مولانا الشيخ.. أحسن الله إليكم.. سمعنا أن المساومة بين السعر النقدي و الآجل/التقسيط فيه كلام بين أهل العلم. فياحبذا لو تنورونا! بارك الله لكم و زادكم علما و تقوى.
قول لا إله إلا الله ذكر عظيم يثقل الميزان سهل و يسير دون تحريك الفم و الشفاه ولا يعلم بك احد من حولك انك تقوله اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله ❤
فا ياريت يا أخواننا تنصحونا بنصائح تنفعنا ومن غير مانضيع رجاءً ، لأن أنا ضايع ، لأن الألباني قال حرام ، وهلق الشيخ الله يبارك فيه كان كلامو واضح ومفهوم
قلت : وقد نقل هذا التفسير الإمام ابن الأثير في النهاية وابن رسلان في شرح السنن ثم قال الخطابي : وتفسير ما نهى عنه من بيعتين في بيعة على وجهين أحدهما : أن يقول بعتك هذا الثوب نقدا بعشرة أو نسيئة بخمسة عشر ، فهذا لا يجوز لأنه لا يدري أيهما الثمن الذي يختاره منهما فيقع به العقد ، وإذا جهل الثمن بطل البيع انتهى . يعني يجب ان يتفق البائع والشاري على طريقة من الطريقتين ..اما النقد واما النسيئة .. واذا لم يحدث .. يحسب البيع الى الثمن الاقل منهما سواء نقدا او نسيئة
الحديث من باع بيعتين في بيعة فلة اوكسهما أو الربا الحديث الثاني نهى عن بيعتين في بيعة يقول راوي الحديث ان تقول نقدا بكذا ونسيءة في كذا بيع الأقساط مع الزيادة فية ربى والذين قالوا بالجواز بدون دليل قسط ولا تزد اربح لك عند الله
نحبك فى الله بلا حدووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووود
ليس بالنقد فقط بزيادة يكون ربا ،بل ايضا نفس الشيئ ونوعه لعيب فيه او غيره يكون ربا ،مثل عندي تمر رطب ،وعندك تمر ونبدل هو ربا ،ذهب مستعمل بذهب جديد هو ربا ،فضة بفضة ،ملح خشن بملح ناعم ربا ،ثم لا تقحم مشايخ علماء في قول مغلوط وتبدل الاقوال وتختزل ،اقوالهم علي هواك،
سبحان الله/يتجرؤون على الفتوي وليسوا بأهلها/فما الذي حملهم على ذلك!!!/ذهب الذين نعيش في اكنافهم/المفاسد التي ترتبت وراء البيع بالقسط مع الزياده تكفى للفقيه أن يقول بعدم الجواز/لمن فقه الواقع الأليم/لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره كما هو معلوم/الي الله المشتكى!!!
بعد بحثي المتواضع وجدت أنها مسألة خلافية أجمع اغلب العلماء على شرعيته ولكن هناك علماء معتبرين مثل الألباني رحمه الله حرمه وله ادلته... واسأل الله ان يغفر لنا ولكم ويرزقنا الحلال... 🤲
الذي قلته ياشيخ عين الربا...واحل الله البيع....ليس كل بيع حلال لكن كل ربا حرام لانه لايجوز بيع سلعة واحدة بثمنين... وقد استفاض الشيخ الالباني ف هذا الامر وبين حرمته بحديث شريف عن ابن مسعود والله اعلم
جزاك الله خيرا انا اشتريت تروسكل اشتغل عليها وكنت زعلان لاني بعد مااشتريتو حد قال لي ربا زعلت جدا وسالت شيخ معايا في المسجد وقال لي ليس حرام بس مرتحنش الي لما سمعت من حضرتك
لاتدلس في الحديث لم يكن هناك زياده في حديث بريره والبيع بالقسط جائز مالم يكن هناك زياده ولم يوجد في سلف او خلف الزياده في البيع بالتقسيط ولكن تقسيط بدن زياده وهذه الافكار والاعمال انما هي من عمل اليهود وتحايل والتفاف كاصحاب السبت وكفعل اليهود عندما حرمت عليهم الشحوم فباعوها والذي يحدث للمسلمين الان انما هو عقاب من الله لتفشي الربا بينهم في صورة البيع بالتقسيط مع الزياده
يوجد حديث صحيح في مسند أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة. هناك من أباح هذا البيع ولكن الحديث قطع بحرمته أي أنك تبيع سلعة بسعر النقد بكذا وسعر الأجل بكذا.
