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大大，不准應該讀fou zhun。並不是你所讀的fou biao，准永遠讀zhun。維基說的是，“不”的讀音可以是fou或biao，並非說那個人的名叫做fou biao。
我刚才查了一下，你说的是对的，“fǒu'biāo”是现在最流行的读法，但却是错误的，流行的原因好像是最初百度百科上注音有错误，不过现在已经改正为“biāo zhǔn”了。另外还有“fǒu'zhǔn”这种读法，看到还有人说读“fōu'zhǔn”，解释的过程有点复杂，有懂的小伙伴可以说说到底该念哪个。另外儒家应该是rú，不是rǔ。
@@Wukong_MagicBox “不”讀成biao，是不見經傳的，不知是否某些地方的古方言。但讀成fou或者fu，是有根據可尋。
悟空的宝箱 你说的对。fou shun之所以是错的是因为搞百度的人不知上古时期中原地区是说什么语言或者方言，更不会知道这种方言至今仍在中国的什么地方继续存在着。biao zhun对于讲闽南话的人来说很容易就知道是不准，因为虽然相隔数千年，语音的变化实在太缓慢，这是我坚持的观点。就像现在英语的China（中国），它源于公元前古罗马对古代中国人（秦人）的称呼Cina，其发音正是闽南语对秦人的读音几乎一样。这也可以解释为什么《山海经》里有很多奇怪的名称现代人看不明白的原因了，山海经原来记录的文字应该是蝌蚪文，在记录过程中受方言的影响，只能用谐音字代替，就像广东人写广东话时用谐音字来写，这样只有懂广东话且又读过书会识汉字的人才懂，不会广东话的人就犹如看天书一样，又如中国人学英语，喜欢用谐音字给英语单词标注读音的道理一样。我是既懂闽南语又懂广东话的人，当然普通语就更不用说了。
悟空的宝箱 时讯政论说的是否有道理，你不想发表一下看法我们来集思广益一下！
都是高手啊。。。。。来自小白的赞！
竹书纪年並沒有特別黑暗. 後來數百數千年, 同樣的事也不停在發生
从人性的角度来讲，竹书纪年的记载可能更像是人干的事。
没错。血腥，暴力，阴谋更符合人类社会的特点。
你都说是从人性的角度来讲了，干嘛只讲人性中动物性的一部分呢😂😂
@@harrysun691 法家肯定要为自己的学说找证据，所以法家相信人性是恶的，相信古代那些圣人圣事是不存在的
可是殷墟甲骨文的发掘，不是狠狠打了竹书纪年记载伊尹篡位的脸吗
禪讓根本就是唬爛後面二千年都沒成功案例就跟傳武的吹牛一樣
虽然也不知道真实到底咋样吧，但是感觉纪年的描述比较符合人性。
YUN QIN 毕竟人本性就是黑暗贪，不然孔子也不会周游列国寻求明主恢复周礼制度
中国历史就是一部内斗史，血腥残酷暴力。
@@BBRX17 但是无论多血腥，儒家都能给洗白了，所以才叫外儒内法！
@@user-oj8kd8we3t 这是肉食者们的统治手法，不然底下人得整天造反
權力鬥爭有分為從人民的角度來看，統治者對統治者的角度來看，有些人的作為是對萬民好，但是他是臣下，超越了君主，篡位了，這對於原來統治家族是有仇的。如這影片裡講得伊尹，但是他可能治理天下井井有條。也就是說不能夠以人民得到好的治理就可以認為後繼者沒有篡位。不然王莽是怎麼得到漢室江山的？
我也更相信竹書紀年比較貼近史實雖然沒有這麼美好但更加真實
从人的本性来看 竹书纪年的可信性大一点，因为他尊重了人性，人性本贪，人不会主动释放权利的，即使释放也是给至亲
揭露人性不代表它是真实历史。
@@chek8197 我说的是可信性大一点 而不是说这百分之百是真实的，凡事无绝对，这个点没必要讨论
@@user-qc8yn6zm2x 我要是没搞错的话［竹书］毕竟是魏国史观点。魏国本来就是盗了自己主人的国。而且在战国时期那个“礼崩乐坏”的年代对于魏国这种来路不正的国家来说不拿上古时期的历史来做些适当的“修改”似乎有些不实际。
历史本来就是一张任人修饰的白纸，我们看到的史书都是当权者为了给御下之民进行思想教育的故事书，正如同汉武帝时期儒教盛行而采取儒教说法一般，两种历史都存在“水分”，我也只是说的自己的看法而已，不一定就是事实
正史是野史，野史才是正史
从统治者角度来看，史记无疑是很好的道德教学典范，起到后世标杆的作用，作为准绳；但是从现实和人性的角度来看，竹书纪年似乎更真实，看的更贴切合理，合乎逻辑。
现在看的竹书纪年只是明末的伪书，说白了就是当时书商为博人眼球杜撰出来，就像现在自媒体赚取流量一样，如果不写雷人些的内容，如何博人眼球？ 拿明末的伪书否定西汉的正史书史记，这不是笑话吗？😂
历史是获得胜利的一方写的，所以充满了美好，实际上权力的交接哪里会有和平。所以谢谢纪年，谢谢悟空的分享！！
儒家經典是帝王控制人民的工具，如果人人好斗爭勝蔓延的皇宮，帝王之位肯定會動搖。
司马迁伪造历史， 很正常， 今天中共都伪造历史， 所以一点也不稀奇。
你说的是法家吧
周公制禮做樂表面是制定階級制度 實際上也是讓統治階級對無產階級剝奪的正當性找一個藉口 你看春秋戰國多亂 那個土豪不是想當王 就你周天子能用老子怎麼不能用 凱薩名言不能不知道「人看見自己沒有的通常都是羨慕不然就是忌妒」
关于史书史料史实的引用很到位；对以儒家法家为背景的史记和竹书纪年理解也很深刻。干货十足。顶
尧都陶寺遗址出土，已显示尧与舜和他们的后代，有明显的斗争，王族骸骨被破坏。这是最直接的证据。最后非常坚固的王城被外族攻破。
大家考虑以下汉孺子婴禅新始祖王莽，汉献帝刘协禅让魏文帝曹丕，魏元帝曹奂禅晋武帝司马炎，晋恭帝司马德文禅宋武帝刘裕，宋顺帝刘准禅齐太祖萧道成，齐和帝萧宝融禅梁武帝萧衍，梁静帝萧方智禅陈武帝陈霸先东魏孝静帝元善见禅北齐文宣帝高洋，西魏魏恭帝元扩禅北周孝闵帝宇文觉，北周静帝宇文阐禅隋文帝杨坚，隋恭帝杨侑禅唐高祖李渊，唐哀帝李柷禅梁太祖朱温，后周恭帝柴宗训禅宋太祖赵匡胤大清宣统帝退位于袁世凯为临时大总统华国锋辞去中共中央主席，中共中央军委主席然后你要我去相信尧舜禹是美好的？？？？？
是的
儒家其实就是所谓正能量，试图让无知儿童相信世界上的一切都是美好的。与其挖空心思去找那些早已被无数私欲埋没的史实，还不如去观察人性。历史在演变，人物也不同，人性却是亘古不变的。
人性也是变化的
@@soulempty1631 人性没变的，只是条件让他显露善恶，比如文革，比如聚光灯下的名流，心里可能吗麦皮脸上却是笑眯眯。
竹書紀年是魏國的，必然會或多或少地強化“三家分晉”的合理性，所以各種“篡位是因前任失天命”的記載都值得懷疑。
對 魏國自己來路不正 可能有美化自己嫌疑 但也不是說《史記》都是真的
跟我想的一样，魏国得位不正！
我也这样觉得，周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周。鲁可以说是周的坚定支持者，拱卫周王室的强藩。鲁国作为受益者，鲁国学者相信世界是美好的，人性是善良的。而魏国这样得国不正的，只会对自己的窃国行为狡辩。就好比乱停车辆被抓，然后狡辩说以前那么多乱停的怎么不抓
現在只有魏國的，不曉得哪天趙國或韓國的出土後，就可以來個佐證了。
拜托，又不是写魏国本朝历史，没必要篡改好吗，其它国家尊重史实的话，魏国一家篡改又有什么意义
