Fidel 456 البخاري اشرف من ان تتحدث انت عنه ياداشر ايش عندك من علم البخاري امام وعالم من علماء الحديث مانزكيه على الله لكن لم يختلف عليه عالمم من علماء المسلمبن ولا الاامه الاربعه ولا جميع روات الحديث ممكن يختلفون في بعض الاحاديث ولكن كل الاحاديث الدي جمعها في كتابه صحيحه ويحي واحد مثلك يطعن فيه من انت ايش عندك من علم ولا مجرد بوق تقول الي اسمعه من السفهاء
@@user-so5br4wf9i علمائك ممكن أن نضعهم في المتحف لنتذكر ايام الجاهلية الأولى كفيلم وثائقي 😂🙏🏻 عليك بالقرآن الكريم الذي نزل من أجل كل المسلمين وليس حصرا لعلمائك.
أنا من يوم ما وعيت على الدنيا عرفت االه هو خالقنا و عرفت ان ديننا الإسلام ثم اعرفت ان فيه هناك أربعة مذاهب هنا أبديت لا أفهم شيء لماذا هذا الإنقسام كل واحد يفتي لون وكأن القرآن موش واحد
كلامك صحيح وسليم ودقيق ويؤيدكم بالتأكيد الأذكياء اما السذج والبلاء فإنهم مجرد ذيول بعض المشايخ بدون أن يدركوا ويشعروا انهم على خطأ .... بارك الله فيك استاذ احمد عبده ماهر .... من العراق...
صدق سيدي رسول الله صل الله عليه وسلم. سيأتي على امتى زمان يخون فيه الامين ويأمن فيه الخائن وينطق فيه الرويضه قالوا وما الرويبضه قال الرجل التافه يتكلم في امر الناس. وهذا هو الحال هذا الرجل لا يملك اي بينه ويتصدى الشاشات ويتكلم في الدين وهو لا يفقه فيه شئ اللهم اخرجنا منها على خير.
لنفرض هذا الرجل رويبضة مثل ما تقول البخاري ومسلم ايضا كانو رويبضة في زمانهم شنو هل منطق باب الاجتهاد مفتوح إلى قيام الساعة والمجتهد حاله حال غيره من اللي سبقوه البخاري ومسلم بشر وليسو أنبياء وهذا الرجل بشر وليس نبي كلامه وكلام اللي سبقوه قابل الصح والخطء والنقاش
أن عقليتك وااعيه كل الوعى .................. فٱبهرنا ((فٱبهرنا وابعد عنا العند فى ديننا وصحح الأخطاء )).... بارك الله فيك وفى كل من يمثلك ..............؟
الله سبحانه وتعالى خلقنا وميزنا على باقي مخلوقاته بالعقل لنفكر ونميز به بين الخير والشر ولكن أصبحنا كالقطيع نجري وراء شيوخ الجهل والدجل ليفكروا ويميزوا بدلنا ليعلمونا كيف نعيش بفكرهم تبا لأمة لا تتعامل بالعقل والمنطق.
Surah Al-Maeda And unto thee have We revealed the Scripture with the truth, confirming whatever Scripture was before it, and a watcher over it. So judge between them by that which Allah hath revealed, and follow not their desires away from the truth which hath come unto thee. For each We have appointed a divine law and a traced-out way. Had Allah willed He could have made you one community. But that He may try you by that which He hath given you (He hath made you as ye are). So vie one with another in good works. Unto Allah ye will all return, and He will then inform you of that wherein ye differ. (48)
قال الله عز وجل في سورة المائدة: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45]. والآية الكريمة نزلت موبخة لليهود الذين يخونون ما أنزل الله ويكتمون الحق، فإن عندهم في نص التوراة أن النفس بالنفس.. وهم يخالفون حكم ذلك عمداً ويكذبون على الله ورسله، وهذه الآية وإن كانت تقرر ما جاء في التوراة من أحكام الجنايات، إلا أن الحكم في الشريعة الإسلامية على وفقها، وقد حكى الإمام الصباغ إجماع العلماء على الاحتجاج بهذه الآية على ما دلت عليه. ومعنى الآية أن النفس تقتل بالنفس وأن العين تفقأ بالعين ويقطع الأنف بالأنف وتنزع السن بالسن وأن تصلم الأذن بالأذن وتقتص الجراح بالجراح. قال ابن كثير: قاعدة مهمة: الجراح تارة تكون في مفصل فيجب فيه القصاص بالإجماع كقطع اليد والرجل والكف والقدم ونحو ذلك، وأما إذا لم تكن في مفصل بل في عظم، فقال مالك رحمه الله: فيه القصاص إلا الفخذ وشبهها.. وقال أبو حنيفة وصاحباه: لا يجب القصاص في شيء من العظام إلا السن، وقال الشافعي: لا يجب القصاص في شيء من العظام مطلقاً... انتهى. وسبب الخلاف هو تعذر المماثلة في القصاص في العظام، ومن شروط القصاص المماثلة، وقوله تعالى: فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ [المائدة:45]. أي: فمن عفا وتصدق عليه فهو كفارة للمطلوب وأجر للطالب، وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وروى عنه أيضاً: كفارة للجارح وأجر للمجروح على الله. والمعنى أن من عفا وتصدق بحقه في القصاص على الجاني كان التصدق كفارة له يمحو الله بها قدراً من ذنوبه. وقوله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45]. أي من لم يحكم بما أنزل الله من القصاص فأولئك هم الظالمون، لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم في أمْرٍ أمَرَ الله بالعدل والمساواة فيه بين الناس
يقول تعالى ,, و كتبنا ( عليهم * فيها * ) اي في التوارة وعليهم أي على اليهود ,, ففي الآية التي ما قبلها يقول تعالى مخاطبا رسول الله ( وكيف يحكمونك وعندهم التوارة فيها حكم الله ) إلى أن يقول سبحانه مبينا حكم التوارة فيما يسألون عنه رسول الله ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ) وهذه من الأحكام التي نسختها الشريعة المحمدية مع بقائها والعمل بها في شريعة موسى عليه السلام وهذا هو المقصود بالنسخ المذكور في القرآن و هو نسخ بعض الأحكام بين الشرائع الثلاثة تدرجا في التشريع لمسائل بعينها كما حدث التدرج مع الخمر وتحريمه في القرآن ,,, ويجب التنويه إلى أن موسى نبي مسلم لم يأتي بدين يختلف عن دين محمد صل الله عليه وسلم إلا ببعض التشريعات فقط فالذي يتبع نبي الله موسى و يؤمن أن محمدا رسول الله وبقي موحدا متعبدا بشريعة موسى وتنفيذ الوصايا العشر والتي جاء بها القرآن أيضا فهذا يسمى مسلم على شريعة موسى و الدليل قوله تعالى على لسان فرعون عندما أدركه الغرق فقال ( آمنت أنه لا اله إلا الذي آمنت به بنو أسرائيل وأنا من المسلمين ) لم يقل وانا من اليهود أو على دين اليهودية لأن موسى لم يأتيهم إلا بالأسلام ,, وكذلك من حرفوا دين الله و سموا انفسهم لاحقا بالنصارى أصل رسالتهم الأسلام ونبي الله عيسى نبي مسلم وقد قال أصحاب عيسى الحواريون ( قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون ) لم يقولوا وأشهد بأنا نصارى بل مسلمون .. فكل موحد يتبع موسى أو عيسى أو محمد عليهم الصلاة والسلام هو مسلم بغض النظر عن شريعته التي يتعبد بها ,, فالله لا يهتم للحركات الجسدية التي يؤديها الأنسان في الصلاة سواء أكان من أتباع موسى أو عيسى أو محمد بل المهم هو أثر تلك الحركات الجسدية - الصلاة - وما تتركه من أثر في نفس المصلي وفي حياته و واقعه فإن كانت تثمر خيرا وصلاحا في الأرض كتب الله أجر صاحبها ,, قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )
فكر من جديد لي اكثر من ١٠ سنوات وانا افكر واتدبر الايات فيما يخص اليهود وانصارى وجالدت احد الزملاء فيها حتى تلا علي قول الله تعالى. مين يبتغي غير الاسلام دينا فلن يتقبل منه. لم استطع اقناعه وقتها ان الهود والنصارى موحدون وان كل موحد فهو مسلم الان ومع مشاهدتي للردود تيقنت تماما ان الفكر بدأ يتغير
نحنى قوم لا يؤمن بالله ولا بل الرسول ولا يؤمن بكيتاب الله إنا قوم مخطيون نرمي أخطأنا على الرسول ولا نستغفر ونستاقم ولو امنا أهل الكيتاب لاكان خيران لهم وإن استاقيمو هذا سيراط مستاقيم استغفر الله العظيم
من الطبيعي علم وعلوم الوقت الذي نحن فيه الآن أعلى وأحسن من العلوم التي كانت قبلنا بمئات السنين فكيف بالآلاف العلم تراكمي مكتسب والمتأخر أعلم من الذي قبله والذي قبله وهكذا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
انصحك يا دكتور ان تطلع على مؤلفات ألدكتور محمد شحرور لزيادة التعمق في الفقه القرأني ولتأكيد اراؤك واجتهادك لتخرجوا لنا فقه حقيقي وصادق وبارك الله فيك أخي الكريم.
