هذا الدكتور تكلم بعلم وحق والشيخ السريري تكلم بعلم وحق وليس بالبدع كما تدعي وغصب في حلوق أهل البدع..والظاهر يا أخي نبيل أنك لا تجيد جيدا من العلم إلا لفظ البدع.فدع الراسخون في العلم يناقشون في العلم بعلم
غضبت من الشيخ مولود لأنه وصف كلاما منقولا عن الإمام الدارمي ولم يذكره بإسمه وإنما ذكر كلاما قال إن هذا لا يقوله إلا سفيه وذكر قوله" إن لله تعالى أن يجلس على جناح بعوضة " فقال إن في هذا الكلام تجرأ على الذات الإلهية وإستهزاء بما يستوجبه تعظيم وتوقير الله تعالى . ولو ذكر أحد ذلك في حق نبي من الأنبياء لاستنكرته . فمن المتعصب هنا . وقال عنه أنه كلام لا يقوله إلا سفيه وأشار أيضا إلى قوله أن الله طوله سبعة أذرع بطول كفه . واستنكر هذا الكلام وأنه لا يليق بالله تعالى وما يستوجبه تنزيه الله وتوقيره . فلماذا غضبت للدارمي ولم تغضب لله . وقال إن النبي صلى الله عليه وسلم ما فصل في هذا ولا كانت ذات الله محلا للنقاش في زمن الصحابة والتابعين وما عرف عنهم خوض في هذه الدائرة
وفقكم الله اتيتم بمقدمة رائعة لفهم خطأ المتكلمين جميعاً وما ذكرته عن السريري في شأن الفقه صحيح جعل بعض الطلبة لا يستطيع تخطئة الشيخ السريري الله يرد بنا جميعاً
السكين سموها السكين على سكون و هذا تفعله السكين في الأضحية على لغة العرب لكن في الغرب و يعذو بالله يسمون ألة القتل الدواجن بالكهرباء بالسكين الكهربائية لأنها تسكن الدجاج بعد قتلها صعقا حفظ الله المسلمين من أكل الحرام .
تصوروا أن صفات الله الخبرية -كالوجه- كصفات المخلوقين، فعطلوها. ومن توهم التمثيل؛ جره إلى التعطيل. ويقابلهم الممثلة، الذين مثلوا صفات الله بصفات خلقه. وتوسط أهل الحق: فأثبتوا بلا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه. وتوهم أن إثبات المعاني الكلية، للصفات الخبرية؛ يلزم منه التمثيل أو التشبيه= توهم لا ينقدح في فطر العوام؛ فضلا عن أهل العلم. فالله له وجه، وهو ما يواجه به. لكنه ليس كوجوه المخلوقين. تعالى الله علوا كبيرًا. فالنهار له وجه، والإنسان له وجه، والدينار له وجه، والحصان له وجه، وهكذا. فهل يلزم من إثبات المعنى الكلي (وهو ما يواجه به) تماثل هذه الأشياء في حقيقة الوجه؟! هذا الأمر مركوز في الفطر؛ ولكن الفرق التي تأثرت بالفلسفة المذمومة نبذت بعض فطرتها، فتخبطت، وتناقضت. فلو قيل لهم: تثبتون ذاتًا لله. لقالوا: نعم. فلو قيل لهم: إثباتها يقتضي التمثيل والجسمية؛ لأن الذوات -على مذهبكم- من خصائص المخلوقين، ولا تتصور الذات إلا أن تكون جسمًا. لقالوا: ليس هذا لازمًا، فتصور المعاني الكلية، لا يلزم منه التماثل في الحقائق. فالانسان له ذات، والهواء له ذات، والحصان له ذات، وهكذا. ولا يلزم من ذلك تماثل حقائقها؛ بل ولا يلزم الجسمية في بعضها؛ كالهواء، فالعرب لا تسمي الهواء جسمًا. وكذلك الله ليس كمثله شيء. قيل لهم: أحسنتم. فكذلك الكلام في وجهه سبحانه، وسائر صفاته الخبرية. نسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية.