比较认可播主这集的主要推论， 竹书作为历史要比史记更可靠， 因为考古看见的历史都是很血腥的， 结果历史写出来却那么多美好的事情， 好像突然有某个历史时期人性都很美好。其实对比圣经， 那个历史时期人类都是这样，同时期亚伯拉罕的几个部落就是这么杀来杀去， 而且就是到今天还是一样败坏，如果大家仔细对照历史， 就发现人类根本就无法靠自己学会什么。史记按照播主解读的儒家思想的混杂， 可以从今天的政府看出这个模式， 真实是如果涉及到权力跟利益， 就会有暴力出来， 但是表面的歌都唱这么美， 现实如此， 历史不会那么美好的， 从这点可以确定儒家思想充满了虚假， 特别是假冒为善的一套
对，越富裕先进就越人道，越贫穷落后就越残忍，这是不变的真理。贫穷落后的上古时代的人们必然只会更加残忍，比如大量人殉
眼前发生的事儿 大家看法都不一致 古书内容就更说不清了 也就能做个参考的样子
一切一切都在变，只有人性没有变
@@user-kh1mh5pl4m 人性还在进化的路上，不过仍然野蛮
竹书纪年更准确，权利的斗争都是血腥的。
就和雷锋叔叔做好事不留名一样。。。。。
“历史是一个浓妆艳抹的、戴着面具的姑娘，每经一个朝代都要被人重新打扮一番”
正面美人，反面骷髅，看你怎么理解
卜卦都求伊尹，就把他当神看了，神杀了王，难道神会错，还是竹书纪年可信度高，毕竟最遵循人性
個人以為:商人好淫祀。把伊尹當神，與他生前智能有關，而與他是否篡位無關。況且商人極信鬼神，為怕他死後作祟(也可能是補償心理)，官方祭祀他都有可能。這例子現代也有，就是泰國的拉瑪皇朝對鄭王信的祭祀。
@@nantou-linbuochen 有道理。好像原始部落殺了陌生人，再把他們的人頭留下祭祀。
本来地下埋藏的绝不仅仅一部《竹书纪年》，如今能看到的估计万中无一
竹书纪年搞不好就是魏国从地里刨出来然后整理的
也希望齊史趙史燕史的出土，這樣子就能夠相互地比對了。
我是覺得在上古時期應該是部落制度，而原始的部落制度好像大多是有為者上位。所以那時不是部落領袖不想傳給自己兒子，而是一是不知道哪個才是自己真正的兒子，二是部落制度就是要傳給有能力大家推舉的人。到了後期，人比較聰明了，那時什麼陰謀詭計暴力都能產生了！堯舜時期應該已經是部落時期的後期了。
竹书纪年也不见得全部真实，就像悟空说的，当时百家争鸣，用古书加以润饰来支撑己方观点也不奇怪。不过尧舜禹那里，感觉竹书纪年的说法更符合千百年来表现出来的人性。儒家本来就很理想化，史纪上的尧舜禹禅让有多少可信度，本来就存疑。
竹书纪年 和 四书五经 应该是最早记载平行宇宙的古籍了吧🤣🤣🤣
桃花源记 则是 穿越剧 的鼻祖🤓🤓🤓
@@user-pb7oj3tv4g 桃花源记好像已找的描述类似的地方了
太仔細了，感謝整理分享！很喜歡您講歷史的邏輯
影片越做越好了~果然還是要搭大量影像和圖片才會讓看的人有想像空間
史書，是為當政者服務的。其實我偏向於竹書紀年是真實的，大家可以想像一下，當年在那種部落式的國家，用武力征服四方，誰拳頭大就是聽誰的年代，能和平禪讓似乎不太可能。就像是周武王把自己講成仁義之師，說穿了，就是一個諸侯國強大了，想替代商的地方罷了，而商人當初也是以同樣的方式取代了夏。我們看歷史，不能用現代人的觀點去思考古人的行為模式，就像周朝以前用活人陪葬是很正常的事，每戶人家有奴隸也是很正常的事。商紂王不用貴族當官而提拔民間有才能的人，可以被周武王說成不尊重貴族，在當時周武王講，大家都同意，但對於我們現代人來講，商紂王的理念更好，不是嗎？
这倒也不是，亚马逊雨林也有一些近代观察到的原始形态的部落。关键那个时候当老大也不见得有啥太大利益
你正是用封建帝制觀念看事情才覺得竹書合理啊...你舉例的商周已經進入封建帝制了，你說用21世紀的眼光看事情會出錯，但你卻也用離堯舜相差千年的周在看事情，你也犯了你強調的錯誤，夏以前都是鬆散部落而已你怎麼會覺得原始部落一定鬥爭那麼重啊，我反而覺得原始部落其實還蠻有可能和平轉移的，因為剝削的體系還沒成形，基本上大家只是各過各的，沒有強力政府管控，當頭可能有義務，又沒特別利益，就像原住民的長老，只是推出德高望重的人決定事情而已，真的不用想太多，部落型態的古人比現代人單純多了，大家自給自足生活而已...
@@HannibalBarca24766 2年过去了，现在你还会这样想吗？
@@china46989 一樣ㄟ,這兩年沒發生什麼影響這件事看法的事件啊
@@HannibalBarca24766 看你说话有板有眼我差点愣住了，请问你是什么人，怎么知道这么多内幕？
悟空加油鸭！！早日突破十万、百万订阅大关！
谢谢
最近太多颠覆三观的东西了，悟空这个视频也真是涨知识，太好了谢谢分享！
😀😀😀
有時候看史記 真的美好的沒有人性。我是相信人性本惡的，尤其當有權利在手的權臣，哪個不想做天子呢？古人和今人在權利熏心上是沒任何差別的。
精彩，加更啊❤
無論古今，輿論都受主(要)流(氓)媒體左右! 真相總是被掩蓋!
太对了
明白人
太真实了，苏联解体后就是活生生的例子，美国连苏联抗德的功劳都要抢，等俄罗斯再没落估计说起二战苏联就是无关痛痒的配角了。
史记，和古竹书纪年残本是现在仅存的能研究三代历史的书了，这两部都对，没有谁对谁错，这两本书记录的帝王和传承关系都是一样的，只是传承过程不一样，传承过程是永远也无法知道真相的，只要确定尧之后是舜，舜之后是禹就行了，中间的过程岂止只有两个版本？
孟子曾說：盡信書，不如無書。可見孟子對書中記載的真實性，早就存疑了。
抬高西王母的地位也是配合穆公在华夏的政治需要：1. 我不是去玩，我是去觐见天神。2. 我和西王母吃过饭，你认识谁？
其實相信韓非子跟戰國策就很夠了，竹書了不起也就是承襲非儒家式的觀點，曹魏代漢 ，司馬氏代曹魏 ，也一樣走了個禪讓的程序，沒像武王伐紂那樣的直接開仗直接殺而已，禪讓就是個不流血，革命就是殺了也沒差的態度，西方歷史上，英國還有個光榮革命，也就是沒殺國王驅逐出去，只是儒家太強調那種禪讓是前代的態度十分主動，就變成太過失真，禪讓只是不得不讓，又沒流血的權力轉移罷了！
堯舜的故事可能史書和竹書紀年都正確，只是從誰的角度去描述。如同某國君主被其他諸侯或部落領袖逼宮成功，但為了保持前後任君王的尊嚴，繼位君主令後世史官記載為禪讓，
全部都不正确，你看看尧舜禹在位时间都是一百年左右就知道了，以古人的医疗条件怎么活到一百多岁，可能尧舜禹根本就不是个人，而是部落的名字
@@masterlee6061 其實差不多時間地球另一邊的蘇美王表，記載當地首領的壽命都上千上萬年的，
甲骨文內記載有問題求救的都是先王，也就是向已過世的先王的靈求吉凶，甲骨文的記載恰恰證實了曾經是伊尹是個王，所以才會被列為求吉兇的對象，這很有力的證明了竹書內容比較正確，而非悟空說的去證明了史記較正確的謬論，再說一次，甲骨文求吉凶的對象只有先王或神靈
或许伊尹在当时人眼中是神灵
曹丕逼汉献帝禅让。曹丕登基后曾说：尧舜之事，吾知之矣！
其實最好能看到其他幾國的 特別是楚國 齊國(姜齊) 燕國 周朝的史書
长知识了。以前迷之相信历史书。原来还有第一历史，第二历史，第三历史这一说……
有求真的感覺，太喜歡了！
