(開啟字幕) 《聖經》考古學，巨人歌利亞到底有多高？莉莉絲和夏娃，亞當還有其他伴侶？
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- เผยแพร่เมื่อ 11 พ.ย. 2023
- 趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所，歷任客座教授、副教授、研究員、助理教授、高級訪問學者；現任國立中山大學臺港研究中心研究員（兼任）。
2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者（leading Chinese and Western scholar）" 的評價。
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Gavin Sin Hin Chiu (趙善軒) is a well-known academic with expertise in the areas of economic thought, economic history, and political economy. He has taught at several universities, including Bryant University in the United States, the Zhuhai College of Beijing Institute of Technology, Shenzhen University, Hong Kong Shue Yan University, and the Institute of Modern History at the Taiwan Central Research Institute. He has also served as a visiting professor, associate professor, researcher, assistant professor, and senior visiting scholar.
In 2018, Dr. Chiu was awarded the first-class award for outstanding works in the history of Chinese economic thought. He has published twenty-one books and more than thirty papers, and the UK's authoritative publisher, Routledge, has evaluated him as a "leading Chinese and Western scholar."
In his book, "The Political Economy of the Han Dynasty and Its Legacy," Dr. Chiu and co-author S.C. Kwan examine monetary thought in the Han Dynasty and Three Kingdoms period (220-280 BCE). In the article, "The 'Cold War' between Ho Ping Ti and Academia Sinica. The Changing Political Identity of the Overseas Chinese," Dr. Chiu examines the political and intellectual conflict between Professor Ho Ping Ti and Academia Sinica during the period of 1967-1990.