@@user-nq7ux3dg3e الهم احشرني مع محمد شحرور وأحمد عبده ماهر٠٠٠أنا رجل قدر كلماتي و اثبت اني لست فزعا٠٠٠٠جاء دورك أم أنك لست علي قدر كلماتك٠٠ادع ان تحشر في الجهة المقابلة ولست فزعا٠٠٠
@@fofororo2070 اللهم احشره مع هؤلاء الكفره فأنت قلت وقولك الحق (وما ينطق عن الهوى) وقال عليه صلاتك وسلامك المرء مع من أحب، فاحشرني اللهم مع صحب نبيك ومن تبعهم ممن حارب الكفرة الذين يصدّون عن سبيلك أمثال احمد عبده والشحرور النافق
جعل الله عملك صدق جارية وحسنات ومتعك الله بالصحة والعمر الطويل. انت شعلة تضيء ظلام العصر الاموي الذي نعيش فية دين ودولة . ارجوك هذة الحلقات جعلها كتاب تعلم الامة في امس الحاجة لهذة الثورة الدينية علي العقل الاموي
يا ريت هالمحاضرة يكون معك من هو على علم بأمور الدين (القران و السنة) أن تنفرد بالكلام هذا الأسلوب نهايته الحائط المسدود حتى لو كانت مصادر ما نقوله غير صحيحة أو الأسلوب مقولب بعكس المضمون للتمويه الحاجة ضرورية ليكون امامك من يرد عليك الأمثلة التي ناقشتها ليست بواقعنا من شيئ إطلاقا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الله يطول عمرك ويعطيك الصحة والعافية . انا اتايع صفحاتك بكل تأن وتدبر. عرفتك رجل اصلاحي ، رجل مؤمن . تحارب التراث العفن أو التراث السرطاني من المستحيل نتخلص منه الا باستئصال ...... وحسب مفهومي هناك جهات أجنبية معادية للاسلام الحقيقي (معادية للقرآن) وكذلك السلفيون والجهلاء من المسلمين........لا يريدون تجدد الاسلام (ان صحت التعبير) انا ارى صعوبة ومشقة مشروعك التجددي تحتاج الى ثورة فكرية يشاركها المخلصين أمثال د . محمد شحرور الله يرحمه و أمثال أحمد عبدة ماهر ......... طريق شاق و وعر يحتاج الى وقت والصبر أيضا . اللهم انصر الاسلام ...... وعندي سؤال انا عاجز عن تفسيره : (ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقو ا السراط فأنا يبصرون) يس . والسلام عليكم ورحمة الله
اغلب المعلقين زعلانين منك يا دكتور اتعرف لماذا؟؟؟ لانك لم تتحدث عن النكاح ولم تتحدث عن حوريات الجنة ولم تتحدث عن ملك اليمين ومضاجعة الجواري ولم ولم ولم.......
اعلم يا مستشارنا وفق الله لما فيه خير ان الكتب السماوية لا تختلف الا في المنهج في والشرع واللغة لكن المضمون واحد وشريعة عقيدة التوحيد موحدة بالسمع والطاعة وطلب المغفرة الشرع بالكرة تعني اختلاف طريقة التعبد اي ادا كان العبراني يصوم يوم في الاسبوع خلال السنة تساوي 36 يوم وادا كان العربي المسلم يصوم شهر في السنه +6ايام من شوال تساوي36 كدلك شرعة الصلاة والزكاة ووو
القصد من قتل مجموعة بواحد يعني اذا اشتركت مجموعة في القتل فالمحرض على القتل يعاقب بالقتل أما عن حكم الجروح مثل كسراالسن وقلع العين ففيه تعويض مالي فمثلا العين نصف دية والأنف دية كاملة وقطع اليد الواحدة نصف دية وقطع كلتا اليدين دية كاملة هذا حكم الإسلام
يارويبضة العصر ، قبل ان تفسر القرآن عليك ان تقراءه صحيح ، جاي لنا تتلعثم في قراءة القران و تنطق بعض الكلمات خطاء و تفسره حسبي الله عليك ، ربي يهديك الى الصواب او ياخذك حتى لا تضلل العامه بكلامك الناقص .
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ (126)النحل.....القرآن فصل الخطاب - في هذة الآيه يجمع الله للمسلم ما جاء به سيدنا موسى-العين بالعين-و ما جاء به سيدنا عيسى من ادارة الخد الآخر وقد بين الله سبحانه و تعالى ان العفو و الصفح خير من القصاص و جعل المؤمن بالخيار بينهما و المؤمن الصادق يأبى الظلم ولذلك يرجح ان قوي الايمان سيختار العفواو الصفح اي عدم رد الاساءة بمثلها خشيه من ان يكون عمله جائر فينتقم بأكثر من المثل فيصبح ظالماً او انتظاراً لأجر الصبر من الله....فانت مخطأ يا استاذ احمد
امال الايه "ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب"!!!معناها ايه؟المحامي المفروض يعرف قانون العقوبات أكثر عن غيره !!!والا القانون ده مش من الشريعه الاسلاميه؟
تتبع الآيات من الآية 44 إلى الآية 50 ستجد أن المولى عز وجل قد أوضح الأمر تماما وليس هناك أي مجال للبس . استقطاع آية أو كلمات وتفسيرها بعيدا عن السياق الكامل للآيات بالتأكيد يسوقك إلى الوقوع في الخطأ .
أنا لا اقبل الأحاديث المخالفة للقرآن العظيم ولو وثقوها بمئات الأسماء الصالحة . لكني لم اتقبل فكرة المستشار بخصوص شرحه لآيات سورة المائدة.. وكتبنا عليهم فيها..الخ ولكن اجتهاده جميل ..
والاية ٤٥ من سورة المائدة مالهاش وجود يعنى ولا انت عايز تلخبط وتفسر على مزاجك فعلآ أنت حرام يطلق عليك لقب إنسان لأنك مثل الأنعام بل أضل كما قال رب العزة تبارك وتعالى
( 48 ) وأنزلنا إليك -أيها الرسول- القرآن، وكل ما فيه حقّ يشهد على صدق الكتب قبله، وأنها من عند الله، مصدقًا لما فيها من صحة، ومبيِّنًا لما فيها من تحريف، ناسخًا لبعض شرائعها، فاحكم بين المحتكمين إليك من اليهود بما أنزل الله إليك في هذا القرآن، ولا تنصرف عن الحق الذي أمرك الله به إلى أهوائهم وما اعتادوه، فقد جعلنا لكل أمة شريعة، وطريقة واضحة يعملون بها. ولو شاء الله لجعل شرائعكم واحدة، ولكنه تعالى خالف بينها ليختبركم، فيظهر المطيع من العاصي، فسارعوا إلى ما هو خير لكم في الدارين بالعمل بما في القرآن، فإن مصيركم إلى الله، فيخبركم بما كنتم فيه تختلفون، ويجزي كلا بعمله.