读一下现在的全球通史，就能看出来对待历史的差别。全球通史是从历史发展的角度，让人明白推进历史的前进的驱动力，历史的研究是更多的反思和提取精华。让人读完以后有“上帝视角”的感觉，丰富了读者的见识和精神，这才是学习历史应该给人的意义。而我们的历史研究就是一群遗老遗少，趴在故纸堆里，拿着放大镜，没有给人启迪和思想，中国的历史更迭根本就没有什么可以值得说道的，到现在还是商鞅秦制，一点没有变过，跟不用提到什么现代的思想和科学精神，这才是需要反思的问题。
当时战国纷争，各种思想都有，目的就是国家能生存，秩序能稳定，商鞅给秦国也是有其他预备方案的，不仅仅是法家一种思想。秦王觉得就是这个霸道是最好的，最适合当时的秦国。总之，适合当时的实际情况的就是最好的。
还有没有类似的真实残酷的历史，古今中外都可以。平时都不知道这种故事，涨了很多见识。
有啊。现在活生生地发生在咱们这个年代的未来世界的“历史”。小米加步枪打赢了大米白面牛肉加飞机坦克大炮。“打”赢的？二战怎么赢的？自己爬不了树，苏联美国爬上去摘下来的瓜，中国就是跟着一起吃瓜的个国家罢了。
野史可能是正史，正史可能只是杜撰的
《竹书纪年》才是真正的历史，因为历史总是那么相似，历史i总是重演，而自古以来，中国都是残酷的斗争，所以一开始在尧舜禹时期就是那么血腥的
马未都说“历史没有真相，只残存一个道理。”😎
怎麼大家都覺得原始部落一定心機重啊，我認為夠原始跟夠先進都還蠻有可能和平轉移的，只有中間的帝制封建很難而已，原始是因為剝削的體系還沒成形，基本上大家只是各過各的，沒有強力政府管控，當首領可能有義務，又沒特別利益就像台灣傳統原住民的長老，只是推出德高望重的人決定事情而已，真的不用想太多，部落型態的古人比現代人單純多了，大家自給自足生活而已，難道大家聽過原住民會常在兵變殺長老嗎...台灣原住民都很樂天知命容易滿足的大家聽過宋襄公尊照古禮打仗結果大敗的故事嗎，周代前期打仗都是有禮儀的，是人類越來越心機下限越來越低而已，或許我們就只是嘲笑宋襄公的人而已，而當時的人確實是照著規矩在做事而已，不是我要把遠古人想的善良，而是他們可能真的還沒想到有篡位這招啊...以上個人觀點
一开始觉得解说声音比较平，令人昏昏欲睡，没想到内容都是好料。非常棒，点赞订阅👍
講得真好！喜歡❤️
原始部落主要是人与自然的斗争, 人与人的斗争是次要的。部落要生存, 当然禅让制更符合人性, 个人产生不了啥剩余价值。不要说, 中国现在有禅让制, 伊斯兰四大哈立法都是的。帝制是人性自私的表现, 必须建立在个人劳动有剩余的情况下。生产力发达是帝制的必要条件, 而不是共和的必要条件。
路過, 不小心聽完, 內容中肯實在, 又在YT 上挖到寶了
儒法爭鋒從春秋戰國時代百家爭鳴開始，一直貫通了整個中國的歷史啊，其中雖然各有誰高誰底的時候，但是幾乎都是各個朝代都離不開這兩家的使用。 儒家講的好聽的內聖外王，不就是一種無奈的妥協嘛，因為儒家本身也知道“不用法律，而只憑道德去約束民眾，是行不通的..........而到了現代社會，似乎是法家贏了啊！ 因為如今我們的週遭，還是充滿了法律的強制性的痕跡，而儒家卻似乎從我們的身邊週遭消失了，不像以前一樣的影響力強大了。 所以理想派與現實派，雖然纏鬥了那麼多年，但是最後好像是“現實派”贏了啊！
人性是真正的史書。
中國人的尿性遠超過正常人性的下限!!!
弄清历史的层面真的很重要，民众基本分不清史实史料史书和演绎的区别。
《红楼梦》中的林黛玉影射崇祯帝，“潇湘妃子”有多层的隐喻，第一层是历史上崇祯他哥说的“”吾弟当为尧舜“”，第二层是潇湘妃子的泪是为了亡夫故国而流，第三层是潇湘妃子的故事本来是遭遇政治迫害颠沛流离，但是被美化成了忠贞不渝的美好神话和温情的禅让，揭示了权力斗争的残酷和历史的虚伪性
這個世界本來就沒有真像，放眼當下看看，遍地謊言欺騙，爾虞我詐，何況幾千年前的記載，目的不同而已。
几百年之前的事有多种不同记载是可以理解的。我觉得悟空分析的有道理。就好比台湾和大陆对国共内战的记载就会很不一样。在现代社会都会有这么大的分歧，古代各国都有自己选择性。第一历史就是考古。
中国大地还有许多宝藏，希望随着时代与科技的进步再挖出更多的古书以科学态度还原真实的历史。
中国尚有古迹可寻，国外西方呢？只有一部圣经。。
很多人其实忽略一个非常重要的事实：民间传说。在班固把一些成书的民间传说定性为“小说”，并进行批判之前，其实三代以上之人对民间传说和史实其实不做严格区分（另外，后世照样把小说搬进史书，如晋书，南北史）。从清华简一些失传的尚书篇章，如傅说，赤乌集于汤之屋等来看，内容荒诞离奇，不合逻辑之处比比皆是。不能否认，竹书纪年里面也有很离谱的，譬如神怪内容。其实，司马迁在五帝本纪里面也说了，他只挑选一些文辞优雅的说法（不止五帝本纪，赵氏孤儿恐怕也是因而被记录下来），因为他也没有考古手段分辨真假。司马迁这么做，其实也有内在逻辑：一个流传广，流传久远的传说，必定会多有修饰，因此遣词用字比较优雅。当然，这不一定正确。因此，孰真孰假，不是那么容易判定的。
史记基本上就是故事会。
秦汉的历史还可以信，毕竟年代不远
悟空大大說的故事真是太精采，太引人入勝了，不經讓人對史實更好奇了~
以前讀的史料可歌可泣，瞬間變成可割可棄，這歷史要如何解讀?
皇朝更替，。將軍衝烽殺人，。替自己造了不少，。深重罪業障皇帝享得大福報
影片講解的非常好有深度又中立基本看完你的視頻就不需要再看其他人講解
水准极高，多谢
可能這麼說伊尹後來的身分轉變成巫師地位僅次於商湯的巫而當商湯亡故後他取代了商湯的位置而這也象徵權力掌握在伊尹手中當伊尹在當權時當然不會有惡言而後即使太甲奪回大巫之權但由於伊尹有其勢力與能力相對也不會在短時間內批評
即便真有篡位也不见得他对百姓无利，比如邓小平就是篡位啊，可是他推动改革的确有改善民生
感谢悟空的视频。我更相信黑暗版的。人性的另一面。。
謝謝分析，長知識了！
江山只有爭鬥，哪有禪讓之理？ 就算是民主投票，不也是爭得一地雞毛。
鈔票爭選票。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。民主也
以前上语文课，‘个’ ，‘名’ ，‘位’ 都有特定的用法，‘ 位’ 带有尊敬的意思。现在看微信里的文章，极大部份都只用‘位’ ，哪怕是用于所谓的坏人，如：一位疑犯，一位恶霸，两位殺人犯。我不知现在的语文课就是‘ 个’ ，名‘ ，’位‘ 可混用的，或用’位‘一字就可以了？ 在您的文章中，虽然讲的是传说中的能人，贤人，王，但是否用’名‘ 更适合一点？
感謝分享 如果可能多分享一些不同版本的歷史故事比較!!幫歷史這個小姑娘卸妝是在網路上看這些談歷史影片的樂趣,,, 大家都是講故事沒有人講的是真相,, 誰的版本更合理更有邏輯才是關鍵
谢谢科普，很好的重塑三观
还有那个盗了故宫文物拉到日占区的，据说把窝藏赃物的地儿改名叫“东亚博物馆”了？！
被共產黨洗腦的可憐人唷～
@@Jaygogoya 足下 莱克多巴湾人？
@@Jaygogoya 绿共洗脑一流
来了解一下竹书纪年，之前都不知道
《竹书记年》还是符合人性的，可能更靠谱儿一些
说的很有道理，非常喜欢！历史没有真相，只残留一个道理。
@Tao Wang 是的。
这期讲的太好了，受教～
史書??別說笑了.兩岸史跟抗戰史如今還有大量活著的見證人及影像兩岸跟日本都能各自寫成這副德行.你跟我說"官方"的史學家寫的就是真的歷史其實大部分是屁.故事罷了