Dr. Chiu is also the co-author of "The Income of the Customs during Late Ming and Early Qing," a book review of the "Note of the Customs Duties in the Qing Dynasty, 1644-1911," and the editor of "Search from the Beginning: The Intellectual Thought and Education in pre-Qin and Qin-Han Dynasties."
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就「趙氏」：
(1) 所提到引述「曼涅托」《埃及歷史》，
(2) 他其中一個留言「希臘人希羅多德和其他同時代的史家寫的歷史就記錄了埃及重要史實，但就沒有摩西」
破障 5 (粗疏歷史論證)：
(A) 小結：
(A1)：以下 (B)，(D)，(E) 及 (F) 已破障了以上 (1)，使之「埃及歷史沒有猶太人出埃及和摩西，甚或有說摩西是Hyksos人而不是猶太人」不能證立了！
(A2)：以下 (C) 及 (E) 已破障了以上 (2)，使之「同時代的史家寫的歷史就記錄了埃及重要史實」為粗疏之說！
(A3) 古猶太的歷史與文化的確與古埃及有千絲萬縷的關係。以「摩西」之名而言，其實在古埃及 (特別是新王朝第十八王朝) 有多位法老名字中都有「摩西」，在古埃及文意指「XX之子」，譬如「圖特摩西」(Tuthmosis) 就是指「圖特神之子」。
所以說舊約的「摩西」其實是「曼涅托」《埃及歷史》裡記載「西克索」Hyksos 人被埃及人趕出埃及的故事 (有說當中的領袖後來改名為「摩西」)，未免粗疏了！
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以下是節錄自「臺大歷史學報」第 63 期 BIBLID1012-8514(2019)63p.235-290
(2019 年 6 月)：
《古埃及史學研究的發展》
(重點以●標示)
(B) 古埃及的歷史文獻
由於古埃及人的風俗習慣，古埃及人沒有特定的史官記錄當代國王的事跡，或特別撰寫前朝國王的作為，也沒有評論史事的習慣。後人要如何重建古埃及的歷史？隨著象形文字的解讀和「埃及學」(Egyptology) 的成立，「埃及學」專家發現有一類特別的文獻內容會提到當代國王的事跡，如「國王銘文」和「私人傳記」，文學性的文章則會記錄或預言過去及未來國王的事跡。
● 根據這些文獻重建歷史最大的問題，在於其內容的真實性。若這些文章的目的主要是表現國王的意識形態，真實性即令人質疑。為了維繫國王正面形象，文中不可能有任何負面訊息，例如戰敗、暗殺、失敗的建築雕像等。●
因此，文獻的真實性和虛擬性著實提高「埃及學」學者重建歷史的困難度。
(C) 「希羅多德」（Herodotus, 484-425 BC）的《歷史》（Histories; Ἱστορίαι）第二卷詳細記載他當時到埃及的經歷。他以希臘人的角度觀察，在他筆下的埃及，混合了古老傳統、智慧以及擁有特殊風情。書中描述埃及的地理、城市、氣候和尼羅河。
● 仔細觀察「希羅多德」的《歷史》，可以發現，文中許多敘述都是「他們說」（They said）、「他們告訴我」（they told me）、「我聽說」（I did hear）、「我想」（I think），或者是「我認為」（I consider）等字句，呈現出他在記錄時是仰賴他所聽到或是觀察到的埃及，並沒有
實際求證是否正確。
他曾在書中提到：「這些埃及人說的故事，任何會相信的人就是會相信。至於我，就是要去了解整部歷史，寫下那些我聽到的任何見聞，並記錄不管是哪個地方人們告訴我的任何事。」
由此可見，「希羅多德」等人並沒有重現真正的埃及歷史。簡單地說，他沒有詳細記載清楚的人、事、時、地、物。●
(D)「曼涅托」（Manetho, 西元前 3 世紀）是介於埃及「托勒密一世」和「托勒密二世」（Ptolemy II Philadelphus, 309-246 BC; r. 285-246 BC）時代的祭司，曾用希臘文撰寫 8 部作品。其中的《埃及歷史》（Aegyptiaca, Αἰγυπτιακων），至今仍被「埃及學家」視為復原埃及歷史最重要的文獻之一，其內容主要有二個部分：
（a）「國王名冊」，提供一個較完整的年表，以及早期時代神明統治埃及的神話故事；
