Estimado profesor: Esta es una hipótesis reflexiva y especulativa, sobre la acción operativa funcional del lenguaje supuestamente asociada al dominio y el poder de una mente escindida de lo orgánico, que ejerce el poder, por medio a través de lo simbólico imaginario. Para formar o configura una mínima, operativa y funcional expresión, de algo así, como una estructura social, organización social básica de individuos funcionales, tiene que operar y funcionar algo así como un lenguaje, una lengua, ( madre- padre) que haga de enlace, que configure familia. Que forme configure comportamientos coordinados y orquestados, encadenados y pautados entre sí, entre los múltiples individuos, mancomunados como un solo individuo, por la acción y la subsistencia operativa y funcional, como transcendental de la acción operativa funcional de un lenguaje. Una lengua que sobrevive y se mantienen, como sistema simbólico imaginario, colectivo y social, en su consistencia y desarrollo, sobre el contante recambio intercambio generacional de individuos comprendidos y enlazados, entre lazados y asociados, como coordinados animados movidos por una misma lengua. Como individuos mancomunados todos somos deudores y dependientes de la lengua, del lenguaje que vive en y de nosotros, en tanto que nosotros vivimos y dependemos en todo, y para todo del lenguaje, con el que operamos y funcionamos. Este fenómeno problema operativo funcional estructural de la lengua, es el factor que nos distingue y diferencia de todos los otros restantes seres vivos. Pienso…. puedo errarle también, que no se comprenderá al individuo ni a lo social, si no se llega a comprender el funcionamiento operativo funcional del lenguaje, de la lengua asociada a nuestra mentes e imaginarios personales y colectivos. Nuestra existencia y vida social depende del lenguaje al que estemos subscritos, asociados, atados, sujetados, mientras la vida y el predominio de una lengua, depende de los imaginarios, de los espejos a oscuras, sobre lo que esta actúa, se apoya, se presenta, se representa, se produce y reproduce, en sus sentidos y significados imaginarios. Se puede cuestionar socavar cualquier cosa, sentido y representación imaginaria sostenida por alguien, menos el fundamento de la lengua que nos constituye, nos sostiene en su mundo, en el campo del acontecimiento de su realidad. Pero la lengua como problema no lo es todo, ya que la lengua es algo del dominio, en tanto que de la creación de lo mental. Si la acción de la lengua como poder, se haya escindida separada de lo orgánico, he de pensar que la acción mental por medio y a través de la lengua, se escinde se separa contradictoriamente como poder, como dominio mental, de lo orgánico. Para a posterío volverse a posesionarse, hacerse desde el exterior, del dominio de lo orgánico, es decir desde la lengua, por medio y a través de la lengua, la acción y el poder escindido de la mente, se vuelve a encarnar, a posesionar, del dominio del cuerpo orgánico, ya no de un cuerpo, sino de todos los cuerpos, por medio y a través de la lengua, la acción enajenante de la mente escindida. El dominio y la explotación, el control de lo orgánico y de lo no orgánico, instrumentos herramientas, estructuras sociales, instituciones políticas, familiares etc. etc., se crean y se establecen, se ejercen he imponen, por medio y a través de la acción de la mente escindida. Que actúa por medio y a través de la lengua, por medio y a través de lo social, lo cultural, del dominio y la enajenación mental, que se crea genera ejerce por medio y a través de la acción de la lengua, de las construcciones simbólicas religiosas del logo, los relatos, las fabulas, los mitos, etc. etc. Fenómeno de dominio y explotación generalizado, que en este caso, es regido dominado, creado y generado por el fenómeno de lo mental que se escinde, y que tiende a escindirse, de lo orgánico, en función de un lenguaje, en el caso o como en el caso exclusivo de nuestra especie.
Profesor Eduardo, me interesaría obtener el link del que hablaste en el vídeo acerca de los mitos; la relación que hay con otras religiones y la información que aparece en la biblia. Me parece un tema muy interesante. Finalmente, agradezco la interpretación y explicación que le da a la obra de Durkheim. Saludos desde Colombia.
Hola, no tengo grabada nada sobre el tema. Lo que afirmo se basa en un libro clásico llamado “Los mitos hebreos” y sus autores son Robert Graves y Raphael Patai. Saludos.
Gracias por explicar de forma tan concreta la obra de Durkheim, es todo un placer escucharlo.
Estimado profesor: Esta es una hipótesis reflexiva y especulativa, sobre la acción operativa funcional del lenguaje supuestamente asociada al dominio y el poder de una mente escindida de lo orgánico, que ejerce el poder, por medio a través de lo simbólico imaginario.