对。但是我不相信一两千年后记载咋们这段历史的时候 会把中国 台湾 日本 这三个名都写错吧？尧舜禹，夏商周，究竟发生过什么事儿没有时光机器倒转回去看是根本无法铁证的。出土文物文字也就是个参考。无法铁证。但是好多书也好出土文字也好都提到过这些年限朝代了 ，至少存在过应该是真的。
曹丕在篡权时候，说，我终于知道什么是禅让了
魏晋对前朝君主没有赶净杀绝，也算不错了
@@user-fz2hk9vw5s 殺了就失去正當性了。就等於是告知天下我篡位。有人活著，才可以證明是讓位的。
@@user-fz2hk9vw5s 只有魏没有晋，晋朝开了很坏的先例
看了好几种说法感觉这个博主最客观😂
给UP主点赞
冷峻 比老梁的好看
谢谢~~
我最討厭盜墓者的最大原因是有智慧夠膽識會星象風水但眼裡只剩金銀財寶卻對真正的無價之寶真實歷史棄之如敝屐。(反正都偷了沒人知道也好歹做個順水人情複製上面文字把它傳下來吧)
某种程度上讲，盗墓者属于盗贼中的loser，没有智慧设计方案、没有实力执行计划去抢夺确定的豪富生人的财富，却在墓葬中与千百来和他一样的loser竞争谁运气更好，估计在盗贼界也会被鄙视吧😂
偶然發現這個頻道 簡直像盜墓者挖到金山銀山一樣 超棒的啦
很棒的频道。
請問是只有這幾個部分與史記不同嗎？其它的部分記載還有和史紀有矛盾的地方嗎？
在唐代之前，史官寫史還是很有本心的吧，上位者想干涉史官寫史不太容易，所以很多私史存在。但私史的問題就是大都一家之言很多，例如三國志斐松之就參考了很多私史，同一件事常常有兩三種說法，甚至於謠傳也有，例如劉禪，例如赤壁之戰。竹書紀年一樣也是私人著史，存在的問題也是一樣，傳聞而已，照樣有編造之嫌。而且根據下面很多人的人性之惡推論，記載的陰謀化也是必然存在的，但誰能證明竹書紀年的記載不是出於惡意心思？要證明，就得證明竹書紀年不是孤證。學歷史最好科學一點，要打倒史書，請用更多的史料反駁，最好別只是孤證。要知道，唐太宗把寫史的權利收歸官方之前，文人是很喜歡寫史的，陳壽三國志成為二十四史的正史地位，並不是因為官方指定，而是經過後世文人學者們看過許多同期史料中，認可三國志是其中最好的一部。史記、漢書也是如此。換句話說，你否了史記沒意義，你得否了兩千年來所有文人學者們的判定。否則不說現代，你當東西漢那些士族，真沒人一樣也收藏竹書紀年嗎？司馬遷著史又怎樣？他可沒有朝廷當保護傘，否則也不會被迫給去勢了，要鬥他遠比我們這些相隔千年以上的後人容易多了。
儒家从孔子就开始搞削笔春秋 这没错吧？ 儒家思想统治世间 2000多年 这也是真的吧？那么问题来了，2000多年的削笔之下 作为后世人的你还能看到多少 历史事实？
@@linwen3145 很有趣，照你邏輯，那個歷史學家不筆削春秋的？史記、三國志、漢書、後漢書更別說，私史的人力有限，也有自己過濾史料的個人標準。唐代後官史全面些，但政治目的更明確些。歷史事實又不是光看書就可以看出來的，那國的歷史可以光看書就看明白的？你找給我看如何？別鬧笑話了成不？天天在那邊拿儒家當靶，怎不想想孔子沒寫春秋之前，各家史料更光怪陸離、荒誕不羈。先想想那是什麼時代好吧，孔子為什麼要敬鬼神而遠之？按說所謂新中國老說打破迷信，孔子他老人家其實就是在打破迷信啊。否則你看到史書寫一堆占卜、神說鬼話的，還是史書嗎？另外，儒家統治2000年？你這2000年擺明著黑而已，儒家在漢武帝被獨冠儒術之後，得到也只是政治地位，沒幹啥焚書坑其它家的事吧。再說，在漢末三國之後，興起的九品官人法是士族的鍋，可不是儒家的鍋。再者，五胡亂華之後，整個儒家一整個衰落，要不後來唐宋八大家為啥要復儒復個鬼？新理學完成在宋、興起在元、盛行在明清，怎麼算也沒兩千年。即使新理學，興起背景也是因為企圖糾正之前人倫綱常無序的問題，你自己看看，五胡亂華到北宋建國，搞亂倫的皇室醜聞有多少？
@@RogerShih-wm9pr 但问题就出在这个（政治目的）上面 ，记录今天发生的事就是明天的历史，这样的历史在中华大地上显然是从来没有过（包括现在），你认为这与统治世间2000多年的儒家 有没有关系？
@@linwen3145 光這2000年，就擺明你沒了解過儒家的興衰史吧。還有，西方打一開始就有史了？那解釋一下英國史中凱爾特人怎麼變傳說的如何？是西方幾千年前就有電腦，還是怎的？還是你拿古聖經當史了？歷史是人的紀錄，就存在立場，你以為西方考古那麼發達是為啥？還不是因為以前史料問題。
@@RogerShih-wm9pr 那么问题又来了，为什么别人开始了真实历史，而中华大地还是处于（从来没有过）？
读者注意：尚书中小史官1的一些 15:55 ....篇幅文章最后有注明；(史官记或作。有些有注明史官名字，)(2)，有些文章直接写；武王向，，某人说，，是第一人称的写法。有年代，地方，针对事情的说明。不是模糊，不清，的报告文章，用后来的補充法去写。尚书是直接，当事人的说法去写。不是寵统，概述的说词。❤❤❤😮😮😮😮一！
為了維持政權，一個國家推行正能量是必須的，這也是獨尊儒術的原因，就像是東亞某個大國，說不得一絲負面能量，文章或是言論就過不了審，而且每年內部維穩的經費節節高升....
人性善恶是没有尽头的争辩，换一个表达可能更准确：竹书纪年更符合政治斗争的规律
看最近的历史著作都说了,新的考古证据已经可以改写我们小时候的历史教材了.只是教育系统还跟不上.
请问哪里可以看到白话文版竹书纪年？
哇，這些古人還真是用心良苦。
精彩!
虽不能说全真吧，但我个人倾向于相信史记。那个美好年代我也相信。其实咯，那个年代之前的很多年，比如几十万年什么的，说不准也很美好，当然也有争斗什么的，但总体来说可能还是美好的。史记里的东西如有和事实不符，我相信太史公不是故意的。对于他的人品，我绝对信任。
我也是
太史公绝对名垂千古
竹書紀年肯定比後來的史記靠譜的多 ,史記就是後世的儒家學者美化古人的歷史 我覺得很好理解吧 你總不能老實的告訴子孫 以前的古人都是靠篡位 暴力陰謀上位的 儒家學者希望教育日後的帝王是講究仁德的 廣施仁政的而上位的皇帝或貴族也樂於儒家學者這麼編 他們希望他們統治下的臣民懂得天地君臣父子的規範 也就是底下的人不能對王位有逾越造反之心 說白了就是愚民統治 將階級固有化
从古至今，权力斗争都是黑暗的，从无例外，近代如宋美龄评价当时的延安，“如果你们讲的有关他们的话是真的，那么，我只能说他们还没有尝到权力的真正滋味”，往前到明代时，景泰帝对待自己的哥哥明英宗就是这样，他做王爷的时候，兄弟俩感情是不错的，英宗被俘后朝廷商议立景泰为帝时，景泰起初并不愿意接棒，可登基之后，北京保卫战胜利，尝到了权力滋味，先是不愿迎接哥哥回国，巴不得他死在蒙古，接回来后其对待哥哥刻薄甚至虐待，反过来英宗夺回权力之后对待这位与国有功的弟弟，乃至与之相关的功臣于谦，同样是无情至极。所以上古五帝的权力交接，《史记》的记载最不可能是真的，《竹书纪年》只是简略，仅记载谁杀了谁，跟其他记载的诡计说并不冲突。
可見史書為政治服務 當權者贏者全拿！
分析的很赞
曹丕說過 他接受禪位的時候理解 你想要的 一定是別人捨不得給的
在兩黨制民主國家中常常出現這種狀況支持執政黨的選民覺得國家現況很好、還不錯(至少是不會糟)而支持反對黨的人就有相反的感想我覺得史書會出現這種狀況也不算太奇怪
Good
一如往常高品質的內容