（b）不同敘事形式的文章，例如預言、文學性的文章、「國王銘文」和「私人傳記」等。
再者，他首先運用「朝代」（Dynasty）的概念，將古埃及歷史劃分成 30 個王朝，包括古王國、中王國、新王國時期和三個中間期。
● 較為可惜的是，他的作品並沒有被完整保存下來，也是透過後來的史學家（如「阿弗肯魯斯」、「優則比烏斯」、「約瑟夫」和「希瑟魯斯」等人）引用和重建，才開始被人重視。●
(E) 「約瑟夫」（Titus Flavius Josephus，37-100）是猶太史學家，他在《對抗阿皮翁》（Against Apion / Contra Apionem）裡完整提到「曼涅托」的《埃及歷史》，不僅引用其內容做出簡短摘要，並有效利用了「曼涅托」的資訊。經過他的改寫，「曼涅托」的《埃及歷史》更廣為人知，同時他也特別專注在「曼涅托」的敘事式文章，例如第十四、十八和十九王朝的歷史，以及有名的「西克索」（Hyksos）時代。
●「約瑟夫」引用了「西克索」被埃及人趕出埃及的故事，和《舊約》（Old Testament）中的「摩西」（Moses）《出埃及記》（Book of Exodus）比較。「約瑟夫」認為「西克索」的故事與希伯來人類似。●
(Dillery, “The First Egyptian Narrative History”)
(F) 以上 (D) 提到「曼涅托」所引用的「國王銘文」的其中一種文獻「國王敘事文」,最先對敘事文展開研究的是荷爾曼（Alfred Hermann, 1904-1967），他依據文中主題把不同的文章（他認為是敘事文類型的文章）分類，這些主題有：
• 古老聖地和建築物的翻修
• 將未完成的建築物興建完成
• 重新建築聖地
• 恢復捐贈和祭祀
• 舉行宗教儀式
• 戰役
• 平定叛亂
• 擊退外敵
• 組織考察隊到外國
• 修築井
• 工人及手工業的照顧
• 給後代的疾病治療和禮品
● 仔細研究這些敘事文，可知 99%都是對國王正面有利的內容，負面事跡不會被記錄。但是，歷史發展不會只有正面的，這些敘事文的真實性，能不能當作重建歷史的來源資料之一，尚存討論空間。●
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如果各人只憑著自己的感覺和喜好或單方面的認知去解析經文，當然會出現博主所說的情況 - 有無數的見解， “任你解釋”， 沒有終結的答案。這正是聖經裏描述人類的墮落和敗壞 - "那時，以色列中沒有王，各人任意而行" 士師記 21
我是基督徒， 在此提供一個我認爲合理的詮釋給大家參考。 首先， 不論是中文或英文版本，神説 “我要為他造一個配偶幫助他”， “I will make him a helper", 是將來式。 縱觀上下文， 神沒有說（或暗示）他會即刻、馬上、很快把那個“配偶”造出來。神説了此話之後， “...用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前...” 用意是讓亞當看到、意識到，他（神）將會為他（亞當）創造的配偶跟其他的一切是不一樣的 - 要是亞當在其他一切受造的生物裏面尋找他所需要的配偶， 他是不會找到的。 當亞當有了這個意識之後， 神才從他身上的肋骨創造了女人（亞當所需要的配偶）- 神為亞當所造的這個配偶是獨一無二的。這樣亞當才會真正珍惜欣賞愛護神爲他預備的配偶
這是你的解釋而已。將來式，只是指當下未發生，而將會發生，可以是很遠的將來發生，也可以是即將發生。
多謝趙博用尊重、認真、 謙卑、客觀嘅態度去思考；在認為自己嘅理念是正確但容𣎴下自己或別人質疑，這正是專制嘅本質。
溫偉耀博士的TH-cam內容非常豐富。其中有講到聖經、可蘭經和摩門經的分別，亦有說到佛教道教和基督教的分別。
聽了你這一集的評論， 實在為你歡喜。聖經雖然不是歷史，但神的見證在以色列人的歷史中。所以不能以歷史學術嚴謹的態度去看。一分材料一分話，你便只有一分。但亦需要用嚴謹的邏輯分析， 從分散的經文中找出神的一致性。這是你的強項。 你在這一方面已得到啟蒙，願你得到祝福🙏
趙博能否每星期最少一集講講這類宗教歷史古跡話題😊
今集真係有趣,希望趙生你可以再分析一下聖經給我哋聽呀！😊
哩啲就係文化上嘅沖擊，如果唔執著於宗教上嘅紛爭，真係好有趣嘅題目😊
