السلام عليك أيها الحبيب انك على هداية و انك تبصر الأشياء و ان شاء الله في طريقك إلى أولي الألباب الله سوف يتمم نعمته على من يشاء انك على صراط المستقيم قتل إلا بالحق بلسان صادق كلام الله الباطني و الظاهري الفرج قريب و الفجر قادم
الضرب والقتل آخر علاج للمشكلة لكن تسبقها آلاف الإحتمالات لتوقيف ضررها ( قتل) بعد زيادة الوعي بالخطاب القرآني وفهمه جيدا حيث كان كل من الضرب والقتل له مفهوم واحد وسهل ومتاح في الحياة البدائية مع غياب للوعي والتدبر تحياتي لك دكتورنا الغالي عبد الغني ❤
جزاك الله خيرا ووفقك علي الدوام و معك نعيش الصواعق تلو الصواعق ونحمد الله تعالي اننا نفيق قليلا و لو متاخرين و المهم ان نعيد ترتيب ملفاتنا علي هذا المفهوم الراقي و شكرا
نورتنا أستاذ عبدالغني الله يزيدك علم و نور و حكمة أستاذنا حاول مخاطبتنا باللهجة العامية العربية التي يفهمها كل العرب لان متابعيك من جميع الدول العربية و تجنب الحديث باللهجة المحلية لبلدك
بالله ما اعظمك كانت هذه الايه تجنني كيف بالله نقتلهم ثم نحاصرهم وكيف يتوبوا بعد القتل اليوم عرفت الاجابه شكرا لله وشكرا لك استاذي القدير سمعت أيضا أن القتل توقيف إمكانيات
ارجوك دكتور تفسير شطر في الآيات في سورة البقرة حزب 3. فول وجهك شطر المسجد الحرام.........فولو وجوهكم شطره.......فول وجهك شطر المسجد الحرام ونه للحق من ربك ..... وجزاك الله خيرا اقتنعت كثيرا وامنت بتدبرك بالحرف ❤❤❤
اسعدتنا طلتك علينا من جديد استاذنا الكريم عبد الغني . موضوع رااائع كعادتك لك لمسة في اختيار المواضيع المهمة والتي لها تاثير كارثي اذا لم تفهم كما ينبغي فهناك عدة الفاظ قرءانية فهمت خطا لبعدنا على فهم دلالة الالفاظ القرءانية المبنية على اللسان العربي المبين . واسهل طريقة مجربة لفهم مراد الله من الايات هي اتباع قاعدة دلالة الحروف فقط هناك استفسار استاذنا الكريم وهي نحن نعلم ان فهمنا لكتاب الله مرتبط بفهم دلالة الحروف والتي تؤسس لبنيته و بما انه لحد الان لم نتوصل معك لفهم نهائي لدلالة معظم الحروف يبقى المشكل قائم لانه لحد الان لم نقف على دلالة نهائية لاي حرف بشكل قطعي وهناك امثلة استنتجتها من خلال هذا الدرس وإليك البيان: ذكرت لفظة عضين وقلت انها تعني العلامات المبنية على الظن لكن عرفنا سابقا ان حرف ض تعني ضغط او ضيق في مسار معين كمثال( سكة القطار) لكن لفظة الظن يعبر عنها حرف ظ وليس ض . ثاتيا لفظة قتل قلت ان حرف القاف( ق) فيها تعني وقف او توقيف لكن عرفناها سابقا انها تعتي قبض فهل هناك تراجع عن المفهوم السابق لحرف القاف او هو نفسه؟؟ وكلمة صلب قلت سابقا ص هي صيد والان قلت ص من الصد والصلب هي صد اللب فايهما اصح: صد اللب او اخراج اللب من الصيد فبناءا على ذلك ارى والله اعلم انه لا يمكننا فهم بنية القرءان الا بعد ضبط بشكل دقيق ونهائي لدلالة جميع حروف القرءان ما رأيك ؟؟ . مشكور استاذنا الكريم وننتظر منها توضيح ما طرحته كإشكال ولك من اخيك حكيم كل الاحترام والتقدير واصل وفقك الله تحياتي الخالصة لك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي عبد الغاني لو تفضلتم ان تقوم بدرس في معاني الحروف لكي نستطيع التدبر في القرآن الكريم و شكرآ على اجتهاد الدي تقوم به .
مقولة غير معقولة لا اعلم من قالها لا تحكم على الكتاب من غلافه انا أقول ان معظم الكتب التي استفدت منها انطلاقا من غلافها .او حتى التي بدون غلاف أصلا . اني اراها جلية بين كلماتك و في ديكور مكتبك و كذا الاصوات المتخللة أحيانا و اراها في القميص و ربطة عنقك و في كل مكان و هل من مزيد ربي ابارك فيك لقد اديت و وفيت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل زادك الله علما و صحة و عافية انه منشور في قمة الرقي الفكري لا يستوعبه الا القليل من علموا بأن الخطاب من الذكاء المطلق إلى الذكاء المحدود القليل كشخصي. اخي الفاضل عبد الغني بفضل تدبرك خرجت من الظلمات إلى النور و فهمت بأن الكلمة في القرآن الكريم واسعة كما وسعت رحمته كل شيء و علمت بأن الله معي أين ما كنت و علمت بأنه يراقبني في كل حركاتي و أفعالي و ما توسوس لي نفسي وأصبحت خاشحا في صلاتي كل لحظة
لماذا كتب القتال على المسلمين،،؟! لانه مسلم ومؤمن لايوجد لديه فطريا مفهوم القتل،، ولهذا كتب الله عليه أن يقاتل ويقيم الصلاة،،، فالعدو الذي له داءما بالمرصاد،،لايريد له دخول الجنة،، متبقاش ايها المسلم تبلم،تعلم وتجهزوقاتل،، ودابز، من أجل الحق،، القتال ليس زهقالارواح بل زهق الباطل،،، 🤔✋
اقسم بالله استاذ بن عودة تتكلم بلغة واضحة للكل مافيش حد يسمع لأي تنويري أو قراني مرة ثانية انت مفكر عبقري ولكن نعاني نعاني في فهم الحلقة جزء نفهمه والجزء الأكبر مافهمناهوش
المعاناة ليست في الاستماع و لكن في استقبال الكم الهائل المعلومات التي لن يتقبلها العقل بسهولة الا بعد الاصرار على تقبلها لعلمك هذا ما جرى معي عندما كنت استمع للمرحوم محمد شحرور
لك ان تتطرق قرآنيا عن الزكاة، ارى و الله اعلى و اعلم انه يقصد بها تزكية النفس ولا علاقة لها بزكاة اخراج المال عكس الصدقات لك مني كل الاحترام والتقدير أسأل الله العظيم ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا و نور صدورنا وذهاب همنا إنه ولي ذلك والقادر عليه
Allah ne va pas demander à ses créatures de punir ceux qui ne croient pas en lui. D'abord parce qu'ils ont le droit de croire ou pas, et surtout qui va exécuter la sentence ? Celui qui décide de punir, est en désaccord avec Allah, car lui même il ne sait pas s'il est sur le bon chemin. "" Isslem Tesslem avec une épée sur la tête "" c'est une insulte à l'Islam d'Allah.
