【靜思妙蓮華】法華經法師功德品 - 諸所說法 不違實相 - 20240710 第1716集
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- เผยแพร่เมื่อ 5 ส.ค. 2024
- 00:00 諸所說法 不違實相
00:56 ⊙義理之所歸趣，了達如諸義趣，是所說無量義，法妙何所歸趣。
用心，用心聽入。人間，我們要好好用心來聽。佛法，我們到底要聽到哪裡去？我們最重要的，要很用心透徹了解道理的方向，大家要很用心。有用心，理與我們的心會合，心在動念中，動念中行入人群，這是一個很密切。到底當中說什麼呢？「無量義」。
因為人生處世間，我們住在這個世間裡，會遇到什麼事情我們不知道，只要我們發心立願，行菩薩道。「菩薩所緣，緣苦眾生」，哪一個地方有苦難，我們就是必定往眾生苦難處去，去發揮我們的良能，發揮菩薩「六度」。方法在人群中，這個法是妙啊！付出，被幫助的人得到幫助了；付出的人，歡喜、快樂，也是這生中最有價值的生命。這是法所歸處，回歸回來到我們的慧命。
看到非洲的菩薩回來，有南非、有東非的菩薩，回來開會，也是回來溫馨的座談。很感動，開始開頭所聽的大議題是東非，有馬拉威、辛巴威與莫三比克，(2019年)這三個國家受到「伊代」這個氣旋，這樣進去、出來，業力又將它引進去，這一波重重的大災難。這三個國家，原來就已經世界最貧困的前面，原來就貧了，再加上災難，苦不堪。
菩薩聽到、看到了，菩薩見聞，苦難眾生在那裡；菩薩道開始從心門打開了，菩薩道路展開了，從這樣開始。南非的志工，一直越過幾個國家，越過莫三比克、辛巴威，到馬拉威去，第一批救災救難的菩薩，到最遠方。看到那裡的菩薩受苦難，進去發揮了智慧、毅力，為那裡苦難受災人，去為他們馬上採購磚、水泥，就要為他們重建。進去到裡面，受災的人很善良，願意付出做志工的人，也是很積極。
哪怕是自己受災了，房子也已經破壞了，她也願意自己的家未修，還未修好，她也捐了一千五百塊磚，要來響應慈濟，幫助再重建。我們的志工問：「你的家裡也毀掉了，還未修。」她說：「我倒了一半，我還有一邊能夠住。看到比我更苦、較嚴重的人，所以我願意捐一千五百塊的磚。」聽到恆民，負責這樣，以及潘居士，還有周居士，年輕人跟著前面，如何傳承、如何陪伴，他就這樣來、就這樣做了。聽，很感動。
其實南非這麼多年來，到東非去布善種子，莫三比克也是，現在有這麼多的志工，有二、三千位的志工，開頭也是南非的菩薩種子，這樣經過潘居士陪伴、帶、教，到南非。在南非這樣穩穩在那個地方，教他們如何耕心田、造福田，很用心，來來回回，好幾次去教他們。所以莫三比克，這二、三千位的志工，都是從少少的幾位開始，就這樣不斷不斷互相教育，互相地陪伴，一直到現在。
這次莫三比克這場大災難，幸好有這麼多當地志工。經過岱霖、迪諾夫妻，在那個地方帶領著二、三千位志工，如何分配。從距離一千二百多公里，那個地方，他們願意，距離那麼遠，也願意來投入重災區。讓人更加感動，一、二十位聽到師父說：「很擔心，大家若回去要怎麼辦呢？而災區也需要有人帶，帶出當地志工，我們才有辦法繼續在當地，繼續幫助他們規畫。」
他們東非莫三比克，這些志工的當中，他們就說「願意」，願意移居來到這個災區。人人都有做心理準備，他們願意在那裡長期住在災區，去帶、去訓練他們，訓練能夠與莫三比克一樣，如法如規，如律如儀，那個地方。
有的人就說：「我要去，我就是要去教他們如何縫紉，為他們補、為他們車，車什麼呢？縫縫補補。不論是米袋去到那裡，送米出去了，將米袋收回來，裁剪、縫補，縫，將它製作大袋變小袋，變成了手工藝品。他們懂得縫紉的，他們就說：「我要帶縫紉機去。」
而有的就說：「我要去那裡傳，傳，將慈濟的精神，『竹筒歲月』，我要帶竹筒去。」還有另外一個，她說：「我要去那裡做香積，我要帶這大口的鍋子去。」又有一位，她就說：「我要去教他們割蘆葦草，曬乾了編，編成草蓆。我要帶這些乾的蘆葦草，去教他們。」又有一位拿著鋤頭，她就說：「我要去教他們如何種菜、耕作。」
所以每一位都在(視訊)畫面上，要告訴師父：「我要帶什麼去，我要去那個地方永居在那裡，長期要去教他們。」看到每一位，那種單純、勇敢發心，真的是很不簡單。離鄉背井一千二百多公里，願意去那裡，長期住在那裡教他們，這是莫三比克的志工。