趙博不愧為博學深淵，多次運用跨學科來解釋《聖經》，佩服！
人民科學，包括文、史、哲、藝術等。社會科學，包括經濟學、社會學、政治學等。自然科學包括天文學，物理學、化學、生物學、醫學等等。解釋天文現象，必須懂得天文學。分析經濟現象，必須懂得經濟學。探究歷史，必須懂得歷史。倘若用生物學去分析財務報表可以找到正確的分析結果嗎？用人文歷史學的研究方法可以解釋天文現象嗎？政治學可以運用在法院上作為法律的基礎嗎？趙博在學術界擁有崇高的地位，深得聽衆尊崇，學識淵博，既廣博而深淵，本人非常敬仰。趙博似乎在這個主題上並沒有立足點，一直用歷史研究方法、神話故事的人文科學去探索聖經，雖然引述了一些不知名人士的意見作為支持的論句，但只是東找一些、西拉一些，零零碎碎的資料來解釋自己對聖經的膚淺而不正確的釋經結論。《聖經》合共66卷，對於一位慕道者，沒有《聖經》的基礎都可以閱讀、小朋友可以閱讀、基督徒可以閱讀、中學生可以閱讀、神學院本科生會作為主要的書藉、神學院碩士研究生必須以聖經作為研究之基礎、神學博士生也必須以聖經作為研究神學之研究對象、教會牧者以聖經為證道之基礎。可見聖經對任何人來說都可以閱讀，《聖經》可好簡單地理解，同樣是艱深晦澀的書卷。因此；每個人對於同一章節的經文都有不同的領受，有人只看到字面的意思，有人領受到神的恩賜，有人憑信心，不憑眼睛就可以領受到神的恩賜。這就是神對每個人都有不同恩賜，從而讓人領受神的教導之深淺程度而不同。看來趙博真的要花上幾年，十年或更長的時間才能領受神的恩賜。最重要是求神親自教導，「憑信心，不憑眼睛」。上次我向趙博建議要分析《聖經》必須按照《聖經》的自解能力去解釋。試問用鐵鎚去鋸木，怎能成功鋸出木來呢？試問用人的學識和知識去研究《聖經》，怎能明白至高者的智慧呢？
趙博做考古解釋聖經，是個新嘗試，做了莊敬誠老師老本行，他是多年來用考古學角度看聖經事件、事跡，他是台灣人定居美國，他的U Tube片“呈心誠義”隨手可得！
你讲乜啊？佢唔系香港/中国人咩？但我肯定，佢绝对唔系台灣人定居美國，佢依家移民咗去英国捞。
@@carlc8930你誤會咗佢嘅意思
趙博今天節目很精彩，希望可以多講這類題材，三星堆也可以再講下，聽聞三星堆已經有新資料
趙先生午安，大家午安，多謝趙先生分析同分享，多謝！多謝！
好鐘意聽呢類嘅考古和歷史！不過細節歸細節，但聖經講一個大嘅意思卻是「人是被造物之一，不過擁有神嘅靈，所以人有創作力」，另一個大嘅意思是「神主動同人立約，神守約、人失約」。
感謝趙博分享，很期待下一回聖經討論。
覺得要解經，舊約要從古希伯來文解釋，新約要從亞蘭語、古希臘語解釋。如果只是從英文解釋，必然出現好多錯誤。要加上當時語言環境等，可能當時都沒一些詞彙可以形容當今概念。仲有，孔子時代度量單位同後來唔同。註釋孔子的人，果陣度量衡都唔同兩個時代嘅。一丈冇後世甘長，好似話一兩米度，後世越來越長。
趙博，多謝你嘅講解同睇法，好有參考價值。
感謝趟博，請多一點分享，很有趣的課題，謝謝。
你講啲嘢同攝理鄭牧師講嘅一樣，佢講咗40幾年叫人唔好單憑字面片面咁睇經，叫人唔好單純用文字表面解讀，叫人要睇歷史背景又要睇比喻象徵又要睇文學表達又要睇現實理智
趙博去開台灣，不妨可以揾下台大嘅蔡至哲博士交流交流，佢都寫咗幾篇相關論文
非常有趣😂 應該講多d呢類題目
喜歡趙博今集講巨人，希望聽更多巨人的資訊，謝謝
Love this topic, please continue to have topics like this! 👍👍👍
謝謝趙博用心準備，支持你
有趣的知識和故事。多謝！
好有興趣聽你講宗教及歷史的導讀。請你多講
Please continue, I’m interested
關於聖經裏的巨人, 請參考 "上帝的信徒" 巴勒貝克神秘巨石那一集, 在腓利基人時期, 有一建築物有一塊人工做的巨石, 用現代全世界前三名大的起重機才可以把它移動。那石怎樣運來, 怎樣搬上那建築物, 從現代科學角度, 是個迷。 如果接受那時是有巨人, 那便合理。另外, 南美洲有很多巨石建築, 當時人類怎樣建築, 也是一個迷, 參考 每日頭條。 (巨人, 南美當地說是太陽之子) 。 既然全世界的傳說 都有巨人, 而很多古代建築不用巨人不能解釋, 就接受巨人的存在罷! 聖經所說的巨人是真的!