اي عقول تحاور يا سيدي آلكريم ، عقول متحجرة لا تقبل النقاش او الخلاف الله عز وجل الدي من اسماءه السلام يأمر بالقتل والدبح وسفك الدماء لم يقدروا الله حق قدره ، وجزاك الله كل خير
استاذ عبد الغني ...تحياتي لك...أولا انا معك ان مفهوم القتل متدرج وهو في نهايته القصوي إزهاق الروح والنفس ..والآيه في سورة التوبه أوضحت ذلك دون مواربه او شك .. ولكن قصة الجذر التي تنتهجها ليست دقيقه ومطاطه واستوعب أي معني تريد انت او غيرك الوصول اليه ...وبالتالي تفتح بابا بل ابوابا لتحريف الكلمه القرآنيه وليس لتحريرها ..فمثلا الكلمه قتل .. جعلتها ق + تل ثم ق+ لت مع ان الكلمه قتل وليس قلت ...ماشي ..ثم لت جعلتها ألت زدت عليها ألفا من عندك ثم جعلتها التنا و ألتناكم...كل هذا من أجل التأكيد علي صحة نظريتك ....هناك ألف احتمال آخر ...مثلا ق يعني قف ولت يعني لت وعجن او قف عند التل ...أو تله للجبين او علي قفاه ...اسمحلي علي هذه المثله ..لكن الآيه صريحه وأوضحت ان ازهاق الأرواح هي أخر المطاف ولا داعي ل ق +تل ولا ق + لت ولا قت +ل ولا تق +ل التي يمكن بطريقتك إنتاج ألف معني وليس معني واحدا ....ثانيا كلمة موءوده ليست لها علاقه ب مائده ولا ب مدد ..وهي مؤنثه بالتاء المربوطة وسؤلت مؤنثه بتاع التأنيث وقتلت مؤنثه بتاء التأنيث أيضا فلا داعي للقولون بعكس ذلك من أجل ماذا ننكر الواضح ؟ لو تابعت آيات سورة التكوير ستجد انها تتحدث عن يوم القيامه ...الشمس كورت والنجوم انكدرت والجبال سيرت والعشار عطلت والوحوش حشرت والبحار سجرت....في آيه 7 الحديث عن النفوس التي زوجت ثم الحديث عن الموءوده أي النفس المظلومه في الدنيا التي ستتكلم وترد علي السؤال بأي ذنب قتلت وظلمت وستشتكي وتأخذ حقها عندما تنشر الصحف في آيه 10 وتتوافق شكواها مع ما هو مسطور ومكتوب في الصحف فتأخذ حقها ويعذب من ظلمها ووأدها وأوقف نموها وأنهي طموحها في الدنيا علي علم ومع سبق الاصرار والترصد ..رغم صياحها وألمها في الدنيا ...اذن الموءوده عي النفس وهي كلمه مؤنثه ...آيه 7 تتحدث عن النفوس التي زوجت وآيه 8 و 9 عن الموؤوده التي سئلت عن أي ذنب قتلت وآيه 10 عن الصحف التي نشرت ويتوافق ما فيها مع ما اشتكت به النفس ...... وللحديث بقيه ولك تحياتي
لقد فصلت في مواضيع عدة عن مفهوم حرف التاء في القرءان و في كل مرة انتهز الفرصة لابين بان الجدر زوجين و ليس ثلاثة ... و حتى في اللغة الجدر يصرف فتدخل عليه حروف اضافية لتوجهه و هي ليست من اصل الكلمة و لا اوافق كذلك القول بان القرءان يخاطب النفس فقط و مع ذلك احترم تفكيرك و اجتهادك و طريقتك تلخاصة
كل مفردة قرءانية كتبت من أجل مقابل يطابقها مطابقة تامة على أرض الواقع - ومفردة ( الله ) من ضمن مفردات القرءان // السؤال الان يقول :- من هذه الجهة التي تخاطب الذين امنوا وتقول لهم ( يا ايها الذين امنوا إن تنصروا الله ينصركم ) فمن هو الله الذي ننصره لكي ينصرنا ؟ تحياتي لجهادكم @
محاضره رائعه انا من متابعينك من العراق ... لو قلبنا الحروف قتل ...تلق وتلقى ( وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه) يعني التاء هنا تسلسل والام المام بهذه الكلمات ..والقاف هنا تحول معناها اصبحت اقتفاء اثر يعني تدقيق وامعان يعني ان الكلمات التي تسلسلت عليه هضمها بشكل دقيق .... هل هذا التدبر صحيح !! مع خالص الود
القتل هو اللعن والطرد من رحمة الله وليس قتل مادي بل قتل الأفكار المنحرفة بقول الحق لذلك عندما تحاور أحدا وتتفوق عليه بالحجة فقد قتلته اية وماقتلوه يقينا عن عيسى عليه السلام بمعنى لم يقتلوه روحيا ولم يقتلوا معارفه وحكمه القرآن ليس فكر داعشي او قاعدي بل حكمة ونور وهدى تاويله عميق وليس أصوات بدون فهم وادغام وغنه القرآن متشابه مخيف في ظاهره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو توضيح المسجد الحرام في تدبرك سورة الإسراء والايات في سورة البقرة حزب 3 ولي وجهك شطر المسجد الحرام وجزاك الله خيرا ❤🎉تد
😂 walagh Rana ga3 kifkif. J'avoue que je comprends mieux la religion cependant, ça a chamboulé toutes mes pratiques 😅 . Du coup j'ai adopté un nouveau concept : "ان استمع القول و اتبع احسنه"
السلام عليك و حمة الله في الآية: و ما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبه لهم. هنا الميم تأتي نافية. جاء في احد الدروس أن الميم م لا تأتي أبدا نافية. هل بإمكانك المزيد من التوضيح في هذا الباب و شكرا
معاك حق انا قلت ذلك و في الحقيقة مازلت ادقق في الامر ما و لا نافيتين و لكن لماذا ما تنفي المحتوى و لا تنفي اللمة و الاصح وجود حرف الالف يبين على عدم الوصول الى التأليف للوصول اليهما
الأنبياء والرسل في القرآن هم مقامات وعي وليسوا بشر القرآن الازلي الله يتحدث في القرآن عنا نحن القرآن لا يحكي أساطير الأولين هويحكي مانعيشه الان فالمجتمع فيه فرعون وموسى وآدم الوعي الادنى وإبراهيم وعي تكسير اصنام الكهنوت وهناك في المجتمع وعي القردة والخنا زير وهناك الوعي الأعلى محمد