طيب ايه رايك في شركات التقسيط زي valu بتروح تشتري من اماكن هم متعاقدين معاهم زي العربي مثلا وعند السداد بتسدد عند طريق التطبيق وشركة التقسيط هي الي بتقسطلك ده حلال ولا ربا
بس يشترط في التقسيط ان الفائدة ماتبقاش معلومه يعني مثال لو انا ببيع موبايلات بالتقسيط ماعرفش المشتري انا ببيع بكام في المئة ارجو الرد انا كلامي صح ولا لا
ياشيخ....عندي قيراط أرض فضاء.وعرضته للبيع..وجه سمسار عقارات.قال ليا أخد منك القيراط واعطيك بيت بالقسط..علما أنا البيت لسه هيشتريه ليا علشان اخده... فهل ده حلال.ولا ربا...شكرا لك
يا شيح انا كمال اخوك فالله من الجزائر اعمل في مجال المقاولة بسلع كثيرة ومتنوعة وفي كثير من الاحيان يكون عندي نقص حاد فالسيولة فالجا الي اقتراض سلع من التجار واحدد لهم السلعة فيهم اللي سلعة المنشودة عندهم وفيهم الي اوصي بها يعني ماش عندهم السلعة فالمحل لايملكونها اقدم طلبية فنتفق علي سعر معين واجال التسديد لما تدخلني الفاتورة من عند صاحب العمل اجل مفتوح يعني دون ان يطلب مني زيادة او يعسرني في السداد فهل هدا النوع جائز وليس بربي اي انه ليس فيما يقال هنا ان هدا التاجر باع ما لم يملك وانت عارف مقصود وشكرا وتحية لشعب مصر الشقيق ورمضان مبارك
لا فرق بين التقسيط والربا.. فهو باب من ابواب الربا.. سعر الحاجة 100 يبيعها بالتقسيط 140 يغني فائدة البيع زائظ فائدة التقسيط هل في هذا جدال وتفسير وتبرير ؟؟؟
نفهم من ذلك ان البيع بالتقسيط مع زياده المبلغ عن سعره الثابت ليس ربا وحلال ......لكن انا سمعت عليه فيه اختلاف حسب ما سمعته من الشيخ الالباني ارجوا منكم تحسمون الامر انتم الذين تدعون العلم الشرعي .....هل هو حلال أم حرام(ربا)
ياشيخ انت بتعرض عليه بأن تبقي معه المبلغ ليستفيد منه ،ويستثمره وتأخذ منه اقساط على مدة من الزمن ، ولكن مع زيادة في المال ماالفرق بينها وبين لوأنك عرضت عليه نفس ثمن البضاعة مالاً يأخذها ويردها لك مع الزيادةفي نفس المدة طبعا لافرق وهذا ربا واضح لاشك فيه .
من فين جايب هذي الفتوى يا شيخنا الفاضل . الربح في البيع والشرع محدد ارباح البيع القصوى وهي 5%2 بالمائة والشيخ اللباني سأل عن نفس هذا السؤال وخرج بفتوى وبنص من القرأن ان هذا البيع مثله كمثل الربا او الربا بذاته .
حسبى الله ونعم الوكيل. يا شيخ ماذا تقول فى الحديث الشريف (من باع بيعتين فى بيعه فله اوكسهما أو الربا) يا شيخ فى الإسلام البيع نوعان ،البيع الفورى(الكاش) و البيع بالاجل وحتى إن كان فى البيع بالاجل زياده فى السعر فهو ليس البيع بالتقسيط الذى تزعمونه. البيع بالاجل نظام تجارى لترويج السلعه و ليس لزياده الربح لأن ثمن دوره راس المال يجب أن يرتكز على شطاره التاجر و مجهوده فى تدوير هذا المال فى رواج السلعه و ليس فى مهاره التاجر فى استغلال احتياج الناس. أقرأ جيدا ياشيخ و تدبر معنى كلمه (ربا) ولماذا قال رب العزه( يمحق الله الربا و يربى الصدقات) هدانا الله وإياكم إلى القول السديد.