很喜歡這系列
謝謝分享長知識👍👍
聖經＋考古學 好有趣，希望可以有多啲呢類嘅片！
支持趙博！聖經不應歸類為～歷史、文學著作或四書五經等類別，只能歸類為「聖經」(獨立類別)。
歸類於宗教
多謝分享，令我對聖經有新的認識，有興趣好好研讀一下。😂
十分喜歡你今天的課題。盼望趙博多些研究聖經，舆有關的神學教授交流 ，然後跟大家分享
好有興趣想知多d！❤
讀書越多越反動是誰說的來著。好像巴以衝突讓很多讀書人都開始想研究聖經了，這本身就是有趣的事態。
要明白聖經，不是拿起聖經來讀或問解於一兩個牧師、神學教授就成的。請多參考溫偉耀博士的五本小書。至於聖經考古學，可以參考芝加哥的Mark Chan 牧師或蔡春曦牧師的講解。Lee Strobel 的”The Case for Christ “ 亦非有啟發性。
要明白聖經，要同時看佛經😊
想明白聖經：舊約搵上帝，新約搵耶穌
今天的題目很有趣
今集有新的體會👍🏻
有興趣🎉
Very good thanks👍🏼👍🏼
有興趣
支持!!!!
Pls talk more about these topic ! 🙏
有興趣✊🏻🙏🏻☺️
趙氏讀書生活，今次介紹導讀聖經👍
👍👍👍I’m an open minded Christian. I really appreciate and enjoy your biblical interpretation lectures. I would like more of it even though I may agree with everything. Thank you 🙏
巨人很大可能真實存在，在歷史遺跡、武器、建築、都看到為巨人而設的古文明，這些證據很大部分被隱藏起來。古壁畫和化石都會看到一些古代歷史
從DNA，經文，歷史考古去了解宗教好有趣🙏🏻
這個舊約聖經故事發生在公元前11世紀，根據猶太人古卷是確有其事，而掃羅更多次不服從上主及先知撤慕耳，最後大衞更取代掃羅，統一以色列各宗派為王。古代因沒有統一度量衡，但哥利亞和大衞身形比較應該相信故事的描述吧。
創世記二章18，20節， עזר(helper)，沒有定冠詞，即指任何一個幫手。不是指某一個特定的幫手helper，故不可作亞當已經有一個妻子莉莉絲解。(加上helper是陽性詞，是否又表示亞當一早就同性恋呢？)
然後，在22，23節，אשה是女人，是陰性詞，所以中文翻譯把18節的helper翻譯作配偶，是參考了下文，不是沒有根據的。 請趙博不要斷槍取義。
Good sharing
Very very good 👍👍👍👍
Like it. Can u also talk about other religion like 彿教，道教等
好😊正
支持
唔知趙氏受過乜嘢刺激，總有意無意攻擊聖經嘅權威性同可信性❤😂亦都唔知究竟佢識咗邊個神父話俾佢聽，唔可以將聖經當歷史書睇？！事實上好多考古嘅工作亦都會同聖經所記載嘅事蹟cross check。唔少著名嘅神學家亦都係考古學家；神學唔係流㗎。有唔少唔信神嘅學者一樣係神學家。正如佢所引用聖經預言話以色列會復國，你咪你依家係咪打生打死？其實的而且確聖經亦都預言埋中東嘅局勢，呢達土地上嘅互相矛盾係必然嘅。但正正按預言所說以色列在兩千年後復國，唯有呢個民族先發生咁嘅事，歷史上邊冇其他國家咁樣再出現。對圣经唔順眼唔緊要，但係唔可以將確鑿嘅事情用主觀立場來否定。
Very interesting, like see more topics about Christian Bible. Thank you
趙博，你好
趙博既朋友 講解聖經有錯誤， 聖經有唔同書卷 有歷史書，有詩歌，有先知書，福音書。 聖經係由不同形式既書卷合併一而成。
趙博牧師朋友主要意思係，聖經係一本訓誨書，係神對世人嘅教訓，多於係一本歷史書咁睇，唔係講緊聖經係由邊幾種文學組成，錯重點
既不是記事流水賬編年史，也不是純粹神話魔幻小說跟歷史無關，能看出啥來看個人努力啦😅
咁又点呢？
@@elainecheng977 佢哋平日個腦就係咁運作，佢哋根本唔想明唔想知，聽到同自己理解不同已經起晒鋼，可能即刻關左條片，然後來教訓人😂
想問英國巨石陣如何建成，是否有巨人砌出來？
Sorry, your pastor friend is wrong. If you actually spend time to do your research, not in a few days or months. You will find out that while the Bible is not meant to be a history text its recording is the most reliable record compare to other history text. Most up todate science and archeology discoveries actually confirm the truthfulness of the Bible.
