استاذنا الفاضل العلامة المجدد الاستاذ خليل الشمري مشتاقيلك ولطرحك استمر استاذ بالتجديد فانه عصر الانقلاب على المفاهيم المزيفة والدين الموازي الذي خلقوه للتعتيم على نور الدين الحقيقي ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره .....استاذنا انه حتى الحجة اذا ظهر سيقولون جاء بدين جديد فيقول مامعناه لا وانما اظهرت الدين الحقيقي
يا سبحان الله فهل تعلم ماذا يعني قولك هذا؟ يعني أنك ترمي كلام الله عرض الجدار وتهجره ولا تعمل به ! فهل آمنت وعملت بهذه الاية (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) او هذه الاية (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) وغيرها الكثير تحثنا على التدبر والتعقل في قول الله هل تعلم ما معنى هذه الاية: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) فاذا فهمت هذه الايات حينها ستعرف مستواك المعرفي ؟ كما انك لم تفرق ما هو التفسير بالراي؟ وما هو التفسير بالنظر والتدبر؟ وانا على يقين بانك لم تفرّق بينهما !
قال الأمام الصادق (ع ) ( أياكم والتقحم بالمهالك بأتباع الهوى والمقاييس قد جعل الله للقرأن أهلا أغناكم بهم عن جميع الخلائق لا علم الأ ما أمروا به )) قال تعالى( فأسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) أيانا عنا (كتاب مستدرك الوسائل ج 17 ص 257
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتو العلم لاحظ اوتو العلم وليس من العلم لان الله تعالى اعطاهم العلم كله والائمة هم القران الناطق ولا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اي ثابتون في العلم ولا ياسلون عن شيء فيقولو لا ندري او لا نعلم لان عندهم العلم كله
عن جعفر ابن محمد (ع) أنه قال ( نهى رسول الله (ص) عن الحكم بالرأي والقياس وقال إن أول من قاس إبليس ومن حكم في شيء من دين الله برأيه خرج من دين الله) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل جزء 17ص 254
جواب واحد لكل تعليقاتك هل تعلم ماذا يعني قولك هذا؟ يعني أنك ترمي كلام الله عرض الجدار وتهجره ولا تعمل به ! فهل آمنت وعملت بهذه الاية (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) او هذه الاية (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) وغيرها الكثير تحثنا على التدبر والتعقل في قول الله هل تعلم ما معنى هذه الاية: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) فاذا فهمت هذه الايات حينها ستعرف مستواك المعرفي ؟ كما انك لم تفرق ما هو التفسير بالراي؟ وما هو التفسير بالنظر والتدبر؟ وانا على يقين بانك لم تفرّق بينهما !
@dearborn110 هل تعتبر بأن ما تسوقها من آيات يأمرك بأن تفسر القرآن برأيك كما يفعل كل الناس رايك ذاك في اي آية من كتاب الله هل تعتبره بينات لآيات الكتاب رايك ذاك أو العشرات غيرك ممن يتاولون الكتاب باهواءهم و ظنونهم أهو من علم الله " ويل للذين يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب و ما هو من الكتاب و يفترون على الله الكذب " هل رايك الذي تنطقها بلسانك و تخرصاتك عند قراءتك لآيات الله هي من عند الله ام من عقلك المريض ايها الكاذب الله كل ما قد تقوله في اي آية من الكتاب هو كذب و انت تعرف ذلك و مثلك الالاف يخالف بعضهم بعضا فعن اي تدبر تتحدث " و لا تحرك به لسانك لتعمل به أن علينا جمعه و قرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه " نهي صريح من الله لرسوله إن يخوض في آيات الكتاب إنما ينتظر بينات ربه ليبين للناس ما أنزل إليهم حتى لا يفسرها بظنونهم " إن الظن لا يغني من الحق شيئا " هل انت احسن من رسول الله و قد أوتي جوامع الكلم و هو أفصح من نطق بالضاد "