تتحدث الحقيقة وكان الله خلق الدين والعلم لناس دون ناس حتى الفتوى ليست حق المتخصص لانه لو ترك على هواه وهوا الدين ومش يمكن يرتكب غلط لايغفر اوجربمة يهتز لها عرش الله والالهة ؤاجمعين كل شيء وارد مافي تخصص ولا بأمور جورية اوثانوية ولاينتج من تركها ذنب..
ص1رد الشبهة في القصاص بقوله تعالى { الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى } بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله والصلاة على رسولنا الخاتم الامين عليه افضل الصلاة والسلام اما بعد اخوتي الافاضل قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ } (سورة البقرة 178) وجاء سبب نزول تلك الاية على وجهين (الاول ) فيما بين بنوا قريظة و [ بنو ] النضير ، وكانت بنو النضير قد غزت قريظة في الجاهلية وقهروهم ، فكان إذا قتل النضري القرظي لا يقتل به ، بل يفادى بمائة وسق من التمر ، وإذا قتل القرظي النضري قتل به ، وإن فادوه فدوه بمائتي وسق من التمر ضعف دية القرظي ، فأمر الله بالعدل في القصاص (الثاني ) حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الإسلام بقليل ، فكان بينهم قتل وجراحات ، حتى قتلوا العبيد والنساء ، فلم يأخذ بعضهم من بعض حتى أسلموا ، فكان أحد الحيين يتطاول على الآخر في العدة والأموال ، فحلفوا ألا يرضوا حتى يقتل بالعبد منا الحر منهم ، وبالمرأة منا الرجل منهم ، فنزلت فيهم . ( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ) وقيل بعدها ان هذه الاية منسوخة ، نسختها ( النفس بالنفس ) [ المائدة : 45 ] . وهذا كلام غير صحيح وهي لم تنسخ والامر لم ينتهي عند هذا الحد لان الكلام الذي اثير من بعدها سوف ترون حجم الفكر المدمر الذي جاء بعضهم بها في بعض الاحاديث وابين لكم هذا الحال فاسئله كثيره طرحت في عقوبات القتل منها حول ما "أنه لا يُقتص بالقتل من القاتل إلا إذا كان المقتول مساويًا له في الدرجة؛ أي يكون المقتول عبدا والقاتل عبدا أو المقتول حرا والقاتل حرا، فهل هذا يعني أنه لوكان القاتل ذكرا والمقتولة أنثى، لا يتم القصاص؟ و العلة وراء عدم قتل السيد عند قتله لعبده، "بأن العبد ملك سيده فلو قتله فقد تخلص من ملكه". والادهى من ذلك إذا قتل السيد عبده ، فإنه لا يقتل به عند جمهور الفقهاء ، لكن يضرب ويعزر ، وقيل : يجلد ، وينفى ، ويمحى اسمه من الديوان والعطاء . كما استدلوا مفهوم قوله تعالى الحر بالحر والعبد بالعبد ) ، ولأن العبد منقوص بالرق فلا يكافئ الحر . وذهب جمهور الفقهاء إلى اشتراط ما ذكرت من التساوي بين القاتل والمقتول ، ليتم القصاص ، فلا يقتل الحر بالعبد ، ولا يقتل السيد بعبده . ومن هذا الكلام كانت ردود الافعال متباينه بان يطعنوا في الكتاب فمنهم من قال لو حر قتل عبد او بالعكس فلا يحق لهم القصاص بموجب هذه الاية اذن القران كتابته بشريه لان الله سبحانه حاشاه لايعدل بين عباده وكيف يكون الرسول رحمة مهداة للعالمين اذا كان الاسلام بهذه الصورة يعني على هكذا حال لو علم بلال الذي تحمل عناء تعذيبه كونه عبدا مملوكا ان العبد منقوص بالرق فلا يكافئ بالحر لطلب ان ان لا يدفع ابا بكر المال لتحريره من عبوديته ولعاد كافرا لان الامر سوف يكون لا معنى له بان يبقى الحر حر والعبد عبد فما فائدة اسلامه اذن ؟؟؟؟؟؟ فلا بد ان نصحح هذا الامر وكيف بقى بلال على اسلامه رغم تعذيبه فلنوضح للعالم حقيقة ديننا وثقله الذي طغت عليه تلك الاقاويل ولحل تلك الاشكالية سوف نفسرها لغويا لتتوضح اليكم حقائق كثيرة تغير من مفهومكم لفكرة القصاص وكيف القران الكريم اخذ في الحل بتلك المسالة اولا يجب ان نفهم معنى القصاص ومن هم المشمولون بالقصاص معنى القصاص\ أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنَى : النَّفْسُ بالنَّفْس ، والجرح بالجرح اي القصاص بشتمل على القتل والجروح ففي القتل دلالتها في الاية { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى } (سورة البقرة 178)= حكمها (النفس بالنفس ) اما في الجروح فدلالتها في الاية { وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ } (سورة المائدة 45) = حكمها { الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ } (سورة المائدة 45) والخ من الجروح التي تحصل لبقية اعضاء الجسم نتيجة الشجار بين الاطراف المتنازعه لامور دنيويه ناتي الان الى تفسير الاية والتي نشات بين اليهود فيما بينهم والاخرى فيما بين العرب انفسهم وقبائلهم والحال يحتمل الوجهين لان الرسول كان في بداية دعوته المجتمع السائد في حينها بين احرار وعبيد واناث الحره وما دونها واليهود الذين كانوا يعيشوا اصلا مع العرب ففي الاية بقوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } (سورة البقرة 178 - 179)
ياسيادة المستشار حياك الله توفت امي ورايتها بعد موتها بشهر دخلت عليا تضحك وشكلها اصغر مما توفت عليه وقالت لي الزيك يابنتي انا جايه اشوفك وماشيه قولت لها اجلسي معي شويه قالت لا انا اصحابي وجيراني يسالو عليا قولت لها هو انتم. لكم. اصحاب. وجيران قالت نعم. وهي. بتضحك ومبسوطه لنا. جيران ولنا. سوق يوم الجمعه قولت لها ما اسم. اصحابك قالت لي عل اسمائهم فوجدتها غير. اسماء الدنيا فقالت انا ماشيه قولت لها يامي بالله عليك لما دفنوك في القبر وقفلو عليك وسابوك ومشو. ايه ال. حصل لك في القبر قالت والله ماحصل لي شيئ ولا وجدت في القبر شيئ وكانو يخوفونا في الدنيا والقبر وعذاب. القبر. والله يابنتي ما وجدت في القبر عذاب وحنا مبسوطين والله رايت هذة الراي وكانها حقيقه
لاتقل العقيده واحد عندنا وعند اهل الكتب بل قل الدين واحد وهو الاسلام وهو ملل من ضمنها الهود والنصارى (( واتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين))
كل مسلم متخصص في دينه لان المسلم يصلي ويصوم ويزكي ويحج لبيت الله ومعاملة المسلم مع غيره ايضا يجب أن تكون كما قال المولى عز وجل وهكذا لا حاجة للملالي ولا المشايخ يفسرو لي دين انا اعرف اقراء لانني من امة اقراء ووهبني الله العقل كي افكر به وليس كي اقفله بقغل فولاذ ومايقبل اي شي غير البخاري لاء كل ما يتوافق مع كتاب الله في البخاري وغير البخاري انا بحطه على راسي وما لا يتوافق مع كتاب الله يرمى لو كان من كائن من كان القرآن هو دستوري وديني وسنة المصطفى على راسي لكن السنة اللي عمل بها الرسول وليس ماوضعه الفقهاء وشكرا
أرى يا حضرة المستشار أنك تهدي الجواهر للدجاج هناك جهلة لا يفهمون أنها شريعة كُتِبت على بني إسرائيل وهي مأخودة من التورات .أما الآية التي نزلت في حقنا فهي ::العبد بالعبد والأنثى بالأنثى.....إلى آخر الآية.بارك الله فيك يا إمام وهداك للبينة...آمين.
