حديث متفق عليه وفي سنن ابي داود والترمذي والنسائي:عن عائشة قالت:حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت.قالت عائشة: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم.فقال:أحابستنا هي؟.فقلت:إنها قد أفاضت.ثم حاضت بعد ذلك.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:فلتنفر.يجعل كل طواف سنة خلاف طواف1.الركن\2.الزيارة\3الحج.\4.الإفاضة\5.النحر\6.تحلل النحر\7.إحرام تشاريق النحر.فهو فرض.فهل يجب قضاء من محمد بلا فتوى لغيره.1.بعذر حيض2.أو نفاس 3.أو درك عرفة قدوما.4.وترك وداع البيت لعذر.5.وتطوع مساجد عائشة دركا لعوض عمرة القدوم.ولكن هل السنن واجبة؟!.الرد:كل سنة كالفرض وجوبا.ما لم يكن هنالك عذر أو خيار.فعذرك أو خيارك الواجب.وهنا يسقط العذر الدم.فهل لايصح النفر بلا وداع.الحديث:عن ابن عباس قال:كان الناس ينصرفون في كل وجه، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:لا يَنْفِرَنَّ أحد حتى يكون آخرَ عهدِهِ الطوافُ بالبيتِ.(قال الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه مسلم وابن الجارود،وأخرجه الشيخان بنحوه مرفوعاً؛ وزادا: إلا أنه خُفِّفَ عن المرأة الحائض).فلامجال للفتوى خيارا في تلك السنة.ولكن هل يجب الدم.الرد هو الأولى.لكن لايجب لحدوث الفرض البديل.والمشكلة شقان:1.ذكر الحنابلة عن أحمد:أنه ليس على أهل مكة عمرة،بدليل أن ابن عباس كان يرى العمرة واجبة،ويقول:يا أهل مكة، ليس عليكم عمرة، إنما عمرتكم طوافكم بالبيت.وروي أيضاً عن عطاء لأن ركن العمرة ومعظمها بالطواف بالبيت. وهم يفعلونه. فأجزأ عنهم.وأقول:العمرة ليست واجبة بل تطوع.أي خيار.لحديث:الحج جهاد.والعمرة تطوع.تخريج السيوطي( هـ ) عن طلحة بن عبيدالله ( طب ) عن ابن عباس .تحقيق الألباني(ضعيف).فهل يصح أن لا تعتمر؟!.الرد:لا حج بلا تمتع ونحر.ولو قرانا بينهما بلاتحلل.فهو تمتع لكنه مشروط بسوق الهدي.وليس خيار.وبلا أحرام عمرة من ميقات.وأحرام الحج من الحرم يوم التروية.فلاتحرم بحج من ميقات قط.أبى الله على محمد تلبية الحج.وأبى محمد على أصحابه أفراد الحج ألا من الحرم إلا من ساق الهدى.فيدخل أحرام الحج على إحرام العمرة.فلا إحرام حج قط من ميقات.كله عمرة ولو في حجة.كما أمر الله في حديث عمر.فزورة:من هو الصحابي:جعل المفرد بلانحر كفرا بالقرآن الكريم.الرد:تلك تأليفات فقهاء هبلة.لا نحر اتمام نقص دين منهم.لكنه كفرا بالاي196لغير أهل الأضاحي لا الهدي:حاضري المسجد الحرام.استوب هنا تعارض غبي جدا مع حديث معا معا معا كلاهما:الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت.تخريج السيوطي( فر ) عن جابر ( ك ) عن زيد بن ثابت.تحقيق الألباني( ضعيف ).وشاهده:وللحاكم من طريق عطاء عن ابن عباس : الحج والعمرة فريضتان.وإسناده ضعيف.وطبعا الأطفال تستعمل الذكاء.ولكن أنا فقط لي نبي كاتم على نفسي صحح كل ذلك.بتواتر جم.مثل ما في القران حديث:هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة.تخريج السيوطي( حم م ) عن ابن عباس.تحقيق الألباني( صحيح ).