هسه نأخذ فهمك الظاهري عن القرآن أم أن للقرآن ضهر وبطن إلى سبعة بطون بل سبعين بطنا وفيه ناسخ ومنسوخ وعام وخاص وحمال وجوه والرسول صلى الله عليه وآله أوصى بالكتاب وبالعترة الطاهرة من آل محمد وأنهم عدل الكتاب وورثته وأهله خوطبوا به كما ورد عن الإمام جعفر الصادق لأبي حنيفة (( إن للقرآن أهل خوطبوا به (( ونحن أهله )). وورد عن الإمام علي نحن الراسخون في العلم ومن زعم ذلك غيرنا فقد كذب أن رفعنا الله ووضعهم ولماذا فرض الله الصلاة على آل محمد مع جدهم وتبطل بدون الصلاة عليهم. أما إذا أخذنا تفسير القرآن على الظاهر من كل من هب ودب فقد ضللنا إذا وذلك هو الخسران المبين. فلابد لمن أراد النجاة من ركوب سفينة النجاة
ولكن الاستاذ النيلي رحمه الله كان يرجع لأحاديث الائمة عليهم السلام ويطبقها على الايات المباركة لأستخلاص المعاني والاشارات ولم يحدث انه سفه الرواة والمحدثين كما تفعل وانت تزعم انك تسير على نهجه وطريقته بالاستدلال! نعم المفسرين اختلفوا في كثير من الايات ونعم هناك تكثيف في التمركز حول الروايات وأخطاء كثيرة اخرى لكن هذا لايعني مسح الروايات وكأنها لم تكن والاعتماد على الرأي والقياس فهذا خبط عشواء وباب من أبواب الفتن التي تبدأ ولاتنتهي وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر له بذاكا؟ نحن نرى القرانيون أنفسهم يختلفون اشد الاختلاف في تدبرهم ووصل الامر بتكفير بعضهم البعض وتناحرهم وتكوين كل منهم فرقته ومذهبه في التدبر ورجعنا لنقطة الصفر فرق ومذاهب قرانية لاتعد ولاتحصى. الحل بالرجوع لوصية النبي الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم العاصمة من الضلال والشطط (كتاب الله وعترتي اهل بيتي) فهم ترجمان الكتاب والمبينين لعباده وما لم يصلنا نسكت عنه ولانخوض فيما لانعلم لأننا مأمورون بأن نتبع لا نبتدع وتقبل محبتي ودعاءي
عزيزي انت لغاية الان لم تفهم النيلي رحمه الله تعالى فما أعطيته في هذه المحاضرة فهو موافق للنظام القراني الذي اسسه النيلي من حيث السياق واللغة ومن حيث شهادة الكاتب بعضه على بعض . اما قولك (نسكت ولا نخوض لانه لم يصل الينا من اهل البيت) فقولك هذا هو عين الاعتباط والتخبط لانك ترد عليّ وعلى النيلي وعلى كلام الله, فالله تعالى يقول تدبروا تعقلوا وانت تقول نسكت فتبين لي من خلال ذلك بانك لم تفهم مراد الله تعالى ولم تفهم النظام القراني للنيلي وعليه فستكون دروسي صعبة عليك. ملاجظة علمية: اذا رايت قوة الادلة والبراهين في الاستدلال فعليك بنقض تلك الادلة اولا ثم بيّن وجهة نظرك واستدلالك ولا تخرج عن صلب الموضوع ولا تغرّك كثرة الروايات المخالفة لكتاب الله تعالى
@dearborn110 اين هي قوة الادلة التي تتكلم عنها؟ كل ماقلته لايعدو ان يكون رأيك الشخصي فكيف عرفت ان كلمة (اذبحك) تعني افارقك؟ لاشك ان كلمة اذبحك من الفعل ذبح يذبح ذبحا وصفتها ذبيحة وذبائح وهذا مالاكلام فيه البتة فلم يسمع ان احدا شذ عن كلام العرب وقال ان كلمة ذبح احدا معناها فارقه! هذا غير منطقي لأننا لو رجعنا للقرآن نفسه نجده يستخدم فعل ذبح ويريد به الذبح وهو قطع الحلقوم او القتل كما قال تعالى في شأن فرعون : ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبّح ابنائهم ويستحي نسائهم. ولايمكن ان نقول ان فرعون كان يفارق ابناء الاسرائليين؟ بل واضح ان كلمة يذبح ابنائهم بمعنى يقتلهم. وايضا قوله تعالى عن قصة بقرة بنو اسرائيل : ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة ... الى ان قال : فذبحوها وماكادوا يفعلون. فهل أمرهم الله تعالى بأن يفارقوا بقرة ما ويبتعدوا عنها وهل معنى (فذبحوها) تعني انهم فارقوها؟؟ ثم قوله تعالى في المحرمات في سورة المائدة : وما ذبح على النصب وإن تستقسموا بالازلام. فهل كانوا يفارقون على النُصب!! اخي الفاضل من تواضع لله رفعه فلا تتحدث وكأنك وجدت ماعجز عنه الاولون فكل ماقلته انت وماقاله النيلي رحمه الله لايعدو سوى آراء شخصية ونحن مأمورون بطاعة الله تعالى ورسوله واولي الامر عليهم السلام فقط وعلى ايه حال فمباحثك جميلة ولابأس بالتثاقف ولكن ياليتك لاتنتقص من العلماء فالقرآن يأمرنا بالدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وقال : ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك. اسأل الله تعالى أن يغفر لي ولك والسلام
بل هم الانبياء فكل نبي يبعث الى قومه و مع قومه يوم القيامه وهم 👈 ( الاعراف )
احسنت بارك الله فيك
استاذنا الفاضل العلامة المجدد الاستاذ خليل الشمري مشتاقيلك ولطرحك استمر استاذ بالتجديد فانه عصر الانقلاب على المفاهيم المزيفة والدين الموازي الذي خلقوه للتعتيم على نور الدين الحقيقي ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره .....استاذنا انه حتى الحجة اذا ظهر سيقولون جاء بدين جديد فيقول مامعناه لا وانما اظهرت الدين الحقيقي
لا يفسر القران الا المعصوم ويحرم تفسير القران بالراي اوصيكم بتقوى الله وان لا تفسرو القران بالرأي
يا سبحان الله فهل تعلم ماذا يعني قولك هذا؟
يعني أنك ترمي كلام الله عرض الجدار وتهجره ولا تعمل به !
فهل آمنت وعملت بهذه الاية (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)
او هذه الاية (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)
وغيرها الكثير تحثنا على التدبر والتعقل في قول الله
هل تعلم ما معنى هذه الاية:
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
فاذا فهمت هذه الايات حينها ستعرف مستواك المعرفي ؟
كما انك لم تفرق ما هو التفسير بالراي؟
وما هو التفسير بالنظر والتدبر؟
وانا على يقين بانك لم تفرّق بينهما !
قال الأمام الصادق (ع ) ( أياكم والتقحم بالمهالك بأتباع الهوى والمقاييس قد جعل الله للقرأن أهلا أغناكم بهم عن جميع الخلائق لا علم الأ ما أمروا به )) قال تعالى( فأسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) أيانا عنا (كتاب مستدرك الوسائل ج 17 ص 257
عن أبي جعفر محمد ابن علي(ع) أنه قال ( من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض ولحقه وزر) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل جزء17 ص352
رب العالمين لن يسال المسلم الا من ربه ومن نبيه في زمانه وماارتكبه من ظلم وحرمات كلن في زمانه
ماذا تنصحني اترك احاديث اهل البيت عليهم السلام في تفسير القران واخذ برأيك ؟
مشتاقلك استاذنا ولكن ابد ماتوصني اشعارات القناة رغم اني مفعل الجرس
اذهب الى تطبيق اليوتيوب عندك
وفعّل خاصية الاشعارات فيه
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتو العلم
لاحظ اوتو العلم وليس من العلم لان الله تعالى اعطاهم العلم كله والائمة هم القران الناطق ولا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اي ثابتون في العلم ولا ياسلون عن شيء فيقولو لا ندري او لا نعلم لان عندهم العلم كله
عن جعفر ابن محمد (ع) أنه قال ( نهى رسول الله (ص) عن الحكم بالرأي والقياس وقال إن أول من قاس إبليس ومن حكم في شيء من دين الله برأيه خرج من دين الله) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل جزء 17ص 254
جواب واحد لكل تعليقاتك
هل تعلم ماذا يعني قولك هذا؟
يعني أنك ترمي كلام الله عرض الجدار وتهجره ولا تعمل به !
