جزاك الله شيخنا .. وزادك علماً وفضلاً .. سيدي أنا أذكر مرّة انّ سيّدي الدكتور البوطي قال .. في درس له .. أنّ السادة الحنفية .. لا يعتبرون الوضوء عبادة .. لذلك لم يشترطوا النية فيه .
كلام الشيخ عن جواز الصوم (التطوع) بلا نية ليس دقيقا ، و الأولى أن يقول عن جواز الصوم (التطوع) بدون "تبييت النية" ، إذ لا بد أنه سينوى في لحظة ما ، و إلا لو سها إنسان عن طعامه مدة الصوم لنوم أو إغماء أو حتى مجاهدة لكان امتناعه صوما و هذا غير سديد
ياشيخ من اين اتيت بالاجماع على ان المقصود كمال الاعمال وليس الصحة . والله تعجبت من هذا كيف مشت على ازهري . يفترض انك تعود لشروح الحديث في الاربعين النووية وفتح الباري انت ازهري لايليق بالازهري ان يجهل هذا . وقد ذكروا انهم اختلفوا هل هي لكمال الاعمال ام للصحة وذكر هذا ابن دقيق العيد في شرح الربعين وتعقبه ابن حجر ان في هذا ايهاما انهم اختلفوا في كل الاعمال وانما الخلاف في الوسائل ومنها الوضوء عند الحنفية لايشترطون النية لانه من الوسائل وليس من المقاصد واما المقاصد فلاخلاف فيها -كما في فتح الباري لابن حجر (١/ ١٤)
والطامة الكبرى قولك ان صوم التطوع يصح دون نية يااخي اتق الله للاسف كنت استمع اليك احيانا لكن من اليوم لااثق بك مادام انك بهذه الطريقة من الجهل في ابسط الاشياء .اسمحني اغلظت عليك لكني مصدوم ماكنت اتوقع ازهري بهذه الحالة . من هم الذين اجمعوا على هذا ؟ الحنفية يقولون بجواز النية في النفل من النهار .
جزاك الله شيخنا .. وزادك علماً وفضلاً .. سيدي أنا أذكر مرّة انّ سيّدي الدكتور البوطي قال .. في درس له .. أنّ السادة الحنفية .. لا يعتبرون الوضوء عبادة .. لذلك لم يشترطوا النية فيه .
وقال تعالى ايضا : ﴿وَيُنَـزِّلُ عَلَيْكم مِنَ السَماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكم بِهِ)
بسم الله ما شاء الله الشيخ اسلوبه قوي جدا
بس عبيط
يقول ابن حزم قال كلام وانا قريت المحلى مرتين ومذهبه غير هذا الكلام
من نقل الإجماع ؟
أما نحن الحنابلة فإنها عندنا شرط ، و هي للصحة .
و فيه مسائل مستثنيات قليلات .
( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
بارك الله لكم سادتنا.. ولكن أين تلقى هذه الدروس.. وهذا الدرس تحديدا تحت أي موضوع يتم شرحه
يقول وضع قدمه في الماء ليستكمل الوضوء و هذا دليل على عدم اشتراط النية ! كيف يا شيخ هل شققت عن قلبه؟
كلام الشيخ عن جواز الصوم (التطوع) بلا نية ليس دقيقا ، و الأولى أن يقول عن جواز الصوم (التطوع) بدون "تبييت النية" ، إذ لا بد أنه سينوى في لحظة ما ، و إلا لو سها إنسان عن طعامه مدة الصوم لنوم أو إغماء أو حتى مجاهدة لكان امتناعه صوما و هذا غير سديد
هل طهور تعني من تلقاء نفسه بلا نية ؟ أين هذا الحديث ؟
هذا إجماع الحنفية رحمهم الله عزيزي ، وليس إجماع جمهور أهل العلم...
المثالان المذكوران في الحديث صحيح و فاسد . و صيام التطوع الخلاف في زمن النية و ليس في نفس النية
ياشيخ من اين اتيت بالاجماع على ان المقصود كمال الاعمال وليس الصحة . والله تعجبت من هذا كيف مشت على ازهري .
يفترض انك تعود لشروح الحديث في الاربعين النووية وفتح الباري انت ازهري لايليق بالازهري ان يجهل هذا . وقد ذكروا انهم اختلفوا هل هي لكمال الاعمال ام للصحة وذكر هذا ابن دقيق العيد في شرح الربعين وتعقبه ابن حجر ان في هذا ايهاما انهم اختلفوا في كل الاعمال وانما الخلاف في الوسائل ومنها الوضوء عند الحنفية لايشترطون النية لانه من الوسائل وليس من المقاصد واما المقاصد فلاخلاف فيها -كما في فتح الباري لابن حجر (١/ ١٤)
الاربعين
والطامة الكبرى قولك ان صوم التطوع يصح دون نية يااخي اتق الله للاسف كنت استمع اليك احيانا لكن من اليوم لااثق بك مادام انك بهذه الطريقة من الجهل في ابسط الاشياء .اسمحني اغلظت عليك لكني مصدوم ماكنت اتوقع ازهري بهذه الحالة . من هم الذين اجمعوا على هذا ؟
الحنفية يقولون بجواز النية في النفل من النهار .
@@abdullahalganmi2304 الجواز غير الشرط
ABDULLAH Alganmi وهل قال السادة الأحناف بجواز التطبيل والتصفيق في المساجد ؟؟
هؤلاء مبتدعة خالفوا المذاهب واتبعوا أشياخهم المبتدعة.
عندنا النية ليس بواجب بل السنة.
خلافا للجمهور ، والعجيب أنكم تقولون بان النية شرط في التيمم.
استفغر الله بس
وانت بتسمي نفسك؟
صاحب شبر
مذهب عدم اشتراط النية في الوضوء مذهب مضطرب و لا يقوم على ساق ، يسوق الشيخ ما يظنه شواهد لمذهبه و ليست كذلك ، بل هوالتهويل و الإيهام لا أكثر
شوفواالتناقض ده التراب ليس بطاهرولكن النيةتطهره ماهذاالغباء
وهذادارس وين ياتري
مستوي ركيك
والإمام أبو حنيفة كان بيطبل ويعمل حضرة في المسجد ؟؟؟