فالفريضة عمرة الحج.كالحج.أي معا.والعمرات الأخر تطوع.نبي لا يترك الفقهاء.لا نقص عنده أصلا.2.مشكلة الحج إفاضتي الليلة فقط فليس منه الطواف.لحديث تم حجه:من أدرك معنا هذه الصلاة:صلاة الغداة وقد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه وتم حجه.تخريج السيوطي( حم د ن ك )عن عروة بن مضرس.تحقيق الألباني( صحيح ).هنا سب الفقهاء محمد بالكذب.وجعوا طواف النحر من الحج.والرد كل الحج3.أوقات.قبلا قدوما.والليلة حجا.وبعدا تحللا.والدم في بعد.والعفو في قبل.وبلا الليلة لا حج أصلا.هذا بلا فتوى.بل هو كل قول كاتم الأنفاس من حشر الأنوف معه.فآمنوا به.أو اعبدوا احباركم ورهبانكم.لا تصدق تصدى لجملة هنا بغير منسوخ ناسخ حديث:الحل كله ألا من ساق الهدي.(قل:عمر وغيره يقرن وينحر.يسميه افراد.لا يهم المصطلح هو يقرن).والمنسوخ حديث عائشة قالت:خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:1.من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل.2.ومن أراد أن يهل بحج فليهل.3.ومن أراد أن يهل بعمرة فليهل.لاتصدق قل حجة الوداع ليست تعليم لنا.بل خاصة بالصحابة.
![لقاء[78 من 126] ما حكم طواف الوداع للعمرة؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء](/img/n.gif)
اللهم علق قلوبنا بك
اللهم اعنا ع ذكرك وشكرك وحسن عبادتك جزاكم الله خير
قراءة وحفظ سورة الملك تنجي من عذاب القبر،،،،،،،،،،،،،،،،،،والواقعة للرزق
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
الله يثيبك ياشيخ والله إني أحبك في الله
.
"جزاك الله خيرا"
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير
بوركت
جامع رمضان مبارك م
د
ض
السلام عليكم يا شيخ ماحكو من لا سعا بعد طواف الوداع في الحج
السلام ياشيخ في طواف الوداع هل يجوز السعي
حديث متفق عليه وفي سنن ابي داود والترمذي والنسائي:عن عائشة قالت:حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت.قالت عائشة: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم.فقال:أحابستنا هي؟.فقلت:إنها قد أفاضت.ثم حاضت بعد ذلك.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:فلتنفر.يجعل كل طواف سنة خلاف طواف1.الركن\2.الزيارة\3الحج.\4.الإفاضة\5.النحر\6.تحلل النحر\7.إحرام تشاريق النحر.فهو فرض.فهل يجب قضاء من محمد بلا فتوى لغيره.1.بعذر حيض2.أو نفاس 3.أو درك عرفة قدوما.4.وترك وداع البيت لعذر.5.وتطوع مساجد عائشة دركا لعوض عمرة القدوم.ولكن هل السنن واجبة؟!.الرد:كل سنة كالفرض وجوبا.ما لم يكن هنالك عذر أو خيار.فعذرك أو خيارك الواجب.وهنا يسقط العذر الدم.فهل لايصح النفر بلا وداع.الحديث:عن ابن عباس قال:كان الناس ينصرفون في كل وجه، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:لا يَنْفِرَنَّ أحد حتى يكون آخرَ عهدِهِ الطوافُ بالبيتِ.(قال الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه مسلم وابن الجارود،وأخرجه الشيخان بنحوه مرفوعاً؛ وزادا: إلا أنه خُفِّفَ عن المرأة الحائض).