كل ما كان فيه اجل يكتب و يحضر الكتابة شاهدين..لو مثلا احد الاثنين توفى فماذا سوف يحصل لاحد الورثة... السلعة كانت ملك التاجر و لم يتحصل على ثمنها فهي تبقى ملك التاجر حتى ؤنتهي الاجل..الباءع مات الورثة سوف يطتلبون بملك ابيهم. المشتري يكذب و هو كان اصلا كذاب و لم يعلمه التاجر . المشتري سوف يقول للورثة هاتو برهانكم ان كنتم صادقين.. العكس المشتري توفي و ابناءه و زوجته لم يعلموا ما دار بين ابيهم و التاجر و المشتري لم يلقى من الدين الا القليل يعني السلعة تصبح ملك للزبون لان سدد تقريبا كل الثمن. هل يقول التاجر كما تقول البنوك ان الءلعة ملكهما حتى و لو بقي دينار واحد فقط. و اذا كان التاجر كذابا فسوف ياخذ السلعة من الورثة و يقول ابوكم لم يسدد الثمن. اذا ةحتجوا يقول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين..لذالك القران اكد على الكتابة او رهن ان لم يكن هناك كاتب و شهود. اذن الاثنين في حرام بولحية على اليسار و الطامع من اليمين 🤣🤣🇩🇿🇩🇿
المشكل ليس في البيع بالتقسيط مع زيادة سعر السلعة المشكل في أن تقول له مثلما في الفيديو خذ السلعة كاش ب 3000 وإن كان تأخيرا أو على أقساط ب 5000 وهذا ربا لاشك فيه بالدليل الصريح
كلام كله غلط وحرام التقسيط لايجوز شرعاً كما قال لنا الشيخ الالباني بالكتاب والسنة . كلام الشيخ هذا غير صحيح ! فهم خاطئ ولايجوز البيع بالتقسيط حرام عليك ( أتق الله )
اعتقد و الله اعلم ان هذا هو الصحيح عشان كده الناس كلها اصبح عليها ديون للتجار بسبب التقسيط انما ممكن الواحد يستلف من حد يعرفه و يدفع كاش للتاجر لأن اصلا سعر التقسيط مبني علي جداول ربويه و الله اعلم
@@ashrafaliabdalla847 اصلا كمان حكايه الجاريه اللي جري بيعها في حضور رسول الله انا شخصيا اول مره اسمعها ثانيا ربما يكون الشراء بغرض العتق و ده وضع مختلف تماما لأن ده اسمه فك رقبه و ثوابه كبير عند الله
بعد السلام عليكم ورحمة الله كلمة حق يراد بها باطل! تقسيط السعر ليس فيه شى! اقول لك كم ثمن هذه السيارة تقول لى 10000 اقول لك سا قسطها على 6 اشهر لك ان تقبل او ترقض " البيعان بالخيار ما لم يفترقا" مثل مثال الجارية ائتنى بدليل انهم كانو يقولون فى السلعة سعران عاجل بكذا او اجل بكذا! ثانيا! ان الشئ يساوى ثمنه لا فارق بينهم! اخذك للسلعة كاخذك للمال! يمكنك ان تبيع السلعة ويصير بيدك المال فتحصلت 100 وسترها 120 ! لو كان كما تزعم ما قالو فى الامثال " على قدر لحافك امدد رجليك" " الذى ليس معه لا يلزمه" عد الى رشدك وكفى المسلمين اكل الربا وكفانا زل وعوانا بفعلكم القبيح ! قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) .
و الله يا أخي الشيخ انا قلبي لا يطمئن إلا لقول الشيخ الألباني في هذه المسألة .
مولانا الشيخ.. أحسن الله إليكم.. سمعنا أن المساومة بين السعر النقدي و الآجل/التقسيط فيه كلام بين أهل العلم. فياحبذا لو تنورونا! بارك الله لكم و زادكم علما و تقوى.