南非呢？去馬拉威，南非要到馬拉威是很遠，是二千四百多公里，他們很克難式的，坐車、轉車，這樣一班一班轉，總共轉了三天。很辛苦，光是坐車就幾十個小時。來來回回，去幫他們建房子，幫他們，去讓他們安心、去帶動他們。恆民在提起「披星戴月」，是啊，也是不畏辛苦。
我內心就這樣想：當地的志工，師父在說的話，他們聽不懂，經過翻譯再翻譯，能夠將這個法這麼入心，願意那麼發心投入，願意這樣去付出，真的是有獅子的勇猛，也有駱駝的耐力，更有赤子之心。他們抱持著這種心，如何帶他、如何教他，如是我聞、如是我做，不論是南非到馬拉威，去勘災、去復建，也是同樣這樣帶去。從南非志工、本土志工帶去，再去帶當地災區的本土志工。
而我們在辛巴威，朱金財居士一個人要帶，一個人來來去去，所帶的志工都很聽話，朱居士如何說，他們就如何做，也是做得很好，只是覺得力量較單薄。若是莫三比克，力量就覺得很旺。岱霖與迪諾雖然是兩個人，他們在那個地方平常所帶動，這二、三千位志工平時就在動；他們若不在，就是有種子(志工)互相教育，定期定日同樣在精進，同樣朝山、禮佛，同樣。
雖然宗教不變，但是禮節如儀。有那個大空間，平時，這幾年來，他們就是有這樣，不斷在會合、會合。這時候，一開始，離一千二百多公里的地方，可以一動，千手動了，這麼多人，一批一批去輪流。願意留下來那個地方，長期常住在那裡，都心裡有準備，他們要帶去的專長器具，他們也準備好了。
要香積的人，他們就帶鍋子，很大口的鍋子，拿在那個地方，說：「我就是要帶這口鍋子去。」「而我就是要帶這臺縫紉機去。」「我就是要帶這個竹筒。」等等，連一支鋤頭，他都要帶去。這種種子(志工)帶著自己的工具，這樣決心要去住那個地方，所以很感動人。
這就是「義理之所歸趣」。平時用念的、聽的，但是，真正的菩薩就是要身體力行，這就是道理，身體力行就是道理。道理在身體力行中叫做菩薩，「菩薩所緣，緣苦眾生」。菩薩的條件，六度萬行就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六個方法一定要起動，要去做，有應眾生各需要去施用。
所以這叫做「義理之所歸趣」。就是佛陀這樣教我們，我們要這樣做，做了之後，他再回歸是道理。原來我們在做的就是這樣的道理，歸趣在義理，所以一邊在做的過程中，了解。付出，看到大家得到了，我們也歡喜，所以「了達如諸義趣」。我就是這樣、這樣的付出，辛苦付出，就是這樣去解決它，這就是使命必達。達到那個使命的輕安自在，這就是義趣。
所以「是所說無量義」。在那個地方應眾生的苦難，我們看到我們的菩薩們，去為他擦，流著眼淚，他們就仔細地去為他擦，擦著眼淚。而且擁抱著他，苦眾生的苦，去接近他們、去膚慰他們。當中告訴他們很多話，去安慰他們的心，這種「無量義」。他有什麼苦，我們就有什麼智慧去輔導他，這叫做「所說無量義」。這些無量義是應機付出，這叫做「無量義」。
所以「法妙何所歸趣」，這就是法妙所要歸的地方，不然你要問他？法，又是要往哪裡去呢？菩薩要去的是眾生的地方，《無量義經》，我們難道不是有這樣讀過呢？菩薩的趣向就是在眾生的地方。所以這次東非有災難，南非也這樣支援，去到馬拉威，又去陪伴、去投入在莫三比克。
看到莫三比克，「小中」給我一疊的相片，他說，那是從南非的年輕人，去到莫三比克投入了，他的照相機是這樣貼近地面，趴著這樣拍，站高高的這樣拍，不同的姿勢去拍出了，真的是歷史的鏡頭，每一張鏡頭都是活的。這是很不簡單，真正「為時代作見證，為人類寫歷史」。每一張見證的相片，都是歷史的足跡，是歷史的人走出來的，這就是人間可見證的菩薩，所以讓人很讚歎。很感恩這麼多的菩薩，實在是很感動的事情說不完。我們現在趕快來入經文，前面我們說的前文：
26:28 ⊙「以是清淨意根，乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一句、一偈，至於一月、四月、乃至一歲。」《法華經法師功德品第十九》
你們看到這個經文有感覺嗎？剛才師父在說的，走入困難的地方去，我們用很清淨的意根，大家發心都不是為自己，都是為苦難眾生，「菩薩所緣，緣苦眾生」。這些人都是聽法，一句一偈，這樣通達很多無量無邊的意義，已經透徹了解義理的意趣。
所以，「解是義已」，已經了解道理的方向。自然就會說，「說一句、一偈，至一月、四月、乃至一歲」。說，不只是會說，我們還做，走得到、做得到，投入了那個國家裡面，救災、救急、救難，在那裡做、在那裡說，在那裡帶動了當地人，我們入群去度眾生，心也將他們帶出來了。這就是說法一句一偈，時間一個月、四個月乃至一歲。