It is the non believers who can never accept that they are wrong who are trying to dispute the evidences including destroying evidence.
很喜歡趙博用歷史角度去看聖經，有很多知識連教會的牧師都給不了我們，謝謝你
牧師並不是全知全能乜都知的，牧師都係普通人。
同埋你有冇主動去請教教會嘅牧師？有好多時候唔主動去問都會默認你冇疑問😮
呢d知識點會主動問牧師，搞笑嗎？ 問哥利亞有幾高，定係叫佢地証明創世紀係神話故事？ 好心你吾好一講牧師就起槓，佢地都只係人而已。
@@newlau5679 兄台，你冇事吖嘛？人哋只係問下你有冇去問佢，你莫名其妙抬槓做乜嘢？
牧師的相關知識，很多也是來自教會，並不足夠廣泛及客觀。
赵博你好！我一直都很喜欢听你的频道。今天这个话题我也很感兴趣，关于圣经，我曾经听人说，这是上帝创造人类时，附带的说明书，希望人类按照这个说明书去行事，你同意吗？
Thx
唔好意思...想問一下有冇關於以西結書同歌革相關嘅資訊? 抱歉我問得可能好冇禮貌...SOR...
"不恥下問語出《論語》。意思為向地位比自己低、學識比自己少的人請教，也不感到羞恥。"
謝謝
我贊成舊約內容是當時近東地區的傳說或意識形態表達他們看法倫理等，並不是一定基於事實，但內容有更上層的意義，就是人對自己所存在的地球宇宙是什麼事的啟示，最終，會令尋找生命意義的人抉擇相信創造論丶或進化論⋯⋯
我就相信創造論，並不是基於聖經的表述，乃祂背後深一層的啟示！
我們人類究竟為何而生⋯⋯
11:40趙博提到：
世界各地都有大洪水的傳說，互相吸收成故事
傳說是沒有證據證明是真的，但也不能斷言或自動變成定必是作故仔，必無其事。相反，可能正正因為大洪水禍及全世界，自然廣泛流傳。
還是會有更詳盡的講解？
good
趙博好勤力🎉
❤❤❤❤❤
was johnny hung using the chinese measure or british measure?with the chlinese measure 1 foot is 10 inches and 8 inches equals 1 british foot
歡迎博士講各種題材，但如果是聖經經文就要十分小心approach. Lilith是亞當的妻子的故事應該是個中世紀才出現的猶太民間傳說，跟正殿的創世紀沒有關係。
就好像100年後人們把Dan Brown的小說當真。
好同意趙博對宗教睇法。好多教徒好鍾意咩都話唔信既人傲慢，又唔面對聖經內人皆可見既問題。我年輕時都曾經問過教比較宗教學嘅一位神學博士，十分謙虛，令人折服，我十分尊敬。可惜呢樣唔係9成教徒行為
因為時候到了，審判要從神的家起首。
(聖經．和合本, 彼得前書 4:17)
💪💪💪
👍👍
「只是那人沒有遇見配偶幫助他。」的意思就是因為上帝尚未創造夏娃，所以亞當沒有遇見配偶。
💪
👍👍💪💪
中文學者研究聖經有先天不利條件。首先我們不懂古代希伯來文。 若果參考猶太拉比的解釋， 有可能受他們添加的傳統污染。 英文的翻譯也不完全可靠。也不用說中文聖經是從英文的翻譯而來。但也不是一無是處。懂得希伯萊文的太著重字。他們之間有事亦爭論得面紅耳赤。反而不懂的會習慣融會整篇文章來看字義。 有時會看得更清楚。
👍👍👍
記得睇過一個科普資料，以前歐洲人見到猛犸象（長毛象）化石，以為是獨眼巨人骸骨
應該說聖經不單是歷史書，歷史只是其中一部分，用以提醒過去人與神的關係！
🤗🤗🤗
趙博士,欣賞你求真的態度。
你說的對。
本來聖經的確是上帝給人的教導說話。