السلام عليكم.. لدي استفسار عن ذا النون ربما قد أكون مخطءة فيما فهمته او العكس فالاية تبدأ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ...اي هناك حكم رباني لا يمكن تعديه فرغم ان صاحب الحوت والاحتواء لم يستطع بقدرته هاته ان يجعل الفئة التي ارسل إليها ان تأمن له فذهب مغاضبا وتعدى سنة الله وحكمه فابق الى الفلك المشحون اي المملوء عكس الفئة القليلة التى آمنت له و معه وبما انه ذهب لاحتواء كثير احتواه حوت واحد فنبذ بالعراء و تحت المسكنة والثبات دون تقدم اي اليقطين من قطن اي سكن وثبث عكس الفلك المشحون المملوء المتحرك وهذا الابتلاء مر منه جميع الرسل والأنبياء كداوود حين مكن له في الأرض كخليفة فامنت له فئات وبقيت أخرى خارج عن طاعته ولم يستطيع تحمل ذلك وهو الخليفة ذو السلطان الرباني الاية خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ...هذا أخي له تسع وتسعين نعجة ولي نعجة واحدة....الى الاية يا داوود انا جعلنا خليفة في الأرض فاحكم بالحق ولا تتبع الهوى لانه اراد ان يضم تلك النعجة تحت كفالته بالقوة ان تحتم الامر النعجة قد تكون امة .قبيلة. .انفس ... ملاحظة، فس سورة يونس الاية قبل المئة تقول فلولا كانت قرية آمنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس.... اية 98. ولو شاء لامن من في الأرض جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين الاية99 ثم اتي الاية التي تكمل الماءة نعجة/نفس الاية رقم 100 وما كان لنفس ان تأمن الا باذن الله . وحتى سورة ص هي نفس/ حرف واحد وربما ترمز لمريم او قوم مريم ..فكفلها زكريا الذي كان قاءما في المحراب /اكفلنيها وعزني في الخطاب ....المتكلم هو صاحب النعجة ولم يتكلم صاحب التسع والتسعين نعجة لانه هو داوود نفسه فضن داوود انما فتناه فستغفر ربه ... فصاحب الحوت بعدما تفهم وفهم أرسل إلى ماءة الف او يزيدون الاية وارسلناه الى مائة ألف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين . وشكرا
انا لا افهم لماذا المسلمين يتبعوا تفسيرات وتأويلات لعلماء العهد الغابر وينظرون اليهم كعقول راقية وعلماء من الطراز الاول رغم ان علمهم كان محدود وكانت سرعة ودرجة العلم بطيئة ومحدودة وانا أرى ان ابسط انسان في عصرنا هذا لديه بنك من المعلومات تفوق نسبة العلم العهد المندثر بمليون مرة والكلام في هذا يطول بالاضافة ان القران جاء ليتوافق وليحيي الفطرة السليمة التي فطرها الله فينا وحرفها الشيطان والشهوات النفسية اصلا الفطرة الانسانية ترفض القتل بدون الدفاع عن الناس وترفض قطع الايدي والرجم للنساء والغزوات والسبي الخ الاسلام للأسف حرف كأي ديانات اخرى رغم الاختلاف في الطريقة ولذلك قال الله تعالى وقليل ما يعقلون وقليل ما يؤمنون والقران مليئ بهاته الايات....
انت تقول ان الناس في عهد الرسول ما فاهمه كل شيء اعتقد هذا خطاء الان النبي لا يمكن يتركهم علي فهم خاطيء الناس اتوقع كانت تفهم المعني بالممارسة والقانون الذي سنهم النبي في المدينة وليس حديث تتناقله وانت مش عارف معناه اسفه خطاء ما قلت
اخي الكريم هناك من استعمل نفس طريقتك في تحليل الكلمة والبحث عن جذورها وتبين له كلمة ضرب في القراءن هو تضع حد للشيئ وانت تقول ان قتل هو وضع حد للشيئ فكيف يتبين لنا المعنى الحقيقي ولاسيما الضرب في القراءن وضربوهن وضرب الله مثل وضرب بعصاك الحجر وكثير وانا وجدت كلمة ضرب مناسبة لتحليلها انا وضع حد للشيئ وانا ايظاً اجد كلمة القتال مناسبة فكيف اعرف اين خطئ وشكرا للجتهادك انا وجدت تفسير كلمة الضرب من الاستاذ بن عكراش ارجو المساعدة بتوضيح هذا المفهوم وجزاك الله خير
سررت أني سمعت صوت ((الآذان ))الذي سيبقى أعلى من صوتك مهما حاولت جاهداً .. أسمعتنا خطبة الجمعة في الفيديو تاعك أكثر من درسك (( و الله متم نوره و لو كره الكافرون )) أخي انت تجتهد و لكن تجتهد في الخطأ و رغم ذلك تنشر فيديوهاتك ولا تحمل على ذلك أي بال أو حسبان. ان أردت حواري في اللغة العربية و أصول الكلمة و أنا وأنت على تحدي و أمثلة كثيرة من القرآن ذاته على أصول الكلمة العربية و على جذرها فقد درست القرآن عند الغرب قبل العُرب و تفوّقت و لله الحمدلله على الأدباء في دولٍ عدة و ألّفت كتب عديدة في مجال القرآن و الكلمة و الحرف. ..ولا أقول هذا فخراً إنما أجراً لأوَّضح للمستمع مدى ضياعه بحديثك فقد صدق من قال أن الجهل يهدم بيوت العزِّ و الكرمِ فلن يتبعك سوى شديد الجهل بقرآنه و عقيدته و منهجه و لن يستمع إليك سوى من ثكلته أمه كل العلوم والمعارف و أدخلته في شكوك الظن و المخاوف. أحترمك فأنت حر و لكن أسفي على أنك تضيع قلة بنشر الخزعبلات التي تنطق بها
@@ZaimiNourdine الحمدلله موجود في السنة تاعنا خوي و اذا انت تدري انو كثير من الاحاديث انتقلت عن طريق التواتر و أن القرآن أيضاً نُقل عن طريق التواتر أيضاً. و الرجال التي نقلت السنة هي التي نقلت القران نفسها .. فأنت تناقض نفسك بنفسك .. و فقك الله لدرب الصلاح و النجاح و زادك و زادنا علماً و توفيقاً
