تعليقات العدنانين "لم تقنعني" " لم يعجبني" كيف فيلسوف تتكلم هكذا" "تعبدون البخاري ااااءءء" "اسلوبك لم يعجبني" يعتقدون ان المسائل العلمية تؤخذ بالهوى والعاطفة فماوافق هواهم وهوى صاحبهم هو الحق وماخالفه باطل 😂 ردوا رد علمي على صاحب المقطع أو كفو عنا ضراطكم.
المسلمون اليوم مختلفون في الجهر بالبسملة في الصلاة رغم أن الخلاف غير معقول لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى آلاف الصلوات وخلفه آلاف الصحابة فكيف أثق في أحاديث احاد قال فلان عن فلتان عن علان ،أقوال فيها قولان!!
يا رجل انت مش عارف تحكي كلمتين على بعض ومن عقلك جاي تنتقد عدنان ابراهيم!!؟ قرأت كم صفحة من ردك على عدنان ابراهيم فيما يسمى تناقضات منهجية لكن وجد طريقة ردك من اول كم صفحة طريقة طفولية مليئة بالجهل وعدم الفهم واصلا لا تسمى نقدا انما شوربه وحياتك
شدني العنوان والاسم لأني رأيت شخص يمدح في كتاب بيده اسمه تناقضات في منهج عدنان ابراهيم فبحثت بالاسم واستمعت الي ثلث الفديو وتوقفت لم اجد علي الأقل في هذا الجزء شي مماتوقعت أسلوب ضعيف وكلام مرسل ولا يقنع الا من هو أصلا مقتنع بافكار معينه عن عدنان ابراهيم اما من يريد ان يستمع الي كلام رصين ونقد مقنن وليست لديه افكار ثابته عن عدنان بالقبول او الرفض فلن يجد ما يطلب عندك سوف اتابع الاستماع ربما أكون مخطئ
حد الردة هو كون الشخص مسلم ثم جاهر بكفره اما الناس( وهذا ضاروري ان يجهر بكفره بالله اما الناس) وحتى بعد ذلك لا يقتل بل يناصح حتى لو يشترطو عليه.ان يكتم كفره. ثم اذا لم تنفع مع المناصحه قتل ( وهذا تعريف بسيط عن حكم الردة مع انني لست طالب سريعة ولكن لاجل الاستزادة يوجد فيديوهات تفيدك ). وبعد كل ذلك يأتي السؤال هل هذا اكراه. بالتأكيد لا والسبب هو كالاتي: الاكراه اصلا في الاسلام لا يجوز بل لا يوجد مشكلة اذا اصلا كان يسكن بيننا مسيحي او يهودي وكلهم لهم علينا حقوق كم نص القرآن ويسمون عندنا" الذميين". وكان اولا ان نجبرهم على الاسلام لو كنا نكرههم ولكن نحن فقط مشكلتنا مع من كان مسلم وكفر وحتى اذا كفر ولكن بصمت فلا توجد مشكلة فكونه كافر ليس مشكلة بل المشكلة هي ان يكفر بعد اسلامه واصلا حتى هذه ليست مشكلة بل تصبح مشكلة عندما يجاهر بكفره وهنا يأتي المناصحة معه ثم ... الخ كما فوق . وحكم الردة ليس لاجل اننا لا نريد ان نخسر مسلم بل لانه يفتن المسلمين فكما تعلم جاء بالسنة ان المنافقين كانو يذهبون عند المسلمين فالصبح ثم بالليل يكفرون لاجل ان يفتنو المسلمين ( يعني تران كفرنا لاننا شفنا دينكم غلط) ف الاسلام لايكره المرا على الاسلام. بل يعامله ويحسن إليه. وانما يوجد فرق بين من كان مسلم ويكفر بل لم يتوقف على هذا بل جاهر بكفرة وهذا يدخل في حكم الردة وبين من كان كافر فالكافر لا يكره للاسلام .( واتمنى انني وضحت لك مع انني لست متخصص ولكن يوجد من رد بهذا الامر وعنده العلم وتجدهم باليوتيوب)
جزاك الله خيرا ، نقد مركز ضد هرطقات عدنان ابراهيم الذى لا يشبه الفلاسفة حيث انه خصم لكل احد وبعنف وليس له منهج ، والله لا اعرفه معتزلي ام رافضي ام لبرالي ... الخ خلط فى التاريخ خاصة الاموي ، وشوش عقائد الفرق الكلامية الضالة ... الخ