都是透過上帝(揀選或任命)的人(先知)寫出來的。我們現時讀的聖經是經過多重及多種語言的翻譯。所以,可能都未能譂出原文的精準意思。
因此,當我們讀到不同的譯本時。會發現有不同的用字,甚至解釋也不同。
現今中文聖經用現代慣用的文字。
正如古時的人用古文翻譯聖經,現代人讀不明。這不重要。
最重要是,人能接受和認同聖經是上帝給人類的訓言,及如何生活在正道的指引。
當然,翻譯聖經的學者,必須要明白作者寫聖經時的歷史背景和文化。弄清楚原文的真正意思。
就如(行)字,不識中文的人見到(行)。若不明白當時的處境。可能有人譯作(行路/行業/行規/行距/----)。😅😅😅
所以,聖經考古得出的新資料是很重要。
祈求上帝賜給你有這心志,作聖經考古專家,造福人類。
❤
聖經雖然是神所默示的，但不是某些基要派信徒所想的逐字逐句去感動人去寫，100%全方位、全時代的無可挑剔，聖經所著重的是精義，即是神將一個核心的精義或想法感動了作者，而內容細則就由作者去發揮，如果作者的文學根底好，出來的經卷在文學上都會特別精彩。例如蕭生將「天蠶變」劇情的精要內容交給黃鷹去寫成一本武俠小説，當然，他若交給金庸去寫，內容自然不會與黃鷹所寫的一字一句都相同啦，甚至細節上2者都會有出入或矛盾，而出來的效果和受歡迎程度都會有很大的差別，但核心劇情都將會不變，而2者都可視為是蕭生所默示的，不能説這兩本小説其中一本是不可信的。
理解聖經，需要得到聖𤫊（天主教譯聖神）的幫助。我閱讀聖經時是有感受到的。等同閱讀佛學書，需要有所謂的佛緣，才可理解。看數學書，有人一看便知，有人總看不明。我想是每人的分析思維不同。但願大家多包容，不要以為自己的是全部。
世上未有一本經文由上帝簽名認証,又怎能說服他人呢？
耶穌在世傳教三年（口述）由十二宗徒於二千多年從以色列傳揚，至今基督教(天主教正式從4世紀後期由羅馬女皇開始定為國教，又分為東西方東正教）16世紀初德國天主教法律學者及神學家及隱修士，因反對教皇批准以赦罪卷重修聖伯多祿大殿，不得要領，又覺得天主沒有聽他的禱告，而被當時羅馬教皇以不服重長上被逐出修院，其後更自行成立新教，在北歐迅速以印刷經文章節傳播。回教由先知穆罕默德以阿拉伯語成，為可蘭經於7世紀中期成教在中東阿拉伯地區，中，南亞州，非洲現今印尼是最多人信奉的國家。其實猶太教，基督教及回教在不同期間發生，但都是源於亞伯拉罕的一神宗教。
@@briankyu9071
認同👍
👍
謝謝分享，有興趣聽多啲，拒絕做耶膠反智的教徒🙏🏻
我認為解釋聖經的論述，經常與科學的解釋產生矛盾，我認為這是必然的現象，亦無法終整地結合，用神學評擊科學，用科學評擊神學，大多「出事」，因為用錯誤的研
我最近較多拜讀釋經學--解釋聖經的科學方法，不甘於靈修性的自我感覺良好的方法，否則正如趙博所說：讀經典讀成！
夏達華研道中心，她倡議的釋經方法「BA-SI-CS」，係我覺得較科學化、較全面、較能避免耶膠的解釋。（利申：我不是夏達華的職員）。
詳情見：th-cam.com/video/ldVZtHGxwB4/w-d-xo.htmlsi=Cg_Gow23YkUv2uyP
我想問以前講過猶太教基督教關於一夫多妻定一夫一妻係邊集？
(開啟字幕) 反對同樂運動會，皆因捍衛傳統價值？中國傳統不是一夫一妻制，西方宗教也不是！演化學解釋婚姻制度的演變
th-cam.com/video/HgyAQtpuYqw/w-d-xo.html
@@gctalk 謝謝！
👏🙏👍
講到巨人方面，上古有兩、三米高的巨人存在，實在並不稀奇。
因為基因突變，近代也不是出現巨人症患者。
在古代，人們崇拜巨人，女子樂意與他們交合，生出巨人後代，甚有可能。
宗教上 解釋權 就是權力 有權力 就紛爭不斷 所有宗教都有此經歷 還是 放下自在 較佳