Para formar o configura una mínima, operativa y funcional expresión, de algo así, como una estructura social, organización social básica de individuos funcionales, tiene que operar y funcionar algo así como un lenguaje, una lengua, ( madre- padre) que haga de enlace, que configure familia.
Que forme configure comportamientos coordinados y orquestados, encadenados y pautados entre sí, entre los múltiples individuos, mancomunados como un solo individuo, por la acción y la subsistencia operativa y funcional, como transcendental de la acción operativa funcional de un lenguaje.
Una lengua que sobrevive y se mantienen, como sistema simbólico imaginario, colectivo y social, en su consistencia y desarrollo, sobre el contante recambio intercambio generacional de individuos comprendidos y enlazados, entre lazados y asociados, como coordinados animados movidos por una misma lengua.
Como individuos mancomunados todos somos deudores y dependientes de la lengua, del lenguaje que vive en y de nosotros, en tanto que nosotros vivimos y dependemos en todo, y para todo del lenguaje, con el que operamos y funcionamos.
Este fenómeno problema operativo funcional estructural de la lengua, es el factor que nos distingue y diferencia de todos los otros restantes seres vivos.
Pienso…. puedo errarle también, que no se comprenderá al individuo ni a lo social, si no se llega a comprender el funcionamiento operativo funcional del lenguaje, de la lengua asociada a nuestra mentes e imaginarios personales y colectivos.
Nuestra existencia y vida social depende del lenguaje al que estemos subscritos, asociados, atados, sujetados, mientras la vida y el predominio de una lengua, depende de los imaginarios, de los espejos a oscuras, sobre lo que esta actúa, se apoya, se presenta, se representa, se produce y reproduce, en sus sentidos y significados imaginarios.
Se puede cuestionar socavar cualquier cosa, sentido y representación imaginaria sostenida por alguien, menos el fundamento de la lengua que nos constituye, nos sostiene en su mundo, en el campo del acontecimiento de su realidad.
Pero la lengua como problema no lo es todo, ya que la lengua es algo del dominio, en tanto que de la creación de lo mental.
Si la acción de la lengua como poder, se haya escindida separada de lo orgánico, he de pensar que la acción mental por medio y a través de la lengua, se escinde se separa contradictoriamente como poder, como dominio mental, de lo orgánico.
Para a posterío volverse a posesionarse, hacerse desde el exterior, del dominio de lo orgánico, es decir desde la lengua, por medio y a través de la lengua, la acción y el poder escindido de la mente, se vuelve a encarnar, a posesionar, del dominio del cuerpo orgánico, ya no de un cuerpo, sino de todos los cuerpos, por medio y a través de la lengua, la acción enajenante de la mente escindida.
El dominio y la explotación, el control de lo orgánico y de lo no orgánico, instrumentos herramientas, estructuras sociales, instituciones políticas, familiares etc. etc., se crean y se establecen, se ejercen he imponen, por medio y a través de la acción de la mente escindida.
Que actúa por medio y a través de la lengua, por medio y a través de lo social, lo cultural, del dominio y la enajenación mental, que se crea genera ejerce por medio y a través de la acción de la lengua, de las construcciones simbólicas religiosas del logo, los relatos, las fabulas, los mitos, etc. etc.
Fenómeno de dominio y explotación generalizado, que en este caso, es regido dominado, creado y generado por el fenómeno de lo mental que se escinde, y que tiende a escindirse, de lo orgánico, en función de un lenguaje, en el caso o como en el caso exclusivo de nuestra especie.
Hola, esta explicación se corresponde con el libro Segundo de Las formas elementales de la vida religiosa ? Un saludo desde España
El título no hace referencia a los volúmenes 1 y 2 de la investigación de Durkheim. Refiere a 3 partes de una misma clase teórica.
@@eduardopgp vale gracias por la aclaración
felicitaciones profesor!! me encantó la forma de explicarlo, claro y conciso.
Gracias.
Profesor Eduardo, me interesaría obtener el link del que hablaste en el vídeo acerca de los mitos; la relación que hay con otras religiones y la información que aparece en la biblia. Me parece un tema muy interesante. Finalmente, agradezco la interpretación y explicación que le da a la obra de Durkheim. Saludos desde Colombia.
Hola, no tengo grabada nada sobre el tema. Lo que afirmo se basa en un libro clásico llamado “Los mitos hebreos” y sus autores son Robert Graves y Raphael Patai. Saludos.