الله يبارك فيك يشيخ ، والله عدت المقطع أكتر من مرة وبالصدفة كنت عم أتغرج على مقطع للألباني الله يرحمو
El albanais dit riba dans les deux cas
جزاك الله خيراً على هذا الشرح المفصل والبصيط والله الان حتا فهمت انو ايو حرام وايو حلال
أنا مقتنع بالكلام ده .. ربنا يبارك فيك ياشيخ .. والله أعلى و أعلم
سبحان الله والحمد لله والله أكبر
بارك الله فيكم
بيعتان في بيعة
و شرح ممتع لشيخ ناصر الالباني في هذا
هو بيع واحد و ليس بيعتين لأنهم عقدوا بعد تحديد الصيغة و لم يضعوا الصيغتين في العقد الواحد
الله جازيك خير وبركه
(( صلي علي الحبيب سيدنا محمد ❤️ أذكروا اللَّه ❤️ )).
قول لا إله إلا الله ذكر عظيم يثقل الميزان سهل و يسير دون تحريك الفم و الشفاه ولا يعلم بك احد من حولك انك تقوله اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله ❤
أنصحونا جزاكم الله خير ياأهل الخير أخوكم من سوريا
شكرررررراااا على الفيديو ده ربنا يجعلو فميزان حسناتكم
بارك الله فيك وعليك ونفعنا الله بعلمك ووفقك الله لكل خير
جزاك الله كل لهذه معلومات القيمة
أحسن الله إليك
حضرتك محتاج تصوير انقى من كده بس اللهم بارك كمل يا شيخ والله انت رائع
جزاك الله خيرا حبيبي الغالي
فا ياريت يا أخواننا تنصحونا بنصائح تنفعنا ومن غير مانضيع رجاءً ، لأن أنا ضايع ، لأن الألباني قال حرام ، وهلق الشيخ الله يبارك فيه كان كلامو واضح ومفهوم
بارك الله فيك حبيبنا يا شيخ
تبارك الله الله يوفقك يارب اللهم امين يارب العالمين
وماذا عن قوله صلى الله عليه وسلم (من باع البيعة مرتين فله أوكسهما أو الربا) نريد تفصيلا
بارك الله فيك
6
قلت : وقد نقل هذا التفسير الإمام ابن الأثير في النهاية وابن رسلان في شرح السنن ثم قال الخطابي : وتفسير ما نهى عنه من بيعتين في بيعة على وجهين أحدهما : أن يقول بعتك هذا الثوب نقدا بعشرة أو نسيئة بخمسة عشر ، فهذا لا يجوز لأنه لا يدري أيهما الثمن الذي يختاره منهما فيقع به العقد ، وإذا جهل الثمن بطل البيع انتهى .
يعني يجب ان يتفق البائع والشاري على طريقة من الطريقتين ..اما النقد واما النسيئة .. واذا لم يحدث .. يحسب البيع الى الثمن الاقل منهما سواء نقدا او نسيئة
استفت قلبك الامر واضح انه بيع لا يجوز الا لو كان بسعر الكاش ولو جعل البائع سعر الكاش مساوي سعر التقسيط فهذا ظلم ويدخل ضمن الغش
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا.
فيه حديث صريح للنبي يبين ان البيع بالنسيئه مع الزياده ربا.
ممكن تذكرهلنا
th-cam.com/video/8F-e7fSCEMY/w-d-xo.htmlfeature=shared
بارك الله فيك شكراااا يا شيخ
اسمع كلام الشيخ الألباني في هذه المسألة وأحسن الله اليك
وقد يحدث الربا في غير النقود عينا مثلا شراء سيارة غير مملوكة للبائع مقابل أن يدفع البائع ثمنها مؤجلا بزيادة معلومة ....