في الحقيقة أنت شرحت فكرته افضل منه......هذه الامور العقدية التي لايجوز الخلاف فيها....منضبطة بأقوال السلف.... أما الخوض فيها عن طريق اللغة ....فهي تفتح الباب لأهل الاهوال ....فكل واحد منهم يريد ان يدلي بدوله....حسب مافهمه من تأويلات اللغة التي يمكن ان تدخله في الاحتمالات.....وجواب الإمام مالك عن الاستواء واضح بين في الخوض عن الكيف......بل اعتبر السؤال عنه بدعة.....أي سلفه المتقدمين لم يخوضوا في مثل هذه الأسئلة المحدثة.....فهو استواء يليق بجلاله وعظمته وحسبك هنا.... الاستواء معلوم....والكيف مجهول....والسؤال عنه بدعة....والشيخ مولود السريري .....هذا الرجل الذي فتن طلبته هذه الايام.....لن يكون أعلم من الامام مالك رضي الله عنه.....في عقيدة السلف.....فضلا عن اللغة العربية........فأهل السلف..... أهل فضل...قال الله تعالى (من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا).... فالله له يد تليق بجلاله وعظمته.....وله وجه يليق بجلاله وعظمته.....أما الكيفية فممنوعة السؤال عنها.... وهذا المذهب الذي ادين الله به......وأسأل الله التوفيق
@@akhsartagat أولا هنيئا لك بمنهج السلف.... ثانيا من يجرئ على تشويه ما قاله الامام مالك.....أنت لم تستوعب تدوينتي...... لأنني نقلت مقتضى ماقاله مالك.....وهو مدهب السلف.....ثالثا الرجل الذي قمت بالرد عليه......تبين أنه عنده انحرافات في عقيدة الصفات.....رابعا قبل أن تدون اي رد يجب أن تستوعب ما تدونه.... .خامسا.. بفضل الله ومنته قولة الامام مالك مترسخة في دهني مند الرابعة اعدادي .... إن لم تخني ذاكرتي...... سادسا بفضل الله ومنته.... من تربى على الانصات لمشايخ العصر.....على رأسهم المحدث الكبير الشيخ الألباني رحمه الله..... والعالم الرباني الزاهد المفتي الشيخ ابن باز.... والفقيه الاصولي الشيخ ابن عثيمين... رحمهم الله جميعاً.... لن يجني من علم هؤلاء الافاضل ..... إلا العقيدة الصحيحة....وفقك الله....أنا نقلت فقط مقتضى كلام إمام السنة مالك رحمه الله
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال لعل الجهل والحقد معا....أعمى بصيرتك....حتى أصبحت تلفق تهم لاتخطىر على بالنا....بالأحرى أن نتبناه.....يارجل اتقي الله في اصحاب المنهج السليم. ...تريد ان نفكر بتفكيرك الباطل....الذي ليس له أصل عند سلفنا .....اذهب عند أحد المتكلمين مثلك لكي تقنعه بضلالك.......مرة تتمسكون بمعاني اللغة....فإذا احتجوا عليكم بمدخل السلف....رجعتم الى اقسام التوحيد ... حتى تفسيراتكم باللغة تجدكم متخبطين في احتمالاتها .... لو دخلت إلى قراءة كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم......لوفرت على نفسك هذا الجهد الضائع في باب الكلام.....الذي لا يمكن ان تجني منه إلا الشوك في اخرتك....اياك....أن تحسبن أن هذه المواضيع هينة عند الله......والله ماأراك إلا من أهل الكلام.....مرة أخرى لاتزعجني فإنني متشبت بمدهب السلف.....الاستواء معلوم.....والكيف مجهول.....والسؤال عنه بدعة......قال الله تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا).....مرة أخرى لاتزعجني....ماأراك إلا رجل سوء......ادهب واقرأ كتب علماء السلف .....وتمعن بقراءة متبصرة.....ستجد مسيرة الحق....مرة أخرى لاتزعجني.......أنا غير مستعد اضاعة الوقت مع شخص ينتصر لأهل الكلام ويقرر حسب هواه....حتى قراءة تدوينات الآخرين لايفمها.....بل لايريد أن يفهمها.....ويضغط على تفسيراتها...من أجل إخراج تهم لم يدونها اصحابها..... لاتزعجني مرة أخرى......فإن مدهب السلف هو الطريق الصحيح...اتقي لها يارجل فإنك مسؤول على ماتقول......وحسبي الله ونعم الوكيل
الاشعرية هم اكبر مشبهة لأنهم يضعون اي صفة من صفات الله عز وجل وسبحانه وتعالى وفق عقلهم المحدود ويلزمون صفات الله بالتشبيه في حين أن الله عز وجل أثبت لنفسه صفات لكن حاشاه أن تشبه صفاته صفات خلقه
هم ياشيخ ينفون الكيف عن الله اي انهم لايعتقدون ان لله كيف لاتدركه العقول وممتنع عنها .بل فهموا من كلام مالك وغيره بلا كيف اي لاكيف له .فهم يصفون ربهم بالعدم المحض
سبحان الله ، ومع ذلك حين نقول ان عقيدتهم تؤول الى اعدام الباري عز وجل (وهو كذلك) يقولون لا ليس بلازم ! طيب نحن كذلك حين نثبت لله الصفات الالهية القائمة به نقول لا يلزم منها ما تسمونه تجسيما وغير ذلك ، فيقولون : لا لا بل يلزم ذلك غصبا عنكم !