فهل آمنت وعملت بهذه الاية (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)
او هذه الاية (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)
وغيرها الكثير تحثنا على التدبر والتعقل في قول الله
هل تعلم ما معنى هذه الاية:
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
فاذا فهمت هذه الايات حينها ستعرف مستواك المعرفي ؟
كما انك لم تفرق ما هو التفسير بالراي؟
وما هو التفسير بالنظر والتدبر؟
وانا على يقين بانك لم تفرّق بينهما !
@dearborn110
هل تعتبر بأن ما تسوقها من آيات يأمرك بأن تفسر القرآن برأيك كما يفعل كل الناس
رايك ذاك في اي آية من كتاب الله هل تعتبره بينات لآيات الكتاب
رايك ذاك أو العشرات غيرك ممن يتاولون الكتاب باهواءهم و ظنونهم أهو من علم الله
" ويل للذين يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب و ما هو من الكتاب و يفترون على الله الكذب "
هل رايك الذي تنطقها بلسانك و تخرصاتك عند قراءتك لآيات الله هي من عند الله ام من عقلك المريض ايها الكاذب الله كل ما قد تقوله في اي آية من الكتاب هو كذب و انت تعرف ذلك و مثلك الالاف يخالف بعضهم بعضا فعن اي تدبر تتحدث
" و لا تحرك به لسانك لتعمل به أن علينا جمعه و قرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه "
نهي صريح من الله لرسوله إن يخوض في آيات الكتاب إنما ينتظر بينات ربه ليبين للناس ما أنزل إليهم حتى لا يفسرها بظنونهم " إن الظن لا يغني من الحق شيئا "
هل انت احسن من رسول الله و قد أوتي جوامع الكلم و هو أفصح من نطق بالضاد "
هسه نأخذ فهمك الظاهري عن القرآن أم أن للقرآن ضهر وبطن إلى سبعة بطون بل سبعين بطنا وفيه ناسخ ومنسوخ وعام وخاص وحمال وجوه والرسول صلى الله عليه وآله أوصى بالكتاب وبالعترة الطاهرة من آل محمد وأنهم عدل الكتاب وورثته وأهله خوطبوا به كما ورد عن الإمام جعفر الصادق لأبي حنيفة (( إن للقرآن أهل خوطبوا به (( ونحن أهله )). وورد عن الإمام علي نحن الراسخون في العلم ومن زعم ذلك غيرنا فقد كذب أن رفعنا الله ووضعهم ولماذا فرض الله الصلاة على آل محمد مع جدهم وتبطل بدون الصلاة عليهم. أما إذا أخذنا تفسير القرآن على الظاهر من كل من هب ودب فقد ضللنا إذا وذلك هو الخسران المبين. فلابد لمن أراد النجاة من ركوب سفينة النجاة
ولكن الاستاذ النيلي رحمه الله كان يرجع لأحاديث الائمة عليهم السلام ويطبقها على الايات المباركة لأستخلاص المعاني والاشارات ولم يحدث انه سفه الرواة والمحدثين كما تفعل وانت تزعم انك تسير على نهجه وطريقته بالاستدلال!