"....要繼續割包皮....". 趙博好似講得好爽咁。
就好似你個前影片助手，依糕，佢相信嘅new age身心靈門派一向分貼地同離地派😂，貼地正正係趙博所提倡嘅世俗化。
反映到世人無論信咩類型嘅信仰，都會有一批人係原教旨主義，排外，離地。
肯貼地，世俗化係難得嘅。
然而「世俗化」一詞在基督教教有不同的含意，甚至是一個負面詞。如何去闡釋趙博所說的「世俗化」是一個值得深入探討的問題，否則這樣下去趙博士的講論只會變成站在絕大多數基督徒（及天主教徒）所認知的概念的對立面。
@@wiwusoul-speakouturlove8023 我主張「世俗化」就是去中心化，四去，去教會、去經文、去教士、去唯一，由心而發去認識和尊重不同的宗教。
可唔可以同神學教授來一個對談的節目
究竟應許之地是甚麼地方呢？
根據下面兩節經文，應許之地就是迦南，也就是現時以色列的地方：
出埃及記 33:1 耶和華吩咐摩西說、我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說、要將迦南地賜給你的後裔．現在你和你從埃及地所領出來的百姓、要從這裏往那地去。
利未記 19:23 你們到了迦南地、栽種各樣結果子的樹木、就要以所結的果子如未受割禮的一樣．三年之久、你們要以這些果子、如未受割禮的、是不可喫的。
但根據下面兩節經文，應許之地就是包括現時以色列、黎巴嫩、敘利亞、土耳其南部、伊拉克、科威特等地：
創世記 15:18 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河(Euphrates)之地．
約書亞記 1:4 從曠野、和這利巴嫩、直到伯拉大河(Euphrates)、赫人的全地、又到大海日落之處、都要作你們的境界。
伯拉大河(Euphrates)即幼發拉底河，即土耳其南部、伊拉克、科威特等地方。
經文前後不一致。
@@cjhome3552 Britannica - Hittite 赫人
Probably originating from the area beyond the Black Sea, the Hittites first occupied central Anatolia, making their capital at Hattusa (modern Boğazköy - north-central Turkey).
還有，如果應許之地只限定現在的巴勒斯坦地區，那麼經文中的「直到伯拉大河之地」就變成謊話。
@@cjhome3552 (B) 民 數 記 34 只說迦南地，沒有提及伯拉大河，與創世記 15:18不一致。
(C) 維基的地圖，應許之地包含土耳其的部份土地，但約書亞並沒有擁有這些土地。
(D) //這兩條河簡略地構成「南」「北」的邊界//
事實上，約書亞並沒有擁有這些土地。
//【王上四21】「所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服侍他。」 //
大河 ( נָהָר )並沒有指明甚麼河， נָהָר 可以用在任何河流的名稱上。
@@cjhome3552 我連希伯來原文也找出來，這仍算魯莽？你太無知了。
聖經的作者每每有其寫作上的「神學目的」，而為了能充份表達出其神學觀點(或説神學上的教訓)，常會將一些歷史事件上的細節如時間次序、精確數量等不管，所以新約福音書常出現「次日、之後、那時」等時間模糊現象。
神學角度，女子由男子的肋骨而成是要表達妻子明白、體貼、配合丈夫（妻子的頭）；反之亦然。
@@hippolam6935是用肋骨 抽DNA 復製製造女人，自己老婆自己造！