![一個盜墓賊挖出被篡改千年的歷史！被統治者列為禁書的竹書紀年，記載著教科書上不會說的真相...[腦洞烏托邦 | 小烏 | Xiaowu]](http://i.ytimg.com/vi/xMvAxfD4eww/mqdefault.jpg)
大大，不准應該讀fou zhun。並不是你所讀的fou biao，准永遠讀zhun。維基說的是，“不”的讀音可以是fou或biao，並非說那個人的名叫做fou biao。
我刚才查了一下，你说的是对的，“fǒu'biāo”是现在最流行的读法，但却是错误的，流行的原因好像是最初百度百科上注音有错误，不过现在已经改正为“biāo zhǔn”了。另外还有“fǒu'zhǔn”这种读法，看到还有人说读“fōu'zhǔn”，解释的过程有点复杂，有懂的小伙伴可以说说到底该念哪个。
另外儒家应该是rú，不是rǔ。
@@Wukong_MagicBox “不”讀成biao，是不見經傳的，不知是否某些地方的古方言。但讀成fou或者fu，是有根據可尋。
悟空的宝箱 你说的对。fou shun之所以是错的是因为搞百度的人不知上古时期中原地区是说什么语言或者方言，更不会知道这种方言至今仍在中国的什么地方继续存在着。biao zhun对于讲闽南话的人来说很容易就知道是不准，因为虽然相隔数千年，语音的变化实在太缓慢，这是我坚持的观点。就像现在英语的China（中国），它源于公元前古罗马对古代中国人（秦人）的称呼Cina，其发音正是闽南语对秦人的读音几乎一样。这也可以解释为什么《山海经》里有很多奇怪的名称现代人看不明白的原因了，山海经原来记录的文字应该是蝌蚪文，在记录过程中受方言的影响，只能用谐音字代替，就像广东人写广东话时用谐音字来写，这样只有懂广东话且又读过书会识汉字的人才懂，不会广东话的人就犹如看天书一样，又如中国人学英语，喜欢用谐音字给英语单词标注读音的道理一样。我是既懂闽南语又懂广东话的人，当然普通语就更不用说了。
悟空的宝箱 时讯政论说的是否有道理，你不想发表一下看法我们来集思广益一下！
都是高手啊。。。。。来自小白的赞！
竹书纪年並沒有特別黑暗. 後來數百數千年, 同樣的事也不停在發生
从人性的角度来讲，竹书纪年的记载可能更像是人干的事。
没错。血腥，暴力，阴谋更符合人类社会的特点。
你都说是从人性的角度来讲了，干嘛只讲人性中动物性的一部分呢😂😂
@@harrysun691 法家肯定要为自己的学说找证据，所以法家相信人性是恶的，相信古代那些圣人圣事是不存在的
可是殷墟甲骨文的发掘，不是狠狠打了竹书纪年记载伊尹篡位的脸吗
禪讓根本就是唬爛
後面二千年都沒成功案例
就跟傳武的吹牛一樣
虽然也不知道真实到底咋样吧，但是感觉纪年的描述比较符合人性。
YUN QIN 毕竟人本性就是黑暗贪，不然孔子也不会周游列国寻求明主恢复周礼制度
中国历史就是一部内斗史，血腥残酷暴力。
@@BBRX17 但是无论多血腥，儒家都能给洗白了，所以才叫外儒内法！
@@user-oj8kd8we3t 这是肉食者们的统治手法，不然底下人得整天造反
權力鬥爭有分為從人民的角度來看，統治者對統治者的角度來看，有些人的作為是對萬民好，但是他是臣下，超越了君主，篡位了，這對於原來統治家族是有仇的。如這影片裡講得伊尹，但是他可能治理天下井井有條。也就是說不能夠以人民得到好的治理就可以認為後繼者沒有篡位。不然王莽是怎麼得到漢室江山的？
我也更相信竹書紀年比較貼近史實
雖然沒有這麼美好但更加真實
从人的本性来看 竹书纪年的可信性大一点，因为他尊重了人性，人性本贪，人不会主动释放权利的，即使释放也是给至亲
揭露人性不代表它是真实历史。
@@chek8197 我说的是可信性大一点 而不是说这百分之百是真实的，凡事无绝对，这个点没必要讨论
@@user-qc8yn6zm2x 我要是没搞错的话［竹书］毕竟是魏国史观点。魏国本来就是盗了自己主人的国。而且在战国时期那个“礼崩乐坏”的年代对于魏国这种来路不正的国家来说不拿上古时期的历史来做些适当的“修改”似乎有些不实际。
历史本来就是一张任人修饰的白纸，我们看到的史书都是当权者为了给御下之民进行思想教育的故事书，正如同汉武帝时期儒教盛行而采取儒教说法一般，两种历史都存在“水分”，我也只是说的自己的看法而已，不一定就是事实
正史是野史，野史才是正史
从统治者角度来看，史记无疑是很好的道德教学典范，起到后世标杆的作用，作为准绳；但是从现实和人性的角度来看，竹书纪年似乎更真实，看的更贴切合理，合乎逻辑。
现在看的竹书纪年只是明末的伪书，说白了就是当时书商为博人眼球杜撰出来，就像现在自媒体赚取流量一样，如果不写雷人些的内容，如何博人眼球？ 拿明末的伪书否定西汉的正史书史记，这不是笑话吗？😂
历史是获得胜利的一方写的，所以充满了美好，实际上权力的交接哪里会有和平。所以谢谢纪年，谢谢悟空的分享！！
儒家經典是帝王控制人民的工具，如果人人好斗爭勝蔓延的皇宮，帝王之位肯定會動搖。
司马迁伪造历史， 很正常， 今天中共都伪造历史， 所以一点也不稀奇。
你说的是法家吧
周公制禮做樂表面是制定階級制度 實際上也是讓統治階級對無產階級剝奪的正當性找一個藉口 你看春秋戰國多亂 那個土豪不是想當王 就你周天子能用老子怎麼不能用
凱薩名言不能不知道「人看見自己沒有的通常都是羨慕不然就是忌妒」
关于史书史料史实的引用很到位；对以儒家法家为背景的史记和竹书纪年理解也很深刻。干货十足。顶
尧都陶寺遗址出土，已显示尧与舜和他们的后代，有明显的斗争，王族骸骨被破坏。这是最直接的证据。最后非常坚固的王城被外族攻破。
大家考虑以下
汉孺子婴禅新始祖王莽，
汉献帝刘协禅让魏文帝曹丕，
魏元帝曹奂禅晋武帝司马炎，
晋恭帝司马德文禅宋武帝刘裕，
宋顺帝刘准禅齐太祖萧道成，
齐和帝萧宝融禅梁武帝萧衍，
梁静帝萧方智禅陈武帝陈霸先
东魏孝静帝元善见禅北齐文宣帝高洋，
西魏魏恭帝元扩禅北周孝闵帝宇文觉，
北周静帝宇文阐禅隋文帝杨坚，
隋恭帝杨侑禅唐高祖李渊，
唐哀帝李柷禅梁太祖朱温，
后周恭帝柴宗训禅宋太祖赵匡胤
大清宣统帝退位于袁世凯为临时大总统
华国锋辞去中共中央主席，中共中央军委主席
然后你要我去相信尧舜禹是美好的？？？？？
是的
儒家其实就是所谓正能量，试图让无知儿童相信世界上的一切都是美好的。与其挖空心思去找那些早已被无数私欲埋没的史实，还不如去观察人性。历史在演变，人物也不同，人性却是亘古不变的。
人性也是变化的
@@soulempty1631 人性没变的，只是条件让他显露善恶，比如文革，比如聚光灯下的名流，心里可能吗麦皮脸上却是笑眯眯。
竹書紀年是魏國的，必然會或多或少地強化“三家分晉”的合理性，所以各種“篡位是因前任失天命”的記載都值得懷疑。
對 魏國自己來路不正 可能有美化自己嫌疑 但也不是說《史記》都是真的
跟我想的一样，魏国得位不正！
我也这样觉得，周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周。鲁可以说是周的坚定支持者，拱卫周王室的强藩。鲁国作为受益者，鲁国学者相信世界是美好的，人性是善良的。而魏国这样得国不正的，只会对自己的窃国行为狡辩。就好比乱停车辆被抓，然后狡辩说以前那么多乱停的怎么不抓
現在只有魏國的，不曉得哪天趙國或韓國的出土後，就可以來個佐證了。