نعم المفسرين اختلفوا في كثير من الايات ونعم هناك تكثيف في التمركز حول الروايات وأخطاء كثيرة اخرى لكن هذا لايعني مسح الروايات وكأنها لم تكن والاعتماد على الرأي والقياس فهذا خبط عشواء وباب من أبواب الفتن التي تبدأ ولاتنتهي وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر له بذاكا؟ نحن نرى القرانيون أنفسهم يختلفون اشد الاختلاف في تدبرهم ووصل الامر بتكفير بعضهم البعض وتناحرهم وتكوين كل منهم فرقته ومذهبه في التدبر ورجعنا لنقطة الصفر فرق ومذاهب قرانية لاتعد ولاتحصى. الحل بالرجوع لوصية النبي الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم العاصمة من الضلال والشطط (كتاب الله وعترتي اهل بيتي) فهم ترجمان الكتاب والمبينين لعباده وما لم يصلنا نسكت عنه ولانخوض فيما لانعلم لأننا مأمورون بأن نتبع لا نبتدع
وتقبل محبتي ودعاءي
عزيزي انت لغاية الان لم تفهم النيلي رحمه الله تعالى
فما أعطيته في هذه المحاضرة فهو موافق للنظام القراني الذي اسسه النيلي من حيث السياق واللغة
ومن حيث شهادة الكاتب بعضه على بعض .
اما قولك (نسكت ولا نخوض لانه لم يصل الينا من اهل البيت) فقولك هذا هو عين الاعتباط والتخبط
لانك ترد عليّ وعلى النيلي وعلى كلام الله, فالله تعالى يقول تدبروا تعقلوا وانت تقول نسكت
فتبين لي من خلال ذلك بانك لم تفهم مراد الله تعالى ولم تفهم النظام القراني للنيلي وعليه فستكون
دروسي صعبة عليك.
ملاجظة علمية: اذا رايت قوة الادلة والبراهين في الاستدلال فعليك بنقض تلك الادلة اولا ثم بيّن وجهة
نظرك واستدلالك ولا تخرج عن صلب الموضوع ولا تغرّك كثرة الروايات المخالفة لكتاب الله تعالى
@dearborn110 اين هي قوة الادلة التي تتكلم عنها؟ كل ماقلته لايعدو ان يكون رأيك الشخصي فكيف عرفت ان كلمة (اذبحك) تعني افارقك؟ لاشك ان كلمة اذبحك من الفعل ذبح يذبح ذبحا وصفتها ذبيحة وذبائح وهذا مالاكلام فيه البتة فلم يسمع ان احدا شذ عن كلام العرب وقال ان كلمة ذبح احدا معناها فارقه! هذا غير منطقي لأننا لو رجعنا للقرآن نفسه نجده يستخدم فعل ذبح ويريد به الذبح وهو قطع الحلقوم او القتل كما قال تعالى في شأن فرعون : ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبّح ابنائهم ويستحي نسائهم. ولايمكن ان نقول ان فرعون كان يفارق ابناء الاسرائليين؟ بل واضح ان كلمة يذبح ابنائهم بمعنى يقتلهم. وايضا قوله تعالى عن قصة بقرة بنو اسرائيل : ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة ... الى ان قال : فذبحوها وماكادوا يفعلون. فهل أمرهم الله تعالى بأن يفارقوا بقرة ما ويبتعدوا عنها وهل معنى (فذبحوها) تعني انهم فارقوها؟؟
ثم قوله تعالى في المحرمات في سورة المائدة : وما ذبح على النصب وإن تستقسموا بالازلام. فهل كانوا يفارقون على النُصب!!
اخي الفاضل من تواضع لله رفعه فلا تتحدث وكأنك وجدت ماعجز عنه الاولون فكل ماقلته انت وماقاله النيلي رحمه الله لايعدو سوى آراء شخصية ونحن مأمورون بطاعة الله تعالى ورسوله واولي الامر عليهم السلام فقط وعلى ايه حال فمباحثك جميلة ولابأس بالتثاقف ولكن ياليتك لاتنتقص من العلماء فالقرآن يأمرنا بالدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وقال : ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك. اسأل الله تعالى أن يغفر لي ولك والسلام