الشيخ الألباني كلام على حديث المسيء صلاته
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.ย. 2024
- هناك حديث عند علماء الحديث عنوانه حديث المسيء صلاته ، حديث المسيء صلاته وهو عبارة عن شخص صلى والرسول صلى الله عليه وسلم يراقبه ، وأساء صلاته ، فعلمه الرسول عليه السلام كيف يصلي ، ووضع عنوان هذا الحديث ، حديث المسيء صلاته أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى المسجد ليصلي فلما انتهى من الصلاة ، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : السلام عليك يا رسول الله ، قال : ( وعليك السلام ارجع فصلي فإنك لم تصل )، رجع وأعاد الصلاة ، لكن هي نسخة طبق الأولى ، لأنه لا يحسن غيرها ، وبعد ما انتهى من الصلاة جاء إلى الرسول وقال السلام عليك يا رسول الله ، قال : ( وعليك السلام ، ارجع فصل فإنك لم تصل ) وهكذا ثلاث مرات ، لما قال له عليه السلام في المرة الثالثة : ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) قال : والله يا رسول الله لا أحسن غيرها ، فعلمني ، فقال : إذا أنت قمت إلى الصلاة ، فتوضاً كما أمرك الله ، ثم استقبل القبلة ، ثم أذن هنا الشاهد ، ( ثم أقم ) الأذان والإقامة في بعض طرق الحديث في سنن أبي داوود : ( ثم أذن ثم أقم ، ثم كبر تكبيرة الإحرام ، ثم اقرأ ما تيسر من القرآن ) وفي رواية : ( ثم اقرأ بأم القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تطمئن قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ، فإذا أنت فعلت ذلك فقد أتممت صلاتك ، وإن أنت أنقصت من ذلك ، فقد أنقصت من صلاتك ) فإذاً الأذان والإقامة اللتان يهملهما جماهير المصلين خارج المسجد ، هذه غفلة منهم ، أو جهل بهذه السنة التي جاءت في هذا الحديث الصحيح ولعله من المفيد أن نذكر ما هو أهم من ذلك لأنه نحن نتكلم عن الأذان والإقامة لصلاة الجماعة خارج المسجد ، أما الآن فأنا أريد أن أتكلم لشخص يريد أن يصلي وحده ، سواء في داره أو حوشه ، أو في صحرائه ، حيثما صلى وحده ، فمن السنة أن يؤذن ويقيم ، لأن الرسول عليه السلام قد صح عنه أنه قال : ( إذا حضرت المسلم الصلاة في أرض قي ) أرض قي يعني أرض صحراء كما يقولون تشول في بضع اللغات ، ( فأذن وأقام ، صلى خلفه من خلق الله ما لا يرى طرفاه ) صلى خلفه وهو يصلي لوحده ، لكن ما يصلي لوحده ، ونستطيع أن نقول عم يصلي وحده إذا ما أذن وما أقام بكون يصلي لوحده لكنه إذا أذن وأقام ، صلى خلفه من خلق الله م لا يرى طرفاه من هؤلاء ؟ أما الملائكة الموصوفون بأنهم لا يعصون الله ما أمرهم ، ويفعلون ما يؤمرون وأما من مؤمني الجن ، إذاً الأذان والإقامة ليس خاصاً بالمسجد ، وإنما هو ذكرٌ لله وشعيرة إسلامية عظيمة جداً ، على المسلم أن يحافظ عليهما ، سواء صلى في جماعة في المسجد أو في جماعة خارج المسجد ، أو صلى وحده هذه معلومات ثابتة في كتب السنة الصحيحة وجب علينا أن نبينها لكم ، حتى تكونوا على بصيرة من دينكم ، كما قال ربكم في كتابه : (( قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني )) الرسول (( أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين )) .
السائل : واحد يا سيدي صلى ولم يقم وهو قد نسي وما أقام الصلاة ؟
الشيخ : لا ما تقول أنت نسيت ، لأنه بس تقول نسي بتخرب سؤالك .
السائل : طيب ما أقام الصلاة .
الشيخ : طيب هيك قول ، لأنه أنت بتسأل أنه واحد ، الآن واحد مثل حكايتك ، أو مثل الأخ هنا سمع هذا الوعظ والإرشاد والأحاديث ، ومع ذلك قام حسب العادة ، مش عن نسيان ، لأنه النسيان كما قال تعالى : (( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )) على شان هيك بقول لك ارفع كلمة النسيان ، لأنه كما تعرف بالنسيان ما في مؤاخذة واحد في رمضان إذا شبع طعاماً وشراباً وكان ناسياً فإنما أطعمه الله وسقاه ، لذلك ارفع كلمة النسيان ، لأنك تريد أن تقول : صلى ولم يؤذن ولم يقم ، صلاته صحيحة أم لا ؟ نقول : نعم صلاته صحيحة ، لأن الأذان والإقامة ليس ركن من أركان الصلاة ، أخذت جوابك الآن ؟
السائل : نعم .
الشيخ : آه ، وبعد ما تأخذ هذا الجواب بتشعر معي تماماً أن تقديم النسيان في سؤالك ليس له طعمة ...
اللهم أغفر لشيخنا ووسع قبره واسكنه فسيح جناته بغير حساب ولا سابقة عذاب انه ولي ذلك والقادر عليه
اللهم اغفر للشيخ واغفر له وانفعنا بعلمه
اللهم اغفر لشيخنا الألباني رحمه الله و اجعله رفقة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم آمين آمين آمين
رحمه الله مجدد العلامة رحمة واسعة بحر من العلم
جزاكم الله خيراً
رحمه الله رحمة واسعة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
في ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ورحم شيخنا
جعل الله قبرك روضة من روضة الجنة
رحمك الله
سبحان الله
جزاكم الله خيرا
وغفر الله العظيم للشيخ المحدثن نزيل الشام ..الألبانى أصلا.
الأضداد في اللغة هي الكلمات المتحدة في اللفظ، المتضادة في المعنى مثل جلل إذ تعني الأمر العظيم وكذلك الشيء اليسير، ومثلهاالقرء التي تعني الطهر والحيض في آن واحد. يمكن للمستمع أن يعي المعنى المقصود من سياق كلام المتحدث. يقول ابن الأنباري «ويظنّ أهل البدع والزّيغ والإزراء بالعرب أنّ ذلك كان من نقصان حكمتهم وقلّة بلاغتهم وكثرة الالتباس في محاوراتهم.» ثم أردف «فأُجيبوا على هذا الذي ظنّوه وسألوا عنه بضروب من الأجوبة: أحدهنّ أنّ كلام العرب يصحّح بعضه بعضا، ويرتبط أوّله بآخره ولا يعرف معنى الخطاب منه إلاّ باستيفائه واستكمال جميع ألفاظه فجاز وقوع اللّفظة على المعنيين المتضادين، لأنّها يتقدّمها ويأتي بعدها ما يدلّ على خصوصيّة أحد المعنيين دون الآخر، ولا يراد بهذه اللّفظة في حال التكلم والإخبار إلا معنى واحدا.»
أمثلة