拜托，又不是写魏国本朝历史，没必要篡改好吗，其它国家尊重史实的话，魏国一家篡改又有什么意义
比较认可播主这集的主要推论， 竹书作为历史要比史记更可靠， 因为考古看见的历史都是很血腥的， 结果历史写出来却那么多美好的事情， 好像突然有某个历史时期人性都很美好。其实对比圣经， 那个历史时期人类都是这样，同时期亚伯拉罕的几个部落就是这么杀来杀去， 而且就是到今天还是一样败坏，如果大家仔细对照历史， 就发现人类根本就无法靠自己学会什么。史记按照播主解读的儒家思想的混杂， 可以从今天的政府看出这个模式， 真实是如果涉及到权力跟利益， 就会有暴力出来， 但是表面的歌都唱这么美， 现实如此， 历史不会那么美好的， 从这点可以确定儒家思想充满了虚假， 特别是假冒为善的一套
对，越富裕先进就越人道，越贫穷落后就越残忍，这是不变的真理。贫穷落后的上古时代的人们必然只会更加残忍，比如大量人殉
眼前发生的事儿 大家看法都不一致 古书内容就更说不清了 也就能做个参考的样子
一切一切都在变，只有人性没有变
@@user-kh1mh5pl4m 人性还在进化的路上，不过仍然野蛮
竹书纪年更准确，权利的斗争都是血腥的。
就和雷锋叔叔做好事不留名一样。。。。。
“历史是一个浓妆艳抹的、戴着面具的姑娘，每经一个朝代都要被人重新打扮一番”
正面美人，反面骷髅，看你怎么理解
卜卦都求伊尹，就把他当神看了，神杀了王，难道神会错，还是竹书纪年可信度高，毕竟最遵循人性
個人以為:商人好淫祀。把伊尹當神，與他生前智能有關，而與他是否篡位無關。況且商人極信鬼神，為怕他死後作祟(也可能是補償心理)，官方祭祀他都有可能。這例子現代也有，就是泰國的拉瑪皇朝對鄭王信的祭祀。
@@nantou-linbuochen 有道理。好像原始部落殺了陌生人，再把他們的人頭留下祭祀。
權力鬥爭有分為從人民的角度來看，統治者對統治者的角度來看，有些人的作為是對萬民好，但是他是臣下，超越了君主，篡位了，這對於原來統治家族是有仇的。如這影片裡講得伊尹，但是他可能治理天下井井有條。也就是說不能夠以人民得到好的治理就可以認為後繼者沒有篡位。不然王莽是怎麼得到漢室江山的？
本来地下埋藏的绝不仅仅一部《竹书纪年》，如今能看到的估计万中无一
竹书纪年搞不好就是魏国从地里刨出来然后整理的
也希望齊史趙史燕史的出土，這樣子就能夠相互地比對了。
我是覺得在上古時期應該是部落制度，而原始的部落制度好像大多是有為者上位。所以那時不是部落領袖不想傳給自己兒子，而是一是不知道哪個才是自己真正的兒子，二是部落制度就是要傳給有能力大家推舉的人。到了後期，人比較聰明了，那時什麼陰謀詭計暴力都能產生了！堯舜時期應該已經是部落時期的後期了。
竹书纪年也不见得全部真实，就像悟空说的，当时百家争鸣，用古书加以润饰来支撑己方观点也不奇怪。不过尧舜禹那里，感觉竹书纪年的说法更符合千百年来表现出来的人性。儒家本来就很理想化，史纪上的尧舜禹禅让有多少可信度，本来就存疑。
竹书纪年 和 四书五经 应该是最早记载平行宇宙的古籍了吧🤣🤣🤣
桃花源记 则是 穿越剧 的鼻祖🤓🤓🤓
@@user-pb7oj3tv4g 桃花源记好像已找的描述类似的地方了
權力鬥爭有分為從人民的角度來看，統治者對統治者的角度來看，有些人的作為是對萬民好，但是他是臣下，超越了君主，篡位了，這對於原來統治家族是有仇的。如這影片裡講得伊尹，但是他可能治理天下井井有條。也就是說不能夠以人民得到好的治理就可以認為後繼者沒有篡位。不然王莽是怎麼得到漢室江山的？
太仔細了，感謝整理分享！很喜歡您講歷史的邏輯
影片越做越好了~果然還是要搭大量影像和圖片才會讓看的人有想像空間
史書，是為當政者服務的。
其實我偏向於竹書紀年是真實的，大家可以想像一下，當年在那種部落式的國家，用武力征服四方，誰拳頭大就是聽誰的年代，能和平禪讓似乎不太可能。
就像是周武王把自己講成仁義之師，說穿了，就是一個諸侯國強大了，想替代商的地方罷了，而商人當初也是以同樣的方式取代了夏。
我們看歷史，不能用現代人的觀點去思考古人的行為模式，就像周朝以前用活人陪葬是很正常的事，每戶人家有奴隸也是很正常的事。
商紂王不用貴族當官而提拔民間有才能的人，可以被周武王說成不尊重貴族，在當時周武王講，大家都同意，但對於我們現代人來講，商紂王的理念更好，不是嗎？
这倒也不是，亚马逊雨林也有一些近代观察到的原始形态的部落。关键那个时候当老大也不见得有啥太大利益
你正是用封建帝制觀念看事情才覺得竹書合理啊...你舉例的商周已經進入封建帝制了，你說用21世紀的眼光看事情會出錯，但你卻也用離堯舜相差千年的周在看事情，你也犯了你強調的錯誤，夏以前都是鬆散部落而已
你怎麼會覺得原始部落一定鬥爭那麼重啊，我反而覺得原始部落其實還蠻有可能和平轉移的，因為剝削的體系還沒成形，基本上大家只是各過各的，沒有強力政府管控，當頭可能有義務，又沒特別利益，就像原住民的長老，只是推出德高望重的人決定事情而已，真的不用想太多，部落型態的古人比現代人單純多了，大家自給自足生活而已...
@@HannibalBarca24766 2年过去了，现在你还会这样想吗？
@@china46989 一樣ㄟ,這兩年沒發生什麼影響這件事看法的事件啊
@@HannibalBarca24766 看你说话有板有眼我差点愣住了，请问你是什么人，怎么知道这么多内幕？
悟空加油鸭！！早日突破十万、百万订阅大关！
谢谢
最近太多颠覆三观的东西了，悟空这个视频也真是涨知识，太好了谢谢分享！
😀😀😀
有時候看史記 真的美好的沒有人性。我是相信人性本惡的，尤其當有權利在手的權臣，哪個不想做天子呢？古人和今人在權利熏心上是沒任何差別的。
精彩，加更啊❤
無論古今，輿論都受主(要)流(氓)媒體左右! 真相總是被掩蓋!
太对了
明白人
太真实了，苏联解体后就是活生生的例子，美国连苏联抗德的功劳都要抢，等俄罗斯再没落估计说起二战苏联就是无关痛痒的配角了。
史记，和古竹书纪年残本是现在仅存的能研究三代历史的书了，这两部都对，没有谁对谁错，这两本书记录的帝王和传承关系都是一样的，只是传承过程不一样，传承过程是永远也无法知道真相的，只要确定尧之后是舜，舜之后是禹就行了，中间的过程岂止只有两个版本？
孟子曾說：盡信書，不如無書。可見孟子對書中記載的真實性，早就存疑了。
抬高西王母的地位也是配合穆公在华夏的政治需要：
1. 我不是去玩，我是去觐见天神。
2. 我和西王母吃过饭，你认识谁？
其實相信韓非子跟戰國策就很夠了，竹書了不起也就是承襲非儒家式的觀點，曹魏代漢 ，司馬氏代曹魏 ，也一樣走了個禪讓的程序，沒像武王伐紂那樣的直接開仗直接殺而已，禪讓就是個不流血，革命就是殺了也沒差的態度，西方歷史上，英國還有個光榮革命，也就是沒殺國王驅逐出去，只是儒家太強調那種禪讓是前代的態度十分主動，就變成太過失真，禪讓只是不得不讓，又沒流血的權力轉移罷了！
堯舜的故事可能史書和竹書紀年都正確，只是從誰的角度去描述。如同某國君主被其他諸侯或部落領袖逼宮成功，但為了保持前後任君王的尊嚴，繼位君主令後世史官記載為禪讓，
全部都不正确，你看看尧舜禹在位时间都是一百年左右就知道了，以古人的医疗条件怎么活到一百多岁，可能尧舜禹根本就不是个人，而是部落的名字
@@masterlee6061 其實差不多時間地球另一邊的蘇美王表，記載當地首領的壽命都上千上萬年的，
甲骨文內記載有問題求救的都是先王，也就是向已過世的先王的靈求吉凶，甲骨文的記載恰恰證實了曾經是伊尹是個王，所以才會被列為求吉兇的對象，這很有力的證明了竹書內容比較正確，而非悟空說的去證明了史記較正確的謬論，再說一次，甲骨文求吉凶的對象只有先王或神靈
或许伊尹在当时人眼中是神灵
曹丕逼汉献帝禅让。曹丕登基后曾说：尧舜之事，吾知之矣！
其實最好能看到其他幾國的 特別是楚國 齊國(姜齊) 燕國 周朝的史書
长知识了。以前迷之相信历史书。原来还有第一历史，第二历史，第三历史这一说……
有求真的感覺，太喜歡了！
读一下现在的全球通史，就能看出来对待历史的差别。全球通史是从历史发展的角度，让人明白推进历史的前进的驱动力，历史的研究是更多的反思和提取精华。让人读完以后有“上帝视角”的感觉，丰富了读者的见识和精神，这才是学习历史应该给人的意义。而我们的历史研究就是一群遗老遗少，趴在故纸堆里，拿着放大镜，没有给人启迪和思想，中国的历史更迭根本就没有什么可以值得说道的，到现在还是商鞅秦制，一点没有变过，跟不用提到什么现代的思想和科学精神，这才是需要反思的问题。
当时战国纷争，各种思想都有，目的就是国家能生存，秩序能稳定，商鞅给秦国也是有其他预备方案的，不仅仅是法家一种思想。秦王觉得就是这个霸道是最好的，最适合当时的秦国。总之，适合当时的实际情况的就是最好的。
还有没有类似的真实残酷的历史，古今中外都可以。平时都不知道这种故事，涨了很多见识。
有啊。现在活生生地发生在咱们这个年代的未来世界的“历史”。
小米加步枪打赢了大米白面牛肉加飞机坦克大炮。
“打”赢的？二战怎么赢的？
自己爬不了树，苏联美国爬上去摘下来的瓜，中国就是跟着一起吃瓜的个国家罢了。
野史可能是正史，正史可能只是杜撰的
《竹书纪年》才是真正的历史，因为历史总是那么相似，历史i总是重演，而自古以来，中国都是残酷的斗争，所以一开始在尧舜禹时期就是那么血腥的
马未都说“历史没有真相，只残存一个道理。”😎
怎麼大家都覺得原始部落一定心機重啊，我認為夠原始跟夠先進都還蠻有可能和平轉移的，只有中間的帝制封建很難而已，原始是因為剝削的體系還沒成形，基本上大家只是各過各的，沒有強力政府管控，當首領可能有義務，又沒特別利益
就像台灣傳統原住民的長老，只是推出德高望重的人決定事情而已，真的不用想太多，部落型態的古人比現代人單純多了，大家自給自足生活而已，難道大家聽過原住民會常在兵變殺長老嗎...台灣原住民都很樂天知命容易滿足的
大家聽過宋襄公尊照古禮打仗結果大敗的故事嗎，周代前期打仗都是有禮儀的，是人類越來越心機下限越來越低而已，或許我們就只是嘲笑宋襄公的人而已，而當時的人確實是照著規矩在做事而已，不是我要把遠古人想的善良，而是他們可能真的還沒想到有篡位這招啊...以上個人觀點
一开始觉得解说声音比较平，令人昏昏欲睡，没想到内容都是好料。非常棒，点赞订阅👍
講得真好！喜歡❤️
原始部落主要是人与自然的斗争, 人与人的斗争是次要的。部落要生存, 当然禅让制更符合人性, 个人产生不了啥剩余价值。不要说, 中国现在有禅让制, 伊斯兰四大哈立法都是的。帝制是人性自私的表现, 必须建立在个人劳动有剩余的情况下。生产力发达是帝制的必要条件, 而不是共和的必要条件。
路過, 不小心聽完, 內容中肯實在, 又在YT 上挖到寶了
儒法爭鋒從春秋戰國時代百家爭鳴開始，一直貫通了整個中國的歷史啊，其中雖然各有誰高誰底的時候，但是幾乎都是各個朝代都離不開這兩家的使用。 儒家講的好聽的內聖外王，不就是一種無奈的妥協嘛，因為儒家本身也知道“不用法律，而只憑道德去約束民眾，是行不通的..........而到了現代社會，似乎是法家贏了啊！ 因為如今我們的週遭，還是充滿了法律的強制性的痕跡，而儒家卻似乎從我們的身邊週遭消失了，不像以前一樣的影響力強大了。 所以理想派與現實派，雖然纏鬥了那麼多年，但是最後好像是“現實派”贏了啊！
人性是真正的史書。
中國人的尿性遠超過正常人性的下限!!!
弄清历史的层面真的很重要，民众基本分不清史实史料史书和演绎的区别。
《红楼梦》中的林黛玉影射崇祯帝，“潇湘妃子”有多层的隐喻，第一层是历史上崇祯他哥说的“”吾弟当为尧舜“”，第二层是潇湘妃子的泪是为了亡夫故国而流，第三层是潇湘妃子的故事本来是遭遇政治迫害颠沛流离，但是被美化成了忠贞不渝的美好神话和温情的禅让，揭示了权力斗争的残酷和历史的虚伪性
這個世界本來就沒有真像，放眼當下看看，遍地謊言欺騙，爾虞我詐，何況幾千年前的記載，目的不同而已。
几百年之前的事有多种不同记载是可以理解的。我觉得悟空分析的有道理。就好比台湾和大陆对国共内战的记载就会很不一样。在现代社会都会有这么大的分歧，古代各国都有自己选择性。第一历史就是考古。
中国大地还有许多宝藏，希望随着时代与科技的进步再挖出更多的古书以科学态度还原真实的历史。
中国尚有古迹可寻，国外西方呢？只有一部圣经。。
很多人其实忽略一个非常重要的事实：民间传说。在班固把一些成书的民间传说定性为“小说”，并进行批判之前，其实三代以上之人对民间传说和史实其实不做严格区分（另外，后世照样把小说搬进史书，如晋书，南北史）。从清华简一些失传的尚书篇章，如傅说，赤乌集于汤之屋等来看，内容荒诞离奇，不合逻辑之处比比皆是。不能否认，竹书纪年里面也有很离谱的，譬如神怪内容。其实，司马迁在五帝本纪里面也说了，他只挑选一些文辞优雅的说法（不止五帝本纪，赵氏孤儿恐怕也是因而被记录下来），因为他也没有考古手段分辨真假。司马迁这么做，其实也有内在逻辑：一个流传广，流传久远的传说，必定会多有修饰，因此遣词用字比较优雅。当然，这不一定正确。因此，孰真孰假，不是那么容易判定的。
史记基本上就是故事会。
秦汉的历史还可以信，毕竟年代不远
悟空大大說的故事真是太精采，太引人入勝了，不經讓人對史實更好奇了~
以前讀的史料可歌可泣，瞬間變成可割可棄，這歷史要如何解讀?
皇朝更替，。將軍衝烽殺人，。替自己造了不少，。深重罪業障
皇帝享得大福報
影片講解的非常好
有深度又中立
基本看完你的視頻就不需要再看其他人講解
水准极高，多谢
可能這麼說伊尹後來的身分轉變成巫師
地位僅次於商湯的巫
而當商湯亡故後
他取代了商湯的位置
而這也象徵權力掌握在伊尹手中
當伊尹在當權時當然不會有惡言
而後即使太甲奪回大巫之權
但由於伊尹有其勢力與能力
相對也不會在短時間內批評
即便真有篡位也不见得他对百姓无利，比如邓小平就是篡位啊，可是他推动改革的确有改善民生
感谢悟空的视频。我更相信黑暗版的。人性的另一面。。
謝謝分析，長知識了！
江山只有爭鬥，哪有禪讓之理？ 就算是民主投票，不也是爭得一地雞毛。
鈔票爭選票。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。民主也
以前上语文课，‘个’ ，‘名’ ，‘位’ 都有特定的用法，‘ 位’ 带有尊敬的意思。现在看微信里的文章，极大部份都只用‘位’ ，哪怕是用于所谓的坏人，如：一位疑犯，一位恶霸，两位殺人犯。我不知现在的语文课就是‘ 个’ ，名‘ ，’位‘ 可混用的，或用’位‘一字就可以了？ 在您的文章中，虽然讲的是传说中的能人，贤人，王，但是否用’名‘ 更适合一点？
感謝分享 如果可能多分享一些不同版本的歷史故事比較!!
幫歷史這個小姑娘卸妝是在網路上看這些談歷史影片的樂趣,,, 大家都是講故事沒有人講的是真相,, 誰的版本更合理更有邏輯才是關鍵
谢谢科普，很好的重塑三观
还有那个盗了故宫文物拉到日占区的，据说把窝藏赃物的地儿改名叫“东亚博物馆”了？！
被共產黨洗腦的可憐人唷～
@@Jaygogoya 足下 莱克多巴湾人？
@@Jaygogoya 绿共洗脑一流
来了解一下竹书纪年，之前都不知道
《竹书记年》还是符合人性的，可能更靠谱儿一些
说的很有道理，非常喜欢！历史没有真相，只残留一个道理。
@Tao Wang 是的。
这期讲的太好了，受教～
史書??別說笑了.兩岸史跟抗戰史如今還有大量活著的見證人及影像
兩岸跟日本都能各自寫成這副德行.你跟我說"官方"的史學家寫的就是真的
歷史其實大部分是屁.故事罷了
对。但是我不相信一两千年后记载咋们这段历史的时候 会把中国 台湾 日本 这三个名都写错吧？
尧舜禹，夏商周，究竟发生过什么事儿没有时光机器倒转回去看是根本无法铁证的。出土文物文字也就是个参考。无法铁证。但是好多书也好出土文字也好都提到过这些年限朝代了 ，至少存在过应该是真的。
曹丕在篡权时候，说，我终于知道什么是禅让了
魏晋对前朝君主没有赶净杀绝，也算不错了
@@user-fz2hk9vw5s 殺了就失去正當性了。就等於是告知天下我篡位。有人活著，才可以證明是讓位的。
@@user-fz2hk9vw5s 只有魏没有晋，晋朝开了很坏的先例
看了好几种说法感觉这个博主最客观😂
给UP主点赞
冷峻 比老梁的好看
谢谢~~
我最討厭盜墓者的最大原因是有智慧夠膽識會星象風水但眼裡只剩金銀財寶卻對真正的無價之寶真實歷史棄之如敝屐。(反正都偷了沒人知道也好歹做個順水人情複製上面文字把它傳下來吧)
某种程度上讲，盗墓者属于盗贼中的loser，没有智慧设计方案、没有实力执行计划去抢夺确定的豪富生人的财富，却在墓葬中与千百来和他一样的loser竞争谁运气更好，估计在盗贼界也会被鄙视吧😂
偶然發現這個頻道 簡直像盜墓者挖到金山銀山一樣 超棒的啦
很棒的频道。
請問是只有這幾個部分與史記不同嗎？其它的部分記載還有和史紀有矛盾的地方嗎？
在唐代之前，史官寫史還是很有本心的吧，上位者想干涉史官寫史不太容易，所以很多私史存在。
但私史的問題就是大都一家之言很多，例如三國志斐松之就參考了很多私史，同一件事常常有兩三種說法，甚至於謠傳也有，例如劉禪，例如赤壁之戰。
竹書紀年一樣也是私人著史，存在的問題也是一樣，傳聞而已，照樣有編造之嫌。而且根據下面很多人的人性之惡推論，記載的陰謀化也是必然存在的，但誰能證明竹書紀年的記載不是出於惡意心思？
要證明，就得證明竹書紀年不是孤證。
學歷史最好科學一點，要打倒史書，請用更多的史料反駁，最好別只是孤證。
要知道，唐太宗把寫史的權利收歸官方之前，文人是很喜歡寫史的，陳壽三國志成為二十四史的正史地位，並不是因為官方指定，而是經過後世文人學者們看過許多同期史料中，認可三國志是其中最好的一部。
史記、漢書也是如此。
換句話說，你否了史記沒意義，你得否了兩千年來所有文人學者們的判定。
否則不說現代，你當東西漢那些士族，真沒人一樣也收藏竹書紀年嗎？司馬遷著史又怎樣？他可沒有朝廷當保護傘，否則也不會被迫給去勢了，要鬥他遠比我們這些相隔千年以上的後人容易多了。
儒家从孔子就开始搞削笔春秋 这没错吧？ 儒家思想统治世间 2000多年 这也是真的吧？那么问题来了，2000多年的削笔之下 作为后世人的你还能看到多少 历史事实？
@@linwen3145 很有趣，照你邏輯，那個歷史學家不筆削春秋的？史記、三國志、漢書、後漢書更別說，私史的人力有限，也有自己過濾史料的個人標準。
唐代後官史全面些，但政治目的更明確些。
歷史事實又不是光看書就可以看出來的，那國的歷史可以光看書就看明白的？你找給我看如何？
別鬧笑話了成不？天天在那邊拿儒家當靶，怎不想想孔子沒寫春秋之前，各家史料更光怪陸離、荒誕不羈。
先想想那是什麼時代好吧，孔子為什麼要敬鬼神而遠之？按說所謂新中國老說打破迷信，孔子他老人家其實就是在打破迷信啊。
否則你看到史書寫一堆占卜、神說鬼話的，還是史書嗎？
另外，儒家統治2000年？你這2000年擺明著黑而已，儒家在漢武帝被獨冠儒術之後，得到也只是政治地位，沒幹啥焚書坑其它家的事吧。
再說，在漢末三國之後，興起的九品官人法是士族的鍋，可不是儒家的鍋。再者，五胡亂華之後，整個儒家一整個衰落，要不後來唐宋八大家為啥要復儒復個鬼？
新理學完成在宋、興起在元、盛行在明清，怎麼算也沒兩千年。
即使新理學，興起背景也是因為企圖糾正之前人倫綱常無序的問題，你自己看看，五胡亂華到北宋建國，搞亂倫的皇室醜聞有多少？
@@RogerShih-wm9pr 但问题就出在这个（政治目的）上面 ，记录今天发生的事就是明天的历史，这样的历史在中华大地上显然是从来没有过（包括现在），你认为这与统治世间2000多年的儒家 有没有关系？
@@linwen3145 光這2000年，就擺明你沒了解過儒家的興衰史吧。
還有，西方打一開始就有史了？那解釋一下英國史中凱爾特人怎麼變傳說的如何？是西方幾千年前就有電腦，還是怎的？
還是你拿古聖經當史了？
歷史是人的紀錄，就存在立場，你以為西方考古那麼發達是為啥？還不是因為以前史料問題。
@@RogerShih-wm9pr 那么问题又来了，为什么别人开始了真实历史，而中华大地还是处于（从来没有过）？
读者注意：尚书中小史官1的一些 15:55 ....篇幅文章最后有注明；(史官记或作。有些有注明史官名字，)(2)，有些文章直接写；武王向，，某人说，，是第一人称的写法。有年代，地方，针对事情的说明。不是模糊，不清，的报告文章，用后来的補充法去写。尚书是直接，当事人的说法去写。不是寵统，概述的说词。❤❤❤😮😮😮😮一！
為了維持政權，一個國家推行正能量是必須的，這也是獨尊儒術的原因，就像是東亞某個大國，說不得一絲負面能量，文章或是言論就過不了審，而且每年內部維穩的經費節節高升....
人性善恶是没有尽头的争辩，换一个表达可能更准确：竹书纪年更符合政治斗争的规律
看最近的历史著作都说了,新的考古证据已经可以改写我们小时候的历史教材了.只是教育系统还跟不上.
请问哪里可以看到白话文版竹书纪年？
哇，這些古人還真是用心良苦。
精彩!
虽不能说全真吧，但我个人倾向于相信史记。那个美好年代我也相信。其实咯，那个年代之前的很多年，比如几十万年什么的，说不准也很美好，当然也有争斗什么的，但总体来说可能还是美好的。史记里的东西如有和事实不符，我相信太史公不是故意的。对于他的人品，我绝对信任。
我也是
太史公绝对名垂千古
竹書紀年肯定比後來的史記靠譜的多 ,史記就是後世的儒家學者美化古人的歷史
我覺得很好理解吧 你總不能老實的告訴子孫 以前的古人都是靠篡位 暴力陰謀上位的 儒家學者希望教育日後的帝王是講究仁德的 廣施仁政的
而上位的皇帝或貴族也樂於儒家學者這麼編 他們希望他們統治下的臣民懂得天地君臣父子的規範 也就是底下的人不能對王位有逾越造反之心 說白了就是愚民統治 將階級固有化
从古至今，权力斗争都是黑暗的，从无例外，近代如宋美龄评价当时的延安，“如果你们讲的有关他们的话是真的，那么，我只能说他们还没有尝到权力的真正滋味”，往前到明代时，景泰帝对待自己的哥哥明英宗就是这样，他做王爷的时候，兄弟俩感情是不错的，英宗被俘后朝廷商议立景泰为帝时，景泰起初并不愿意接棒，可登基之后，北京保卫战胜利，尝到了权力滋味，先是不愿迎接哥哥回国，巴不得他死在蒙古，接回来后其对待哥哥刻薄甚至虐待，反过来英宗夺回权力之后对待这位与国有功的弟弟，乃至与之相关的功臣于谦，同样是无情至极。所以上古五帝的权力交接，《史记》的记载最不可能是真的，《竹书纪年》只是简略，仅记载谁杀了谁，跟其他记载的诡计说并不冲突。
可見史書為政治服務 當權者贏者全拿！
分析的很赞
曹丕說過 他接受禪位的時候理解 你想要的 一定是別人捨不得給的
在兩黨制民主國家中常常出現這種狀況
支持執政黨的選民覺得國家現況很好、還不錯(至少是不會糟)
而支持反對黨的人就有相反的感想
我覺得史書會出現這種狀況也不算太奇怪
Good
一如往常高品質的內容