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير♥️♥️
ربنا يحفظك وينفع بك
الحديث من باع بيعتين في بيعة فلة اوكسهما أو الربا الحديث الثاني نهى عن بيعتين في بيعة يقول راوي الحديث ان تقول نقدا بكذا ونسيءة في كذا
بيع الأقساط مع الزيادة فية ربى والذين قالوا بالجواز بدون دليل قسط ولا تزد اربح لك عند الله
أحسنت شيخنا الفاضل
نحبك فى الله بلا حدووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووود
ليس بالنقد فقط بزيادة يكون ربا ،بل ايضا نفس الشيئ ونوعه لعيب فيه او غيره يكون ربا ،مثل عندي تمر رطب ،وعندك تمر ونبدل هو ربا ،ذهب مستعمل بذهب جديد هو ربا ،فضة بفضة ،ملح خشن بملح ناعم ربا ،ثم لا تقحم مشايخ علماء في قول مغلوط وتبدل الاقوال وتختزل ،اقوالهم علي هواك،
سبحان الله/يتجرؤون على الفتوي وليسوا بأهلها/فما الذي حملهم على ذلك!!!/ذهب الذين نعيش في اكنافهم/المفاسد التي ترتبت وراء البيع بالقسط مع الزياده تكفى للفقيه أن يقول بعدم الجواز/لمن فقه الواقع الأليم/لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره كما هو معلوم/الي الله المشتكى!!!
بعد بحثي المتواضع
وجدت أنها مسألة خلافية
أجمع اغلب العلماء على شرعيته
ولكن هناك علماء معتبرين مثل الألباني
رحمه الله حرمه وله ادلته...
واسأل الله ان يغفر لنا ولكم
ويرزقنا الحلال... 🤲
جزاك الله ياشيخ
انا اخى يشترى سلعة نقد ويبيعها بالتقسيط .
الحمد لله انه ليس ربا يارر لك الحمد ولك الشكر ..
الاجماع تحت نعل رسول الله
السلام عليكم
و ماذا عن البيعة بعقدين؟
ارجو توضيح ذلك و شكرا
الشيخ الشعراوي قال ان القسط بهذه الطريقه حرام
موجود بالفيديو والله اعلم
طيب والى هو مش تاجر ويروح يشترى السلعة بدل ما يديله فلوس
الذي قلته ياشيخ عين الربا...واحل الله البيع....ليس كل بيع حلال لكن كل ربا حرام
لانه لايجوز بيع سلعة واحدة بثمنين... وقد استفاض الشيخ الالباني ف هذا الامر وبين حرمته بحديث شريف عن ابن مسعود والله اعلم
❤❤❤❤
أنت مخطئ ووجود السلعة لا تغير الحكم فبيع العينة محرم وهو نوع من أنواع الربا ثم قول النبي ص (من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا)
ربا الديون جاري على كل الاموال. ربى البيوع جارى على الاصناف الستة المذكورة
امضينا عمرنا ولا نعرف الحلال ولا الحرام أصبح الناس الفتوة
جزاك الله خيرا انا اشتريت تروسكل اشتغل عليها وكنت زعلان لاني بعد مااشتريتو حد قال لي ربا زعلت جدا وسالت شيخ معايا في المسجد وقال لي ليس حرام بس مرتحنش الي لما سمعت من حضرتك
ثمن الزيادة هو ربا لا تتفلسف أيها التاجر لقد أخذت الربا مقدما وهو أبشع منا الربا العادي
لاتدلس في الحديث
لم يكن هناك زياده في حديث بريره
والبيع بالقسط جائز مالم يكن هناك زياده
ولم يوجد في سلف او خلف الزياده في البيع بالتقسيط ولكن تقسيط بدن زياده
وهذه الافكار والاعمال انما هي من عمل اليهود وتحايل والتفاف
كاصحاب السبت وكفعل اليهود عندما حرمت عليهم الشحوم فباعوها
والذي يحدث للمسلمين الان انما هو عقاب من الله لتفشي الربا بينهم في صورة البيع بالتقسيط مع الزياده
انت جبت الكلام ده منين لا يوجد تدليس
انما بين الحلال والحرام شعره
مثل الزواج والزنا بينهما شعره
والامتلاك بالسرقه وغيرها شعره
وهكذا
لو أعلن التجار أن البيع كاش وتقسيط بنفس السعر
أبقى قابلنى لو فى حد أشترى كاش ابدٱ
المشكل في البيع كاش 5000 لاكن بتقسيط يقولك 15000 على سنتين هل يعتبر هذا استغلال المحتاج لتقسيط
يوجد حديث صحيح في مسند أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة.
