Джихад, по определению Бухари, «Святая борьба во имя Аллаха.» Более полное объяснение даёт книга Джихада, на странице 580 «Мактба Дар-ус-Салам», публикация Сахих Аль-Бухари: «Джихад это святая борьба во имя Аллаха с полной силой оружия. Ему придаётся предельная важность в исламе - это один из его столпов. Джихад есть обязанность каждого мусульманина. Мусульманин, избегающий джихада является лицемером.» Запомните эти слова. Каждый из 150 хадисов, которые следуют за определением джихада, говорит о борьбе; ни один из них не предполагает духовную борьбу и Коран соглашается с этим, говоря, что мирные мусульмане - лицемеры, предназначенные для ада. Они - «худшие из существ», «самые мерзкие из животных.» (Суры 8:22; 3:160; 33:12) «Пророк послал Абд Аллаха и восемь мужчин в поход с письмом. Он приказал, чтобы они не открывали письма в течение двух дней. В письме говорилось следующее: ‘Вы должны достичь Нахлы, между Меккой и Таиф, притаиться и ждать караван курайшитов.’ Прочитав письмо, Абд Аллах сказал: Слышащий должен повиноваться. Он обратился к своим компаньонам: Пророк приказал, чтобы я пошел в Нахла, притаился и ждал караван курайшитов.» (Табари VII:18/Ибн Исхак с. 287)
«Компаньоны последовали за Абд Аллахом.» (Ибн Исхак с. 287) «Они прошли через Хиджаз до Саад и Утба, пока не достигли Нахла. Караван мекканцев проходил мимо, везя изюм, кожу, и другие товары курайшитов. Когда они увидели мусульман, то устрашились. Тогда Уккаша стал брить свою голову, чтобы ввести курайшитов в заблуждение. Курайшиты сказали: Они находятся на пути к Умра, не стоит их бояться.’» (Табари VII:18) Языческий Умра стал частью ислама, однако, бритье головы использовалось, как знак уважения к богине Аль-Лат, но не к Аллаху. Тогда курайшиты ещё более забеспокоились. Почему мусульманин оказывает знак уважения языческого богине, идя на грабеж во имя Аллаха? «Мусульманские налетчики колебались относительно дней Раджаб.» (Ибн Исхак с. 287) Раджаб, как и Рамадан, был святым месяцем в языческом календаре. Война, грабеж и погром были запрещены языческим обрядом. «Один из мусульман сказал: Если мы не тронем этих людей, то сегодня вечером они войдут в Харам (священную территорию Мекки) и будут вне досягаемости. Если же мы убьем их, то нарушим священный месяц.» Дебаты были между язычеством и преступным поведением. «Они колебались, но, в конце концов, решились на убийство и захват каравана. Вахид ибн Абд Аллах поразил стрелой Амра. Утман ибн Абд Аллах и ал-Хакам сдались, а Нофал ибн Абд Аллах - бежал. Тогда Абд Аллах и его компаньоны забрали караван и пленников и повели его апостолу Аллаха в Медину». «Это было первой добычей, взятой компаньонами Мухаммеда.» (Табари VII:19) «Абд Аллах сказал своим компаньонам что, одна пятая добычи принадлежит Апостолу». (Табари VII:20/Ибн Исхак с. 287) Сура 8:41, посвященная добыче, говорит, что Мухаммед имел право на одну пятую добычи, награбленной мусульманами. 69-й стих объявляет: «Использование такой части законно и хорошо». Мухаммед составлял суры Корана так, чтобы узаконить свои требования. Когда налетчики возвратились в Ятриб, они были огорошены жутким противоречием. Люди Ятриба были глубоко возмущены нарушением священного месяца, в течение которого даже самые презренные бандиты воздерживались от убийств и грабежа. Социальное презрение поставило Мухаммеда в крайне затруднительное положение. Мухаммед был почти сломлен. Если он примет добычу, то это окончательно разрушит его уже и без того шаткий религиозный мандат. Ему припомнят и сделку с курайшитами, и сатанинские стихи, и ночное путешествие, и позорное бегство. Что делать? Его первая уловка состояла в том, чтобы предать своих компаньонов: «Когда они пришли к пророку, он сказал: Я не приказывал вам убивать в священном месяце. Он конфисковал караван и двух пленников и отказался взять что либо». (Табари VII:20) Лживый пророк старался выиграть время, не возвращая награбленное