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال انت من كل عقلك ياتافه ناسخ جوجل كلو وعامل لصق متوقع حدى يقرا؟؟؟ انتو كلكم هيك لاعقل ولا فهم ؟؟ لا استغرب من الذي ربه فكرة بالراس
@@ابوعمراللاذقاني-ق2ب هذا لأنك وهابي جاهل تعتقد أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولكم علوا كبيرا فأنت لا تفرق بين الصفات وبين آلة الصفات فالله تعالى يوصف بالصفات ولا يوصف بآلات وأدوات الصفات ولذلك نفى جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة نفوا الآلات والأدوات والجوارح والأعضاء والأبعاض في حق الله تعالى فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بالاذن ويوصف البصر ولا يوصف بالعين التي هي حدقة ويوصف بالكلام ولا يوصف باللسان فلعلك فهمت حتى تنزه ربك سبحانه وتعالى دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا th-cam.com/video/VEEe8sxfujc/w-d-xo.html الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين th-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/w-d-xo.html ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس th-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/w-d-xo.html ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس th-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/w-d-xo.html ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس th-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/w-d-xo.html ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية th-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/w-d-xo.html ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش th-cam.com/video/CaWyQccP5lg/w-d-xo.html ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات th-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/w-d-xo.html ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات th-cam.com/video/wX5K0BULx7E/w-d-xo.html ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات th-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/w-d-xo.html ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات th-cam.com/video/tefYSDu4-eU/w-d-xo.html ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات th-cam.com/video/dpk83e6C3zs/w-d-xo.html ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات th-cam.com/video/-61OTG0zm3M/w-d-xo.html ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات th-cam.com/video/zc21gAwh5VU/w-d-xo.html ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات th-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/w-d-xo.html ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات th-cam.com/video/3uUB2d58uOs/w-d-xo.html ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات th-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/w-d-xo.html ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات th-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/w-d-xo.html ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات th-cam.com/video/58SMLvYqa40/w-d-xo.html ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات th-cam.com/video/w_ij2odInVE/w-d-xo.html ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال يبدو انك مفلس تطيل من النسخ واللصق ولا تملك علما ..انت لم تكمل الاية لان فيها تشبيه لله حسب قواعد دينكم (السميع البصير) فهو يسمع ونحن نسمع .فهذا يعني ان ليس كمثله شيئ التي تحاول ان تُفهمها للناس على مزاجك هي ان ليس لله مثيل بالكيف لا بالمعنى .(فجعلناه سميعا بصيرا) المعنى واحد سمع وبصر ولكن الكيف يختلف..وانت وطائفتك اجهل من الجهل بذاته
يا سلااااااام ، شفاء من الشفاء ونور من النور ، جزاكم الله خيرا على هذا الشرح الجميل العميق السهل والواضح
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل أجدتم وأفدتم هكذا فاليكن الرد بأدب وعلم بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل اجدت وافدت واسأل الله الهداية للشيخ السريري
بارك الله فيك، وحفظ الله شيخنا العلامة صالح الفوزان ورزقه الصحة والعافية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً على حسن البيان و الادب.
أحسن الله لك و بارك فيك منذ مدة يسيرة حملت كتابك في الرد على الأشعرية عموما و سعيد فودة خصوصا و وقفت فيه على رد هذه الشبهة فبارك الله فيك
بارك الله فيكم وفي علمكم وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم🤲
🔴 سُــــبْــــــحَــــانَ اللهِ وَبِـــحَــــمْــــدِهِ
سُــــبْــــــحَــــانَ اللهِ الـــعَــــظِـــيــم
جزاك الله خيرا وفقك الله لخدمة الإسلام والمسلمين
زادك الله علما
🔴 سُــبْــــحَـــانَ اللهِ وَبِـــــحَـــمْــــدِهِ عَــــــدَدَ خَـــلْـــقِــــهِ وَرِضَـــا نَــفْــسِــهِ وَزِنَـــةَ عَـــرشِـــهِ وَمِــــدَادَ كَــلِــمَــاتِــهِ
جزاك الله الجنة
بارك الله فيك اسئل الله لك ولنا توفيق وراشاد
🔴 لَا إلَــــهَ إلَّا اللهُ مُـحَـمَّـدٌّ رَسُـــــولُ اللهِ ﷺ
سُــــبْــــــحَــــانَ اللهِ وَبِـــحَــــمْــــدِهِ
سُــــبْــــــحَــــانَ اللهِ الـــعَــــظِـــيــم
🔴 لَا إِلَــــهَ إلَّا اللهُ وَحـــــدَه لَا شَــــــريـــكَ لَـهُ
لَـهُ الـمُـلْـكُ وَلَـهُ وَهُـوَ عَلَى كُـلِّ شَـيءٍ قَـدِيـر
الرحمة في لسان العرب رقة في القلب كيف نسبتها لله على معنى لسان العرب
لَا إِلَــــــهَ إلَّا اللهُ وَحـــــدَه لَا شَــــــريـــكَ لَـهُ
لَـهُ الـمُـلْـكُ وَلَـهُ وَهُـوَ عَلَى كُـلِّ شَـيءٍ قَـدِيـر
بارك الله فيك شيخنا الحبيب
سُــبْــــحَـــانَ اللهِ وَبِـــــحَـــمْــــدِهِ عَــــــدَدَ خَـــلْـــقِــــهِ
وَرِضَـــا نَــفْــسِــهِ وَزِنَـــةَ عَـــرشِـــهِ وَمِــــدَادَ كَــلِــمَــاتِــهِ
لَا إلَــــهَ إلَّا اللهُ مُـحَـمَّـدٌّ رَسُـــــولُ اللهِ ﷺ
🔴 الـلَّـهُمَّ صَـلِّ عَلَى مُـحَـمَّـدٍ وَعَلَى آلِ مُـحَـمَّـدٍ
كَـمَـا صَلَّـيـتَ عَلَى إِبـرَاهِـيـمَ وَعَلَى آلِ إِبـرَاهِـيـمَ
إِنَّـكَ حَـمِـيـدٌ مَـجِـيـدٌ الـلَّـهُـمَّ بَـارِكْ عَلَى مُـحَـمَّـدٍ
وَعَـلَـى آلِ مُـحَـمَّـدٍ كَـمَـا بَـارَكْـتَ عَلَى إِبـرَاهِـيـمَ
وَعَلَى آلِ إِبـرَاهِـيـمَ إِنَّــكَ حَـــمِــيــدٌ مَـــجِــيــدٌ
📌عَن عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:
⟨⟨خَـلَـقَ اللهُ أربَـعَـةَ أشْـيَـاء بِـــيَـــدِهِ: الـعَـرشَ، وَالـقَـلَـمَ، وَعَـدَن، وَآدَمَ، ثُـمَّ قَـالَ لِـسَـائِـرِ الـخَـلْـقِ: كُـنْ فَـكَـانَ⟩⟩، اهـ
📖 [تَـفْـسِـيـرُ الإمَـامِ الـطَّـبَـرِيّ: 20/ 239].