لا مشاحة في الاصطلاح واعتقد عنوان (مشكلتي مع البخاري) عنوان مجازي إذا كنت تفهم اللغة العربية فالدكتور عدنان ابراهيم لا يقصد ان لديه مشكلة شخصية مع البخاري رحمه الله ربما عليك ان تفهم اللغة العربية جيدا عندما تتعامل مع طرح عدنان ابراهيم فهكذا يختار عناوين خطبه بدرجة تجذب المشاهد فالمشكلة لديك لغوية فيما أعتقد وتابع عناوين خطبه وسترى ذلك يا عزيزي
اجل اجل مادام عدنانكم مو مثل سمرين جاهل في اللغة و عدنان اذكی من تكلم بالعربية خلال 1400سنة و هو فهم كلام النبي انه اذا بدل دينه يعني حرف😂😂😂😂 1400سنة اجمعوا علیا الحديث من جيل الصحابة ان الحديث عن قتل المرتد و بروفيطور اللغة العربية سيدكم عدنان بس فهمها والكل علی ضلال الا عدنوشي يا الهي
@@shad8220 المرتد لا يق تل لمجرد كفره وانكاره لأن القرآن الكريم بكل وضوح يقول لا إكراه في الدين وايه اخرى (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) هذه الآيات تقرر حرية الاعتقاد وان الكافر لا يق تل لمجرد كفره وهذه الآيات تعارض حد الردة لمجرد كفره وهناك آيات كثيرة تقرر حرية الإنسان بما يعتقد وأنه محاسب عليه يوم القيامة إذن فليس كل من كفر يقت ل إنما الكافر المحارب يا ولد الملحد أو اللاديني اذا كان مسالما فلا علاقة لك به إلا تدعوه بالتي هي أحسن والله لا يجبر الناس على الإيمان فيه تحت الإرهاب والإكراه فيقول ( ولو شاء ربك لأمن من في الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) علمكم للأسف في قمة الضحالة والاستخفاف عندكم تعطش وتجوع للق تل بحجة الكفر واتهام الآخرين لديكم امراض نفسية وحالة جنون
اذا كان عدنان الف رسالته فقط لنصر حرية الاعتقاد فانت لم تقراها الا لترد عليه و هذا اوقعك فيما عبته عليه للاسف و الا فكيف اعوزك ايجاد دليل في القران عن قتل المرتد حتى رحت تتلمسه في شرع من قبلنا على ظنيته و الخلاف فيه ؟؟؟ نحتاج الى ادلة اخي الفاضل لا لمجرد تبادل للشتم و السب
منكري السنة أمثالكم يعانون مشكلة الإضطراب المنهجي و عدم دقة استدلالاتكم و فصل الكلام عن السياق، لذلك انتم لا تردون على الفكرة او الموضوع دائما ما تشخصنون النقاش
( مشكلتي مع البخاري .. انا مالي و مال مشكلتك .. عدنان .. ) ثم كي يتجنب ان يقع بنفس المطب راح سماها (“المشكله” في طرح عدنان ابراهيم ) - لكن هي في النهايه مشكلتك انت اليس كذلك ؟ - يعني انتقدت المماحكه اللفظيه ثم عدت و استخدمتها! “لا تستطيع ان تتنبآ بطرح عدنان .. هناك طريقه تلفيقيه .. مره يثبت مره ينفي ) قرآت رسالته .. قال .. لم ارى هذا التاثر واضحا و صريحا بميشيل فوكو .. (بس والله اللي حكموا ع الرساله وجدوا التآثر و لم يطالبوه بازاله هذه الجمله) قال .. بل وجدته اقرب الى هيجيل ؟!! انتبه! انت الذي يقول ذلك..ثم يتابع وهذا يقع في مغالطه فظيعه بان الحق سوف يحصر في هذا الزمن ؟! و اكمل يقول ان طروحات هيجل نقدت نقدا مريرا ؟!! و الماركسيه نقدتها ؟! لا ..هذا ليس رايا شخصيا .. هنا انطلق المحاضر مع نفسه … ثم قالك … طرحه بعيد عن الواقع .. (سناتيها لاحقا) يآول و يضعف و يعزز الادله لحد ما يصل للنتيجه التي وضعها بالبدايه ( ثم اتيت انت ووضعت رايك بدكتور عدنان بالبدايه ثم رحت تناقش الادله التي تدعم موقفك ؟! اين الفرق ؟!) مرتد مسالم ؟ ما معنى ذلك ؟ ( شخص عاهر يؤسس حزب يكسب الالاف يحكم البلد ) - ثم يقول لك عدنان طرحه طوبوي و بعيد عن الواقع - اذا كان هذا ممكنا كان فعلها ذلك الشخص بامريكا ؟! ببريطانيا ؟؟ بفرنسا ؟باي مكان بالعالم .. ؟!! بعدين كم درجه ايمانك بقوه مبادىء الاسلام و بمنطق الناس ؟ يعني هذا الامر الذي لم يحصل منذ ايام الجاهليه الاولى ولا عبر التاريخ … المحاضر يريدنا ان نقبل بان هذا ممكن انسوا قصص الانبياء و القله قليله مؤمنه ينصرها الله بالنهايه ؟ و الايات عن الحق و الباطل و ما ينفع الناس .. هذه لا تفيده هنا ثم بشكل لاارادي لماذا تفترض انك تعرف مصلحتهم اكثر منهم؟ ليس واحد او اثنين .. لا اكثر من الجميع .. هنا في اتهام مبطن للجميع ؟!! قالك المشكله انه يختبي خلف المقدس .. يا استاذي اذا كان المقدس نفسه سمح بحريه الفكر و الدعوه ولم يخف من المبادىء الضاله بل رددها و جاوب عليها .. فهل يكون دكتور عدنان يختبى خلفه ام يسير معه؟! انا اللي تبين لي والله اعلم .. ان الاستاذ مستاء لانه ما كان في لجنه المناقشه التي ناقشت رساله دكتور عدنان ابراهيم اخيرا .. الله ما اسوآ الحسد.. هذا كيف وانت مطلع على ١٣١٨ صفحه اللي سطرها برسالته للدكتوراه و مستكبر تقول للدكتور دكتور او شيخ.. اذا لا نلوم الجهله اذا اساؤوا الادب بس في النهايه … يبقى احسن من غيره عالاقل معه بكالوريوس شريعه و ماجستير فلسفه .. في ناس ما معها اشي و مش عاجبها دكتور عدنان ! *** تعديل بعد ٣ شهور اعتذر عن اخر جمله في الحقيقة كانت خروج عن الموضوع وكلام غير علمي وغير موضوعي وغير دقيق لا يحق لاي احد ان يطلق احكام قيمة او يحكم على الاخرين ربنا يوفق الجميع ولا يوجد انسان افضل من انسان الا بالتقوى و هذه علمها عند ربي
ayt76 ١-في اللغة العربية هناك فرق بين المشكلة وبين مشكلتي. ٢-لا ينبغي تقيم الشخص عن طريق شهاداته وخصوصاً في هذا الزمن وذلك إن كثيراً ما نصادف ونحن طلاب دكاترة جهلة في تخصصاتهم ولا يعرف من تخصصه إلا الكتاب الذي يُدرسه كل كورس. (ركز على ونحن طلاب!!) ٣-إذا كنا لدينا أراء مقتنعين بصحتها وبمخالفتها للدين لماذا إذاً نبقى على إسلامنا تحت شعار التأويل، وإذا سلكنا هذا المسلك كيف نعرف الدين الصحيح إذا كان الكل يأول!! ٤-هو بنفسه يقر بموافقته لمنهج ميشيل ومخالفته لعلماء المسلمين. ٥-الحرية الفكرية لا تعني أن تُقوّل شخص ما لم يقله!! ٦-الدليل على مخالفة عدنان للاسلام هو أن جميع العلماء من جميع الفرق أقروا بأخطاءه!! ٧-أنا لو عندي مشكلة مع الاسلام لن أكون مسلماً بستار التأويل، فلن أتبع إلا الدين الصحيح إلا إذا كنت أُريد الجاه والدنيا وحِطامُها. | وشكراً للجميع🌹
نقد جيد لكنه نقد أيضا محل نقد لأنه أسس على أخطاء متعلقة بالأسس العقلية التي انطلق منها الناقد وارتكز على أخطاء الناقد اللغوية والمنهجية ولكن لم يلق الضوء على النقاط الأساسية التي سلط عليها الضوء على العموم نقدك لاخينا يوسف ممتاذ وجيد اشكرك عليه
تعليقات العدنانين "لم تقنعني" " لم يعجبني" كيف فيلسوف تتكلم هكذا" "تعبدون البخاري ااااءءء" "اسلوبك لم يعجبني" يعتقدون ان المسائل العلمية تؤخذ بالهوى والعاطفة فماوافق هواهم وهوى صاحبهم هو الحق وماخالفه باطل 😂 ردوا رد علمي على صاحب المقطع أو كفو عنا ضراطكم.