انت لا تحفظ القرٱن بدليل انك لو التفت عن النت قليلا تضيع ولا الحديث انت تفسر على هواك هذا حكم من الله وهو رب عادل رحيم على قوم من عباده كان يهودى او غيره تستهزىء به انه حكم لا رحمة فيه وحكم غير عادل
احسنت لا شيء اسمه العين بالعين والسن في السن والخ الخ الان الاسلام لا يحرض على الانتقام اذا كان الله رحيم رؤوف ويسامح عبده فكيف الله يحرض على الكره والانتقام لا سمح الله
أخي الكريم المحترم .. الله جل جلاله يعفو ويسامح ويصفح وذلك في حقه هو ، أما حق العباد فلا يسامح الله فيه إلا إذا تنازل العبد عن حقه والله سيعوضه خيرا ، حقوق العباد لو تركناها هكذا ستصبح الفوضى عامة وشاملة والقوي يأكل الضعيف وتموت الحقوق وينتشر الظلم ويموت العدل ، هل توافق يا أخي على انتشار الفوضى والظلم ؟ ولكن الله لأنه رحيم فقد قال .. فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف ، يعني هناك العفو ولكن يكون من المظلوم ، ويقول تعالى .. وجزاء سيئة سيئة ، فمن عفا وأصلح فأمره إلى الله . وقوله تعالى .. ولمن انتصر بعد ظلمه فأولائك ما عليهم من سبيل . ويقول تعالى .. ولمن صبر وغفر فإن ذلك لمن عزم الأمور . فالله يحب العفو من عباده على عباده . والله يقبل التوبة عن عباده . والله أعلى وأعلم . لك كل احترامي وتقديري وتحياتي ووفقك الله وإيانا جميعا .
فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)
مشكلتنا ان نحن لا نقرأ القرآن بفهم وتمعن مع انه أنزل بلغتنا العربية بل نقرأه فقط تلاوة ثم نذهب للكتب الوضعية ونعتبرها التفسير!
المسلمين الغير عرب يفهمون القرآن احسن من العرب شوف ٩٠/٠ من علماء المسلمين كانو من غير العرب
@@user-qo2ux9lg3z كل هؤلاء العلماء كانوا يقدسون البخاري سواء كانو عرب او غير عرب. فخذ سيرة اي عالم في google وابحث
Fidel 456 البخاري اشرف من ان تتحدث انت عنه ياداشر ايش عندك من علم البخاري امام وعالم من علماء الحديث مانزكيه على الله لكن لم يختلف عليه عالمم من علماء المسلمبن ولا الاامه الاربعه ولا جميع روات الحديث ممكن يختلفون في بعض الاحاديث ولكن كل الاحاديث الدي جمعها في كتابه صحيحه ويحي واحد مثلك يطعن فيه من انت ايش عندك من علم ولا مجرد بوق تقول الي اسمعه من السفهاء
احضر تدبرات قرانيه ايهاب الحريري
@@user-so5br4wf9i علمائك ممكن أن نضعهم في المتحف لنتذكر ايام الجاهلية الأولى كفيلم وثائقي 😂🙏🏻 عليك بالقرآن الكريم الذي نزل من أجل كل المسلمين وليس حصرا لعلمائك.
القران يخاطب جميع العقول والفئات وليس فئه معينه يا استاذ
أنا من يوم ما وعيت على الدنيا عرفت االه هو خالقنا و عرفت ان ديننا الإسلام ثم اعرفت ان فيه هناك أربعة مذاهب هنا أبديت لا أفهم شيء لماذا هذا الإنقسام كل واحد يفتي لون وكأن القرآن موش واحد
ربنا اتينا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
ربنا اتينا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا شرّ الضال الفاسد عبده ماهر
اللهم فقهنا في الدين
وينك من زمان تصحح المفاهيم المخالفة للقران ياشيخ ضاع الكثير من عمري الشكرك الله يجزاك خير على كل حرف نطقته
الله يفتح عليك
الله عليك انرتنا يادكتور
نحن من المغرب هديه ( ميزجية وهوى و فوضى وضلال)انت من فيهم
- بارك الله فيك يا دكتور احمد، جزاك الله خيرا، أنت في القمّة ما شاء الله "يؤتي الله الحكمة من يشاء ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرًا".
اللهم صل على محمد وال محمد
كل التعليقات قال فلان عن فلان عن فلان عن علان لا أحد استشهد بكلام الله و فسره
العنعنة
كلامك صحيح وسليم ودقيق ويؤيدكم بالتأكيد الأذكياء اما السذج والبلاء فإنهم مجرد ذيول بعض المشايخ بدون أن يدركوا ويشعروا انهم على خطأ .... بارك الله فيك استاذ احمد عبده ماهر .... من العراق...
سبحان الله مستشار وهذا عقلك
الذي انزل الاحكام هو الله عز وجل والأيات التي في القرأن تبين ان حكم الله موحد في جميع الديانات السماويه
وقل ربي زدني علما
اول دقيقتين ... إبداع
استاذ احمد عبده الشجاع الذي هدم عروش الظالمين والمظللين والله لم اجد لحد الان شخصية عظيمه اخرست كبار علماء الازهر بالحجه الواضحه ..
دنته عملتهم مسخرا
صدق سيدي رسول الله صل الله عليه وسلم.
سيأتي على امتى زمان يخون فيه الامين ويأمن فيه الخائن وينطق فيه الرويضه قالوا وما الرويبضه قال الرجل التافه يتكلم في امر الناس.
وهذا هو الحال
هذا الرجل لا يملك اي بينه ويتصدى الشاشات ويتكلم في الدين وهو لا يفقه فيه شئ
اللهم اخرجنا منها على خير.
لنفرض هذا الرجل رويبضة مثل ما تقول البخاري ومسلم ايضا كانو رويبضة في زمانهم شنو هل منطق باب الاجتهاد مفتوح إلى قيام الساعة والمجتهد حاله حال غيره من اللي سبقوه البخاري ومسلم بشر وليسو أنبياء وهذا الرجل بشر وليس نبي كلامه وكلام اللي سبقوه قابل الصح والخطء والنقاش
اذا احد كسر سنك وفقع عينك هل تتركه
@@user-qo2ux9lg3z اتقارن بين البخاري ومسلم أئمة السنة والعلماء الربانيين بهذا الجهول تارك الصلاة منتهك الحرمات المسمى عبده ماهر عجبا لك ؟
الحمد لله وجدت من له نفس النظرة الى هذا الابله في زمننا لاحول ولا قوة الا بالله بارك الله فيك
الله ينصرك . والله قبل لا اسمع هذا ، نفسي و عقلي لم يتقبل ان القصاص العين بلعين و ....
شرعتنا كلها رحمة الحمدلله.
ولكم في القصاص حياة يا أولي الالباب
أن عقليتك وااعيه كل الوعى .................. فٱبهرنا ((فٱبهرنا وابعد عنا العند فى ديننا وصحح الأخطاء )).... بارك الله فيك وفى كل من يمثلك ..............؟
الله سبحانه وتعالى خلقنا وميزنا على باقي مخلوقاته بالعقل لنفكر ونميز به بين الخير والشر ولكن أصبحنا كالقطيع نجري وراء شيوخ الجهل والدجل ليفكروا ويميزوا بدلنا ليعلمونا كيف نعيش بفكرهم تبا لأمة لا تتعامل بالعقل والمنطق.