@@Quraan4allahكما نقلت السنة نقل المصحف هذه حجة واهية سيدي ؟؟ فكم سنة لدى المتأسلمون ؟؟ ( فأي مصحف منهم هو الصحيح والأحاد منها الآيات والمتواترة و..إلخ ) فالمذاهب ما نقلت تتناطح ( والحق هم يناطحون المصحف بسننهم ولغوهم السيبوي وغيره ) كل الود
كلامك مردود عليك يا من تنتقد الاستاذ عبد الغني بدون فهم لما يطرحه لان القرءان لسان وليس لغة و اللغة التي تفتخر بها هي من اخدت من القرءان وليس العكس لتاسيس قواعد بشرية لا ترتقى للغة القرءان الرباني المبني على اللسان العربي المبين . و الحاجز الاساسي الذي يمعنك من فهم القرءان وبنيته هي اللغة العربية التي تجعلك تجتر ما ذكره الاولين دون تجديد او اضافة رغم تطور السقف المعرفي للشعوب . كن لبقا في ردك و اذا لم يعجبك كلام الاستاذ هل هناك من اجبرك على سماعه ؟؟ انت حر و اقلب الصفحة وابقى في قوقعتك ولك كل الحرية في ذلك لكن لا تحجر على الاخرين وربي يهدي الجميع..
شكراً جزيلا لك سيدي المحترم على هذا التدير و المعلومات الغزيرة و كذلك على طريقة الأداء القيمة،
هذا من فضلكم و كرمكم.
محاضرة رائعة ودقيقة تعيد لكلام الله قيمته وتجعل المستمع يستعمل عقله
شكرا استاذ عبد الغني على المجهود و الوقت اللذي تبدله لرفع الغبار عن المصحف
كلامك واضح ومنطقي ويتماشى مع القران والعقل مئة بالمئة...
روعة الله ازدك نور على نور
من احسن الحلقات..واصل نفض غبار ماوجدنا عليه اباءنا..لعلهم يعقلون
بارك الله فيك أخي عبد الغني
تحياتي بارك الله فيك
بارك الله فيك
موضوع مهم
منبهر بالأفكار التي احتوته و على بساطتها كانت مغيبة قصريا علينا
أطال الله في عمرك
أحسن فهم للكلمة قتل .
كلامك اخي فيه كنوز❤❤❤❤
مسيرة راقية
الله يجزاك خير استاذي العزيز
أحسنتأستاذ،اللهم فهمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا
انبهرت بمستواك و وعيك العالي شكرا استاذ
حياك الله أخي عبد الغني ..وبارك الله في علمك وتدبرك.. تفيدنا كثيرا في فهم آيات الكتاب المبين .🖐🖐❤❤.
شكرا ليك على كل هذه المعلومات
منور أستاذنا الغالي .. ربي يزيدك من فضلة ( لا تحرمنا من كنوزك )
السلام عليك أيها الحبيب
انك على هداية و انك تبصر الأشياء و ان شاء الله في طريقك إلى أولي الألباب
الله سوف يتمم نعمته على من يشاء
انك على صراط المستقيم
قتل إلا بالحق بلسان صادق كلام الله الباطني و الظاهري
الفرج قريب و الفجر قادم
الله يوفقك قل ما عندك فكل لما يسر له ولاتصنف أحدا سني قرأني تنويري كاينين أهل التخصص في رمي الناس بإلألقاب والله عليم بدات الصدور
الضرب والقتل آخر علاج للمشكلة لكن تسبقها آلاف الإحتمالات لتوقيف ضررها ( قتل) بعد زيادة الوعي بالخطاب القرآني وفهمه جيدا حيث كان كل من الضرب والقتل له مفهوم واحد وسهل ومتاح في الحياة البدائية مع غياب للوعي والتدبر تحياتي لك دكتورنا الغالي عبد الغني ❤
الله يبارك بعمرك وعافيتك ويزيدك من علمه وفضله شكراً من القلب ممتنه لك جزاك الله خيراً
ربي يبارك فيك
جزاك الله خيرا ووفقك علي الدوام و معك نعيش الصواعق تلو الصواعق ونحمد الله تعالي اننا نفيق قليلا و لو متاخرين و المهم ان نعيد ترتيب ملفاتنا علي هذا المفهوم الراقي و شكرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله عناء كل خير .و وفقك للمزيد
جزاكم الله كل الخير ممتاز كالعادة
و الله يا استاذ كنت تائهة بين المتدبرين المعاصرين حتى صادفت محاضاراتك و اصبحت لن استطيع عليك صبرا
جزاك الله كل خير و زادك نورا مثل ما نورت عقولنا
اري انه لا يتكلم بالسنة والله اعلم
مجهودك جبار تحياتي
Super explication ❤
مرحبا،، حياك الله اخي ورزقك الصحة والعافية يارب 👍⬅️
السلام على من اتبع الهدى والتقى ❤بارك الله فيك اخي المتدبر ❤❤❤❤❤
Merci merci pour ce que tu fais pour la ouma
شكرا شكرا شكرا بارك الله فيك يأستاذ
شكرا استاذ شرحك يتوافق مع الرسالة الربانية والفطرة الانسانية
يعطيك الصحة استاذ ❤
يعطيك الصحة و العافية استاذ
كلام منطقي
تحية احترام وتقدير لكل عقل وقلب طاهر من الاصنام والى الاستاد المتألق عبد الغني بن عودة 🙏🙏🙏
إني استطيع عليك صبرا 🙏🙏🙏
❤
استاذي الفاضل أشكرك على مجهودك الرائع وجزاك الله عنا كل خير
من احسن. الدروس اي سمعت❤ بارك الله فيك
تحياتي وتقديري استاد
العنوان في محلّه👍 BRAVO
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
❤❤❤❤❤❤ نتوحشوك بزاف سي عبد الغني
اهلا بك حبيبي امين
@@abdelghanibenaouda2116 شكرا يا غالي ، فخر و شرف كبير جدا معرفتك.🙏
اكيد سنكون من الصابرين لأن تدبرك سيوصلنا إلي دار السلام انشاء الله
شكرا لك الأخ عبد الغني عندي سؤال أين المحكم من كلمة القتل في النفس ذاتها
نورتنا أستاذ عبدالغني الله يزيدك علم و نور و حكمة
أستاذنا حاول مخاطبتنا باللهجة العامية العربية التي يفهمها كل العرب لان متابعيك من جميع الدول العربية
و تجنب الحديث باللهجة المحلية لبلدك
بالله ما اعظمك كانت هذه الايه تجنني كيف بالله نقتلهم ثم نحاصرهم وكيف يتوبوا بعد القتل اليوم عرفت الاجابه شكرا لله وشكرا لك استاذي القدير سمعت أيضا أن القتل توقيف إمكانيات
ق:صوت يدل على قطع او وقف شديد
ت:صوت يدل على دفع خفيف متوقف..
ل:صوت يدل على حركة ثقيلة متصلة لازمة.
السياق هو إلا يحدد حسب الآية الا قبل أو بعد المعنى
ارجوك دكتور تفسير شطر في الآيات في سورة البقرة حزب 3. فول وجهك شطر المسجد الحرام.........فولو وجوهكم شطره.......فول وجهك شطر المسجد الحرام ونه للحق من ربك .....
وجزاك الله خيرا اقتنعت كثيرا وامنت بتدبرك بالحرف ❤❤❤
يا استاذنا، من فضاك ابعثلي رقم الهتفكك وعلوانك جاب نتصل بيك، انت الوجيد في الأمة لي يتدبر القراءن صح الله يحفضك
😂 ça fait plaisir
يمكن ان تتصل بي في المسنجر على صفحة الفايس بوك ... نفس الاسم
شكراً استاذ أفهمتني كلمة عضين تحية وتقدير
اسعدتنا طلتك علينا من جديد استاذنا الكريم عبد الغني .
موضوع رااائع كعادتك لك لمسة في اختيار المواضيع المهمة والتي لها تاثير كارثي اذا لم تفهم كما ينبغي فهناك عدة الفاظ قرءانية فهمت خطا لبعدنا على فهم دلالة الالفاظ القرءانية المبنية على اللسان العربي المبين .
واسهل طريقة مجربة لفهم مراد الله من الايات هي اتباع قاعدة دلالة الحروف فقط هناك استفسار استاذنا الكريم وهي نحن نعلم ان فهمنا لكتاب الله مرتبط بفهم دلالة الحروف والتي تؤسس لبنيته و بما انه لحد الان لم نتوصل معك لفهم نهائي لدلالة معظم الحروف يبقى المشكل قائم لانه لحد الان لم نقف على دلالة نهائية لاي حرف بشكل قطعي وهناك امثلة استنتجتها من خلال هذا الدرس وإليك البيان:
ذكرت لفظة عضين وقلت انها تعني العلامات المبنية على الظن لكن عرفنا سابقا ان حرف ض تعني ضغط او ضيق في مسار معين كمثال( سكة القطار) لكن لفظة الظن يعبر عنها حرف ظ وليس ض .
ثاتيا لفظة قتل قلت ان حرف القاف( ق) فيها تعني وقف او توقيف لكن عرفناها سابقا انها تعتي قبض فهل هناك تراجع عن المفهوم السابق لحرف القاف او هو نفسه؟؟
وكلمة صلب قلت سابقا ص هي صيد والان قلت ص من الصد والصلب هي صد اللب فايهما اصح: صد اللب او اخراج اللب من الصيد
فبناءا على ذلك ارى والله اعلم انه لا يمكننا فهم بنية القرءان الا بعد ضبط بشكل دقيق ونهائي لدلالة جميع حروف القرءان ما رأيك ؟؟ .
مشكور استاذنا الكريم وننتظر منها توضيح ما طرحته كإشكال ولك من اخيك حكيم كل الاحترام والتقدير واصل وفقك الله تحياتي الخالصة لك
يعطيك الصحة بورما استاذ
القاف توقيف الشيء ( تل) إنتجهاج مراحل متتالية حسب ماتتطلبه الأولويات من أجل إكتمال التوقف التام ❤
شكرا لك قبل ما نسمع الدرس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي عبد الغاني
لو تفضلتم ان تقوم بدرس في معاني الحروف لكي نستطيع التدبر في القرآن الكريم و شكرآ على اجتهاد الدي تقوم به .
ان شاء الله
شكرآ اخي الكريم جزاك الله خيرا
مقولة غير معقولة لا اعلم من قالها لا تحكم على الكتاب من غلافه
انا أقول ان معظم الكتب التي استفدت منها انطلاقا من غلافها .او حتى التي بدون غلاف أصلا .
اني اراها جلية بين كلماتك و في ديكور مكتبك و كذا الاصوات المتخللة أحيانا و اراها في القميص و ربطة عنقك و في كل مكان و هل من مزيد
ربي ابارك فيك لقد اديت و وفيت
بارك الله في مسعاك
بارك الله فيك أستاذ عبد الغني هل يمكن أن تعمل دورات تكوينية في تونس ؟
وللمزيد هناك قناة القرآن الازلي وقناة المستشار ابو قريب ❤
من فضلك أستاذ تدبر سورة النور .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل زادك الله علما و صحة و عافية انه منشور في قمة الرقي الفكري لا يستوعبه الا القليل من علموا بأن الخطاب من الذكاء المطلق إلى الذكاء المحدود القليل كشخصي. اخي الفاضل عبد الغني بفضل تدبرك خرجت من الظلمات إلى النور و فهمت بأن الكلمة في القرآن الكريم واسعة كما وسعت رحمته كل شيء و علمت بأن الله معي أين ما كنت و علمت بأنه يراقبني في كل حركاتي و أفعالي و ما توسوس لي نفسي وأصبحت خاشحا في صلاتي كل لحظة
زادك الله نورا على نور
Excellent comme d'habitude. Je voudrai juste vous signaler que je ne reçois plus de notifications bien que je sois abonnée à votre chaine.
حاولي اعادة تفعيل زر المتابعة
المشكل ليس من عندي
شكرا
هل أول ما نطق به الإنسان هو الحرف و بالتطوير بدأ يجمع الحروف مع بعضها فكون الكلمات .؟
لماذا كتب القتال على المسلمين،،؟! لانه مسلم ومؤمن لايوجد لديه فطريا مفهوم القتل،، ولهذا كتب الله عليه أن يقاتل ويقيم الصلاة،،، فالعدو الذي له داءما بالمرصاد،،لايريد له دخول الجنة،، متبقاش ايها المسلم تبلم،تعلم وتجهزوقاتل،، ودابز، من أجل الحق،، القتال ليس زهقالارواح بل زهق الباطل،،، 🤔✋
اقسم بالله استاذ بن عودة تتكلم بلغة واضحة للكل مافيش حد يسمع لأي تنويري أو قراني مرة ثانية
انت مفكر عبقري ولكن نعاني نعاني في فهم الحلقة جزء نفهمه والجزء الأكبر مافهمناهوش
المعاناة ليست في الاستماع و لكن في استقبال الكم الهائل المعلومات التي لن يتقبلها العقل بسهولة الا بعد الاصرار على تقبلها
لعلمك هذا ما جرى معي عندما كنت استمع للمرحوم محمد شحرور
لك ان تتطرق قرآنيا عن الزكاة، ارى و الله اعلى و اعلم انه يقصد بها تزكية النفس ولا علاقة لها بزكاة اخراج المال عكس الصدقات لك مني كل الاحترام والتقدير أسأل الله العظيم ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا و نور صدورنا وذهاب همنا إنه ولي ذلك والقادر عليه
Allah ne va pas demander à ses créatures de punir ceux qui ne croient pas en lui.
D'abord parce qu'ils ont le droit de croire ou pas, et surtout qui va exécuter la sentence ?
Celui qui décide de punir, est en désaccord avec Allah, car lui même il ne sait pas s'il est sur le bon chemin.
"" Isslem Tesslem avec une épée sur la tête "" c'est une insulte à l'Islam d'Allah.
اي عقول تحاور يا سيدي آلكريم ، عقول متحجرة لا تقبل النقاش او الخلاف الله عز وجل الدي من اسماءه السلام يأمر بالقتل والدبح وسفك الدماء لم يقدروا الله حق قدره ، وجزاك الله كل خير
الأحاذيت كتبت بعد موت الرسول ب٢٥٠ هناك حقب زمنية مفقودة لهدا.
معنى كل الحروف من فضلك اين نجده
استاذ عبد الغني ...تحياتي لك...أولا انا معك ان مفهوم القتل متدرج وهو في نهايته القصوي إزهاق الروح والنفس ..والآيه في سورة التوبه أوضحت ذلك دون مواربه او شك .. ولكن قصة الجذر التي تنتهجها ليست دقيقه ومطاطه واستوعب أي معني تريد انت او غيرك الوصول اليه ...وبالتالي تفتح بابا بل ابوابا لتحريف الكلمه القرآنيه وليس لتحريرها ..فمثلا الكلمه قتل .. جعلتها ق + تل ثم ق+ لت مع ان الكلمه قتل وليس قلت ...ماشي ..ثم لت جعلتها ألت زدت عليها ألفا من عندك ثم جعلتها التنا و ألتناكم...كل هذا من أجل التأكيد علي صحة نظريتك ....هناك ألف احتمال آخر ...مثلا ق يعني قف ولت يعني لت وعجن او قف عند التل ...أو تله للجبين او علي قفاه ...اسمحلي علي هذه المثله ..لكن الآيه صريحه وأوضحت ان ازهاق الأرواح هي أخر المطاف ولا داعي ل ق +تل ولا ق + لت ولا قت +ل ولا تق +ل التي يمكن بطريقتك إنتاج ألف معني وليس معني واحدا ....ثانيا كلمة موءوده ليست لها علاقه ب مائده ولا ب مدد
..وهي مؤنثه بالتاء المربوطة وسؤلت مؤنثه بتاع التأنيث وقتلت مؤنثه بتاء التأنيث أيضا فلا داعي للقولون بعكس ذلك من أجل ماذا ننكر الواضح ؟ لو تابعت آيات سورة التكوير ستجد انها تتحدث عن يوم القيامه ...الشمس كورت والنجوم انكدرت والجبال سيرت والعشار عطلت والوحوش حشرت والبحار سجرت....في آيه 7 الحديث عن النفوس التي زوجت ثم الحديث عن الموءوده أي النفس المظلومه في الدنيا التي ستتكلم وترد علي السؤال بأي ذنب قتلت وظلمت وستشتكي وتأخذ حقها عندما تنشر الصحف في آيه 10 وتتوافق شكواها مع ما هو مسطور ومكتوب في الصحف فتأخذ حقها ويعذب من ظلمها ووأدها وأوقف نموها وأنهي طموحها في الدنيا علي علم ومع سبق الاصرار والترصد ..رغم صياحها وألمها في الدنيا ...اذن الموءوده عي النفس وهي كلمه مؤنثه ...آيه 7 تتحدث عن النفوس التي زوجت وآيه 8 و 9 عن الموؤوده التي سئلت عن أي ذنب قتلت وآيه 10 عن الصحف التي نشرت ويتوافق ما فيها مع ما اشتكت به النفس ...... وللحديث بقيه ولك تحياتي
لقد فصلت في مواضيع عدة عن مفهوم حرف التاء في القرءان
و في كل مرة انتهز الفرصة لابين بان الجدر زوجين و ليس ثلاثة ... و حتى في اللغة الجدر يصرف فتدخل عليه حروف اضافية لتوجهه و هي ليست من اصل الكلمة
و لا اوافق كذلك القول بان القرءان يخاطب النفس فقط
و مع ذلك احترم تفكيرك و اجتهادك و طريقتك تلخاصة
كل مفردة قرءانية كتبت من أجل مقابل يطابقها مطابقة تامة على أرض الواقع - ومفردة ( الله ) من ضمن مفردات القرءان // السؤال الان يقول :- من هذه الجهة التي تخاطب الذين امنوا وتقول لهم ( يا ايها الذين امنوا إن تنصروا الله ينصركم ) فمن هو الله الذي ننصره لكي ينصرنا ؟ تحياتي لجهادكم @
من فضلك اين نتعلم علم الحرف
ماذا يعني البنية القرأنية لو سمحتم
حاول ان تسمع الدروس من الاول على القناة
@@abdelghanibenaouda2116 مهتمة.
محاضره رائعه انا من متابعينك من العراق ...
لو قلبنا الحروف قتل ...تلق وتلقى ( وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه) يعني التاء هنا تسلسل والام المام بهذه الكلمات ..والقاف هنا تحول معناها اصبحت اقتفاء اثر يعني تدقيق وامعان يعني ان الكلمات التي تسلسلت عليه هضمها بشكل دقيق .... هل هذا التدبر صحيح !!
مع خالص الود
هل عندك وات ساب او رقم الهاتف.
القتل هو اللعن والطرد من رحمة الله وليس قتل مادي
بل قتل الأفكار المنحرفة بقول الحق
لذلك عندما تحاور أحدا وتتفوق عليه بالحجة فقد قتلته
اية وماقتلوه يقينا عن عيسى عليه السلام
بمعنى لم يقتلوه روحيا ولم يقتلوا معارفه وحكمه
القرآن ليس فكر داعشي او قاعدي بل حكمة ونور وهدى
تاويله عميق وليس أصوات بدون فهم وادغام وغنه
القرآن متشابه مخيف في ظاهره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو توضيح المسجد الحرام في تدبرك سورة الإسراء والايات في سورة البقرة حزب 3 ولي وجهك شطر المسجد الحرام وجزاك الله خيرا ❤🎉تد
(2+2)×7=28 (الحروف الأبجدية )
ازهاق النفس مش الروح
أخي العزيز
إن ما تطرحه مهم ولكن رجاء التحدث بالفصحى وأنت حافظ لكتاب الله
شكرا
يااخي هل اصلي ام لا راني قريب شهر وانا في تردد على الصلاة والله دوختونا
ومالقيتش روحي ارجوك جاوبني استاذي الفاضل
😂 walagh Rana ga3 kifkif. J'avoue que je comprends mieux la religion cependant, ça a chamboulé toutes mes pratiques 😅 . Du coup j'ai adopté un nouveau concept : "ان استمع القول و اتبع احسنه"
و اعبد ربك حتى ياتيك اليقين
انا سمعت أنه في المصحف القديم لاتوجد همزه يعني موده ولأنها من علامات الساعه إن الموده تنتهي بين الناس والله اعلم
با ستاذ. سبق ان تكلمت عن البنوك ولكن لم تفصل في فوائد البنوك هل هي حلال ام حرام . كان شرحك جيد ولكن نريد توضيح المسالة المذكورة
السلام عليك و حمة الله
في الآية: و ما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبه لهم. هنا الميم تأتي نافية. جاء في احد الدروس أن الميم م لا تأتي أبدا نافية. هل بإمكانك المزيد من التوضيح في هذا الباب و شكرا
معاك حق انا قلت ذلك و في الحقيقة مازلت ادقق في الامر
ما و لا نافيتين و لكن لماذا
ما تنفي المحتوى
و لا تنفي اللمة
و الاصح وجود حرف الالف يبين على عدم الوصول الى التأليف للوصول اليهما
انتضر درسك القادم بشغف
أستطيع معك صبرا
القتل هنا معنوي مش مادي.تدبر غير منطقي مش على أسس علمية من القران.الحروف هي أصوات فزياءية.
الأنبياء والرسل في القرآن هم مقامات وعي وليسوا بشر القرآن الازلي الله يتحدث في القرآن عنا نحن القرآن لا يحكي أساطير الأولين هويحكي مانعيشه الان فالمجتمع فيه فرعون وموسى وآدم الوعي الادنى وإبراهيم وعي تكسير اصنام الكهنوت وهناك في المجتمع وعي القردة والخنا زير وهناك الوعي الأعلى محمد
السلام عليكم.. لدي استفسار عن ذا النون ربما قد أكون مخطءة فيما فهمته او العكس فالاية تبدأ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ...اي هناك حكم رباني لا يمكن تعديه فرغم ان صاحب الحوت والاحتواء لم يستطع بقدرته هاته ان يجعل الفئة التي ارسل إليها ان تأمن له فذهب مغاضبا وتعدى سنة الله وحكمه فابق الى الفلك المشحون اي المملوء عكس الفئة القليلة التى آمنت له و معه وبما انه ذهب لاحتواء كثير احتواه حوت واحد فنبذ بالعراء و تحت المسكنة والثبات دون تقدم اي اليقطين من قطن اي سكن وثبث عكس الفلك المشحون المملوء المتحرك وهذا الابتلاء مر منه جميع الرسل والأنبياء كداوود حين مكن له في الأرض كخليفة فامنت له فئات وبقيت أخرى خارج عن طاعته ولم يستطيع تحمل ذلك وهو الخليفة ذو السلطان الرباني الاية خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ...هذا أخي له تسع وتسعين نعجة ولي نعجة واحدة....الى الاية يا داوود انا جعلنا خليفة في الأرض فاحكم بالحق ولا تتبع الهوى لانه اراد ان يضم تلك النعجة تحت كفالته بالقوة ان تحتم الامر النعجة قد تكون امة .قبيلة. .انفس ... ملاحظة، فس سورة يونس الاية قبل المئة تقول فلولا كانت قرية آمنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس.... اية 98. ولو شاء لامن من في الأرض جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين الاية99 ثم اتي الاية التي تكمل الماءة نعجة/نفس الاية رقم 100 وما كان لنفس ان تأمن الا باذن الله . وحتى سورة ص هي نفس/ حرف واحد وربما ترمز لمريم او قوم مريم ..فكفلها زكريا الذي كان قاءما في المحراب /اكفلنيها وعزني في الخطاب ....المتكلم هو صاحب النعجة ولم يتكلم صاحب التسع والتسعين نعجة لانه هو داوود نفسه فضن داوود انما فتناه فستغفر ربه ... فصاحب الحوت بعدما تفهم وفهم أرسل إلى ماءة الف او يزيدون الاية وارسلناه الى مائة ألف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين . وشكرا
مافي صوت استاذي
اخي كاين الصوت
سلام عليكم
راك تصغار استاذ ما شاء الله شعرك كحال بعد ما كان شايب وراك تبان اصغر من الفيديو السابق
شعري دائما اكحل انا انحيه برك
شكرا على الالتفاتة
مقدمة طويلة جدا ارجو يا أستاذ ان تدخل في الموضوع
انا لا افهم لماذا المسلمين يتبعوا تفسيرات وتأويلات لعلماء العهد الغابر وينظرون اليهم كعقول راقية وعلماء من الطراز الاول رغم ان علمهم كان محدود وكانت سرعة ودرجة العلم بطيئة ومحدودة وانا أرى ان ابسط انسان في عصرنا هذا لديه بنك من المعلومات تفوق نسبة العلم العهد المندثر بمليون مرة والكلام في هذا يطول بالاضافة ان القران جاء ليتوافق وليحيي الفطرة السليمة التي فطرها الله فينا وحرفها الشيطان والشهوات النفسية اصلا الفطرة الانسانية ترفض القتل بدون الدفاع عن الناس وترفض قطع الايدي والرجم للنساء والغزوات والسبي الخ الاسلام للأسف حرف كأي ديانات اخرى رغم الاختلاف في الطريقة ولذلك قال الله تعالى وقليل ما يعقلون وقليل ما يؤمنون والقران مليئ بهاته الايات....