назад. Он пробовал найти способ удержать деньги, и сохранить шаткий авторитет. «Курайшиты сказали: Мухаммед и его компаньоны нарушили священный месяц, пролили кровь, захватили собственность и пленников. Мухаммед утверждает, что он следует Аллаху, но он первый, кто осквернил святой месяц, пролив человеческую кровь». (Табари VII:20/Ибн Исхак с. 288) «Мусульмане, которые были в Мекке старались опровергнуть обвинения.» (Табари VII:21) Их смущало, что они доверились недостойному человеку. «Евреи увидели в этом неблагоприятное предзнаменование для Мухаммеда и сказали: Мусульмане убили мекканцев, стремясь разжечь войну. Было много разговоров об этом. Однако, Аллах повернул всё к неудобству противников Мухаммеда. Аллах послал очередное откровение своему посыльному: ‘Они спрашивают вас относительно войны в священном месяце? Ответьте: Война во время священного месяца - серьезный проступок, но изгнание людей, сторонящихся ислама и священной мечети, гораздо важнее для Аллаха.’ [сура 2:217].» (Ибн Исхак с. 288) Так было оправдано осквернение священного месяца, убийство и грабеж. Мухаммед разделил награбленное, дав четыре пятых компаньонам, а одну пятую - себе.» (Ибн Исхак с. 288)
Уважаемый народ вы убедились почему сытый Голодного не поймёт посмотрите депутаты женщины сколько награбили народ и Государство народ нам зачем такие депутаты Госдуры каторые все. Законы подсебя принимают Антинародные законы принимают а законы нприкосновенность иха Имущество денег под себя Чтобы в случаи чего чтобы Для них была гарантия все Что награбили сохранить за сабой хитрый план Барбароса не правда Ли. Народ конечно они будут Со всеми кто встанет на пути будут бароться до конца они не для этого Грабили народ чтобы что-то Возвращать народу и Государству два человека Наврядли что то смогут Тяжело Госдуре такие матерые Сидять воры и жулики мама Не горюй
![เหนื่อยหน่อยนะ (SOMEONE LIKE ME) - GEMINI Prod. by URBOYTJ [ OFFICIAL MV ]](http://i.ytimg.com/vi/M55XjfhbrNw/mqdefault.jpg)
Нельзя использовать особо охраняемые территории в коммерческих целях!
Джихад, по определению Бухари, «Святая борьба во имя Аллаха.» Более полное объяснение даёт книга Джихада, на странице 580 «Мактба Дар-ус-Салам», публикация Сахих Аль-Бухари:
«Джихад это святая борьба во имя Аллаха с полной силой оружия. Ему придаётся предельная важность в исламе - это один из его столпов. Джихад есть обязанность каждого мусульманина. Мусульманин, избегающий джихада является лицемером.»
Запомните эти слова. Каждый из 150 хадисов, которые следуют за определением джихада, говорит о борьбе; ни один из них не предполагает духовную борьбу и Коран соглашается с этим, говоря, что мирные мусульмане - лицемеры, предназначенные для ада. Они - «худшие из существ», «самые мерзкие из животных.»
(Суры 8:22; 3:160; 33:12)
«Пророк послал Абд Аллаха и восемь мужчин в поход с письмом. Он приказал, чтобы они не открывали письма в течение двух дней. В письме говорилось следующее: ‘Вы должны достичь Нахлы, между Меккой и Таиф, притаиться и ждать караван курайшитов.’ Прочитав письмо, Абд Аллах сказал: Слышащий должен повиноваться. Он обратился к своим компаньонам: Пророк приказал, чтобы я пошел в Нахла, притаился и ждал караван курайшитов.»
(Табари VII:18/Ибн Исхак с. 287)
«Компаньоны последовали за Абд Аллахом.» (Ибн Исхак с. 287)
«Они прошли через Хиджаз до Саад и Утба, пока не достигли Нахла. Караван мекканцев проходил мимо, везя изюм, кожу, и другие товары курайшитов. Когда они увидели мусульман, то устрашились. Тогда Уккаша стал брить свою голову, чтобы ввести курайшитов в заблуждение. Курайшиты сказали: Они находятся на пути к Умра, не стоит их бояться.’»
(Табари VII:18)
Языческий Умра стал частью ислама, однако, бритье головы использовалось, как знак уважения к богине Аль-Лат, но не к Аллаху. Тогда курайшиты ещё более забеспокоились. Почему мусульманин оказывает знак уважения языческого богине, идя на грабеж во имя Аллаха?