جزاك الله خيرا وبارك فيك
الـلَّـهُـمَّ صَـــــلِّ عَـلَـى مُـحَـمَّـدٍ عَـلَـى آلِ مُـحَـمَّـدٍ
كَـمَـا صَلَّـيـتَ عَلَى إِبـرَاهِـيـمَ وَعَلَى آلِ إِبـرَاهِـيـمَ
إِنَّـكَ حَـمِـيـدٌ مَـجِـيـدٌ الـلَّـهُـمَّ بَـارِكْ عَلَى مُـحَـمَّـدٍ
وَعَـلَـى آلِ مُـحَـمَّـدٍ كَـمَـا بَـارَكْـتَ عَلَى إِبـرَاهِـيـمَ
وَعَـلَـى آلِ إِبـرَاهِـيـمَ إِنَّــكَ حَـــمِــيــدٌ مَـــجِــيــدٌ
🔴 سُـــــــــــــبْــــــــــــــحَــــــــــــان اللهِ
🔴 الــــــــــــــحَــــــــــــــمْــــــــــــــدُ للهِ
🔴 لَا إِلَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهَ إلَّا اللهُ
🔴 اللهُ أكْـــــــــــــــــــــبَـــــــــــــــــــــــرُ
🔴 لَا حَــــــــولَ وَلَا قُــــــــوَّةَ إلَّا بِـــــالله
احسنت بارك الله فيك
سُـــــــــــــبْــــــــــــــحَــــــــــــان اللهِ
الــــــــــــــحَــــــــــــــمْــــــــــــــدُ للهِ
لَا إِلَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهَ إلَّا اللهُ
اللهُ أكْـــــــــــــــــــــبَـــــــــــــــــــــــرُ
لَا حَــــــــولَ وَلَا قُــــــــوَّةَ إلَّا بِــــالله
جزاكم الله خيرا
طرح ماتع مرتب
وفقكم الله
🔴 سمِعتُ (مولود) يَستَهزِىُٔ بِمَنْ يَقُولُ يَضْحَكُ اللَّهُ رَبَّ العَالَمِينَ، وَبِمَنْ يَقُولُ لِلنَّاسِ ذَلِكَ ! وَهُوَ بِاستِهزَاىِٔـهِ يَستَهزِىُٔ جَهلًا مِنهُ بِـقَـولِ النَّبِيِّ ﷺ وَبِـهَـديِـهِ ﷺ وَكَأنَّ (مولود) لَا يَعلَمُ أنَّ الَّذِي قَالَ ذَلِكَ هُوَ الصَّادِقُ المَصدُوقُ مُـحَـمَّـدٌ رَسُولُ اللهِ ﷺ .. آمَـنَّـا بِـقَـولِ الصَّادِقِ المَصدُوقِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَـلَّـمَ، عِندَ (ابن ماجة:181)، و(أحمد: 16187)، و(الطبراني في الكبير: 469) عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ) قَالَ: قُلْتُ: يَـا رَسُـولَ اللَّهِ، أَوَ يَـضْـحَـكُ الـرَّبُّ، قَـالَ: (نَعَمْ) ، قُلْتُ: لَـنْ نَـعـدَمَ مِـنْ رَبٍّ يَـضْـحَـكُ خَـيْـرًا﴾
👈 وَعَندَ البُخَاريّ (2826) ، وَمُسلِم (1890)، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ﴿يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ ؛ يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْتَشْهَدُ﴾
👈 وَعَندَ البُخَاريّ (7437) ، ومسلم (182) أيضًا فِي الحَدِيثِ الطَّوِيلِ عَنْ في آخِرِ أهلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنهَا وَآخِرِ أهلِ الجَنَّةِ دُخُولًا: وَفِيهِ أنَّ الرجلَ يَظلُّ يَدعُو ويُـلِـحُّ، وَيَرجُو مِنَ اللهِ أنْ يُدخِلَهُ الجنَّةَ بَعدَمَا أخْرَجَهُ مِنَ النَّارِ، وَجَعَلَهُ عَلَى بَابِِ الجَنَّةِ، حَتَّى يَقُولَ: أَيْ رَبِّ، لاَ أَكُونَنَّ أَشْقَى خَلْقِكَ !! فَلاَ يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ مِنْهُ، ←فَإِذَا ضَـحِـكَ مِنْهُ، قَالَ لَهُ: ادْخُلِ الجَنَّةَ، فَإِذَا دَخَلَهَا، قَالَ اللَّهُ لَهُ: تَمَنَّهْ !فَسَأَلَ رَبَّهُ، وَتَمَنَّى، حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ، يَقُولُ: كَذَا، وَكَذَا، حَتَّى انْقَطَعَتْ بِهِ الأَمَانِيُّ، قَالَ: اللَّهُ ذَلِكَ لَكَ، وَمِثْلُهُ مَعَهُ﴾
~ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الآجري رَحِمَهُ اللَّهُ: ⟨⟨اعْلَمُوا، وَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ لِلرَّشَادِ مِنَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ: أَنَّ أَهْلَ الْحَقِّ يَصِفُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ ﷺ،، وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَهَذَا مَذْهَبُ الْعُلَمَاءِ، مِمَّنِ اتَّبَعَ وَلَمْ يَبْتَدِعْ، وَلَا يُقَالُ فِيهِ: كَيْفَ؟ بَلِ التَّسْلِيمُ لَهُ، وَالْإِيمَانُ بِهِ: أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَضْحَكُ، كَذَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَعَنْ صَحَابَتِهِ، وَلَا يُنْكِرُ هَذَا إِلَا مَنْ لَا يُحْمَدُ حَالُهُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَقِّ،وَسَنَذْكُرُ مِنْهُ مَا حَضَرَنَا ذِكْرُهُ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ، وَلَا قُوَّةَ إِلَا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ⟩⟩، اهـ (الشريعة: 2/1051).
👈وَعَنْ أبِي الدَّردَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿ثَلَاثَة يُحِبهُمْ الله، ويضحك إِلَيْهِم، ويستبشر بهم: الَّذِي إِذا انكشفت فِئَة، قَاتل وَرَاءَهَا بِنَفسِهِ للهِ عَزَّ وَجَلَّ، فإمَّا أَنْ يُقتَلَ، وَإِمَّا أَن يَنصُرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيَكْفِيهِ، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عَبدِي هَذَا، كَيفَ صَبر لي بِنَفسِهِ ؟! وَالَّذِي لَهُ امْرَأَة حَسَنَة، وَفِرَاشٌ لَيِّنٌ حَسَنٌ فَيقوم من اللَّيْل، فَيَقُولُ: يذر شَهْوَتَهُ، وَيَذكُرنِي وَلَو شَاءَ رَقَد ؟! وَالَّذِي إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ وَكَانَ مَعَه رَكْبٌ فَسهَرُوا، ثُمَّ هَجَعُوا، فَقَامَ مِنَ السَّحَرِ، فِي ضَرَّاء وسَرَّاء﴾، رواهُ البيهقي في: (الأسماء الصفات: 931)، وقال الهيثمي في: (المجمع: 2/525): (رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات)، وحسنه الألباني في (لصحيحة 3478)، وفي (صحيح الترغيب والترهيب: 629)
👈 وَعِندَ البُخَارِيِّ (3798)، وَمسْلِمٍ (2054)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ فَقُلْنَ: مَا مَعَنَا إِلَّا المَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿مَنْ يَضُمُّ أَوْ يُضِيفُ هَذَا ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: أَنَا، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ صِبْيَانِي، فَقَالَ: هَيِّئِي طَعَامَكِ، وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ، وَنَوِّمِي صِبْيَانَكِ إِذَا أَرَادُوا عَشَاءً، فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا، وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا، وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا، ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ، فَجَعَلاَ يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلاَنِ، فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، غَدَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: ﴿ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ، أَوْ عَجِبَ، مِنْ فَعَالِكُمَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾
جميل بارك الله فيك
جزاك الله خير
🔴 قَالَ الشافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ⟨⟨القَولُ فِي السُّنَّةِ الَّتِي أنَـا عَـلَيـهَـا وَرَأيـتُ أصحَابَـنَـا عَـلَيـهَـا، أهـلَ الـحَدِيثِ الَّـذِينَ رَأيـتُـهُـم، وأخَـذْتُ عَـنـهُـم مِـثلَ سُـفـيَـان، وَمَـالـك، وَغَيرِهِـمَـا: الإقْـرَارُ بِـشَهَـادَةِ أن لَا إِلَـــهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَأنَّ اللهَ تَـعَـالَـى ← عَــلَــى عَــرشِــهِ فِــي سَــمَــائِـهِ يَـقـرُبُ مِـن خَـلْـقِـهِ كَـيـفَ شََـاءَ، وَأنَّ اللهَ تَـعَـالَى يَــنْــزِلُ إلَـى سَـمَـاءِ الدُّنْـيَـا كَـيـفَ شََـاءَ⟩⟩.
📙 [إثـبـاتُ صِـفَـةِ الـعُـلُـوِّ، ص: 124].