حديث ومعلومات جديره بالاطلاع مشكور ايها الاستاذ عالمجهودات...
محتاجين فعلا للعقل وليس التتبع.. في حاجات بالتشريع كتيير غير منطقيه ومحتاجه وقفه وتمعن في كتاب الله وليس في تشريع البشر
تفسير رائع
يجب تنقية التراث الفكري في كل المذاهب الإسلامية بما يتناسب مع القرآن الكريم و الروح العامة للإسلام .
ذلك أمل الذين كفروا
يامعتوه ذكرت في القران والسنة الجروح قصاص
الله يرحم والديك يا مستشار احمد
صدق احمد عبده ماهر موتوا بغيظكم ايها الغافلون . والانعام بلغ ولك الاجر في الاخره .
تقول مافى عذاب القبر سمعت الشعراوى الله يرحمه أثبت بالقرآن انه يوجد عذاب قبر
آخر ماقال الشيخ الشعراوي رحمه الله في أواخر حياته أنه لا يوجد عذاب في القبر
@@abofares7665 ما دليلك ؟؟
بارك الله فيك سيادة المستشار وزاد الله في علمك
Surah Al-Maeda
And unto thee have We revealed the Scripture with the truth, confirming whatever Scripture was before it, and a watcher over it. So judge between them by that which Allah hath revealed, and follow not their desires away from the truth which hath come unto thee. For each We have appointed a divine law and a traced-out way. Had Allah willed He could have made you one community. But that He may try you by that which He hath given you (He hath made you as ye are). So vie one with another in good works. Unto Allah ye will all return, and He will then inform you of that wherein ye differ. (48)
قال الله عز وجل في سورة المائدة: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45].
والآية الكريمة نزلت موبخة لليهود الذين يخونون ما أنزل الله ويكتمون الحق، فإن عندهم في نص التوراة أن النفس بالنفس.. وهم يخالفون حكم ذلك عمداً ويكذبون على الله ورسله، وهذه الآية وإن كانت تقرر ما جاء في التوراة من أحكام الجنايات، إلا أن الحكم في الشريعة الإسلامية على وفقها، وقد حكى الإمام الصباغ إجماع العلماء على الاحتجاج بهذه الآية على ما دلت عليه.
ومعنى الآية أن النفس تقتل بالنفس وأن العين تفقأ بالعين ويقطع الأنف بالأنف وتنزع السن بالسن وأن تصلم الأذن بالأذن وتقتص الجراح بالجراح.
قال ابن كثير: قاعدة مهمة: الجراح تارة تكون في مفصل فيجب فيه القصاص بالإجماع كقطع اليد والرجل والكف والقدم ونحو ذلك، وأما إذا لم تكن في مفصل بل في عظم، فقال مالك رحمه الله: فيه القصاص إلا الفخذ وشبهها.. وقال أبو حنيفة وصاحباه: لا يجب القصاص في شيء من العظام إلا السن، وقال الشافعي: لا يجب القصاص في شيء من العظام مطلقاً... انتهى.
وسبب الخلاف هو تعذر المماثلة في القصاص في العظام، ومن شروط القصاص المماثلة، وقوله تعالى: فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ [المائدة:45].
أي: فمن عفا وتصدق عليه فهو كفارة للمطلوب وأجر للطالب، وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وروى عنه أيضاً: كفارة للجارح وأجر للمجروح على الله.
والمعنى أن من عفا وتصدق بحقه في القصاص على الجاني كان التصدق كفارة له يمحو الله بها قدراً من ذنوبه.
وقوله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45].
أي من لم يحكم بما أنزل الله من القصاص فأولئك هم الظالمون، لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم في أمْرٍ أمَرَ الله بالعدل والمساواة فيه بين الناس
ولكن أين هي الثوراة والإنجيل اليست محرفه؟
يحرفون الكلم عن مواضعه
@@lelivreperdu6516 لنا ديننا ولهم دينهم اخي فلاشأن لنا بماليس لنا تحياتي
يقول تعالى ,, و كتبنا ( عليهم * فيها * ) اي في التوارة وعليهم أي على اليهود ,, ففي الآية التي ما قبلها يقول تعالى مخاطبا رسول الله ( وكيف يحكمونك وعندهم التوارة فيها حكم الله ) إلى أن يقول سبحانه مبينا حكم التوارة فيما يسألون عنه رسول الله ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ) وهذه من الأحكام التي نسختها الشريعة المحمدية مع بقائها والعمل بها في شريعة موسى عليه السلام وهذا هو المقصود بالنسخ المذكور في القرآن و هو نسخ بعض الأحكام بين الشرائع الثلاثة تدرجا في التشريع لمسائل بعينها كما حدث التدرج مع الخمر وتحريمه في القرآن ,,, ويجب التنويه إلى أن موسى نبي مسلم لم يأتي بدين يختلف عن دين محمد صل الله عليه وسلم إلا ببعض التشريعات فقط فالذي يتبع نبي الله موسى و يؤمن أن محمدا رسول الله وبقي موحدا متعبدا بشريعة موسى وتنفيذ الوصايا العشر والتي جاء بها القرآن أيضا فهذا يسمى مسلم على شريعة موسى و الدليل قوله تعالى على لسان فرعون عندما أدركه الغرق فقال ( آمنت أنه لا اله إلا الذي آمنت به بنو أسرائيل وأنا من المسلمين ) لم يقل وانا من اليهود أو على دين اليهودية لأن موسى لم يأتيهم إلا بالأسلام ,, وكذلك من حرفوا دين الله و سموا انفسهم لاحقا بالنصارى أصل رسالتهم الأسلام ونبي الله عيسى نبي مسلم وقد قال أصحاب عيسى الحواريون ( قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون ) لم يقولوا وأشهد بأنا نصارى بل مسلمون .. فكل موحد يتبع موسى أو عيسى أو محمد عليهم الصلاة والسلام هو مسلم بغض النظر عن شريعته التي يتعبد بها ,, فالله لا يهتم للحركات الجسدية التي يؤديها الأنسان في الصلاة سواء أكان من أتباع موسى أو عيسى أو محمد بل المهم هو أثر تلك الحركات الجسدية - الصلاة - وما تتركه من أثر في نفس المصلي وفي حياته و واقعه فإن كانت تثمر خيرا وصلاحا في الأرض كتب الله أجر صاحبها ,, قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )
فكر من جديد لي اكثر من ١٠ سنوات وانا افكر واتدبر الايات فيما يخص اليهود وانصارى وجالدت احد الزملاء فيها حتى تلا علي قول الله تعالى. مين يبتغي غير الاسلام دينا فلن يتقبل منه. لم استطع اقناعه وقتها ان الهود والنصارى موحدون وان كل موحد فهو مسلم
الان ومع مشاهدتي للردود تيقنت تماما ان الفكر بدأ يتغير
السكوت من ذهب ٠٠صمتك.افضل
يسلم فمك
كل التوفيق
نحنى قوم لا يؤمن بالله ولا بل الرسول ولا يؤمن بكيتاب الله إنا قوم مخطيون نرمي أخطأنا على الرسول ولا نستغفر ونستاقم ولو امنا أهل الكيتاب لاكان خيران لهم وإن استاقيمو هذا سيراط مستاقيم استغفر الله العظيم
يعطيك العافيه استاذ
chokran m ahmed
بالله عليك بالله عليك لو حد قلع عينك او عين ابنك عمدا لاحظ كلمة عمدا هتقول الكلام ده والله ماترضى حتى لو بقتله هنكذب على بعض
صحيح ده مش حيكفيه قلع عين أهله كلهم بل قتلهم
هذا.شيطان.يحلل.كبيرة.من.الكباءر.وهي.القتل
من الطبيعي علم وعلوم الوقت الذي نحن فيه الآن أعلى وأحسن من العلوم التي كانت قبلنا بمئات السنين فكيف بالآلاف
العلم تراكمي مكتسب والمتأخر أعلم من الذي قبله والذي قبله وهكذا
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
انصحك يا دكتور ان تطلع على مؤلفات ألدكتور محمد شحرور لزيادة التعمق في الفقه القرأني ولتأكيد اراؤك واجتهادك لتخرجوا لنا فقه حقيقي وصادق وبارك الله فيك أخي الكريم.