من أجمل ما قرأت في التعليقات مع اني انتقد المنقتد والناقد هههه شكراً لك على هذا التعليق الجميل ههه
انت ماكنت تنكر الرجم في مقاطع عبد الرحمن دمشقيه؟؟؟؟
يعجبني طرحك اخي الفاضل يوسف سمرين
شكرا لك
بارك الله أخ بوسف ولا تهتم بالتعليقات السلبية طرح جميل وعلمي رصين
المسلمون اليوم مختلفون في الجهر بالبسملة في الصلاة رغم أن الخلاف غير معقول لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى آلاف الصلوات وخلفه آلاف الصحابة فكيف أثق في أحاديث احاد قال فلان عن فلتان عن علان ،أقوال فيها قولان!!
روح اتعلم ارى انك جاهل بابجديات علم الحديث وفقه الحديث
@@moh.aitsaid8016
لان ما عندك رد وكما يقولون "ما عندك سالفة" حولت الموضوع من الفكرة الى الشخص وهذه احدى المغالطات المنطقية ad hominem
@@Min_almuslimin
وكيف تريد أن ارد عليك وانت جاهل بالعلوم التي نناقش في عدنان ابراهيم
اولا تعلم الاصول وبعدين ستفهم
بارك الله فيك أستاذ
يا رجل انت مش عارف تحكي كلمتين على بعض ومن عقلك جاي تنتقد عدنان ابراهيم!!؟
قرأت كم صفحة من ردك على عدنان ابراهيم فيما يسمى تناقضات منهجية لكن وجد طريقة ردك من اول كم صفحة طريقة طفولية مليئة بالجهل وعدم الفهم واصلا لا تسمى نقدا انما شوربه وحياتك
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك أستاذ يوسف موفق
شدني العنوان والاسم لأني رأيت شخص يمدح في كتاب بيده اسمه تناقضات في منهج عدنان ابراهيم فبحثت بالاسم واستمعت الي ثلث الفديو وتوقفت
لم اجد علي الأقل في هذا الجزء شي مماتوقعت
أسلوب ضعيف وكلام مرسل ولا يقنع الا من هو أصلا مقتنع بافكار معينه عن عدنان ابراهيم
اما من يريد ان يستمع الي كلام رصين ونقد مقنن وليست لديه افكار ثابته عن عدنان بالقبول او الرفض فلن يجد ما يطلب عندك
سوف اتابع الاستماع ربما أكون مخطئ
يظهرلي أنك لا تفهم المصطلحات
ولربما أكتشفت بعد الثلث أنه ينتقد بعض الصفات المشتركة بينك وبين المدعو عدنان ابراهيم فلم يعجبك الكلام
مميز أستاذ يوسف
يا موهن الجبل العالي ليسقطه
أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل.
ممكن سؤال كيف يستقيم تطبيق حد الردة مع عدم اكراه
حد الردة هو كون الشخص مسلم ثم جاهر بكفره اما الناس( وهذا ضاروري ان يجهر بكفره بالله اما الناس) وحتى بعد ذلك لا يقتل بل يناصح حتى لو يشترطو عليه.ان يكتم كفره. ثم اذا لم تنفع مع المناصحه قتل ( وهذا تعريف بسيط عن حكم الردة مع انني لست طالب سريعة ولكن لاجل الاستزادة يوجد فيديوهات تفيدك ). وبعد كل ذلك يأتي السؤال هل هذا اكراه. بالتأكيد لا والسبب هو كالاتي:
الاكراه اصلا في الاسلام لا يجوز بل لا يوجد مشكلة اذا اصلا كان يسكن بيننا مسيحي او يهودي وكلهم لهم علينا حقوق كم نص القرآن ويسمون عندنا" الذميين". وكان اولا ان نجبرهم على الاسلام لو كنا نكرههم ولكن نحن فقط مشكلتنا مع من كان مسلم وكفر وحتى اذا كفر ولكن بصمت فلا توجد مشكلة فكونه كافر ليس مشكلة بل المشكلة هي ان يكفر بعد اسلامه واصلا حتى هذه ليست مشكلة بل تصبح مشكلة عندما يجاهر بكفره وهنا يأتي المناصحة معه ثم ... الخ كما فوق .