📙 [العُلُـوُّ لِلعَلِيِّ الغَفَّار/ لِلْذَّهَبِيِّ، ص: 120].
عفوًا لم يكن قنطرة وإنما أثيرت أسئلة ونقاشات كانت السبب في ذلك……….
ببساطة التشبيه هو ان تقول يد كيدي
و لفظة التجسيم اطلاقه و نفيه بدعة لم نؤمر في نصوص الكتاب و السنة بنفيها و اثباتها
كيف نستطيع التواصل مع الشيخ لأمر ضروري جداً بارك الله فيكم
كيف أستطيع أتواصل مع الشيخ ؟.
مفيد
ما هو دليلك على أن أصل الوضع هو الجنس المشترك بين حقائق متعددة من كلام علماء اللغة أو الحديث القرون المفضلة
بارك الله فيك ونفع بك وجعلك ردءا لاهل الحق وغصة في حلوق اهل البدع
هذا الدكتور تكلم بعلم وحق والشيخ السريري تكلم بعلم وحق وليس بالبدع كما تدعي وغصب في حلوق أهل البدع..والظاهر يا أخي نبيل أنك لا تجيد جيدا من العلم إلا لفظ البدع.فدع الراسخون في العلم يناقشون في العلم بعلم
متى تنقرضون قبحكم الله
اهل الكلام ماضيعهم الا استعمال عقولهم استعمالا مطلقا بلا قيود
الإمام أحمد قال لا كيف و لا معنى أهل للحديث مفوضة للصفات تحقق من هذا فأنت يبدو عليك صادقا
كذب يادويبة
رائع
هل من مرجع في لغة العرب يبين أن أصل الوضع هو المعنى المشترك؟ أو يمثل لهذا الوضع بشيء مما ذكره الشيخ؟
أنا مغربي أعتقد ان السريري معتزلي متعصب ومعجب بنفسه الى غاية القول بأن الشيخ الدارمي سفيه وعليه شهصيا لاأحترمه ولا أحترم أزلامه
غضبت من الشيخ مولود لأنه وصف كلاما منقولا عن الإمام الدارمي ولم يذكره بإسمه وإنما ذكر كلاما قال إن هذا لا يقوله إلا سفيه وذكر قوله" إن لله تعالى أن يجلس على جناح بعوضة " فقال إن في هذا الكلام تجرأ على الذات الإلهية وإستهزاء بما يستوجبه تعظيم وتوقير الله تعالى . ولو ذكر أحد ذلك في حق نبي من الأنبياء لاستنكرته . فمن المتعصب هنا . وقال عنه أنه كلام لا يقوله إلا سفيه وأشار أيضا إلى قوله أن الله طوله سبعة أذرع بطول كفه . واستنكر هذا الكلام وأنه لا يليق بالله تعالى وما يستوجبه تنزيه الله وتوقيره .
فلماذا غضبت للدارمي ولم تغضب لله . وقال إن النبي صلى الله عليه وسلم ما فصل في هذا ولا كانت ذات الله محلا للنقاش في زمن الصحابة والتابعين وما عرف عنهم خوض في هذه الدائرة
@@fairefarid8184 شخصيا لاأحترمه لأنه معتزلي
خخخخخ 😂😂
وفقكم الله
اتيتم بمقدمة رائعة لفهم خطأ المتكلمين جميعاً
وما ذكرته عن السريري في شأن الفقه صحيح جعل بعض الطلبة لا يستطيع تخطئة الشيخ السريري
الله يرد بنا جميعاً
السكين سموها السكين على سكون و هذا تفعله السكين في الأضحية على لغة العرب لكن في الغرب و يعذو بالله يسمون ألة القتل الدواجن بالكهرباء بالسكين الكهربائية لأنها تسكن الدجاج بعد قتلها صعقا حفظ الله المسلمين من أكل الحرام .
اذهب أخي الكريم لتتعلم تنقصك معارفك كثيرة لتفهم عقيدتك بله أن تفهم عقيدة خصومك....
مثل وجه الكتاب لا وجه البشر و وجه السفينة و جه القافلة إلى غيره .
تصوروا أن صفات الله الخبرية -كالوجه- كصفات المخلوقين، فعطلوها.
ومن توهم التمثيل؛ جره إلى التعطيل.
ويقابلهم الممثلة، الذين مثلوا صفات الله بصفات خلقه.
وتوسط أهل الحق: فأثبتوا بلا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه.
وتوهم أن إثبات المعاني الكلية، للصفات الخبرية؛ يلزم منه التمثيل أو التشبيه= توهم لا ينقدح في فطر العوام؛ فضلا عن أهل العلم.
فالله له وجه، وهو ما يواجه به.
لكنه ليس كوجوه المخلوقين.
تعالى الله علوا كبيرًا.
فالنهار له وجه، والإنسان له وجه، والدينار له وجه، والحصان له وجه، وهكذا.
فهل يلزم من إثبات المعنى الكلي (وهو ما يواجه به) تماثل هذه الأشياء في حقيقة الوجه؟!