حشرك الله معهما
@@user-nq7ux3dg3e وحشرك الله في الجبهة المقابلة٠٠قل آمين
@@fofororo2070 لستُ فزِعاً من "الجبهة" المقابلة بقدر فزعك ممن أحببت أن تحشر معه
@@user-nq7ux3dg3e الهم احشرني مع محمد شحرور وأحمد عبده ماهر٠٠٠أنا رجل قدر كلماتي و اثبت اني لست فزعا٠٠٠٠جاء دورك أم أنك لست علي قدر كلماتك٠٠ادع ان تحشر في الجهة المقابلة ولست فزعا٠٠٠
@@fofororo2070 اللهم احشره مع هؤلاء الكفره فأنت قلت وقولك الحق (وما ينطق عن الهوى) وقال عليه صلاتك وسلامك المرء مع من أحب، فاحشرني اللهم مع صحب نبيك ومن تبعهم ممن حارب الكفرة الذين يصدّون عن سبيلك أمثال احمد عبده والشحرور النافق
جعل الله عملك صدق جارية وحسنات ومتعك الله بالصحة والعمر الطويل. انت شعلة تضيء ظلام العصر الاموي الذي نعيش فية دين ودولة . ارجوك هذة الحلقات جعلها كتاب تعلم الامة في امس الحاجة لهذة الثورة الدينية علي العقل الاموي
والله انك رجل عاقل استاد احمد بارك الله فيك
لا يا سيدي القصاص فرض لردع الناس عن الاعتداء علي بعضهم البعض.ولولا ذلك لعمت الفوضي ولن يستطيع ولي الأمر ان يرد الحقوق لأصحابها.
من.ضيع.وقته.مع.هذا الزنديق.كمن.جلس.مع.بائعة. الهوى
انت انسان شريف
وفقك الله لكل خير وان تنجح في كل ما يخلص الاسلام من فكر القتل والارهاب
وعليكم السلام ورحمة اللة وبركاته
يا ريت هالمحاضرة يكون معك من هو على علم بأمور الدين (القران و السنة)
أن تنفرد بالكلام هذا الأسلوب نهايته الحائط المسدود
حتى لو كانت مصادر ما نقوله غير صحيحة أو الأسلوب مقولب بعكس المضمون للتمويه
الحاجة ضرورية ليكون امامك من يرد عليك
الأمثلة التي ناقشتها ليست بواقعنا من شيئ إطلاقا
شكرا للمستشار حفظه الله ولكن بعد اذنكم اين تتمة الحلقه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الله يطول عمرك ويعطيك الصحة والعافية .
انا اتايع صفحاتك بكل تأن وتدبر.
عرفتك رجل اصلاحي ، رجل مؤمن . تحارب التراث العفن أو التراث السرطاني من المستحيل نتخلص منه الا باستئصال ......
وحسب مفهومي هناك جهات أجنبية معادية للاسلام الحقيقي (معادية للقرآن) وكذلك السلفيون والجهلاء من المسلمين........لا يريدون تجدد الاسلام (ان صحت التعبير)
انا ارى صعوبة ومشقة مشروعك التجددي تحتاج الى ثورة فكرية يشاركها المخلصين أمثال د . محمد شحرور الله يرحمه و أمثال أحمد عبدة ماهر .........
طريق شاق و وعر يحتاج الى وقت والصبر أيضا .
اللهم انصر الاسلام ......
وعندي سؤال انا عاجز عن تفسيره :
(ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقو ا السراط فأنا يبصرون) يس .
والسلام عليكم ورحمة الله
أنا أستمع لك لأنك مقنع وفقك الله. .سالم رشاد
أنا احبك في الله أنت انسان شريف...بالتوفيق
المرء مع من أحب
حشرك الله معه
@@user-nq7ux3dg3e ادخلت الرجل جهنم فقط لانه لم يوافق هواك وهوى شيوخك ،فارجو ان ترسل لنا صكوكا لدخول الجنة وتجنب جهنم.
@@medbdr5285 ما ادخلته ولكنه محض دعاء وقد بينا في الرد على مقاطع كثيرة حال الرجل وبعده عن طريقة أهل السنة
ابو الحسن
يعني انت تبي تحشر مع احد
ما ينفع تحشر لوحدك
يوم القيامة هو في احد فاضيلك حتى تروح تحشر معاه
كفانا جهل وعنظزة مالها فايدة
جزاكم الله خيرا......اعترف أني فهمت ديني خطأ و ورثته عن جهلة... والحمدلله حفظني بحفظه لأني دائما أتدبر كلام الله و أحاديث نبي صل الله عليه وسلم.
الله يجزيك كل خير وينور وجهك يوم تبيض وتسود فيه الوجوه
مع معاليكم الى الله
اغلب المعلقين زعلانين منك يا دكتور
اتعرف لماذا؟؟؟
لانك لم تتحدث عن النكاح
ولم تتحدث عن حوريات الجنة
ولم تتحدث عن ملك اليمين ومضاجعة الجواري
ولم ولم ولم.......
Ihab Qutteneh نسيت الرضاعة
الذي يتكلم علي هذا الكلام فهو يميل اليه
خجلت من ربي
هذا هو كلام الله السمح الطيب
و انا كنت فاهمة غير كده
اعلم يا مستشارنا وفق الله لما فيه خير ان الكتب السماوية لا تختلف الا في المنهج في والشرع واللغة لكن المضمون واحد وشريعة عقيدة التوحيد موحدة بالسمع والطاعة وطلب المغفرة
الشرع بالكرة تعني اختلاف طريقة التعبد اي ادا كان العبراني يصوم يوم في الاسبوع خلال السنة تساوي 36 يوم وادا كان العربي المسلم يصوم شهر في السنه +6ايام من شوال تساوي36 كدلك شرعة الصلاة والزكاة ووو
القصد من قتل مجموعة بواحد يعني اذا اشتركت مجموعة في القتل فالمحرض على القتل يعاقب بالقتل أما عن حكم الجروح مثل كسراالسن وقلع العين ففيه تعويض مالي فمثلا العين نصف دية والأنف دية كاملة وقطع اليد الواحدة نصف دية وقطع كلتا اليدين دية كاملة هذا حكم الإسلام
كل مختلف وهذا من حكم الله في الأرض وحكمه فينا بس انا مع السن بالسن والعين بالعين والبادي اظلم لانو اشوفه من العدل بس رحمه احسن اذا حبيت
هداك الله إلى الصواب.
هو على صواب يا ابى جهل
بارك الله فيك يا دكتور والله ينور عليك
Sallalahou alayhi wa salam
الله يوفقك استاذنا الكريم
يارويبضة العصر ، قبل ان تفسر القرآن عليك ان تقراءه صحيح ، جاي لنا تتلعثم في قراءة القران و تنطق بعض الكلمات خطاء و تفسره حسبي الله عليك ، ربي يهديك الى الصواب او ياخذك حتى لا تضلل العامه بكلامك الناقص .