فلامجال للفتوى خيارا في تلك السنة.ولكن هل يجب الدم.الرد هو الأولى.لكن لايجب لحدوث الفرض البديل.والمشكلة شقان:1.ذكر الحنابلة عن أحمد:أنه ليس على أهل مكة عمرة،بدليل أن ابن عباس كان يرى العمرة واجبة،ويقول:يا أهل مكة، ليس عليكم عمرة، إنما عمرتكم طوافكم بالبيت.وروي أيضاً عن عطاء لأن ركن العمرة ومعظمها بالطواف بالبيت. وهم يفعلونه. فأجزأ عنهم.وأقول:العمرة ليست واجبة بل تطوع.أي خيار.لحديث:الحج جهاد.والعمرة تطوع.تخريج السيوطي( هـ ) عن طلحة بن عبيدالله ( طب ) عن ابن عباس .تحقيق الألباني(ضعيف).فهل يصح أن لا تعتمر؟!.الرد:لا حج بلا تمتع ونحر.ولو قرانا بينهما بلاتحلل.فهو تمتع لكنه مشروط بسوق الهدي.وليس خيار.وبلا أحرام عمرة من ميقات.وأحرام الحج من الحرم يوم التروية.فلاتحرم بحج من ميقات قط.أبى الله على محمد تلبية الحج.وأبى محمد على أصحابه أفراد الحج ألا من الحرم إلا من ساق الهدى.فيدخل أحرام الحج على إحرام العمرة.فلا إحرام حج قط من ميقات.كله عمرة ولو في حجة.كما أمر الله في حديث عمر.فزورة:من هو الصحابي:جعل المفرد بلانحر كفرا بالقرآن الكريم.الرد:تلك تأليفات فقهاء هبلة.لا نحر اتمام نقص دين منهم.لكنه كفرا بالاي196لغير أهل الأضاحي لا الهدي:حاضري المسجد الحرام.استوب هنا تعارض غبي جدا مع حديث معا معا معا كلاهما:الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت.تخريج السيوطي( فر ) عن جابر ( ك ) عن زيد بن ثابت.تحقيق الألباني( ضعيف ).وشاهده:وللحاكم من طريق عطاء عن ابن عباس : الحج والعمرة فريضتان.وإسناده ضعيف.وطبعا الأطفال تستعمل الذكاء.ولكن أنا فقط لي نبي كاتم على نفسي صحح كل ذلك.بتواتر جم.مثل ما في القران حديث:هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة.تخريج السيوطي( حم م ) عن ابن عباس.تحقيق الألباني( صحيح ).فالفريضة عمرة الحج.كالحج.أي معا.والعمرات الأخر تطوع.نبي لا يترك الفقهاء.لا نقص عنده أصلا.2.مشكلة الحج إفاضتي الليلة فقط فليس منه الطواف.لحديث تم حجه:من أدرك معنا هذه الصلاة:صلاة الغداة وقد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه وتم حجه.تخريج السيوطي( حم د ن ك )عن عروة بن مضرس.تحقيق الألباني( صحيح ).هنا سب الفقهاء محمد بالكذب.وجعوا طواف النحر من الحج.والرد كل الحج3.أوقات.قبلا قدوما.والليلة حجا.وبعدا تحللا.والدم في بعد.والعفو في قبل.وبلا الليلة لا حج أصلا.هذا بلا فتوى.بل هو كل قول كاتم الأنفاس من حشر الأنوف معه.فآمنوا به.أو اعبدوا احباركم ورهبانكم.لا تصدق تصدى لجملة هنا بغير منسوخ ناسخ حديث:الحل كله ألا من ساق الهدي.(قل:عمر وغيره يقرن وينحر.يسميه افراد.لا يهم المصطلح هو يقرن).والمنسوخ حديث عائشة قالت:خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:1.من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل.2.ومن أراد أن يهل بحج فليهل.3.ومن أراد أن يهل بعمرة فليهل.لاتصدق قل حجة الوداع ليست تعليم لنا.بل خاصة بالصحابة.
جزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا