vũ trụ nên nếu mình không làm được như Thần Tú thì chắc là cũng không có ai trên đời này làm được hết hả? Ha ha, tự tin ghê nhỉ!
trưng bày hình phật ở phòng khách chẳng sao là gì .lúc ta niệm phật ta tưởng phật trước mặt ta thì phật thị hiện rồi trừ trường hợp treo tranh phật trong phòng ngủ thôi là kg nên
Con thành kính tri ân công đúc thầy chúc thầy luôn khỏe mạnh bình an
Nam mô a Di Đà Phật Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật con kính chúc thầy thật nhiều sức khỏe hạnh phúc an lạc trên con đường tu tập ạ thầy chia sẻ về Phật pháp về cuộc đời của ngày lục tổ hoằng nhẫn hay và có ý nghĩa quá thầy ạ a Di Đà Phật con xin chân thành tri ân công đức của thầy a Di Đà Phật
Chương trình rất hay nam mô a di Đà phật chúc thầy pháp thể khinh an
Th tri chon có giọng ấm áp truyền cảm dê thu hút nhưng đặc biệt hơn là th giảng rất hay về phât pháp nếu ai đã từng nghe giảng về thiền thì rất cảm thông con cảm ơn thầy về những lời dạy của thầy
Nam Mô Bổn Sư Thich Ca Mâu Ni Phật, con cảm ơn TT đã cho hàng PT chúng con một bài Pháp rất hay và ý nghĩa, con chúc TT luôn luôn vui vẻ hạnh phúc sức khỏe dồi dào vạn sự viên thành để dẫn dắt PT chúng con trên đường Phật pháp
Nam Mô A Di Đà Phật. Con xin thành kính tri ân công đức của thầy. Chúc thầy luôn mạnh khỏe và bình an và dẫn dắt chúng con trên con đường tu hành
Con xin thành tâm nguyện cầu cho khắp tất cả pháp giới chúng sanh điều trọn thành phật đạo
Nam mô thập Phương thường trụ tam bảo
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật
Nam mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật Thầy Giảng rất hay và ý nghĩa còn kinh chúc thầy I thật nhiều sức khỏe
37:40 nghe Phật pháp nhiều mà không sao định tâm đựơc, nhưng khi nghe qua HT và TT TC hôm nay, tâm tôi định, và cảm tthấy hết lộn xộn 🙏🙏🙏
Nam Mô A Di Đà Phật. Con thành kính tri ân công đức của thầy
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phât
Thầy giỏi quá
A Di Đà Phật! Con xin tri ân Sư Phụ!
con kính chúc thầy được nhiều sức khỏe để giải thích về đṣo phật cho chúng cpn được hiểu con rất cá ơn thầy rất nhiều
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phât.
Bạch thầy,người dẫn chương trình đẹp quá làm tâm con bất an ,xin thầy an tâm cho con với
Thầy giải thích rất dễ hiểu về Phật tánh và tuệ giác
Bo đề vốn không cây
Gương sáng chẳng phải dài
Xưa nay không một vật
Chỗ nào dính bụi bặm ( Huệ Năng )
Thân như cây bồ đề
Tâm như dài gương sáng
Luôn luôn phải lau chùi
Cho để dinh bụi bặm ( Thần Từ )
Thầy giảng đạo hay quá thầy ơi. Tu thì nhiều mấy ai đắc đạo.
Quá tuyệt. Ko còn gì để bàn.
A Di Đà Phật ,xin góp ý các CM đến muốn gặp các bậc chân tu như này hãy mặc bộ quần áo Phật tử màu nâu hay màu lam đi nhìn cho trang nghiêm thanh tịnh hơn.
Thầy giảng hay quá.
Thân thị bồ-đề thọ,
Tâm như minh cảnh đài.
Thời thời cần phất thức,
Vật sử nhạ trần ai.
Dịch:
Thân như cây bồ-đề,
Tâm như đài gương sáng.
Luôn luôn phải lau chùi,
Chớ để dính bụi nhơ.
Ngài nói thân như cây bồ-đề, tâm như đài gương sáng. Trong ví dụ này có cây bồ-đề, có đài, có gương sáng tức là có hai. Luôn luôn phải lau chùi, chớ để dính bụi nhơ. Gương và bụi, phải chùi bụi cho gương sáng. Như vậy là còn đối đãi.
Lục Tổ làm một bài kệ ngược lại:
Bồ-đề bổn vô thọ,
Minh cảnh diệc phi đài.
Bản lai vô nhất vật,
Hà xứ nhạ trần ai?
Dịch:
Bồ-đề vốn không cây,
Gương sáng cũng chẳng đài.
Xưa nay không một vật,
Chỗ nào dính bụi nhơ?
Bồ-đề vốn không phải là cây, gương sáng cũng chẳng do nơi đài, đó là phá hết hai bên. Xưa nay không một vật, chỗ ấy xưa nay không có một vật, tại sao phải lau bụi bặm?
Chúng ta thấy rõ bài kệ của Lục Tổ phủi sạch hết, trong khi bài kệ của ngài Thần Tú còn đối đãi, còn đối đãi là còn hai, còn pháp tức còn bệnh. Do đối đãi nên thấy có bệnh thật, có thuốc thật để trị bệnh. Điều này không phải là sai với giáo lý Phật dạy, nhưng còn nằm trong đối đãi, chưa phải cứu kính. Cho nên hai tông khác nhau ở điểm đó.
Lục Tổ thấy thân không thật, tâm không thật nên nói “Bồ-đề bổn vô thọ”, tức Bồ-đề không có cây, thân này không phải là gốc của Bồ-đề. “Minh cảnh diệc phi đài”, gương sáng thì tự nó sáng, không phải đợi có đài mới sáng, đây là phá chấp hai. Bởi không còn hai mới nhận ra được cái xưa nay không một vật.
Như tôi đã nói cái hay biết của mình tức là tâm. Cái biết đó không tướng mạo, không nhiễm nhơ. Thấy nghe mà dấy niệm phân biệt, mới có thương ghét. Thấy nghe mà không có niệm phân biệt, tất cả đều qua tai qua mắt rồi mất, không tạo nghiệp thương ghét. Còn niệm thì còn dính mắc, không có niệm nào hết thì dính mắc vào đâu? Đã không dính mắc thì chùi làm gì, nên Tổ nói gương tự sáng khỏi phải lau bụi.
Một bên còn thấy có pháp có bệnh, nên có thuốc để trị bệnh. Như nói pháp Lục độ: Bố thí trị san tham, Trì giới trị phá giới, Nhẫn nhục trị sân nhuế v.v… Tuy là pháp Đại thừa, nhưng vẫn còn có pháp để đối trị. Còn thấy hai bên nên gọi là tu tiệm, tức gỡ từ từ. Thấy thân thật, tâm phải quấy thật, người ta chửi nhịn không nổi đâu, cho nên tu rất cay đắng. Bây giờ thấy thân tâm đều không thật, lời chửi như gió bay thì có gì phải nhẫn? Đốn giáo nằm ở chỗ đó. Khi phá được mê lầm rồi, chúng ta vượt qua mọi thứ hết sức dễ dàng. Còn một chút lầm, dù tu nghiệp thiện, nhưng khó bỏ được cố chấp thì cũng không thể giải thoát.
Tu gỡ từng phần, từng phần gọi là Tiệm giáo. Còn thấy một lần xong hết, gọi là Đốn giáo. Nghĩa là thấy rõ thân này không thật, tâm này không thật, nhưng có một cái thật luôn hiện tiền. Nhờ thấy vậy nên bỏ cái không thật, sống với cái thật sẵn có nơi mình, đơn giản gần gũi làm sao! Như vậy mới thấy chúng ta ngu mê, bội bạc vô cùng. Chính cái thật của mình lại phủi bỏ, không thèm nhớ. Nhớ chuyện tào lao ở đâu, đem vô rồi phân chia khôn dại với nhau, sanh ra cãi vã đủ thứ phiền não. Cả đời sống trong điên đảo không bao giờ an ổn được.
Người thấy rõ thân, tâm vọng tưởng không thật thì bỏ rất dễ, như trở bàn tay không có gì khó hết. Bởi vậy có câu “hồi đầu thị ngạn”, xoay đầu là bờ. Chuyển mê liền thành giác liền, chớ có gì đâu. Như ban đêm trong nhà mở đèn sáng, có người đứng ngay cửa, nếu ngó ra ngoài thì thấy tối, còn xoay nhìn trở lại thì thấy sáng, có khó khăn gì. Chỉ một cái xoay lưng, quay đầu liền là bờ giác, có xa đâu. Thế nhưng không biết tại sao chúng ta lại không chịu chuyển? Khóc lên khóc xuống nhưng không chuyển, cứ thế mà khổ đến vô cùng.