هاذا هوا العدل العين بالعين والسن ب السن هاذ هي التربية. تخطء في حقي تدفع الثمن ولا غير ذالك
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ (126)النحل.....القرآن فصل الخطاب - في هذة الآيه يجمع الله للمسلم ما جاء به سيدنا موسى-العين بالعين-و ما جاء به سيدنا عيسى من ادارة الخد الآخر وقد بين الله سبحانه و تعالى ان العفو و الصفح خير من القصاص و جعل المؤمن بالخيار بينهما و المؤمن الصادق يأبى الظلم ولذلك يرجح ان قوي الايمان سيختار العفواو الصفح اي عدم رد الاساءة بمثلها خشيه من ان يكون عمله جائر فينتقم بأكثر من المثل فيصبح ظالماً او انتظاراً لأجر الصبر من الله....فانت مخطأ يا استاذ احمد
امال الايه "ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب"!!!معناها ايه؟المحامي المفروض يعرف قانون العقوبات أكثر عن غيره !!!والا القانون ده مش من الشريعه الاسلاميه؟
تتبع الآيات من الآية 44 إلى الآية 50 ستجد أن المولى عز وجل قد أوضح الأمر تماما وليس هناك أي مجال للبس .
استقطاع آية أو كلمات وتفسيرها بعيدا عن السياق الكامل للآيات بالتأكيد يسوقك إلى الوقوع في الخطأ .
أنا لا اقبل الأحاديث المخالفة للقرآن العظيم ولو وثقوها بمئات الأسماء الصالحة .
لكني لم اتقبل فكرة المستشار بخصوص شرحه لآيات سورة المائدة.. وكتبنا عليهم فيها..الخ
ولكن اجتهاده جميل ..
ومين انت بلا ظغرة؟؟؟
من نقل القرآن، أليس ذاتهم الذين نقلوا الحديث؟ اعطني من القرآن كيفية إقامة الصلاة؟
والاية ٤٥ من سورة المائدة مالهاش وجود يعنى ولا انت عايز تلخبط وتفسر على مزاجك فعلآ أنت حرام يطلق عليك لقب إنسان لأنك مثل الأنعام بل أضل كما قال رب العزة تبارك وتعالى
منافق تريد هدم ثوابت الدين ، ولكن هيهات هيهات ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )
bravo
( 48 ) وأنزلنا إليك -أيها الرسول- القرآن، وكل ما فيه حقّ يشهد على صدق الكتب قبله، وأنها من عند الله، مصدقًا لما فيها من صحة، ومبيِّنًا لما فيها من تحريف، ناسخًا لبعض شرائعها، فاحكم بين المحتكمين إليك من اليهود بما أنزل الله إليك في هذا القرآن، ولا تنصرف عن الحق الذي أمرك الله به إلى أهوائهم وما اعتادوه، فقد جعلنا لكل أمة شريعة، وطريقة واضحة يعملون بها. ولو شاء الله لجعل شرائعكم واحدة، ولكنه تعالى خالف بينها ليختبركم، فيظهر المطيع من العاصي، فسارعوا إلى ما هو خير لكم في الدارين بالعمل بما في القرآن، فإن مصيركم إلى الله، فيخبركم بما كنتم فيه تختلفون، ويجزي كلا بعمله.
الله يهدي جماعة الأزهر ومن قول من وين بيطلعوا الدواعش
والقصاص يمكن ان يكون عن طريق الحاكم الشرعي حتى في المجتمع القبلي
محاوله تبرير ...لا اكثر ولا اقل
تتحدث الحقيقة وكان الله خلق الدين والعلم لناس دون ناس حتى الفتوى ليست حق المتخصص لانه لو ترك على هواه وهوا الدين ومش يمكن يرتكب غلط لايغفر اوجربمة يهتز لها عرش الله والالهة ؤاجمعين كل شيء وارد مافي تخصص ولا بأمور جورية اوثانوية ولاينتج من تركها ذنب..
ص1رد الشبهة في القصاص بقوله تعالى
{ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى }
بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله والصلاة على رسولنا الخاتم
الامين عليه افضل الصلاة والسلام
اما بعد اخوتي الافاضل قال تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى
بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
(سورة البقرة 178)
وجاء سبب نزول تلك الاية على وجهين
(الاول )
فيما بين بنوا قريظة و [ بنو ] النضير ، وكانت بنو النضير قد غزت قريظة في الجاهلية وقهروهم
، فكان إذا قتل النضري القرظي لا يقتل به ، بل يفادى بمائة وسق من التمر ، وإذا قتل القرظي النضري قتل به ،
وإن فادوه فدوه بمائتي وسق من التمر ضعف دية القرظي ، فأمر الله بالعدل في القصاص
(الثاني )
حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الإسلام بقليل ، فكان بينهم قتل وجراحات ،
حتى قتلوا العبيد والنساء ، فلم يأخذ بعضهم من بعض حتى أسلموا ، فكان أحد الحيين يتطاول على
الآخر في العدة والأموال ، فحلفوا ألا يرضوا حتى يقتل بالعبد منا الحر منهم ، وبالمرأة منا الرجل منهم ، فنزلت فيهم .
( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى )
وقيل بعدها ان هذه الاية منسوخة ، نسختها ( النفس بالنفس ) [ المائدة : 45 ] . وهذا كلام غير صحيح
وهي لم تنسخ والامر لم ينتهي عند هذا الحد لان الكلام الذي اثير
من بعدها سوف ترون حجم الفكر المدمر الذي جاء بعضهم بها في بعض الاحاديث
وابين لكم هذا الحال
فاسئله كثيره طرحت في عقوبات القتل منها حول ما "أنه لا يُقتص بالقتل من القاتل إلا إذا
كان المقتول مساويًا له في الدرجة؛ أي يكون المقتول عبدا والقاتل عبدا أو المقتول حرا والقاتل حرا، فهل هذا يعني أنه
لوكان القاتل ذكرا والمقتولة أنثى، لا يتم القصاص؟
و العلة وراء عدم قتل السيد عند قتله لعبده، "بأن العبد ملك سيده فلو قتله فقد تخلص من ملكه".
والادهى من ذلك إذا قتل السيد عبده ، فإنه لا يقتل به عند جمهور الفقهاء ، لكن يضرب ويعزر ،
وقيل : يجلد ، وينفى ، ويمحى اسمه من الديوان والعطاء . كما استدلوا مفهوم قوله تعالى الحر بالحر والعبد بالعبد )
، ولأن العبد منقوص بالرق فلا يكافئ الحر . وذهب جمهور الفقهاء إلى اشتراط ما ذكرت من التساوي بين القاتل
والمقتول ، ليتم القصاص ، فلا يقتل الحر بالعبد ، ولا يقتل السيد بعبده .