هذا الأمر مركوز في الفطر؛ ولكن الفرق التي تأثرت بالفلسفة المذمومة نبذت بعض فطرتها، فتخبطت، وتناقضت.
فلو قيل لهم: تثبتون ذاتًا لله.
لقالوا: نعم.
فلو قيل لهم: إثباتها يقتضي التمثيل والجسمية؛ لأن الذوات -على مذهبكم- من خصائص المخلوقين، ولا تتصور الذات إلا أن تكون جسمًا.
لقالوا: ليس هذا لازمًا، فتصور المعاني الكلية، لا يلزم منه التماثل في الحقائق.
فالانسان له ذات، والهواء له ذات، والحصان له ذات، وهكذا.
ولا يلزم من ذلك تماثل حقائقها؛ بل ولا يلزم الجسمية في بعضها؛ كالهواء، فالعرب لا تسمي الهواء جسمًا.
وكذلك الله ليس كمثله شيء.
قيل لهم: أحسنتم.
فكذلك الكلام في وجهه سبحانه، وسائر صفاته الخبرية.
نسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية.
اا
🌹تعلم يا ولد ثم تكلم 🌹
في الحقيقة أنت شرحت فكرته افضل منه......هذه الامور العقدية التي لايجوز الخلاف فيها....منضبطة بأقوال السلف.... أما الخوض فيها عن طريق اللغة ....فهي تفتح الباب لأهل الاهوال ....فكل واحد منهم يريد ان يدلي بدوله....حسب مافهمه من تأويلات اللغة التي يمكن ان تدخله في الاحتمالات.....وجواب الإمام مالك عن الاستواء واضح بين في الخوض عن الكيف......بل اعتبر السؤال عنه بدعة.....أي سلفه المتقدمين لم يخوضوا في مثل هذه الأسئلة المحدثة.....فهو استواء يليق بجلاله وعظمته وحسبك هنا.... الاستواء معلوم....والكيف مجهول....والسؤال عنه بدعة....والشيخ مولود السريري .....هذا الرجل الذي فتن طلبته هذه الايام.....لن يكون أعلم من الامام مالك رضي الله عنه.....في عقيدة السلف.....فضلا عن اللغة العربية........فأهل السلف..... أهل فضل...قال الله تعالى (من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا).... فالله له يد تليق بجلاله وعظمته.....وله وجه يليق بجلاله وعظمته.....أما الكيفية فممنوعة السؤال عنها.... وهذا المذهب الذي ادين الله به......وأسأل الله التوفيق
@@akhsartagat أولا هنيئا لك بمنهج السلف.... ثانيا من يجرئ على تشويه ما قاله الامام مالك.....أنت لم تستوعب تدوينتي...... لأنني نقلت مقتضى ماقاله مالك.....وهو مدهب السلف.....ثالثا الرجل الذي قمت بالرد عليه......تبين أنه عنده انحرافات في عقيدة الصفات.....رابعا قبل أن تدون اي رد يجب أن تستوعب ما تدونه.... .خامسا.. بفضل الله ومنته قولة الامام مالك مترسخة في دهني مند الرابعة اعدادي .... إن لم تخني ذاكرتي...... سادسا بفضل الله ومنته.... من تربى على الانصات لمشايخ العصر.....على رأسهم المحدث الكبير الشيخ الألباني رحمه الله..... والعالم الرباني الزاهد المفتي الشيخ ابن باز.... والفقيه الاصولي الشيخ ابن عثيمين... رحمهم الله جميعاً.... لن يجني من علم هؤلاء الافاضل ..... إلا العقيدة الصحيحة....وفقك الله....أنا نقلت فقط مقتضى كلام إمام السنة مالك رحمه الله
@@عبدالصمدهمسي كفيت و وفيت اخي الكريم و جزاك الله خيرا
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال لعل الجهل والحقد معا....أعمى بصيرتك....حتى أصبحت تلفق تهم لاتخطىر على بالنا....بالأحرى أن نتبناه.....يارجل اتقي الله في اصحاب المنهج السليم. ...تريد ان نفكر بتفكيرك الباطل....الذي ليس له أصل عند سلفنا .....اذهب عند أحد المتكلمين مثلك لكي تقنعه بضلالك.......مرة تتمسكون بمعاني اللغة....فإذا احتجوا عليكم بمدخل السلف....رجعتم الى اقسام التوحيد ... حتى تفسيراتكم باللغة تجدكم متخبطين في احتمالاتها .... لو دخلت إلى قراءة كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم......لوفرت على نفسك هذا الجهد الضائع في باب الكلام.....الذي لا يمكن ان تجني منه إلا الشوك في اخرتك....اياك....أن تحسبن أن هذه المواضيع هينة عند الله......والله ماأراك إلا من أهل الكلام.....مرة أخرى لاتزعجني فإنني متشبت بمدهب السلف.....الاستواء معلوم.....والكيف مجهول.....والسؤال عنه بدعة......قال الله تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا).....مرة أخرى لاتزعجني....ماأراك إلا رجل سوء......ادهب واقرأ كتب علماء السلف .....وتمعن بقراءة متبصرة.....ستجد مسيرة الحق....مرة أخرى لاتزعجني.......أنا غير مستعد اضاعة الوقت مع شخص ينتصر لأهل الكلام ويقرر حسب هواه....حتى قراءة تدوينات الآخرين لايفمها.....بل لايريد أن يفهمها.....ويضغط على تفسيراتها...من أجل إخراج تهم لم يدونها اصحابها..... لاتزعجني مرة أخرى......فإن مدهب السلف هو الطريق الصحيح...اتقي لها يارجل فإنك مسؤول على ماتقول......وحسبي الله ونعم الوكيل
الاشعرية هم اكبر مشبهة لأنهم يضعون اي صفة من صفات الله عز وجل وسبحانه وتعالى وفق عقلهم المحدود ويلزمون صفات الله بالتشبيه في حين أن الله عز وجل أثبت لنفسه صفات لكن حاشاه أن تشبه صفاته صفات خلقه
انت لا تفهم شيءا بل هم منزهة ومفوضة
أربعة العدد ليس له مفهوم
السريري معتزلي متعصب يردد ما قاله أسلافه المعتزلة إلا
احترام العلماء من حسن الادب.