Thí dụ như phóng sanh thả cả thả chim nhưng ko phải là vô tình dì đâu đó thấy đượcroi mua thả mà lại đi đến chỗ bán cá phóng sanh vậy khác nào mình dang tạo nghiệp chớ có phải phước đâu nếu như mình đừnglai đó mua thì người ta nuôi để làm gì đúngko bạn
A Di Đà Phật 🙏
A DI ĐÀ PHẬT
Hầu hết các thầy và Phật tự tu tại gia, cũng chưa hiểu rõ ngũ tổ truyền y bát, và chánh Pháp nhãn tàn cho lục tổ, là truyền những gì, tâm pháp gì, mới dc chánh đặng chánh giác, giác ngộ bồ đề. Hiện giờ các thầy cũng đang đi tìm Pháp, chưa biết ở đâu, mh từ đâu đến trợ về từ đó mới là chân nhân. Vạn Pháp quy nhất, minh tâm kiến tính, vạn vật đều từ nhất mà sanh, vạn vật từ chỗ hư không mà trở từ nhất. Đó là quy luật của đạo.
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phât
Ngài Huệ Năng chuyen về lý tánh
Ngài thần Tu chuyen về lý tương
Lý tánh thuộc về tâm, lý tương thuộc về bên ngoài là hình tương hữu lậu
Bồ đề tự tánh, vốn là thanh tịnh, chi ở tâm này trực liễu thành Phật. Bất thất tự bổn tánh, học Pháp vô ích, nếu thấy dc bổn tâm, thấy dc bản tính, thì là thiên nhân sư, là Phật, là như lai,
a di đà phật
Nam mô a Di Đà Phật,
Theo Thần-Tú tạo nhiều chuông-mỏ
Từ xưa nay có mấy ai thành
Lời Đức Thầy
❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉
🙏🙏🙏
nam mo a di da phat
Câu hỏi của kẻ mê lầm, vì Thần Tú tâm chưa ngộ Đạo ( khai ngộ tâm), nhìn hình tướng thì Thần Tú tinh thông giáo pháp.
Mặc dù Huệ Minh rất thô tục, học pháp chẳng vào, vậy mà nghe Huệ Năng khai thị thì Huệ Minh khai ngộ tâm liền.
Tổ Hoằng Nhẫn chỉ cần đọc bài kệ Vô Tướng của Huệ Năng biết rằng đã tìm được người để truyền YBat là Tổ thứ sáu của Thiền tông TQ,tức là Tổ 33 của Thiền tông theo truyền thừa từ Phật Thích Ca
Namo A Mi Đà Phật
rốt rồi thần tú có đắc hay không..
nói thì hay.mà hay bao che..
Vô ngã
Lục tổ Huệ năng cầu thành Phật. Thần Tú cầu thành tiến sĩ phật học.
Để thành Phật phải tu cả 3 phương diện bi trí dũng tới rốt ráo. Để thành tiến sĩ Phật học thì không cần phải tu bi và dũng. Muốn có ví dụ đời nay thì nhìn tiến sĩ thích nhật từ thì biết.
Làm gì đủ trí tuệ mà đánh giá ngài thần tú
@@quocnamle3173 Vậy “ngài” Thần Tú ghê gớm lắm hả?!?! Khó để đánh giá lắm hả??? Con giun cái kiến thì có cái nhìn nhỏ bé hạn hẹp của con giun cái kiến, lúc nào cũng thấy mọi chuyện là quá to lớn, quá ghê gớm, không thể hiểu nổi, không thể đánh giá nổi.
Ai đọc bài kệ của ngài lục tổ đều giật mình nhưng để thâm nhập không phải dễ còn ae thử thực hành như ngài thần tú có được không. Nói dễ làm thì không được
@@quocnamle3173 Bản thân mình không làm được như Thần Tú rồi nghĩ rằng ai cũng dở ẹt như mình à?!?! Mình là cái rốn của vũ trụ nên nếu mình không làm được như Thần Tú thì chắc là cũng không có ai trên đời này làm được hết hả? Ha ha, tự tin ghê nhỉ!
Anh thử thực hành đi rồi mới nói tiếp tự trong nội tâm của anh thể hiện sự hiểu biết phật pháp như thế nào anh thể nghiệm đi
trưng bày hình phật ở phòng khách chẳng sao là gì .lúc ta niệm phật ta tưởng phật trước mặt ta thì phật thị hiện rồi trừ trường hợp treo tranh phật trong phòng ngủ thôi là kg nên
Bài kệ của thần tú còn chấp tướng.còn bài kệ của lục tổ là vô tướng.
Đề nghị đổi MC 😂😂😂😂😂
Qua sông nhờ đò qua rồi bỏ đò
Ngôn ngữ đạo đoạn tâm hành xứ diệt
Qua rồi bỏ đò . xin chỉ cách giúp
Tai sao cc. Su. Thay tu dao khong song tho. Qua 270 tuoi?
Nam mô a di đa phật 🙏🙏🙏
A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật 🙏