ومن هذا الكلام كانت ردود الافعال متباينه بان يطعنوا في الكتاب فمنهم من قال
لو حر قتل عبد او بالعكس فلا يحق لهم القصاص بموجب هذه الاية اذن القران كتابته بشريه
لان الله سبحانه حاشاه لايعدل بين عباده وكيف يكون الرسول رحمة مهداة للعالمين اذا
كان الاسلام بهذه الصورة يعني على هكذا حال لو علم بلال الذي تحمل عناء تعذيبه كونه عبدا مملوكا
ان العبد منقوص بالرق فلا يكافئ بالحر لطلب ان ان لا يدفع ابا بكر المال لتحريره
من عبوديته ولعاد كافرا لان الامر سوف يكون لا معنى له
بان يبقى الحر حر والعبد عبد فما فائدة اسلامه اذن ؟؟؟؟؟؟ فلا بد ان نصحح هذا الامر وكيف بقى بلال على اسلامه
رغم تعذيبه فلنوضح للعالم حقيقة ديننا وثقله الذي طغت عليه تلك الاقاويل
ولحل تلك الاشكالية سوف نفسرها لغويا لتتوضح اليكم حقائق كثيرة تغير من مفهومكم لفكرة
القصاص وكيف القران الكريم اخذ في الحل بتلك المسالة
اولا يجب ان نفهم معنى القصاص ومن هم المشمولون بالقصاص
معنى القصاص\ أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنَى : النَّفْسُ بالنَّفْس ، والجرح بالجرح
اي القصاص بشتمل على القتل والجروح
ففي القتل دلالتها في الاية { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى } (سورة البقرة 178)= حكمها (النفس بالنفس )
اما في الجروح فدلالتها في الاية { وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ } (سورة المائدة 45)
= حكمها { الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ } (سورة المائدة 45)
والخ من الجروح التي تحصل لبقية اعضاء الجسم نتيجة الشجار بين الاطراف المتنازعه لامور دنيويه
ناتي الان الى تفسير الاية والتي نشات بين اليهود فيما بينهم والاخرى فيما بين العرب انفسهم وقبائلهم
والحال يحتمل الوجهين لان الرسول كان في بداية دعوته المجتمع السائد في حينها بين احرار وعبيد واناث الحره
وما دونها واليهود الذين كانوا يعيشوا اصلا مع العرب
ففي الاية بقوله تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ
فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
(سورة البقرة 178 - 179)
اترك لنا ديننا احنا عارفين الدين
خشى عليه ياكرونا
هل غفلت عن قوله في اخر الايات وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ...اذن انزل الله القران مؤيد للكتب السابقه الغير محرفه
الان نعرف انك تهذي بملا تدري ..غوايه واضحه تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض الله المستعان
أحدهم ينكر عذاب القبر
ورسول يقول ضعوا اخضىا على هذا القبر
كل يفسر على هواه
ياسيادة المستشار حياك الله
توفت امي ورايتها بعد موتها بشهر دخلت عليا تضحك وشكلها اصغر مما توفت عليه وقالت لي الزيك يابنتي انا جايه اشوفك وماشيه قولت لها اجلسي معي شويه قالت لا انا اصحابي وجيراني يسالو عليا قولت لها هو انتم. لكم. اصحاب. وجيران قالت نعم. وهي. بتضحك ومبسوطه لنا. جيران ولنا. سوق يوم الجمعه قولت لها ما اسم. اصحابك قالت لي عل اسمائهم فوجدتها غير. اسماء الدنيا فقالت انا ماشيه قولت لها يامي بالله عليك لما دفنوك في القبر وقفلو عليك وسابوك ومشو. ايه ال. حصل لك في القبر قالت والله ماحصل لي شيئ ولا وجدت في القبر شيئ وكانو يخوفونا في الدنيا والقبر وعذاب. القبر. والله يابنتي ما وجدت في القبر عذاب وحنا مبسوطين والله رايت هذة الراي وكانها حقيقه
ال يعرف تفسير لرايتي يقول لي عليها
الله يطول بعمرك
رويبضة.
هذا الرجل يتتبع الغريب من الفتاوى
منشغل حضرة المستشار بالمسائل التي تعطيه أكشن
إنشغاله مفيد جدآ فيه نور .... ( فإن الأسلام سلم ولا يكون فيه عند .... فالعند يخرچ منه مصائب ) ......................... ؟
لاتقل العقيده واحد عندنا وعند اهل الكتب بل قل الدين واحد وهو الاسلام وهو ملل من ضمنها الهود والنصارى (( واتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين))
بالفعل فقه معتووووه
يعنى القرأن لم يقل العين بالعين والأنف بالانف والابن بالازن والحرمات قصاص اللى بتقوله دا يعارض قول الله عز وجل
الله بعطيك الصحه والعافيه
يا شيخ احمد نورتنا الله ينور علبك ،،
اغلاق الازهرفي مصر والزيتونة في تونس اصبح ضرورة....لا فرق بين داعش والازهر
ربنا يوديكم في مصحا العقلية
التي كان يتعالج فيها ابو رقيبة
في باريس
في الحقيقة مكان راقي لكم
صدقت والله كلام صحيح
لانو لم يكفرو داعش ورفضو تكفيرهم وجواز الرحمه عليهم وتسمية قتلاهم شهداء عشان كده قصدك مفيش فرق بينهم وله عشان حاجه تانياااااا 🤔
كل مسلم متخصص في دينه لان المسلم يصلي ويصوم ويزكي ويحج لبيت الله ومعاملة المسلم مع غيره ايضا يجب أن تكون كما قال المولى عز وجل وهكذا لا حاجة للملالي ولا المشايخ يفسرو لي دين انا اعرف اقراء لانني من امة اقراء ووهبني الله العقل كي افكر به وليس كي اقفله بقغل فولاذ ومايقبل اي شي غير البخاري لاء كل ما يتوافق مع كتاب الله في البخاري وغير البخاري انا بحطه على راسي وما لا يتوافق مع كتاب الله يرمى لو كان من كائن من كان القرآن هو دستوري وديني وسنة المصطفى على راسي لكن السنة اللي عمل بها الرسول وليس ماوضعه الفقهاء وشكرا
عبدالسلام محمد هذا الصح 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
@@KSAKSA-cv4pb شكرا اخي
اذ لم تطبق الايه فكيف تحقق العدل بين ظالم ومظلوم ياجاهل انت هتفسر الايات علي هواك
أرى يا حضرة المستشار أنك تهدي الجواهر للدجاج هناك جهلة لا يفهمون أنها شريعة كُتِبت على بني إسرائيل وهي مأخودة من التورات .أما الآية التي نزلت في حقنا فهي ::العبد بالعبد والأنثى بالأنثى.....إلى آخر الآية.بارك الله فيك يا إمام وهداك للبينة...آمين.
هذا أسوأ فيها عنصريه
انت لا تحفظ القرٱن بدليل انك لو التفت عن النت قليلا تضيع ولا الحديث انت تفسر على هواك هذا حكم من الله وهو رب عادل رحيم على قوم من عباده كان يهودى او غيره تستهزىء به انه حكم لا رحمة فيه وحكم غير عادل
ربنا يوفقك يا دوكتور
احسنت لا شيء اسمه العين بالعين والسن في السن والخ الخ الان الاسلام لا يحرض على الانتقام
اذا كان الله رحيم رؤوف ويسامح عبده
فكيف الله يحرض على الكره والانتقام
لا سمح الله
nswanjy يالله نشرب خمر الله مو متشدد يمنعنا من الخمر و يالله نزني الله بيراعينا و بيمشي لنا و الآيات موجودة للتغني فقط
Careless Ad
للأسف نفسر كلام الله كما نشاء
هل تعتقد ان الله وحش !!!
استغفر الله استغفر الله آمنت بالله
nswanjy وحش لانه يأمر بالعدل و اعطاء كل شخص حقه ، هل الظلم دليل على رحمة الله ؟ و ما تفعل بالاية التي تقول و لكم في القصاص حياة
أخي الكريم المحترم .. الله جل جلاله يعفو ويسامح ويصفح وذلك في حقه هو ، أما حق العباد فلا يسامح الله فيه إلا إذا تنازل العبد عن حقه والله سيعوضه خيرا ، حقوق العباد لو تركناها هكذا ستصبح الفوضى عامة وشاملة والقوي يأكل الضعيف وتموت الحقوق وينتشر الظلم ويموت العدل ، هل توافق يا أخي على انتشار الفوضى والظلم ؟ ولكن الله لأنه رحيم فقد قال .. فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف ، يعني هناك العفو ولكن يكون من المظلوم ، ويقول تعالى .. وجزاء سيئة سيئة ، فمن عفا وأصلح فأمره إلى الله . وقوله تعالى .. ولمن انتصر بعد ظلمه فأولائك ما عليهم من سبيل . ويقول تعالى .. ولمن صبر وغفر فإن ذلك لمن عزم الأمور . فالله يحب العفو من عباده على عباده . والله يقبل التوبة عن عباده . والله أعلى وأعلم . لك كل احترامي وتقديري وتحياتي ووفقك الله وإيانا جميعا .
أعددت نفسك فى التفكر والتدبر فى آيات الله ولكن توشك أن يطغى عليك عقلك إن لم تشعر فالباب مفتوح للتفكر مع هداية الله للعقل ولكن للعقل حد