Averroès. Je fantasme, donc je suis ● Jean-Baptiste Brenet
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- เผยแพร่เมื่อ 12 ธ.ค. 2024
- "Je pense, donc je suis." Tout le monde connaît cette citation que l'on doit à Descartes, mais connaissons-nous la traduction de "Cogito ergo sum" : "je fantasme, donc je suis" ? Non ? Et pourtant, c'est bien Averroès (1126 - 1198) qui a fait du cogito l'espace de tous les fantasmes ! Pourquoi donc un tel oubli de la modernité ?
Extrait :
Belle de jour, film de Luis Bunuel (1967)
Références musicales:
Music of the spheres
BO Solaris
Peinture de Francisco Fonollosa.
Les Chemins de la philosophie, par Adèle Van Reeth, France Culture 10.03.2017.
ARISTOTE a interpreté la NATURE.
AVERROES a interprété ARISTOTE.
BRENET a interprété AVERROES.
Jean Baptiste BRENET a analysé avec brillo et finesse cette faculté cogitative et son travail entre la faculté imaginative et la mémoire !. et cette jonction entre l'intellect acquis et l'intellect agent.
Merci Professeur J.B.BRENET. E.B.M.S.
berbère qui écrit en langue Arabe merci d honoré sa mémoire !
Ca prouve que la langue Amazigh est un petit dialect
les berbère sont de la descendence des phéniciens (cananéens) donc des arabes ! tout les maghrébins sont berbères tout les berbères son des arabes, 😉
L'islam ! là est notre personnalité !
Nous pouvons dire aussi : je suis donc je pense.
La pensée vient après l'Etre. C'est un ordre hiérarchique.
je ne crois pas, Da Dawûd; car Descartes, pour mieux établir ce qui est certain et hors de tout doute possible, commence par mettre, par révoquer toute réalité du monde en doute, en se demandant si elle ne pourrait pas être aussi illusoire par exemple que celle des rêves; il fait ainsi table rase de toutes les connaissances et croyances antérieures, pour RETROUVER L'EVIDENCE PREMIERE: or cette première évidence est pour chaque humain celle de la pensée; imaginons un homme qui se réveille d'un sommeil profond, voire d'un évanouissement, ou d'un coma; on peut dire qu'il REPREND CONSCIENCE; de lui-même comme du monde extérieur autour de lui; et cela par LA PENSEE, qui est donc l'expérience première, celle dont pourront découler toutes les connaissances et croyances au sujet de ce monde dont le "JE", le "MOI", prend conscience..., aussi bien par les perceptions, les sensations que par la pensée dite réflexive (la "raison").
Or il déduit du fait qu'il pense, la vérité pour lui indubitable, que la pensée révèle au moins la réalité, la vérité, d'un penseur, lui en l'occurrence.
Après Descartes, ce sera la nature même de ce "Moi" ("EGO") qui sera soumise à examen, et à .. doute (!!): par Pascal immédiatement, dont elle suscite angoisse et malaise
("qui suis-je? Qu'est-ce au juste que ce "Moi" qui en fait change sans cesse?"..),
puis par l'Anglais John Locke, qui, de son côté, identifiera l'identité personnelle comme fondée sur l'ensemble de tous les souvenirs que peut mobiliser la conscience: c'est cet ensemble qui constituerait ce qu'on peut appeler le "Moi", qui est donc fondé sur la MEMOIRE selon Locke;
cette thèse n'a jamais été réfutée de façon absolue; mais sérieusement ébranlée toutefois à partir du siècle suivant par un philosophe anglais lui aussi:
David Hume, lequel a ainsi obligé par la suite (vers 1780 - 1800) l'Allemand Emmanuel Kant à reprendre toute cette question de la connaissance possible et de ses limites, notamment dans sa "Critique de la raison pure"; mais cela, ce serait l'objet d'un nouveau débat..
Encore que... car en estimant dans son interprétation d'Aristote que l'Intellect était unique pour tous les hommes, Averroès le premier ébranla la particularité, l'individualité foncières de chaque personne humaine, avant lui tenues pour des évidences, du moins en Occident ( car pour ce qui est de certaines spiritualisés orientales comme le brahmanisme et le bouddhisme, ce n'était pas le cas);
et la scolastique chrétienne, par la voix et la plume de Thomas d'Aquin, s'élèvera violemment contre cette idée qui menaçait selon lui l'immortalité de la personne en tant qu'individuelle et non appelée éventuellement à se fondre dans un esprit global, une sorte de conscience "cosmique" unique.
Et si Descartes ne reprend pas la réflexion à ce niveau-là, la mise en question qui découlera peut-être malgré lui de la réalité du "moi" individuel, trouvera des échos qui ne se sont toujours pas éteints, au contraire, puisqu'ils ont gagné à présent, au-delà de la philosophie métaphysique, même certaines conceptions scientifiques par le biais de la physique quantique et des neurosciences, où s'affrontent matérialisme strict et affirmation de l'autonomie de la conscience en tant que telle parce que que les pensées, sensations et émotions en tant qu'expériences vécues DE L'INTERIEUR ne peuvent être éclairées par la neurobiologie, celle-ci devant se borner, en examinant les choses objectivement, c'est-à-dire DE L'EXTERIEUR, de décrire et expliquer la racine matérielle, c'est-à-dire le fonctionnement du cerveau dans ce cas, de ces états mentaux vécus subjectivement.
Pas chez Kant spinoza..donc encore moins chez averroes. C est la connaissance anteriori et non posteriori.
Nice
Être ou ne pas être
Averroes a fait découvrir la philosophie et not .aristotelicienne aux universités occidentales médiévales. C est par ses commentaires que les Thomas d aqui et autres se st appropriés le savoir grec .
Avec toute mon humilité et mes modestes connaissance théologique et philosophique, j'en suis moins sûr.
L'aristote d'averroes ce sont des versions qui ont subi beaucoup de traductions avant d'arriver dans ses mains, on voit vraiment une différence entre l'aristote de d'aquin et celui d'averroes.
Vous imaginez vous passer du grec ancien avec plusieurs couche arabe et puis vous le traduisait en latin.
Il semblait plus facile quand même de passer du grec d'Aristote puis au latin
Il est en plein fantasme Brenet. Il omet la personnalité d'Averroès qui est avant tout un juriste musulman qui serait un adepte de daech aujourd'hui.