Remarquable
انت تقول
ان الناس في عهد الرسول ما فاهمه كل شيء
اعتقد هذا خطاء الان النبي لا يمكن يتركهم علي فهم خاطيء الناس اتوقع كانت تفهم المعني بالممارسة والقانون الذي سنهم النبي في المدينة وليس حديث تتناقله وانت مش عارف معناه اسفه خطاء ما قلت
اخي الكريم هناك من استعمل نفس طريقتك في تحليل الكلمة والبحث عن جذورها وتبين له كلمة ضرب في القراءن هو تضع حد للشيئ وانت تقول ان قتل هو وضع حد للشيئ فكيف يتبين لنا المعنى الحقيقي ولاسيما الضرب في القراءن وضربوهن وضرب الله مثل وضرب بعصاك الحجر وكثير وانا وجدت كلمة ضرب مناسبة لتحليلها انا وضع حد للشيئ وانا ايظاً اجد كلمة القتال مناسبة فكيف اعرف اين خطئ
وشكرا للجتهادك
انا وجدت تفسير كلمة الضرب من الاستاذ بن عكراش
ارجو المساعدة بتوضيح هذا المفهوم وجزاك الله خير
الضرب فيه ضر
و القتل توقيف
و الآن فكر معي و اعي قولي
سررت أني سمعت صوت ((الآذان ))الذي سيبقى أعلى من صوتك مهما حاولت جاهداً .. أسمعتنا خطبة الجمعة في الفيديو تاعك أكثر من درسك (( و الله متم نوره و لو كره الكافرون ))
أخي انت تجتهد و لكن تجتهد في الخطأ و رغم ذلك تنشر فيديوهاتك ولا تحمل على ذلك أي بال أو حسبان. ان أردت حواري في اللغة العربية و أصول الكلمة و أنا وأنت على تحدي و أمثلة كثيرة من القرآن ذاته على أصول الكلمة العربية و على جذرها فقد درست القرآن عند الغرب قبل العُرب و تفوّقت و لله الحمدلله على الأدباء في دولٍ عدة و ألّفت كتب عديدة في مجال القرآن و الكلمة و الحرف. ..ولا أقول هذا فخراً إنما أجراً لأوَّضح للمستمع مدى ضياعه بحديثك فقد صدق من قال أن الجهل يهدم بيوت العزِّ و الكرمِ فلن يتبعك سوى شديد الجهل بقرآنه و عقيدته و منهجه و لن يستمع إليك سوى من ثكلته أمه كل العلوم والمعارف و أدخلته في شكوك الظن و المخاوف.
أحترمك فأنت حر و لكن أسفي على أنك تضيع قلة بنشر الخزعبلات التي تنطق بها
Encore un perturbateur endocrinien 😂...akhtiwna yamcha3rin taba3touna partout..
سير تنعس اخويا راك داوي خاوي باللغو السبع له تمانين اسم 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
@@ZaimiNourdine الحمدلله موجود في السنة تاعنا خوي و اذا انت تدري انو كثير من الاحاديث انتقلت عن طريق التواتر و أن القرآن أيضاً نُقل عن طريق التواتر أيضاً. و الرجال التي نقلت السنة هي التي نقلت القران نفسها .. فأنت تناقض نفسك بنفسك .. و فقك الله لدرب الصلاح و النجاح و زادك و زادنا علماً و توفيقاً
@@Quraan4allahكما نقلت السنة نقل المصحف
هذه حجة واهية سيدي ؟؟
فكم سنة لدى المتأسلمون ؟؟ ( فأي مصحف منهم هو الصحيح والأحاد منها الآيات والمتواترة و..إلخ )
فالمذاهب ما نقلت تتناطح ( والحق هم يناطحون المصحف بسننهم ولغوهم السيبوي وغيره )
كل الود
كلامك مردود عليك يا من تنتقد الاستاذ عبد الغني بدون فهم لما يطرحه لان القرءان لسان وليس لغة و اللغة التي تفتخر بها هي من اخدت من القرءان وليس العكس لتاسيس قواعد بشرية لا ترتقى للغة القرءان الرباني المبني على اللسان العربي المبين .
و الحاجز الاساسي الذي يمعنك من فهم القرءان وبنيته هي اللغة العربية التي تجعلك تجتر ما ذكره الاولين دون تجديد او اضافة رغم تطور السقف المعرفي للشعوب .
كن لبقا في ردك و اذا لم يعجبك كلام الاستاذ هل هناك من اجبرك على سماعه ؟؟ انت حر و اقلب الصفحة وابقى في قوقعتك ولك كل الحرية في ذلك لكن لا تحجر على الاخرين وربي يهدي الجميع..
عفوا تدبر بدون منهجية و لا منطق.