هناك من أباح هذا البيع ولكن الحديث قطع بحرمته أي أنك تبيع سلعة بسعر النقد بكذا وسعر الأجل بكذا.
طيب ايه رايك في شركات التقسيط زي valu بتروح تشتري من اماكن هم متعاقدين معاهم زي العربي مثلا وعند السداد بتسدد عند طريق التطبيق وشركة التقسيط هي الي بتقسطلك
ده حلال ولا ربا
بس يشترط في التقسيط ان الفائدة ماتبقاش معلومه يعني مثال لو انا ببيع موبايلات بالتقسيط ماعرفش المشتري انا ببيع بكام في المئة
ارجو الرد انا كلامي صح ولا لا
ياشيخ....عندي قيراط أرض فضاء.وعرضته للبيع..وجه سمسار عقارات.قال ليا أخد منك القيراط واعطيك بيت بالقسط..علما أنا البيت لسه هيشتريه ليا علشان اخده... فهل ده حلال.ولا ربا...شكرا لك
السلام عليكم
من فضلك عايزة أسأل عن صورة معينة هل هى ربوية أو فيها شبهة ربا....ابعت سؤالى فين؟
و ما شأن البيعتين في بيعة ؟
وبالضبط مابدي ألف ودور منبيع بالنقدي بسعر ولسنتين منبيع بسعر مختلف عن سعر النقدي ، صراحة
فيزا مشتريات بضمان المرتب ياشيخ
لو تشتريت بها بالتقسيط بدون فوائد حرام
الشراء بفيزا مشتريات فى حاله تقسيط المبلغ ودفع مبلغ فائده حرام ولا حلال
الحمد لله أنا أبيع بالقسط أشتري السلعة ثم أسلمها للمشتري وهو حاضر معي عند الشراء
هل في حضوره مشكلة شرعية فضيلة الشيخ؟
جزاكم الله خيرا
مينفعش المشتري يذهب معك عند الشراء ولا المعامله تنفع تبقا في مكان الشراء
التفضل انه ميكونش حاضر وتشتريها انت وبعدين تسلمهاله .. عشان حركتك دى حرام انت زى الممول كدا
وعندي مشكلة وبترجاك ترد علي وخجلان كتير من السؤوال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ادا كان البيع بالتقسيط مثل البيع كاش هدا يجوز والله اعلم
أنا تاجر سيارات نقل كبيرة يعني شاحنات وأغلب بيعي لهلسيارات بالتقسيط لسنة أو لسنتين
والله انا داخل اشوف الفيديو عشان موضوع دا بالزات
يا شيح انا كمال اخوك فالله من الجزائر اعمل في مجال المقاولة بسلع كثيرة ومتنوعة وفي كثير من الاحيان يكون عندي نقص حاد فالسيولة فالجا الي اقتراض سلع من التجار واحدد لهم السلعة فيهم اللي سلعة المنشودة عندهم وفيهم الي اوصي بها يعني ماش عندهم السلعة فالمحل لايملكونها اقدم طلبية فنتفق علي سعر معين واجال التسديد لما تدخلني الفاتورة من عند صاحب العمل اجل مفتوح يعني دون ان يطلب مني زيادة او يعسرني في السداد فهل هدا النوع جائز وليس بربي اي انه ليس فيما يقال هنا ان هدا التاجر باع ما لم يملك وانت عارف مقصود وشكرا وتحية لشعب مصر الشقيق ورمضان مبارك
علي كلامك.كدا المفروض كارت الائتمان بتاع البنك حرام !!!؟
لو سمحت يا شيخ ممكن سؤال عندي بيت وعرضه للبيع وجايلي زبون بس تاجر مخدرات هل لو بيعته ليه حرام عليه
لازم يبقا سعر البيع ثابت كاش أو تقسيط الي حضرتك عملته دا بيعتان في بيعه
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد. لو سمحت رقم تلفونك
البيع بالتقصيط مع زيادة السعر فيه خلاف وكل امر فيه خلاف فيه شبهه ،،،أما انتم اهل مصر عندكم كثير من المشايخ الذين يظلون الناس
لا فرق بين التقسيط والربا.. فهو باب من ابواب الربا..
سعر الحاجة 100 يبيعها بالتقسيط 140 يغني فائدة البيع زائظ فائدة التقسيط هل في هذا جدال وتفسير وتبرير ؟؟؟
اقتنعت بكلام الشيخ الالباني ولن أقتنع 4:52 بكلامك في مسألة الربا
نفهم من ذلك ان البيع بالتقسيط مع زياده المبلغ عن سعره الثابت ليس ربا وحلال
......لكن انا سمعت عليه فيه اختلاف حسب ما سمعته من الشيخ الالباني
ارجوا منكم تحسمون الامر انتم الذين تدعون العلم الشرعي .....هل هو حلال أم حرام(ربا)
ياشيخ انت بتعرض عليه بأن تبقي معه المبلغ ليستفيد منه ،ويستثمره وتأخذ منه اقساط على مدة من الزمن ، ولكن مع زيادة في المال ماالفرق بينها وبين لوأنك عرضت عليه نفس ثمن البضاعة مالاً يأخذها ويردها لك مع الزيادةفي نفس المدة طبعا لافرق وهذا ربا واضح لاشك فيه .
شيخ محمد ماالفرق بين البيع بالتقسيط والاجل؟
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعة في بيعتين
لا يجوز بيع البيعتين في بيعة واحدة أي ثمنين في سلعة واحدة والله اعلم
من فين جايب هذي الفتوى يا شيخنا الفاضل . الربح في البيع والشرع محدد ارباح البيع القصوى وهي 5%2 بالمائة والشيخ اللباني سأل عن نفس هذا السؤال وخرج بفتوى وبنص من القرأن ان هذا البيع مثله كمثل الربا او الربا بذاته .
ارجو التوضيح
شيخ محمد لو سمحت هل ينطبق الفضة والبر والملح والشعير زى الذهب
اى يدا بيد سواء بسواء؟؟؟؟؟؟
يعنى لايجوز أن اشترى التمر قسط او اجل؟
اكيد يشترط التقابض و التساوي
الربا اووالتقسيط حرام تابعوا احاديث الرسول صلي الله عليه و سلم و شكرا
طيب يا شيخ أنا اخدت منك ١٠٠٠ وهرجعهملك ١١٠٠ ..... وبروح أشتري بالالف جنيه بضاعة كاش هي هي
والزبون بيعرف لأن الدين والتقسيط عم يصير ل ٢٤ شهر ، ومنعطي المشتري مبلغ مايقارب ٣٠٠٠ $ منشان يمشي سيارتو ويقول يارب
وهاد من ضمن التقسيط
هذا ليس بشيخ هذا بياع وهذه الزيادة في سعر الساعة هي عين الربا
لكن تزبزب قبل أن يتحصرم
حسبى الله ونعم الوكيل.
يا شيخ ماذا تقول فى الحديث الشريف (من باع بيعتين فى بيعه فله اوكسهما أو الربا)
يا شيخ فى الإسلام البيع نوعان ،البيع الفورى(الكاش) و البيع بالاجل وحتى إن كان فى البيع بالاجل زياده فى السعر فهو ليس البيع بالتقسيط الذى تزعمونه.
البيع بالاجل نظام تجارى لترويج السلعه و ليس لزياده الربح لأن ثمن دوره راس المال يجب أن يرتكز على شطاره التاجر و مجهوده فى تدوير هذا المال فى رواج السلعه و ليس فى مهاره التاجر فى استغلال احتياج الناس.
أقرأ جيدا ياشيخ و تدبر معنى كلمه (ربا) ولماذا قال رب العزه( يمحق الله الربا و يربى الصدقات)
هدانا الله وإياكم إلى القول السديد.
لايجوز بيعتين في بيعه ( حديث)
تصعد تنزل هو ربا
بيع الأقساط مع الزيادة وليس بيع الأقساط
الحلال بين والحرام بين
كيف مكر اليهود بيوم السبت؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
الصحيح ان البيع المؤجل فيه شبهة ربا ان لم يكن ربا..
راجع شرح الشيخ الالباني
كل ما كان فيه اجل يكتب و يحضر الكتابة شاهدين..لو مثلا احد الاثنين توفى فماذا سوف يحصل لاحد الورثة...