وحكم الردة ليس لاجل اننا لا نريد ان نخسر مسلم بل لانه يفتن المسلمين فكما تعلم جاء بالسنة ان المنافقين كانو يذهبون عند المسلمين فالصبح ثم بالليل يكفرون لاجل ان يفتنو المسلمين ( يعني تران كفرنا لاننا شفنا دينكم غلط)
ف الاسلام لايكره المرا على الاسلام. بل يعامله ويحسن إليه. وانما يوجد فرق بين من كان مسلم ويكفر بل لم يتوقف على هذا بل جاهر بكفرة وهذا يدخل في حكم الردة وبين من كان كافر فالكافر لا يكره للاسلام .( واتمنى انني وضحت لك مع انني لست متخصص ولكن يوجد من رد بهذا الامر وعنده العلم وتجدهم باليوتيوب)
أحسنت
لذلك يقول دليل الإجماع يهدم الإبداع!!!! فهو يخرق الإجماع لأجل هواه
جزاك الله خيرا ، نقد مركز ضد هرطقات عدنان ابراهيم الذى لا يشبه الفلاسفة حيث انه خصم لكل احد وبعنف وليس له منهج ، والله لا اعرفه معتزلي ام رافضي ام لبرالي ... الخ خلط فى التاريخ خاصة الاموي ، وشوش عقائد الفرق الكلامية الضالة ... الخ
لا مشاحة في الاصطلاح
واعتقد عنوان (مشكلتي مع البخاري) عنوان مجازي إذا كنت تفهم اللغة العربية فالدكتور عدنان ابراهيم لا يقصد ان لديه مشكلة شخصية مع البخاري رحمه الله
ربما عليك ان تفهم اللغة العربية جيدا عندما تتعامل مع طرح عدنان ابراهيم فهكذا يختار عناوين خطبه بدرجة تجذب المشاهد فالمشكلة لديك لغوية فيما أعتقد
وتابع عناوين خطبه وسترى ذلك يا عزيزي
اجل اجل مادام عدنانكم مو مثل سمرين جاهل في اللغة
و عدنان اذكی من تكلم بالعربية خلال 1400سنة و هو فهم كلام النبي انه اذا بدل دينه يعني حرف😂😂😂😂
1400سنة اجمعوا علیا الحديث من جيل الصحابة ان الحديث عن قتل المرتد و بروفيطور اللغة العربية سيدكم عدنان بس فهمها والكل علی ضلال الا عدنوشي يا الهي
@@shad8220
المرتد لا يق تل لمجرد كفره وانكاره لأن القرآن الكريم بكل وضوح يقول لا إكراه في الدين
وايه اخرى (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
هذه الآيات تقرر حرية الاعتقاد وان الكافر لا يق تل لمجرد كفره وهذه الآيات تعارض حد الردة لمجرد كفره
وهناك آيات كثيرة تقرر حرية الإنسان بما يعتقد وأنه محاسب عليه يوم القيامة
إذن فليس كل من كفر يقت ل إنما الكافر المحارب يا ولد
الملحد أو اللاديني اذا كان مسالما فلا علاقة لك به إلا تدعوه بالتي هي أحسن
والله لا يجبر الناس على الإيمان فيه تحت الإرهاب والإكراه فيقول ( ولو شاء ربك لأمن من في الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)
علمكم للأسف في قمة الضحالة والاستخفاف
عندكم تعطش وتجوع للق تل بحجة الكفر واتهام الآخرين
لديكم امراض نفسية وحالة جنون
هل اطلعت على درسات طه جابر العلواني وكلام محمد المسعري
اعتقد ثم استدل
مشكلة سواليف مقاهي المعسل
اذا كان عدنان الف رسالته فقط لنصر حرية الاعتقاد فانت لم تقراها الا لترد عليه و هذا اوقعك فيما عبته عليه للاسف و الا فكيف اعوزك ايجاد دليل في القران عن قتل المرتد حتى رحت تتلمسه في شرع من قبلنا على ظنيته و الخلاف فيه ؟؟؟ نحتاج الى ادلة اخي الفاضل لا لمجرد تبادل للشتم و السب
منكري السنة أمثالكم يعانون مشكلة الإضطراب المنهجي و عدم دقة استدلالاتكم و فصل الكلام عن السياق، لذلك انتم لا تردون على الفكرة او الموضوع دائما ما تشخصنون النقاش
محزن من يتكلم في الفلسفة ينتقد ويهدم من يحيها ويعيدها للعقل العربي بعد أن غابت
ولم الحزن النقد يحي الفلسفة لا يقتلها النقد هو أساس من أسس الفلسفة
الفلسفة هي النقد لكنك حزنت لتحطيم صنمك عدنان
عدنان سيء الأخلاق ومغرور ، وكما وصفته ليس لديه منهج يمكن أن يقيم عليه من خلاله.
٣٧
الحمد لله على نعمة القرآن العظيم، اما كتب الحديث ففيها الحق والباطل ولو قل هذا الباطل (إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس)
خليني اسالك سؤال انت تتمسك بالبخاري ولا بالقران عشان اعرف انت اي قافلة التراث ام تتابع كلام الله
طبعا القرآن هو الأول بس وين التناقض بين البخاري والقرآن
نقد ضعيف جدا
بين نقاط الضعف
لم تقنعني
لم تبين لماذا
هخخخخخخ
وردك لم يقنعني!
لم تقنع يا يوسف سمرين لان عدنان ضد الشذوذ الجنسي
no please 😔😔
انت متحامل جدا. شيخ د. عدنان إبراهيم قامة الكل يود النيل منها
( مشكلتي مع البخاري .. انا مالي و مال مشكلتك .. عدنان .. )
ثم كي يتجنب ان يقع بنفس المطب راح سماها (“المشكله” في طرح عدنان ابراهيم ) - لكن هي في النهايه مشكلتك انت اليس كذلك ؟ - يعني انتقدت المماحكه اللفظيه ثم عدت و استخدمتها!
“لا تستطيع ان تتنبآ بطرح عدنان .. هناك طريقه تلفيقيه .. مره يثبت مره ينفي )
قرآت رسالته .. قال .. لم ارى هذا التاثر واضحا و صريحا بميشيل فوكو .. (بس والله اللي حكموا ع الرساله وجدوا التآثر و لم يطالبوه بازاله هذه الجمله)
قال .. بل وجدته اقرب الى هيجيل ؟!! انتبه! انت الذي يقول ذلك..ثم يتابع وهذا يقع في مغالطه فظيعه بان الحق سوف يحصر في هذا الزمن ؟!
و اكمل يقول ان طروحات هيجل نقدت نقدا مريرا ؟!! و الماركسيه نقدتها ؟!
لا ..هذا ليس رايا شخصيا .. هنا انطلق المحاضر مع نفسه …
ثم قالك … طرحه بعيد عن الواقع .. (سناتيها لاحقا)
يآول و يضعف و يعزز الادله لحد ما يصل للنتيجه التي وضعها بالبدايه ( ثم اتيت انت ووضعت رايك بدكتور عدنان بالبدايه ثم رحت تناقش الادله التي تدعم موقفك ؟! اين الفرق ؟!)
مرتد مسالم ؟ ما معنى ذلك ؟ ( شخص عاهر يؤسس حزب يكسب الالاف يحكم البلد ) - ثم يقول لك عدنان طرحه طوبوي و بعيد عن الواقع -
اذا كان هذا ممكنا كان فعلها ذلك الشخص بامريكا ؟! ببريطانيا ؟؟ بفرنسا ؟باي مكان بالعالم .. ؟!! بعدين كم درجه ايمانك بقوه مبادىء الاسلام و بمنطق الناس ؟ يعني هذا الامر الذي لم يحصل منذ ايام الجاهليه الاولى ولا عبر التاريخ … المحاضر يريدنا ان نقبل بان هذا ممكن
انسوا قصص الانبياء و القله قليله مؤمنه ينصرها الله بالنهايه ؟ و الايات عن الحق و الباطل و ما ينفع الناس .. هذه لا تفيده هنا
ثم بشكل لاارادي لماذا تفترض انك تعرف مصلحتهم اكثر منهم؟ ليس واحد او اثنين .. لا اكثر من الجميع .. هنا في اتهام مبطن للجميع ؟!!
قالك المشكله انه يختبي خلف المقدس .. يا استاذي اذا كان المقدس نفسه سمح بحريه الفكر و الدعوه ولم يخف من المبادىء الضاله بل رددها و جاوب عليها .. فهل يكون دكتور عدنان يختبى خلفه ام يسير معه؟!
انا اللي تبين لي والله اعلم .. ان الاستاذ مستاء لانه ما كان في لجنه المناقشه التي ناقشت رساله دكتور عدنان ابراهيم
اخيرا .. الله ما اسوآ الحسد.. هذا كيف وانت مطلع على ١٣١٨ صفحه اللي سطرها برسالته للدكتوراه و مستكبر تقول للدكتور دكتور او شيخ.. اذا لا نلوم الجهله اذا اساؤوا الادب
بس في النهايه … يبقى احسن من غيره عالاقل معه بكالوريوس شريعه و ماجستير فلسفه .. في ناس ما معها اشي و مش عاجبها دكتور عدنان !
*** تعديل بعد ٣ شهور
اعتذر عن اخر جمله في الحقيقة كانت خروج عن الموضوع وكلام غير علمي وغير موضوعي وغير دقيق لا يحق لاي
احد ان يطلق احكام قيمة او يحكم على الاخرين
ربنا يوفق الجميع ولا يوجد انسان افضل
من انسان الا بالتقوى و هذه علمها عند ربي
ayt76
الناس الي ما معها شيء ولم يقدسوا عدنان لقبح و دجل المعجزات العدنانية (مسج باللغة الألمانية ......) يا رجل عن أي دكتور تتحدث
حبيبي اخ خالد .. كل الاحترام و التقدير لشخصك الكريم و تعليقك والشكر موصول لاتاحة الفرصه لي لمراجعه كلامي... و اعتذر عن اخر جمله التي كانت مخطئة تماما
ayt76 ١-في اللغة العربية هناك فرق بين المشكلة وبين مشكلتي.
٢-لا ينبغي تقيم الشخص عن طريق شهاداته وخصوصاً في هذا الزمن وذلك إن كثيراً ما نصادف ونحن طلاب دكاترة جهلة في تخصصاتهم ولا يعرف من تخصصه إلا الكتاب الذي يُدرسه كل كورس.
(ركز على ونحن طلاب!!)
٣-إذا كنا لدينا أراء مقتنعين بصحتها وبمخالفتها للدين لماذا إذاً نبقى على إسلامنا تحت شعار التأويل، وإذا سلكنا هذا المسلك كيف نعرف الدين الصحيح إذا كان الكل يأول!!
٤-هو بنفسه يقر بموافقته لمنهج ميشيل ومخالفته لعلماء المسلمين.
٥-الحرية الفكرية لا تعني أن تُقوّل شخص ما لم يقله!!
٦-الدليل على مخالفة عدنان للاسلام هو أن جميع العلماء من جميع الفرق أقروا بأخطاءه!!
٧-أنا لو عندي مشكلة مع الاسلام لن أكون مسلماً بستار التأويل، فلن أتبع إلا الدين الصحيح إلا إذا كنت أُريد الجاه والدنيا وحِطامُها. | وشكراً للجميع🌹
نقد جيد لكنه نقد أيضا محل نقد لأنه أسس على أخطاء متعلقة بالأسس العقلية التي انطلق منها الناقد وارتكز على أخطاء الناقد اللغوية والمنهجية ولكن لم يلق الضوء على النقاط الأساسية التي سلط عليها الضوء على العموم نقدك لاخينا يوسف ممتاذ وجيد اشكرك عليه
ما رأيت أغبى من أتباع عدنان ابراهيم
مسكين انت يا سمرين
رد قوي منك الله الله
أفحمتنا بفلسفتك!!
وع فكره انت اسلوبك هش وضعيف جدا لا تعرف كيفية الانتقاد
ما أظنك استمعت ابدا ولم تراجع مما قال فقط علقت من باب العاطفة والحب والانتماء فقط
نقد اسلوب الناقد بدون إبداء لنقاط الضعف يدل على افلاس
وع كخه
ياي وع منك