說不定我們就是會再更久，一直延續下去，才有辦法去翻轉苦難，安住於福，這要有因緣。時間說來到這裡這個經文，我們就有這樣的境界了。這心，意根，我們心若沒有動念，莫忘那一念，心若沒有動念，我們的身體不會到那裡去。接下來這段經文說：
29:30 ⊙「諸所說法隨其義趣皆與實相不相違背，若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。」《法華經法師功德品第十九》
我們在動作的不就是這些嗎？
30:00 ⊙諸所說法隨其義趣：見理之人，諸有所說，隨其文義之所趣向。
「諸所說法隨其義趣」。我們剛才也說，就是我們的義趣，就是依照菩薩法去緣苦眾生，這也是如法去實行。所以我們這個地方所聽的法，就是「見理之人」，不是用耳朵聽的而已，說，我們說是用嘴巴說，他聽是用耳朵聽，聽了之後，我們不只說，我們還做，他聽了之後與我們一起做。
所以有說的人，已經了解道理去說了，有聽的人聽進去道理，他也做了。這種說、聽、做，聽了之後，再說、再做、再聽，這就是輾轉。所以「隨其文義之所趣向」，就是不斷這樣傳，不斷這樣反覆，「隨其文義之所趣向」。所以，「皆與實相不相違背」，這與真理不違背。
32:06 ⊙皆與實相不相違背：不見理人，舉口成病，時無不與正理相違。其見法者，出言正心任運，自能契理合機。
我們這樣聽，我們這樣說，我們這樣做，做得都會合起來，沒有違背。「不見理人」是「舉口成病」，若無法體會到這個道理，人家要去造善就阻礙人，這叫做「舉口成病」。我要去做，「不必啦，這不必我們去做！」就是等等、等等，因為心有所掛礙的無明。
我們幾年前一直就說，感嘆無明，「無明風」一吹，障礙了多少人的心。不只是障礙人的心，也失去了很多的好事，沒有人去做，這就是「不見理人」。你問他：「你有參加嗎？」「沒有啊。」「沒有，你怎麼說這樣？」「我聽人家說的。」這種人云亦云，障礙他人，這「舉口成病」，就是障礙。
所以「時無不與正理相違」，要做什麼事情，什麼時候就是違背，真的，我們聽來、說出去，我們要做的就會違背了。若是「其見法者，出言正心任運，自能契理合機」，這些字都很簡單看得懂。我們若有見道理了，我們會合道理，自然我們出言，都是用我們很真誠的心，誠正信實。
慈濟人不就是要誠正？我們起自我們的誠意，我們要做的方向很正確。誠正，我們要有一個共同的信仰；實，我們腳踏實地，要做我們所相信的，做我們正方向的，這就是用我們誠意的心。
所以「出言正心任運，自能契理合機」。我們若能夠這樣，我們所要做的事情，「任運」就是若對，怎麼做都是對的，我們自然怎麼做，都是契合道理、契合根機，什麼樣困難的眾生，我們所與他們說的道理，都很契合他們的道理；所契合，輔導他的心，什麼樣的困難，我們如何幫忙都是他們所需要。所以大家要很用心聽。經文再這樣說：「若說俗間經書、治世語言、資生業等。」
36:43 ⊙若說俗間經書、治世語言、資生業等：世俗文典，治理世間一切語言，資助營生一切事業。
38:31 ⊙皆順正法：治世之言，無非訓導。懲惡勸善，資生之業，無非善事，禁諸邪惡。如是而說，與佛正法，常相協順。
43:05 ⊙不違實相，皆順正法：萬法唯心，以實智了知，無非正法，瞬目揚眉，語默動靜，皆合乎道。人間對錯，善惡一切法，即自心性，一念間淨，以世諦語言，皆順正法。
～證嚴法師講述於2019年6月6日～
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虔誠感恩與祝福證嚴法師
法體安康常住世間法輪常轉
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
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感恩上人開示，南無阿彌陀佛❤
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感恩 上人的教導與提醒“人間對錯，善惡ㄧ切法，即自心性，ㄧ念間淨，世諦語言，皆順正法”，上人的提醒可以讓弟子有依循的準則。弟子 感恩合十
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感恩上人開示，平安吉祥
感恩上人，晚安吉祥
感恩上人開示，弟子雙手合十🙏。