السلعة كانت ملك التاجر و لم يتحصل على ثمنها فهي تبقى ملك التاجر حتى ؤنتهي الاجل..الباءع مات الورثة سوف يطتلبون بملك ابيهم. المشتري يكذب و هو كان اصلا كذاب و لم يعلمه التاجر . المشتري سوف يقول للورثة هاتو برهانكم ان كنتم صادقين..
العكس المشتري توفي و ابناءه و زوجته لم يعلموا ما دار بين ابيهم و التاجر و المشتري لم يلقى من الدين الا القليل يعني السلعة تصبح ملك للزبون لان سدد تقريبا كل الثمن.
هل يقول التاجر كما تقول البنوك ان الءلعة ملكهما حتى و لو بقي دينار واحد فقط. و اذا كان التاجر كذابا فسوف ياخذ السلعة من الورثة و يقول ابوكم لم يسدد الثمن. اذا ةحتجوا يقول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين..لذالك القران اكد على الكتابة او رهن ان لم يكن هناك كاتب و شهود.
اذن الاثنين في حرام بولحية على اليسار و الطامع من اليمين 🤣🤣🇩🇿🇩🇿
هو حديث سماك
الشيخ الالباني قال التقسيط حرام. انت شو تعرف احسن من شيخ الالباني
ربا ربا ربا جهله جهله جهله .
مع العلم أن الزبون ماعندو مصاري يشتري السيارة لكن بدو يشتغل ويعيش بيتو ويوفي
المشكل ليس في البيع بالتقسيط مع زيادة سعر السلعة
المشكل في أن تقول له مثلما في الفيديو خذ السلعة كاش ب 3000 وإن كان تأخيرا أو على أقساط ب 5000 وهذا ربا لاشك فيه بالدليل الصريح
اتقي الشبهات ياأخي
هل شراء موبايل بالتقسيط ليس ربا !؟
ايوة
يا شيخنا معايا مبلغ وفيه حد عايز يخده يتاجر بيه بس هو مبلغ قليل مش هيصل الي حد الشراكة كيف تتم المحاسبة كي لا تكون من المعاملات المحرمه جزاك الله خيرا
بالتراضي
كلام كله غلط وحرام التقسيط لايجوز شرعاً كما قال لنا الشيخ الالباني بالكتاب والسنة . كلام الشيخ هذا غير صحيح ! فهم خاطئ ولايجوز البيع بالتقسيط حرام عليك ( أتق الله )
اعتقد و الله اعلم ان هذا هو الصحيح عشان كده الناس كلها اصبح عليها ديون للتجار بسبب التقسيط انما ممكن الواحد يستلف من حد يعرفه و يدفع كاش للتاجر لأن اصلا سعر التقسيط مبني علي جداول ربويه و الله اعلم
@@msalahhas1 مظبوط كلامك ١٠٠٪
@@ashrafaliabdalla847 اصلا كمان حكايه الجاريه اللي جري بيعها في حضور رسول الله انا شخصيا اول مره اسمعها ثانيا ربما يكون الشراء بغرض العتق و ده وضع مختلف تماما لأن ده اسمه فك رقبه و ثوابه كبير عند الله
@@msalahhas1 أتفق معاك وأسمع الشيخ الالباني في البيع بالتقسيط
بعد السلام عليكم ورحمة الله
كلمة حق يراد بها باطل!
تقسيط السعر ليس فيه شى! اقول لك كم ثمن هذه السيارة تقول لى 10000 اقول لك سا قسطها على 6 اشهر لك ان تقبل او ترقض " البيعان بالخيار ما لم يفترقا"
مثل مثال الجارية
ائتنى بدليل انهم كانو يقولون فى السلعة سعران عاجل بكذا او اجل بكذا!
ثانيا! ان الشئ يساوى ثمنه لا فارق بينهم! اخذك للسلعة كاخذك للمال! يمكنك ان تبيع السلعة ويصير بيدك المال فتحصلت 100 وسترها 120 !
لو كان كما تزعم
ما قالو فى الامثال " على قدر لحافك امدد رجليك"
" الذى ليس معه لا يلزمه"
عد الى رشدك وكفى المسلمين اكل الربا وكفانا زل وعوانا بفعلكم القبيح !
قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) .