«Мусульманские налетчики колебались относительно дней Раджаб.» (Ибн Исхак с. 287)
Раджаб, как и Рамадан, был святым месяцем в языческом календаре. Война, грабеж и погром были запрещены языческим обрядом.
«Один из мусульман сказал: Если мы не тронем этих людей, то сегодня вечером они войдут в Харам (священную территорию Мекки) и будут вне досягаемости. Если же мы убьем их, то нарушим священный месяц.»
Дебаты были между язычеством и преступным поведением.
«Они колебались, но, в конце концов, решились на убийство и захват каравана. Вахид ибн Абд Аллах поразил стрелой Амра. Утман ибн Абд Аллах и ал-Хакам сдались, а Нофал ибн Абд Аллах - бежал. Тогда Абд Аллах и его компаньоны забрали караван и пленников и повели его апостолу Аллаха в Медину».
«Это было первой добычей, взятой компаньонами Мухаммеда.» (Табари VII:19)
«Абд Аллах сказал своим компаньонам что, одна пятая добычи принадлежит Апостолу». (Табари VII:20/Ибн Исхак с. 287)
Сура 8:41, посвященная добыче, говорит, что Мухаммед имел право на одну пятую добычи, награбленной мусульманами. 69-й стих объявляет: «Использование такой части законно и хорошо». Мухаммед составлял суры Корана так, чтобы узаконить свои требования.
Когда налетчики возвратились в Ятриб, они были огорошены жутким противоречием. Люди Ятриба были глубоко возмущены нарушением священного месяца, в течение которого даже самые презренные бандиты воздерживались от убийств и грабежа.
Социальное презрение поставило Мухаммеда в крайне затруднительное положение. Мухаммед был почти сломлен. Если он примет добычу, то это окончательно разрушит его уже и без того шаткий религиозный мандат. Ему припомнят и сделку с курайшитами, и сатанинские стихи, и ночное путешествие, и позорное бегство. Что делать?
Его первая уловка состояла в том, чтобы предать своих компаньонов:
«Когда они пришли к пророку, он сказал: Я не приказывал вам убивать в священном месяце. Он конфисковал караван и двух пленников и отказался взять что либо».
(Табари VII:20)
Лживый пророк старался выиграть время, не возвращая награбленное назад. Он пробовал найти способ удержать деньги, и сохранить шаткий авторитет.
«Курайшиты сказали: Мухаммед и его компаньоны нарушили священный месяц, пролили кровь, захватили собственность и пленников. Мухаммед утверждает, что он следует Аллаху, но он первый, кто осквернил святой месяц, пролив человеческую кровь».
(Табари VII:20/Ибн Исхак с. 288)
«Мусульмане, которые были в Мекке старались опровергнуть обвинения.» (Табари VII:21) Их смущало, что они доверились недостойному человеку.
«Евреи увидели в этом неблагоприятное предзнаменование для Мухаммеда и сказали: Мусульмане убили мекканцев, стремясь разжечь войну. Было много разговоров об этом. Однако, Аллах повернул всё к неудобству противников Мухаммеда. Аллах послал очередное откровение своему посыльному: ‘Они спрашивают вас относительно войны в священном месяце? Ответьте: Война во время священного месяца - серьезный проступок, но изгнание людей, сторонящихся ислама и священной мечети, гораздо важнее для Аллаха.’ [сура 2:217].»
(Ибн Исхак с. 288)
Так было оправдано осквернение священного месяца, убийство и грабеж.
Мухаммед разделил награбленное, дав четыре пятых компаньонам, а одну пятую - себе.»
(Ибн Исхак с. 288)
Не..шАГ в будущее.а ШПГ.в ниКуда
Уважаемый народ вы убедились почему сытый
Голодного не поймёт посмотрите депутаты женщины сколько награбили народ и
Государство народ нам зачем такие депутаты Госдуры каторые все. Законы подсебя принимают
Антинародные законы принимают а законы нприкосновенность иха
Имущество денег под себя
Чтобы в случаи чего чтобы
Для них была гарантия все
Что награбили сохранить за сабой хитрый план
Барбароса не правда
Ли. Народ конечно они будут
Со всеми кто встанет на пути будут бароться до конца они не для этого
Грабили народ чтобы что-то
Возвращать народу и
Государству два человека
Наврядли что то смогут
Тяжело
Госдуре такие матерые
Сидять воры и жулики мама
Не горюй