هم ياشيخ ينفون الكيف عن الله اي انهم لايعتقدون ان لله كيف لاتدركه العقول وممتنع عنها .بل فهموا من كلام مالك وغيره بلا كيف اي لاكيف له .فهم يصفون ربهم بالعدم المحض
سبحان الله ، ومع ذلك حين نقول ان عقيدتهم تؤول الى اعدام الباري عز وجل (وهو كذلك) يقولون لا ليس بلازم ! طيب نحن كذلك حين نثبت لله الصفات الالهية القائمة به نقول لا يلزم منها ما تسمونه تجسيما وغير ذلك ، فيقولون : لا لا بل يلزم ذلك غصبا عنكم !
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال
انت من كل عقلك ياتافه ناسخ جوجل كلو وعامل لصق متوقع حدى يقرا؟؟؟ انتو كلكم هيك لاعقل ولا فهم ؟؟ لا استغرب من الذي ربه فكرة بالراس
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال
يافجرة لماذا لاتكملون قوله تعالى (وهو السميع البصير ) ؟؟ من هنا نعلم انكم فجرة ومدلسين
@@ابوعمراللاذقاني-ق2ب هذا لأنك وهابي جاهل تعتقد أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولكم علوا كبيرا
فأنت لا تفرق بين الصفات وبين آلة الصفات
فالله تعالى يوصف بالصفات ولا يوصف بآلات وأدوات الصفات
ولذلك نفى جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة نفوا الآلات والأدوات والجوارح والأعضاء والأبعاض في حق الله تعالى
فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بالاذن
ويوصف البصر ولا يوصف بالعين التي هي حدقة
ويوصف بالكلام ولا يوصف باللسان
فلعلك فهمت حتى تنزه ربك سبحانه وتعالى
دعوة للعقلاء :
إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس
وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة
فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس
ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا
ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
th-cam.com/video/VEEe8sxfujc/w-d-xo.html
الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين
th-cam.com/video/MXMGlBtdE4I/w-d-xo.html
١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
th-cam.com/video/AUhzRgkxr6o/w-d-xo.html
١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
th-cam.com/video/Av9ULg0EYhU/w-d-xo.html
١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس
th-cam.com/video/rCfDHbqe9Ks/w-d-xo.html
٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية
th-cam.com/video/anBbkdmNeDQ/w-d-xo.html
٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش
th-cam.com/video/CaWyQccP5lg/w-d-xo.html
٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
th-cam.com/video/6Jxw-hWOl7A/w-d-xo.html
٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات
th-cam.com/video/wX5K0BULx7E/w-d-xo.html
٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
th-cam.com/video/E0oXW2ekrT0/w-d-xo.html
٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
th-cam.com/video/tefYSDu4-eU/w-d-xo.html
٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
th-cam.com/video/dpk83e6C3zs/w-d-xo.html
٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات
th-cam.com/video/-61OTG0zm3M/w-d-xo.html
٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
th-cam.com/video/zc21gAwh5VU/w-d-xo.html
٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
th-cam.com/video/dLkI1JyVfy8/w-d-xo.html
٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات
th-cam.com/video/3uUB2d58uOs/w-d-xo.html
٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
th-cam.com/video/IhEQkvy1KFc/w-d-xo.html
٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
th-cam.com/video/7MPJw7Y3SK8/w-d-xo.html
٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
th-cam.com/video/58SMLvYqa40/w-d-xo.html
٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات
th-cam.com/video/w_ij2odInVE/w-d-xo.html
٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال
يبدو انك مفلس تطيل من النسخ واللصق ولا تملك علما ..انت لم تكمل الاية لان فيها تشبيه لله حسب قواعد دينكم (السميع البصير) فهو يسمع ونحن نسمع .فهذا يعني ان ليس كمثله شيئ التي تحاول ان تُفهمها للناس على مزاجك هي ان ليس لله مثيل بالكيف لا بالمعنى .(فجعلناه سميعا بصيرا) المعنى واحد سمع وبصر ولكن الكيف يختلف..وانت وطائفتك اجهل من الجهل بذاته
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا