ايه علاقة المدد اثناء الدعاء، بالدعاء ذات نفسه؟ ابراهيم ممكن يكون بيدعي ربنا و في نفس ذات الوقت بيطلب المدد من حد، زي لما اطلب من ربنا الانقاذ لو بغرق فربنا يبعتلي حد ينقذي، فأنده للحد ده و اطلب المساعدة و المدد منه عشان يجي ينقذني، نفس المبدا طبّقه في الدعاء.. مش صعبة يعني.
ونحن في فرنسا نريد سلوك الطريقة والاورادوالادكار. الكاملة نفع بك وبعلمك يا شيخنا الجليل وجمعنا بك في الدنيا والاخرة وجزاك الله خير الجزاء وبارك في جهودكم الطيبة
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله .....
الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ يسرى جبر و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
@@عزووالسويح التوسل بالأنبياء والأولياء والصالحين وطلب المدد منهم المفتى : أمانة الفتوى تاريخ الفتوى : 13 مارس 2018 رقم الفتوى : 14393 السؤال هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبأولياء الله الصالحين؟ وهل التوسل يكون بالجاه أو بالذات؟ وما قول فضيلتكم في حديث استسقاء سيدنا عمر بسيدنا العبَّاس رضي الله عنهما: أهو من التوسل بالذات أم بالدعاء؟ وهل يجوز المسح على القبر، والسجود أمامه من باب التعظيم؟ وقولنا: مدد يا فلان؛ كقولنا: مدد يا حسين، أو مدد يا رسول الله، هل هذا القول إن صدر من عامّي لا يعرف معناه بناءً على قولٍ مِن شيخٍ يأثم الشيخ؟ أُريد من فضيلتكم قولًا شافيًا حول هذا الموضوع، حيث إنني طالب أزهري يُلقِي عليَّ بعضُ زملائي هذه الأشياء، مع العلم أنَّ هؤلاء من المتشددين الذين يكفرون من يفعل ذلك، وأُريد من فضيلتكم ردًّا قاطعًا عليهم. حفظكم الله ورعاكم، وعلى طريق الخير سدَّد خُطاكم. dar-alifta.org/Home/viewfatwa?ID=14393
يااخي أقرء الكلام كاملا وركز .....قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) الزمر 3 سبحان الله كلام الله واضح ما بعده كلام تقولي قال المفتي ماقال والمشكلة انه يأتي بي حديث او قول لصحابي ويلبس عليه كلام لايصله بشيئ وأما قوله تعالى ﴿ولو أَنَّهم إذ ظَلَمُوا أَنفُسَهم جاءوكَ فاستَغفَرُوا اللهَ واستَغفَرَ لهم الرسولُ لوَجَدُوا اللهَ تَوّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]. فهذا في حياة الرسول وقد بينا ان الاستغاثه بالحي القادر جائز.. يارجل أن كنت تريد الحق والنجاة تدبر كلام الله الذي لا يعلى عليه كلام (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف ...الميت والغائب غافل عن دعائك لا يدري ماذا تقول ولايسمعك .《《《《《《الدليل ان دعاء الغائب والميت شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط عن الغائب والميت..... واثبات الشرك قوله تعالى (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ) وقوله تعالى (وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) أي لا أحد ينبئك ' اصدق من الله العليم الخبير ..........بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .... يأخ الدين ليس فيه انتصار لنفس والله ثم والله نحن ما نريد ألا أن نبين حقيقة الشرك الظلم العظيم الذي لايغفره الله ..أما دعاة الضلال مايريدون ألا الشهره والانتصار لنفس ولو كان ضد الحق ...نسأل الله ان يهديني واياك
@@عزووالسويح اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم. بفضل الله الكريم كلام حضرتك مردود عليه فى رابط دار الافتاء المصرية. قال الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)} احسب و الله اعلم ان دار الافتاء المصرية ، جمعت بين اراء الكثير من العلماء ، الذين يأخذون بالقرآن و السنة و فقه الفقهاء الاربعة. اما حضرتك (عزوو السويح) فلا اعلم عن حضرتك اذا كنت من اهل الذكر ام لا و لا اعلم عن حضرتك اى شىء. فدار الافتاء المصرية ، مؤسسة معتبرة محترمة ام حضرتك ففرد ،المؤسسة الجأ اليها طالما لست متخصصا فى العلوم الشرعية و احسب ان رايهم هو شورى لاجماع علماء الازهر الشريف فى كل مسالة. و الدخول فى النوايا و المغالاة فى التبديع و التشريك و التطاول على المشايخ (لما حضرتك قلت على الشيخ يسرى انه ضال) ، فللاسف اسلوب حضرتك فيه عدم تأدب مع العلماء. و تنكر على من امامك فى مسالة خلافية ، و هذا ليس من اداب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
@@عزووالسويح اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم. الأصل في الأفعال التي تصدر من المسلم أن تُحمَل على الأوجه التي لا تتعارض مع أصل التوحيد؛ فإن إسلامه قرينة قوية توجب حملَ أفعاله المحتملة على ما يوافق عقيدته، ولا يجوز حملها على خلاف ذلك، وتلك قاعدة عامة يجب تطبيقُها في كل الأفعال الصادرة من المسلمين. وقد دَلَّت الأدلة الشرعية من الكتاب والسُنَّة النبوية وإجماع علماء الأمة على أن كثيرًا من الأفعال التي نسبَتْها الشريعة إلى الله تعالى يصح إسنادُها إلى المخلوقين على جهة التسبب والاكتساب، ومن هذه الأفعال (الإمداد)؛ وهو منح المدد وإعطاؤه. كما أن هناك فارقًا بين اعتقاد كون الشيء سببًا وبين اعتقاده خالقًا ومؤثرًا بنفسه؛ فإن أهل السنة يعتقدون أنه لا مؤثر في الكون على الحقيقة إلا الله سبحانه، وأن الأسباب لا تثمر المسبَّباب بنفسها وإنما بخلق الله لها، وقد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على جواز طلب العون والمدد من المخلوقين على جهة السببية والاكتساب، أما الطلب على جهة الخالقية والتأثير فهو عبادة لا يجوز صرفها إلا لله تبارك وتعالى. www.google.com/amp/s/m.akhbarelyom.com/news/newdetails/3664689/1/%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585-%25D9%2582%25D9%2588%25D9%2584-%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25AF-%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%259F-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D8%25AA%25D9%258F%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A8/amp سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ...
من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
سيدي ابونا الشيخ السيد أ.د. يسري جبر مشاألله عليكم وجزاكم الله خيرا وحفظكم . تحياتي الحارة ومحبتي لكم ولجميع اخوتي من تركيا راجياً منكم ولاخواني واحبابي دعواتكم القيّمة وصلى الله على سيدينا سيد الاسراءِ والمعراج .اللهم انصر الاسلام وأعز المسلمين واحشرنا فى زمرة الانبياء والأولياء والشهداء والعلماء والصالحين .اخوكم السيد سعدون النقيب والسلام عليكم ورحمتهُ وبركاتُه .
ما شاء الله تبارك الله 💚 ما شاء الله لا قوة إلا بالله 💚 اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيدنا محمد النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على سيدنا إبراهيم إنك حميدٌ مجيد 💚 عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك 💚 كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون 💚
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي وشيخي الفاضل ربنا ينور ايامك وحياتك بطاعته وحب نبيه صلى الله عليه وسلم من اجمل المقاطع التي رددت فيها علي أسئلة المريدين. زادك الله انوارا وبركاتا ونفعنا بعلومك.....نسالك الدعاء
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
يا دكتورنا. ... عندي سؤال بسيط لو سمحت .... في كتاب الله يقول تعالى : (ُۚ وَٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَاۤ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰۤ إِنَّ ٱللَّهَ ࣱ) [سورة الزمر 3] سؤالي : المشركون في هذه الآية زعموا أنهم جعلوا الأولياء واسطة بينهم وبين الله ورغم هذا فالله بين لهم أنه شرك منهم سؤالي هذا أشكل علي في الجمع بين كلامك وكلام المفسرين فياليت تجاوب عليه الله يكرمك وينفع بك ... اشكر حضرتك على الإجابة مقدما ...
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
بعد أذنك يا شيخ جزاك الله خيراً عندي بعض الأسئلة الأول أريد أن أفهم ماذا يعمل الأنبياء والصالحين عند الاستغاثة بهم أقصد ماهو المعتقد عندكم هل أنهم عندما يسمعون المستغيث بهم فإنهم يدعون الله له أم ماذا؟ الثاني سمعت وتعلمت من قبل أن هناك فرق بين الأفعال التي أعطى الله سبحانه وتعالى الإنسان القدرة عليها - التي جرت العادة عليها مثل المعالجة للطبيب والتعليم للمعلم والإنقاذ- والأفعال المختصة بالله سبحانه وتعالى - كمغفرة الذنوب وتفريج الكربات وهداية الضالين وإغاثة الملهوفين من الغرق الخ...- فلا يقاس نوعي الأفعال مع بعضها البعض. وأيضاً إذا الاستغاثة تجوز فهذا يلزم أن الولي الصالح يسمع من يستغيث له من أي مكان كان ولو في أقاصي الأرض وبأي لغة كانت استغاثته مع تداخل صوته مع أصوات غيره من المستغيثين في نفس الوقت وهذا أمر عظيم جدا - وهو من صفات سمع الله جل جلاله - بل إن الولي لم تكن هذه صفة سمعه حال حياته. واسمع دائماً حديث أن النبي صلوات الله عليه وسلامه قال : إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِيَ السَّلَامَ ". أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع مباشرة بل الملائكة هي التي تبلغه بأمر الله تعالى. فما التبيين في هذه المسائل؟
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٤) في صحيح مسلم عن ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺃﺑﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.. ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: «ﺳﻞ» ﻓﻘﻠﺖ: ((ﺃﺳﺄﻟﻚ)) ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: «ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ»؟! ﻗﻠﺖ: ﻫﻮ ﺫاﻙ. ﻗﺎﻝ: «ﻓﺄﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺴﺠﻮﺩ». ... فتأمل (أسألك).. ودخول الجنة بيد الله وحده. ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم بيد الله وحده. ومع هذا لم يقل له صلى الله عليه وسلم: سألتني ما لا أملك. ولم يقل له: ذاك بيد الله تعالى فادعه.. ولا تسألني أنا. بل لبى له طلبه. وأرشده لما ينفع في تحقيق المطلب.
@@moharramkhalil2408 #الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (20) جاء في مسند الإمام أحمد أن عمرو بن العاص رضي الله عنه، قال: لما ألقى الله عز وجل في قلبي الإسلام، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعني، فبسط يده إلي، فقلت: لا أبايعك يا رسول الله حتى تغفر لي ما تقدم من ذنبي»... الحديث . قلت: فانظر كيف أسند غفران الذنوب إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو سببه وواسطته. وهذا الإسناد عند النابتي الوهابي هو الشرك بعينه!!! ولئن قال النابتي: إن عمرًا قاله أول إسلامه، فلم يكن يعرف التوحيد، قيل له: أفيسكت صلى الله عليه وآله وسلم ويؤخر البيان؟!!
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
اللهم صل وسلم وبارك على رحمة رب العالمين المهداة .....ماشاااء الله ....ماشاء الله لاقوة الا بالله ....فتح الله عليك وزادك فصاحة وعلم شيخنا الكريم الفاضل ......نحبك في الله سيدي
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
وانت مالك احبهم ازاى خليك فى نفسك واصلح من نفسك مالكش دعوه نحب آل بيت رسولنا ازاى هو انت حاط نفسك مكان ربنا ولا ايه ربنا بس هو اللى يحاسبنا هو انتم مساكين مفاتيح الجنه والنار تكفروا ده وتحللوا وتحرموا على هواكم حسابنا على الله . نطلب المدد من الله ومن رسوله وال بيته ما لكم دخل ..افسدتم على الناس دينهم وحياتهم .روح ادعوا من يقتلوا ويدبحون ويغتصوب النساء إلى الدين مش جاى تحارب من يحبون الله ورسوله وال بيته والله انتم محتاجين تدعوا نفسكم إلى الصواب بس يابابا خليك فى حالك مطلبتش منك تعرفنى دينا
المسجد النبوى الشريف به قبر سيدنا رسول الله وقبر سيدنا عمر بن الخطاب وقبر سيدنا أبى بكر الصديق..والملايين تصلى بجوارهم هل هذا بدعه وشرك ..الاخذ بالسواد الاعظم مش براى شرزمه قليله ..
من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....
يعنى هو لف ودار حولين السؤال ومردش على السؤال اما انك تروح للدكتور تطلب المدد فانت حي والدكتور حي فيعطيك الدواء الذي هو سبب من الله وكذلك لما تروح لابوك تطلب المدد فانت حي وابوك حي فيعطيك المال الذي هو هبه من الله اما سيدنا الحسين فقد توفي فلا يجوز طلب المدد منه اطلبه من الله ومرة تانية متسمعش لشخص كل اللي يعارضو يقولك وهابى سيبك من الهبد
@@CodeCoach1 الحسين سيد الشهداء حي يرزق عند ربه يا وهابي راجع دينك وكتابك ان كنت معترف به ثم تكلم ففي القرآن العظيم قال الله الشهداء احياء عند ربهم يرزقون
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
@Dr. Yosry Gabr أ.د. يسري جبر جزاكم الله خيرا عن الأمة لو سمحتم "للخصوصية" ممكن ابعت اسئلتي علي الموقع الرسمي للدكتور يسري جبر او اي طريق اخر غير تعليقات اليوتيوب ؟؟ أرجو الرد لو تكرمتم
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما الضلال فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
الرد علا هذا المتعالم ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
أبو أسيد الساعدي أبو أيوب الأنصاري أبو الأعور الأنصاري أبو الهيثم بن التيهان أبو اليسر كعب بن عمرو أبو بردة بن نيار أبو بكر الصديق أبو حذيفة بن عتبة أبو دجانة أبو سبرة بن أبي رهم أبو سلمة بن عبد الأسد أبو سنان بن محصن أبو طلحة الأنصاري أبو عبس بن جبر أبو عبيدة بن الجراح أبو كبشة مولى النبي محمد أبو مرثد الغنوي أبو واقد الليثي أبي بن كعب أربد بن حميرة أنس بن معاذ أنسة مولى النبي محمد أنيس بن قتادة أوس بن الصامت أوس بن ثابت أوس بن خولي إ إياس بن البكير ا الأرقم بن أبي الأرقم الحارث بن أنس بن رافع الحارث بن أوس بن معاذ الحارث بن الصمة الحارث بن النعمان بن أمية الحارث بن حاطب بن عمرو الحارث بن خزمة الحارث بن قيس بن خلدة الحارث بن معاذ الحباب بن المنذر الحصين بن الحارث الزبير بن العوام الضحاك بن حارثة الطفيل بن الحارث الطفيل بن مالك المجذر بن زياد المنذر بن عمرو النعمان بن عصر النعمان بن مالك النعيمان بن عمرو الأنصاري ب بسبسة بن عمرو بشر بن البراء بشير بن سعد بن ثعلبة بلال بن رباح ث ثابت بن أقرم ثابت بن الجذع ثابت بن خالد ثابت بن هزال ثعلبة بن حاطب ثعلبة بن عمرو بن محصن ثعلبة بن عنمة ثقاف بن عمرو العدواني ثقف بن عمرو ثمامة بن عدي ج جابر بن عبد الله بن رئاب جبار بن صخر جبر بن عتيك ح حارثة بن النعمان حاطب بن أبي بلتعة حاطب بن عمرو حرام بن ملحان حمزة بن عبد المطلب خ خارجة بن زيد بن أبي زهير خالد بن البكير خباب بن الأرت خباب مولى عتبة خباب مولى عتبة بن غزوان خبيب بن إساف خراش بن الصمة خزيمة بن أوس خلاد بن سويد خلاد بن عمرو بن الجموح خنيس بن حذافة خوات بن جبير خولي بن أبي خولي ذ ذكوان بن عبد قيس ر ربيعة بن أكثم رفاعة بن رافع بن مالك رفاعة بن عبد المنذر رفاعة بن عمرو بن زيد ز زياد بن لبيد زيد بن الخطاب زيد بن حارثة س سالم بن عمير سالم مولى أبي حذيفة سعد بن أبي وقاص سعد بن الربيع سعد بن خولة سعد بن زيد الأشهلي سعد بن عبيد سعد بن معاذ سلمة بن أسلم بن حريس سلمة بن سلامة بن وقش سليط بن قيس سليم بن عمرو بن حديدة سنان بن أبي سنان سنان بن صيفي سهل بن حنيف سهل بن عتيك سهيل بن بيضاء سواد بن غزية سويبط بن سعد ش شجاع بن وهب شقران مولى النبي محمد شماس بن عثمان ص صهيب بن سنان ط طليب بن عمير ع عاصم بن ثابت عاصم بن عدي عامر بن البكير عامر بن ربيعة عامر بن فهيرة عباد بن بشر عباد بن قيس الزرقي عبادة بن الخشخاش عبادة بن الصامت عبادة بن قيس عبد الرحمن بن عوف عبد الله بن جبير عبد الله بن جحش عبد الله بن رواحة عبد الله بن زيد الأنصاري عبد الله بن سهيل عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول عبد الله بن عمرو بن حرام عبد الله بن مخرمة عبد الله بن مسعود عبد الله بن مظعون عبيد بن أوس عتبان بن مالك عتبة بن غزوان عثمان بن عفان عثمان بن مظعون عقبة بن عامر بن نابي عكاشة بن محصن علي بن أبي طالب عمار بن ياسر عمارة بن حزم عمر بن الخطاب عمرو بن سراقة عمرو بن عوف الأنصاري عويم بن ساعدة عياض بن زهير ف فروة بن عمرو الأنصاري ق قائمة من شهدوا غزوة بدر من المسلمين قتادة بن النعمان قدامة بن مظعون قطبة بن عامر بن حديدة قيس بن أبي صعصعة م مالك بن الدخشم محرز بن نضلة محمد بن مسلمة مرثد بن أبي مرثد الغنوي مسطح بن أثاثة مسعود بن ربيعة مصعب بن عمير معاذ بن الحارث معاذ بن جبل معاذ بن عمرو بن الجموح معتب بن عوف معقل بن المنذر معمر بن أبي سرح معمر بن الحارث معن بن عدي معوذ بن عمرو بن الجموح مهجع بن صالح و واقد بن عبد الله ودفة بن إياس وديعة بن عمرو وهب بن سعد ي يزيد بن المنذر يزيد بن رقيش يزيد بن عامر بن حديدة
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
يعنى هو لف ودار حولين السؤال ومردش على السؤال اما انك تروح للدكتور تطلب المدد فانت حي والدكتور حي فيعطيك الدواء الذي هو سبب من الله وكذلك لما تروح لابوك تطلب المدد فانت حي وابوك حي فيعطيك المال الذي هو هبه من الله اما سيدنا الحسين فقد توفي فلا يجوز طلب المدد منه اطلبه من الله ومرة تانية متسمعش لشخص كل اللي يعارضو يقولك وهابى سيبك من الهبد
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ ونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أماهؤلاء فلا عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
الله المستعان يالله معنى رب أي الذي يهتم بك نحن نقول باللغة رب البيت رب الأسرة رب العمل وحتى الحاكم يعتبر رب الدولة بمعنى مهتم بك ولكن نحن نقول الله فرق بين الرب واله فرق بين رب والله
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ ونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
سلام عليكم جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل ربي يطول عمرك ،الحمد لله ربي يسرلي أداء الصلاة في وقتها و انا الآن من أهل التجريد و حريصة على الرزق الحلال و أفعل الخير و أحب الخير للناس و مواضبة على الصلوات اليسرية منذ سنة و على الورد و عندي الدرر النقية في التلفون و حريصة على متابعة فضيلتكم و متابعة الدكتور علي جمعة و الأستاذ مصطفى حسني و دكتور محمد مهنا و أراقب نفسي كثيرا و لكن فيا خلق سيء لما يسيء لي أحد لا أتجاوز عنه حتى أشفي غليلي منه و هذا الأمر أتعبني شيخي لما تجرحني الكلمة لا أتمالك نفسي و انا أريد أن أتخلق بأخلاق سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم و الله يعلم أني صادقة في حب تغير نفسي أرجو من فضيلتكم دعاء و شكرا أحبك في الله شيخي الحبيب 🤲📿🌴💖🌹🇩🇿🇩🇿🇩🇿
أجهل وهابي يرد علا هذا المتعالم ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....
من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
@@dryosrygabr لو سمحت ممكن اعرف ازاي اخد الطريق من الشيخ وانا خارج مصر؟ وايه الاذكار اللي بتبقى فرض عليا ؟ وهل يوجد جروب اناث تنواصل مع بعض كسند وصحبة صالحة وللاستفسار عما يشكل معانا ؟
@@is2475 تم إضافة كلمة "الفهرس" في كل صفحة وبالضغط عليها تفتح صفحات الفهرس الذي منه بالضغط على أي فصل يتم الانتقال إليه مباشرةً. drive.google.com/file/d/1QOcdyl3XkioKqIviDnaCTgnL1JGwfCwk/view?usp=drivesdk
سيؤتينا الله من فضله ورسوله)، يقول: سيعطينا الله من فضل خزائنه، ورسوله من الصدقة وغيرها (23) =(إنا إلى الله راغبون)، يقول: وقالوا: إنا إلى الله نرغب في أن يوسع علينا من فضله, فيغنينا عن الصدقة وغيرها من صلات الناس والحاجة إليهم. تفسير الطبري
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لش/رك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
@@عزووالسويح #الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٣) في مسند الإمام أحمد وغيره أنه أقبل مروان بن الحكم يومًا فوجد رجلًا واضعًا وجهه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: أتدري ما تصنع؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه، فقال أبو أيوب: نعم، ((جئتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم)) ((ولم آت الحجر)) ... فيه أن الصحابي وضع وجهه على القبر الشريف. وفيه غلظة مروان وجفاؤه. وفيه أن الصحابي يرى زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله كزيارته في حياته.. تأمل قوله: (جئتُ رسول الله).
#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٨) كانت العرب تقول: إذا خدرت رجل الرجل فدعا باسم من أحب زال عنه ما يجد. جاء ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﺧﺪﺭﺕ ﺭﺟﻠﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: اﺫﻛﺮ ﺃﺣﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺰﻝ ﻋﻨﻚ ﻓﺼﺎﺡ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪاﻩ، (أو: يا محمد.. أو: محمد) ﻓﺎﻧﺘﺸﺮﺕ. حتى إن الإمام البخاري في كتابه (الأدب المفرد) أورد هذا الأثر تحت عنوان: ﺑﺎﺏ: ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﺧﺪﺭﺕ ﺭﺟﻠﻪ. ... قلت: يقول #النابتة إن الحديث ضعيف أو موضوع.. ويزعمون أن هذا النداء شرك. سلمنا (جدلًا) أنه ضعيف أو موضوع _ على أن لبعض المعاصرين كتابًا في تصحيح هذا الأثر-. فما تصنعون بصنيع البخاري وغيره من الأيمة وإيرادهم له في الأعمال المطلوبة. أفيستدلون بما فيه شرك أو يدعون إلى الشرك! الشيخ ذاكر الحنفي
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....
الله المستعان يالله اللهم صل على سيدنا محمد واله ليوم الدين يااأااالله أحسنت يا شيخنا نفع الله بعلمك مكن سؤال هل يصح نقول سيدنا علي امير المؤمنين الإمام علي عليه السلام عبارة عليه السلام وهل سيدنا علي هو الوحيد الذي لقب بأمير المؤمنين جزاكم الله تعالى خير من عشاق سيدنا ومولانا الإمام علي عليه السلام
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله
جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا ونفعنا الله بكم وبعلمكم وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وهادينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم حفظكم المولى سبحانه وتعالى
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....
إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : " ومن الشبه التي تعلقوا بها : قضية الشفاعة ؛ حيث يقولون : نحن لا نريد من الأولياء والصالحين قضاء الحاجات من دون الله ، ولكن نريد منهم أن يشفعوا لنا عند الله ؛ لأنهم أهل صلاح ومكانة عند الله ؛ فنحن نريد بجاههم وشفاعتهم . والجواب : أن هذا هو عين ما قاله المشركون من قبل في تسويغ ما هم عليه ، وقد كفَّرهم الله ، وسمَّاهم مشركين ؛ كما في قوله تعالى : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ) انتهى .
لو سمحتم ممكن اعرف ازاي اخد الطريق من الشيخ وانا خارج مصر؟ وايه الاذكار اللي بتبقى فرض علينا ؟ وهل يوجد جروب اناث تنواصل مع بعض كسند وصحبة صالحة وللاستفسار عما يشكل معانا ؟
هل مدد يا حسين او يا علي يجوز وهم أموات؟ لا تقول لي مدد يا دكتور او مدد يا ابي فهؤلاء احياء سؤالي عن طلب المدد من الاموات يجب عليك توضيح ذلك يا شيخنا الفاضل تحياتي
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله .....
نحن الموحدون لا ننكر الواسطة وإنما لا نعبد تلك الواسطة ولا نتخذها ربا من دون الله، لأنهم لا يملكون موتا ولا حياة ولانشورا، فالصوفي يطلب الرزق والحياة والشفاء والمعونة من القبور والله تعالى يقول : " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد " ، فأنت عندما تطلب الموت والحياة والرزق من جبريل أو ميكائيل أو الحسين ...عليهم السلام تكون قد أصبغت عليهم أسماء وصفاتا من أسماء وصفات الله عز وجل ومن ثمة أصبحت مشركا بالله عز وجل.
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
th-cam.com/video/cuKhw5cxRvg/w-d-xo.html
بوركت دكتور، لم افهم علاقة الفيديو عن المساجد الثلاثة بسؤالي عن مقام ربوبية النبي عليه الصلاة والسلام.
الله يحفظكم سيدنا ويجزيكم عنا كل خير
السلام عليكم لو تكرمتم مواعيد الدروس و المكان
و الله يشهد الله أني أحبك في الله
ارجوك يا سيدي يسري جبر اريد ان ابايعك على الطريقة كيفك هل ممكن على الجوال
المدد من الله عن طريق خلقه، لذلك نقول مدد يا الله والله سبحانه يرسل لنا المدد كيفما شاء
شكرا لك أستاذ أرحت قلبي بهذا الشرح وأزلت الغموض
بسم الله الرحمن الرحيم. واذا سالك عبادى عني فأنى قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان. صدق الله العظيم
وهابي
ايه علاقة المدد اثناء الدعاء، بالدعاء ذات نفسه؟ ابراهيم ممكن يكون بيدعي ربنا و في نفس ذات الوقت بيطلب المدد من حد، زي لما اطلب من ربنا الانقاذ لو بغرق فربنا يبعتلي حد ينقذي، فأنده للحد ده و اطلب المساعدة و المدد منه عشان يجي ينقذني، نفس المبدا طبّقه في الدعاء.. مش صعبة يعني.
حفظكم الله ياشيخنا الافاضل المحبوب المحترم
بارك الله فيك سيدنا
مدد يادكتورنا مدد
فتح الله عليكم فتوح العارفين ونفعنا بعلومكم وعلوم جميع الصالحين في الدارين امين
جزاكم الله خير الجزاء مولانا ونفع بكم العالمين مع تمام اللطف والعافية 🤍🤍
ماشاءالله تبارك الله ربنا يباركلك ويحفظك
ونحن في فرنسا نريد سلوك الطريقة والاورادوالادكار. الكاملة نفع بك وبعلمك يا شيخنا الجليل وجمعنا بك في الدنيا والاخرة وجزاك الله خير الجزاء وبارك في جهودكم الطيبة
th-cam.com/video/MqJxV5cvt0k/w-d-xo.html
drive.google.com/file/d/1XBupzmwWNmrkXPsLn808J-1tfi3HV3mP/view
يمكنكم الاطلاع على كتاب الأوراد كاملا وخصوصا آداب الطريقة
ومتابعة بث الأوراد يوميا بعد الفجر بنصف ساعة على الصفحة الرسمية للفيس وفقكم الله وأعانكم
جزاكم الله خير الجزاء على سرعة الرد نفع بكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين جمعنا الله فيك يا شيخنا الجليل
@@dryosrygabr جزاكم الله خير الجزاء
الله يحفضك اخي العزيز با رك الله في عمرك واامدك. بلخير.
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ..
واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداع إذا دعاني..
كيف نجمع بين كلام حضرتك وكلام الكتاب الكريم..عن الواسطه
قال سألك عبادى عني ولم يقل سألني عبادى عني فالاية مضمون فيها الواسطة برضو وهو سيدنا النبي الكريم صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
.....
أَلَا للهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
من سورة الزمر- آية (3)
الصوفي حيوان ينطق@@foxfox2007
@@foxfox2007
طيب ولما سالوا النبي في حياته ايش فهموا انه قريب ولابعيد لايوصل اليه الى بوسائط 😂
متى كان الغباء مشيخه 😂
الله يحفظك الله يحفظك الله يحفظك .
الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ يسرى جبر و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين.
الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق.
اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
@@عزووالسويح
التوسل بالأنبياء والأولياء والصالحين وطلب المدد منهم
المفتى : أمانة الفتوى
تاريخ الفتوى : 13 مارس 2018
رقم الفتوى : 14393
السؤال
هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبأولياء الله الصالحين؟ وهل التوسل يكون بالجاه أو بالذات؟
وما قول فضيلتكم في حديث استسقاء سيدنا عمر بسيدنا العبَّاس رضي الله عنهما: أهو من التوسل بالذات أم بالدعاء؟
وهل يجوز المسح على القبر، والسجود أمامه من باب التعظيم؟
وقولنا: مدد يا فلان؛ كقولنا: مدد يا حسين، أو مدد يا رسول الله، هل هذا القول إن صدر من عامّي لا يعرف معناه بناءً على قولٍ مِن شيخٍ يأثم الشيخ؟
أُريد من فضيلتكم قولًا شافيًا حول هذا الموضوع، حيث إنني طالب أزهري يُلقِي عليَّ بعضُ زملائي هذه الأشياء، مع العلم أنَّ هؤلاء من المتشددين الذين يكفرون من يفعل ذلك، وأُريد من فضيلتكم ردًّا قاطعًا عليهم. حفظكم الله ورعاكم، وعلى طريق الخير سدَّد خُطاكم.
dar-alifta.org/Home/viewfatwa?ID=14393
يااخي أقرء الكلام كاملا وركز .....قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) الزمر 3 سبحان الله كلام الله واضح ما بعده كلام تقولي قال المفتي ماقال والمشكلة انه يأتي بي حديث او قول لصحابي ويلبس عليه كلام لايصله بشيئ وأما قوله تعالى ﴿ولو أَنَّهم إذ ظَلَمُوا أَنفُسَهم جاءوكَ فاستَغفَرُوا اللهَ واستَغفَرَ لهم الرسولُ لوَجَدُوا اللهَ تَوّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]. فهذا في حياة الرسول وقد بينا ان الاستغاثه بالحي القادر جائز.. يارجل أن كنت تريد الحق والنجاة تدبر كلام الله الذي لا يعلى عليه كلام (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف ...الميت والغائب غافل عن دعائك لا يدري ماذا تقول ولايسمعك .《《《《《《الدليل ان دعاء الغائب والميت شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط عن الغائب والميت..... واثبات الشرك قوله تعالى (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ) وقوله تعالى (وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) أي لا أحد ينبئك ' اصدق من الله العليم الخبير ..........بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .... يأخ الدين ليس فيه انتصار لنفس والله ثم والله نحن ما نريد ألا أن نبين حقيقة الشرك الظلم العظيم الذي لايغفره الله ..أما دعاة الضلال مايريدون ألا الشهره والانتصار لنفس ولو كان ضد الحق ...نسأل الله ان يهديني واياك
@@عزووالسويح
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم.
بفضل الله الكريم كلام حضرتك مردود عليه فى رابط دار الافتاء المصرية.
قال الله تعالى:
{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)}
احسب و الله اعلم ان دار الافتاء المصرية ، جمعت بين اراء الكثير من العلماء ، الذين يأخذون بالقرآن و السنة و فقه الفقهاء الاربعة.
اما حضرتك (عزوو السويح) فلا اعلم عن حضرتك اذا كنت من اهل الذكر ام لا و لا اعلم عن حضرتك اى شىء.
فدار الافتاء المصرية ، مؤسسة معتبرة محترمة ام حضرتك ففرد ،المؤسسة الجأ اليها طالما لست متخصصا فى العلوم الشرعية و احسب ان رايهم هو شورى لاجماع علماء الازهر الشريف فى كل مسالة.
و الدخول فى النوايا و المغالاة فى التبديع و التشريك و التطاول على المشايخ (لما حضرتك قلت على الشيخ يسرى انه ضال) ، فللاسف اسلوب حضرتك فيه عدم تأدب مع العلماء.
و تنكر على من امامك فى مسالة خلافية ، و هذا ليس من اداب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
{وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
@@عزووالسويح
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم.
الأصل في الأفعال التي تصدر من المسلم أن تُحمَل على الأوجه التي لا تتعارض مع أصل التوحيد؛ فإن إسلامه قرينة قوية توجب حملَ أفعاله المحتملة على ما يوافق عقيدته، ولا يجوز حملها على خلاف ذلك، وتلك قاعدة عامة يجب تطبيقُها في كل الأفعال الصادرة من المسلمين.
وقد دَلَّت الأدلة الشرعية من الكتاب والسُنَّة النبوية وإجماع علماء الأمة على أن كثيرًا من الأفعال التي نسبَتْها الشريعة إلى الله تعالى يصح إسنادُها إلى المخلوقين على جهة التسبب والاكتساب، ومن هذه الأفعال (الإمداد)؛ وهو منح المدد وإعطاؤه.
كما أن هناك فارقًا بين اعتقاد كون الشيء سببًا وبين اعتقاده خالقًا ومؤثرًا بنفسه؛ فإن أهل السنة يعتقدون أنه لا مؤثر في الكون على الحقيقة إلا الله سبحانه، وأن الأسباب لا تثمر المسبَّباب بنفسها وإنما بخلق الله لها، وقد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على جواز طلب العون والمدد من المخلوقين على جهة السببية والاكتساب، أما الطلب على جهة الخالقية والتأثير فهو عبادة لا يجوز صرفها إلا لله تبارك وتعالى.
www.google.com/amp/s/m.akhbarelyom.com/news/newdetails/3664689/1/%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585-%25D9%2582%25D9%2588%25D9%2584-%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25AF-%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%259F-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D8%25AA%25D9%258F%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A8/amp
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
{وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب الغالي
الله ينورها عليك بنوره لنوره يا دكتور ان شاء الله.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله و سلم تسليما كثيرا
البقرة 186 {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}
لم يأمرنا الله بطلب المدد من غيره سبحانه وتعالى
الله يبارك فيك ويحميك ويوفقك ويحفظك وجزاك الله خيرا وزادك علم اللهم امين يارب العالمين
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
...
الله عليك يادكتور كلامك جميل ❤
وهل أستعين بميت لاينفع لنفسه ضراً ولانفعاً ياشيخنا ؟… الله الله ربي لاأشرك به شيئا .
واذا سألك عبادي عني فإني اجيب دعوة الداعي إذًا دعاني
الفرق بين الإسلام والمسيحية انه بدون وسيييط
االتعامل مع الله سبحانه وتعالي مباشره
th-cam.com/video/yRnli8xXbYk/w-d-xo.html
th-cam.com/video/3444Oek6_kY/w-d-xo.html
th-cam.com/video/GBMd7pEcyPE/w-d-xo.html
من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بك
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
بوركت
حبيبي ومولاي سيدي يسري جبر❤
جزاك الله خيرا شيخي الكريم
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا كلام من ذهب
جزاكم الله خير
شرح ممتاز يادكتور الشيخ
من انكر الواسطة يتكبر على الناس ويرى نفسه ذاتيا لا يحتاج لاحد والناس تحته
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البَقَرَةِ ١٨٦].
جزك الله خيرالله ينور عليك
من المغرب تحياتي لكم
الله اعمرها دار
سيدي ابونا الشيخ السيد أ.د. يسري جبر مشاألله عليكم وجزاكم الله خيرا وحفظكم . تحياتي الحارة ومحبتي لكم ولجميع اخوتي من تركيا راجياً منكم ولاخواني واحبابي دعواتكم القيّمة وصلى الله على سيدينا سيد الاسراءِ والمعراج .اللهم انصر الاسلام وأعز المسلمين واحشرنا فى زمرة الانبياء والأولياء والشهداء والعلماء والصالحين .اخوكم السيد سعدون النقيب والسلام عليكم ورحمتهُ وبركاتُه .
انار الله دنياك وأخرتك شيخنا الفاضل
مدد ياالله
الله يفتح عليك
ما شاء الله تبارك الله 💚 ما شاء الله لا قوة إلا بالله 💚 اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيدنا محمد النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على سيدنا إبراهيم إنك حميدٌ مجيد 💚 عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك 💚 كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون 💚
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حق قدره ومقداره العظيم كما تحب يا رب وترضي , جزاك الله خيرا .
شكرآ لكم جزيل الشكر على التوضيح الرائع
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أرض اامغرب المباركة زادكم آلله توفيقا وجمعنا واياكم مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي وشيخي الفاضل ربنا ينور ايامك وحياتك بطاعته وحب نبيه صلى الله عليه وسلم من اجمل المقاطع التي رددت فيها علي أسئلة المريدين. زادك الله انوارا وبركاتا ونفعنا بعلومك.....نسالك الدعاء
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
ازاى اوصل للدكتور يسرى جبر
الله على الجمال وكلام الماس🙏🙏🙏
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
بارك الله فيكم شيخنا
ارجو منكم الدعاء بالهداية
من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
حب النبي صلى الله عليه و آله محبة صادقة يؤدي مباشرةً لحب أهل البيت عليهم السلام
يا دكتورنا. ...
عندي سؤال بسيط
لو سمحت ....
في كتاب الله
يقول تعالى :
(ُۚ وَٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَاۤ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰۤ إِنَّ ٱللَّهَ ࣱ)
[سورة الزمر 3]
سؤالي :
المشركون في هذه الآية زعموا أنهم جعلوا الأولياء واسطة بينهم وبين الله ورغم هذا فالله بين لهم أنه شرك منهم
سؤالي هذا أشكل علي في الجمع بين كلامك وكلام المفسرين
فياليت تجاوب عليه
الله يكرمك وينفع بك ...
اشكر حضرتك على الإجابة مقدما ...
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
في نفس الصفحة كان بيتكلم عن أهل الكتاب ممكن تقري الصفحة من أولها
الله عليك ..ياادكتور ..روووعة
جزاكم الله خير الجزاء وحفظكم بحفظه
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
بعد أذنك يا شيخ جزاك الله خيراً عندي بعض الأسئلة الأول أريد أن أفهم ماذا يعمل الأنبياء والصالحين عند الاستغاثة بهم أقصد ماهو المعتقد عندكم هل أنهم عندما يسمعون المستغيث بهم فإنهم يدعون الله له أم ماذا؟
الثاني سمعت وتعلمت من قبل أن هناك فرق بين الأفعال التي أعطى الله سبحانه وتعالى الإنسان القدرة عليها - التي جرت العادة عليها مثل المعالجة للطبيب والتعليم للمعلم والإنقاذ- والأفعال المختصة بالله سبحانه وتعالى - كمغفرة الذنوب وتفريج الكربات وهداية الضالين وإغاثة الملهوفين من الغرق الخ...- فلا يقاس نوعي الأفعال مع بعضها البعض.
وأيضاً إذا الاستغاثة تجوز فهذا يلزم أن الولي الصالح يسمع من يستغيث له من أي مكان كان ولو في أقاصي الأرض وبأي لغة كانت استغاثته مع تداخل صوته مع أصوات غيره من المستغيثين في نفس الوقت وهذا أمر عظيم جدا - وهو من صفات سمع الله جل جلاله - بل إن الولي لم تكن هذه صفة سمعه حال حياته. واسمع دائماً حديث أن النبي صلوات الله عليه وسلامه قال : إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِيَ السَّلَامَ ".
أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع مباشرة بل الملائكة هي التي تبلغه بأمر الله تعالى.
فما التبيين في هذه المسائل؟
لن يرد عليك طبعا لإنك تهدم ضلالالتهم بهذه الاسئله
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
بيقولك يا وهابي 🤣
#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٤)
في صحيح مسلم عن ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺃﺑﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ..
ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: «ﺳﻞ»
ﻓﻘﻠﺖ: ((ﺃﺳﺄﻟﻚ)) ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ.
ﻗﺎﻝ: «ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ»؟!
ﻗﻠﺖ: ﻫﻮ ﺫاﻙ.
ﻗﺎﻝ: «ﻓﺄﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺴﺠﻮﺩ».
...
فتأمل (أسألك).. ودخول الجنة بيد الله وحده. ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم بيد الله وحده.
ومع هذا لم يقل له صلى الله عليه وسلم: سألتني ما لا أملك.
ولم يقل له: ذاك بيد الله تعالى فادعه.. ولا تسألني أنا.
بل لبى له طلبه. وأرشده لما ينفع في تحقيق المطلب.
@@moharramkhalil2408
#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (20)
جاء في مسند الإمام أحمد أن عمرو بن العاص رضي الله عنه، قال:
لما ألقى الله عز وجل في قلبي الإسلام، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعني، فبسط يده إلي، فقلت: لا أبايعك يا رسول الله حتى تغفر لي ما تقدم من ذنبي»... الحديث .
قلت:
فانظر كيف أسند غفران الذنوب إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو سببه وواسطته.
وهذا الإسناد عند النابتي الوهابي هو الشرك بعينه!!!
ولئن قال النابتي: إن عمرًا قاله أول إسلامه، فلم يكن يعرف التوحيد، قيل له: أفيسكت صلى الله عليه وآله وسلم ويؤخر البيان؟!!
سيدنا انت وين في مصر. حبيت اشوفك من ازور مصر ارجو الجواب جايك من هولندا
السلام عليكم مسجد الاشراف بالمقطم القاهرة
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل 💓💓😍🌹🌹❤️❤️💓💓
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
اللهم صلِّ على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وعلى آله وصحبه وسلم تسليما عن كل مسلم ومسلمة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين ...
حفظكم الله
السلام عليكم كيف بنقدر نسأل سيدي الشيخ
اللهم
صل وسلم وبارك على رحمة رب العالمين المهداة .....ماشاااء الله ....ماشاء الله لاقوة الا بالله ....فتح الله عليك وزادك فصاحة وعلم شيخنا الكريم الفاضل ......نحبك في الله سيدي
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
باااارك الله فى حضرتك شيخنا الجليل
أنا نفسى اكون من تلاميذك 🙏🙌
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
الصلاة والسلام على آل بيت رسولنا الكريم مدد يا الله مدد يا رسول الله مدد يا آل بيت رسول مدد يا امنا زينب مدد بغير عدد
@@mho2105 حبهم واحترمهم واعرف قدرهم كله على العين والراس ولكن لا تدعوهم من دون الله اخلص دينك لله وتذكر قول الله (أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )
وفقك الله لكل خير 🌹
وانت مالك احبهم ازاى خليك فى نفسك واصلح من نفسك مالكش دعوه نحب آل بيت رسولنا ازاى هو انت حاط نفسك مكان ربنا ولا ايه ربنا بس هو اللى يحاسبنا هو انتم مساكين مفاتيح الجنه والنار تكفروا ده وتحللوا وتحرموا على هواكم حسابنا على الله . نطلب المدد من الله ومن رسوله وال بيته ما لكم دخل ..افسدتم على الناس دينهم وحياتهم .روح ادعوا من يقتلوا ويدبحون ويغتصوب النساء إلى الدين مش جاى تحارب من يحبون الله ورسوله وال بيته والله انتم محتاجين تدعوا نفسكم إلى الصواب بس يابابا خليك فى حالك مطلبتش منك تعرفنى دينا
المسجد النبوى الشريف به قبر سيدنا رسول الله وقبر سيدنا عمر بن الخطاب وقبر سيدنا أبى بكر الصديق..والملايين تصلى بجوارهم هل هذا بدعه وشرك ..الاخذ بالسواد الاعظم مش براى شرزمه قليله ..
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم لتنوير أمة محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الزمن الغابر.
من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
....
زادك الله مقاماً وعلماً يا شيخنا الجليل
يعنى هو لف ودار حولين السؤال ومردش على السؤال
اما انك تروح للدكتور تطلب المدد فانت حي والدكتور حي فيعطيك الدواء الذي هو سبب من الله
وكذلك لما تروح لابوك تطلب المدد فانت حي وابوك حي فيعطيك المال الذي هو هبه من الله
اما سيدنا الحسين فقد توفي فلا يجوز طلب المدد منه اطلبه من الله
ومرة تانية متسمعش لشخص كل اللي يعارضو يقولك وهابى سيبك من الهبد
@@CodeCoach1 الحسين سيد الشهداء حي يرزق عند ربه
يا وهابي راجع دينك وكتابك ان كنت معترف به ثم تكلم ففي القرآن العظيم قال الله الشهداء احياء عند ربهم يرزقون
@@CodeCoach1اليس الشهداء احياء فكيف بسيد شباب اهل الجنه ؟
ربنا يحفظكم لينا ياسيادنا ويبارك لنا فيكم
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
الله يعطيك العافيه ويبارك فيك شيخنا الدكتور يسرى جبر وزادك الله من فيض علمه
@Dr. Yosry Gabr أ.د. يسري جبر
جزاكم الله خيرا عن الأمة
لو سمحتم "للخصوصية" ممكن ابعت اسئلتي علي الموقع الرسمي للدكتور يسري جبر او اي طريق اخر غير تعليقات اليوتيوب ؟؟
أرجو الرد لو تكرمتم
الصفحة الرسمية للفيس
@@dryosrygabr
جزاكم الله خيرا وبارك لكم وفيكم واعانكم على نشر العلم النافع
ويسر لكم وبكم كل خير.
"ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها "لما لاندعوا الله بأسمائه الحسنى ونترك الشبهات و.........اسلم و افضل.
هذا ليس شبها بل شرك صريح محبط للأعمال محرم من دخول الجنة
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما الضلال فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وكثر أمثالكم
اللهم زده علما و فضلا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الاجابه على معنى وتفسير ( اواياك نستعين ) اطال الله في عمر مولانا وشيخنا سيدى يسرى جير
th-cam.com/video/LtV2J5aXG_w/w-d-xo.html
@@dryosrygabr ألف شكر
بارك الله فى ومولانا الشيخ ززاده نورا
(وإياك نستعين)تصحيح
اي أنك تستعين بي الله في أمور دينك ودنياك لكن هؤولاء الضلال يستعينون بالاموات يااخ الحمد لله لديك فكر سليم واسأريك الرد علا هذا الضال الجاهل
الرد علا هذا المتعالم ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
جزاكم الله خير ممكن ياشيخنا الفاضل ان تكتب لنا اسماء اهل بدر رضي الله عنهم لايوجد عنا كتب
@@alaamuslet2945 فرج الله همك
أبو أسيد الساعدي
أبو أيوب الأنصاري
أبو الأعور الأنصاري
أبو الهيثم بن التيهان
أبو اليسر كعب بن عمرو
أبو بردة بن نيار
أبو بكر الصديق
أبو حذيفة بن عتبة
أبو دجانة
أبو سبرة بن أبي رهم
أبو سلمة بن عبد الأسد
أبو سنان بن محصن
أبو طلحة الأنصاري
أبو عبس بن جبر
أبو عبيدة بن الجراح
أبو كبشة مولى النبي محمد
أبو مرثد الغنوي
أبو واقد الليثي
أبي بن كعب
أربد بن حميرة
أنس بن معاذ
أنسة مولى النبي محمد
أنيس بن قتادة
أوس بن الصامت
أوس بن ثابت
أوس بن خولي
إ
إياس بن البكير
ا
الأرقم بن أبي الأرقم
الحارث بن أنس بن رافع
الحارث بن أوس بن معاذ
الحارث بن الصمة
الحارث بن النعمان بن أمية
الحارث بن حاطب بن عمرو
الحارث بن خزمة
الحارث بن قيس بن خلدة
الحارث بن معاذ
الحباب بن المنذر
الحصين بن الحارث
الزبير بن العوام
الضحاك بن حارثة
الطفيل بن الحارث
الطفيل بن مالك
المجذر بن زياد
المنذر بن عمرو
النعمان بن عصر
النعمان بن مالك
النعيمان بن عمرو الأنصاري
ب
بسبسة بن عمرو
بشر بن البراء
بشير بن سعد بن ثعلبة
بلال بن رباح
ث
ثابت بن أقرم
ثابت بن الجذع
ثابت بن خالد
ثابت بن هزال
ثعلبة بن حاطب
ثعلبة بن عمرو بن محصن
ثعلبة بن عنمة
ثقاف بن عمرو العدواني
ثقف بن عمرو
ثمامة بن عدي
ج
جابر بن عبد الله بن رئاب
جبار بن صخر
جبر بن عتيك
ح
حارثة بن النعمان
حاطب بن أبي بلتعة
حاطب بن عمرو
حرام بن ملحان
حمزة بن عبد المطلب
خ
خارجة بن زيد بن أبي زهير
خالد بن البكير
خباب بن الأرت
خباب مولى عتبة
خباب مولى عتبة بن غزوان
خبيب بن إساف
خراش بن الصمة
خزيمة بن أوس
خلاد بن سويد
خلاد بن عمرو بن الجموح
خنيس بن حذافة
خوات بن جبير
خولي بن أبي خولي
ذ
ذكوان بن عبد قيس
ر
ربيعة بن أكثم
رفاعة بن رافع بن مالك
رفاعة بن عبد المنذر
رفاعة بن عمرو بن زيد
ز
زياد بن لبيد
زيد بن الخطاب
زيد بن حارثة
س
سالم بن عمير
سالم مولى أبي حذيفة
سعد بن أبي وقاص
سعد بن الربيع
سعد بن خولة
سعد بن زيد الأشهلي
سعد بن عبيد
سعد بن معاذ
سلمة بن أسلم بن حريس
سلمة بن سلامة بن وقش
سليط بن قيس
سليم بن عمرو بن حديدة
سنان بن أبي سنان
سنان بن صيفي
سهل بن حنيف
سهل بن عتيك
سهيل بن بيضاء
سواد بن غزية
سويبط بن سعد
ش
شجاع بن وهب
شقران مولى النبي محمد
شماس بن عثمان
ص
صهيب بن سنان
ط
طليب بن عمير
ع
عاصم بن ثابت
عاصم بن عدي
عامر بن البكير
عامر بن ربيعة
عامر بن فهيرة
عباد بن بشر
عباد بن قيس الزرقي
عبادة بن الخشخاش
عبادة بن الصامت
عبادة بن قيس
عبد الرحمن بن عوف
عبد الله بن جبير
عبد الله بن جحش
عبد الله بن رواحة
عبد الله بن زيد الأنصاري
عبد الله بن سهيل
عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول
عبد الله بن عمرو بن حرام
عبد الله بن مخرمة
عبد الله بن مسعود
عبد الله بن مظعون
عبيد بن أوس
عتبان بن مالك
عتبة بن غزوان
عثمان بن عفان
عثمان بن مظعون
عقبة بن عامر بن نابي
عكاشة بن محصن
علي بن أبي طالب
عمار بن ياسر
عمارة بن حزم
عمر بن الخطاب
عمرو بن سراقة
عمرو بن عوف الأنصاري
عويم بن ساعدة
عياض بن زهير
ف
فروة بن عمرو الأنصاري
ق
قائمة من شهدوا غزوة بدر من المسلمين
قتادة بن النعمان
قدامة بن مظعون
قطبة بن عامر بن حديدة
قيس بن أبي صعصعة
م
مالك بن الدخشم
محرز بن نضلة
محمد بن مسلمة
مرثد بن أبي مرثد الغنوي
مسطح بن أثاثة
مسعود بن ربيعة
مصعب بن عمير
معاذ بن الحارث
معاذ بن جبل
معاذ بن عمرو بن الجموح
معتب بن عوف
معقل بن المنذر
معمر بن أبي سرح
معمر بن الحارث
معن بن عدي
معوذ بن عمرو بن الجموح
مهجع بن صالح
و
واقد بن عبد الله
ودفة بن إياس
وديعة بن عمرو
وهب بن سعد
ي
يزيد بن المنذر
يزيد بن رقيش
يزيد بن عامر بن حديدة
@@فداكروحييارسولالله-ع2و جزاكم الله شيخنا الفاضل هدول طلعوا ٧٨ اسم رضي الله عنهم ١٧٨
لاتواخذني انا مالي دارسة
كلامه زي العسل فيه سم زعاف
كيف يكون المدد من ميت لا يعرف مصيره ومآله إلا الله
جزاك الله خيرا يا مولانا
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
مدد يا مولانا ياحسين ❤️❤️
يعنى هو لف ودار حولين السؤال ومردش على السؤال
اما انك تروح للدكتور تطلب المدد فانت حي والدكتور حي فيعطيك الدواء الذي هو سبب من الله
وكذلك لما تروح لابوك تطلب المدد فانت حي وابوك حي فيعطيك المال الذي هو هبه من الله
اما سيدنا الحسين فقد توفي فلا يجوز طلب المدد منه اطلبه من الله
ومرة تانية متسمعش لشخص كل اللي يعارضو يقولك وهابى سيبك من الهبد
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ ونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أماهؤلاء فلا عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
إذن كيف نفرق بين الغلو والمحبة؟
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
كيف يكون الرسول عليه الصلاة والسلام في مقام الربوبية؟
@@UmOmar12 فهمت بارك الله فيكِ. كما يقال رب المنزل هو الذي يمد اهل المنزل
الله المستعان يالله معنى رب أي الذي يهتم بك نحن نقول باللغة رب البيت رب الأسرة رب العمل وحتى الحاكم يعتبر رب الدولة بمعنى مهتم بك ولكن نحن نقول الله فرق بين الرب واله فرق بين رب والله
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ ونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
سلام عليكم جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل ربي يطول عمرك ،الحمد لله ربي يسرلي أداء الصلاة في وقتها و انا الآن من أهل التجريد و حريصة على الرزق الحلال و أفعل الخير و أحب الخير للناس و مواضبة على الصلوات اليسرية منذ سنة و على الورد و عندي الدرر النقية في التلفون و حريصة على متابعة فضيلتكم و متابعة الدكتور علي جمعة و الأستاذ مصطفى حسني و دكتور محمد مهنا و أراقب نفسي كثيرا و لكن فيا خلق سيء لما يسيء لي أحد لا أتجاوز عنه حتى أشفي غليلي منه و هذا الأمر أتعبني شيخي لما تجرحني الكلمة لا أتمالك نفسي و انا أريد أن أتخلق بأخلاق سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم و الله يعلم أني صادقة في حب تغير نفسي أرجو من فضيلتكم دعاء و شكرا أحبك في الله شيخي الحبيب 🤲📿🌴💖🌹🇩🇿🇩🇿🇩🇿
ربنا يثبتك في طريق الحق و يرزقك الخير دوماً يارب
آمين يارب العالمين شكرا 🤲🌹
أجهل وهابي يرد علا هذا المتعالم ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
....
اسال الله ان يبعدك من هاذا المذهب يا اختي
ربنا يزيدك من علمه
من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم
من أجمل ما سمعت يا سيدي الشيخ
جزاك الله خير الجزاء❤
ماشاااااء الله بارك الله في عمرك وعلمك وزادك بصيره ونور
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
السلام عليكم إدارة القناة الكرام
لو سمحتم كيف نرسل استفسارتنا لفضيلة الشيخ يسري جبر
أرجو الرد لو تكرمتم
وعليكم السلام
يمكنكم إرسال استفساركم هنا وسيتم الرد عليكم إن شاء الله
@@dryosrygabr لو سمحت ممكن اعرف ازاي اخد الطريق من الشيخ وانا خارج مصر؟ وايه الاذكار اللي بتبقى فرض عليا ؟ وهل يوجد جروب اناث تنواصل مع بعض كسند وصحبة صالحة وللاستفسار عما يشكل معانا ؟
ربنا يبارك فيك واحنا عايزىن الطريقة بس ازاي من لليوتيوب
@@is2475 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضم صوتي إلى صوتك
@@is2475 تم إضافة كلمة "الفهرس" في كل صفحة وبالضغط عليها تفتح صفحات الفهرس الذي منه بالضغط على أي فصل يتم الانتقال إليه مباشرةً.
drive.google.com/file/d/1QOcdyl3XkioKqIviDnaCTgnL1JGwfCwk/view?usp=drivesdk
وعليك السلام ايها الشيخ من المغرب .ان شاء الله يصلك سلامي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ربي يبارك
سيؤتينا الله من فضله ورسوله)، يقول: سيعطينا الله من فضل خزائنه، ورسوله من الصدقة وغيرها (23) =(إنا إلى الله راغبون)، يقول: وقالوا: إنا إلى الله نرغب في أن يوسع علينا من فضله, فيغنينا عن الصدقة وغيرها من صلات الناس والحاجة إليهم. تفسير الطبري
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
....
السلام عليك الدكتور ورحمة الله وبركاته وفقكم الله لخدمة الإسلام والمسلمين ونفعنا دعائكم امين
ماشاءالله لا قوَّة إلاَّ بالله تبارك الله.
ربنا يزيدكم من علمه وينفعنا بيكم، مدد ياسيدي.
شكرا اخي.
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
البقرة 186 {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}
لم يأمرنا الله بطلب المدد من غيره سبحانه وتعالى
مدد مدد ياحبيبي رسول الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الرحيق المختوم ومسك الختام
السلام عليكم
مين ممكن احضر له بالاسكندرية ؟
و يكون شيخي
جزاك الله كل خير ونفعا بعلمكم في الدارين
ادعيلي والله العظيم تعبت
يادكتور انت شيخ الازهر بعد الامام الطيب انشاء الله 🇪🇬💚💚💚💚💚💚💚
لماذا لم يطلب الحسين المدد من جده رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كربلاء (واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة داعي اذا دعاني)
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لش/رك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
لأنك غبى ومابتفهمش ومش دارس ومش عاوز تدرس
@@عزووالسويحاحسست انك من الوهابية عندما اشرت لشيخنا الجليل الفاضل بذلك النعت غفر الله لك بالاحرى ماذا يفعل اذا طبع هلى قلبك فاللهم نور بصيرتنا
@@عزووالسويح
#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٣)
في مسند الإمام أحمد وغيره أنه أقبل مروان بن الحكم يومًا فوجد رجلًا واضعًا وجهه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: أتدري ما تصنع؟
فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه،
فقال أبو أيوب: نعم، ((جئتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم)) ((ولم آت الحجر))
...
فيه أن الصحابي وضع وجهه على القبر الشريف.
وفيه غلظة مروان وجفاؤه.
وفيه أن الصحابي يرى زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله كزيارته في حياته.. تأمل قوله: (جئتُ رسول الله).
#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٨)
كانت العرب تقول: إذا خدرت رجل الرجل فدعا باسم من أحب زال عنه ما يجد.
جاء ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﺧﺪﺭﺕ ﺭﺟﻠﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: اﺫﻛﺮ ﺃﺣﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺰﻝ ﻋﻨﻚ ﻓﺼﺎﺡ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪاﻩ، (أو: يا محمد.. أو: محمد) ﻓﺎﻧﺘﺸﺮﺕ.
حتى إن الإمام البخاري في كتابه (الأدب المفرد) أورد هذا الأثر تحت عنوان:
ﺑﺎﺏ: ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﺧﺪﺭﺕ ﺭﺟﻠﻪ.
...
قلت:
يقول #النابتة إن الحديث ضعيف أو موضوع.. ويزعمون أن هذا النداء شرك.
سلمنا (جدلًا) أنه ضعيف أو موضوع _ على أن لبعض المعاصرين كتابًا في تصحيح هذا الأثر-. فما تصنعون بصنيع البخاري وغيره من الأيمة وإيرادهم له في الأعمال المطلوبة. أفيستدلون بما فيه شرك أو يدعون إلى الشرك!
الشيخ ذاكر الحنفي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا يا مولانا
هل اصحاب ابطرق الاخري بمكنهم ان ينضموا الي الطريقة الصديقية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من الأفضل أن يلتزم بأوراد طريقته حتى لا تكثر عليه الأوراد ويمكنه أن يتابعنا في دروس العلم
إشراف القناة
@@dryosrygabr شكرا سيدي بارك الله فيكم ولكم ونفع بعلمكم
@@dryosrygabr السلام عليكم شيخنا كيف ممكن انتسب
الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
....
الله المستعان يالله اللهم صل على سيدنا محمد واله ليوم الدين يااأااالله أحسنت يا شيخنا نفع الله بعلمك مكن سؤال هل يصح نقول سيدنا علي امير المؤمنين الإمام علي عليه السلام عبارة عليه السلام وهل سيدنا علي هو الوحيد الذي لقب بأمير المؤمنين
جزاكم الله تعالى خير
من عشاق سيدنا ومولانا الإمام علي عليه السلام
الحمد تته رب العالمين و صل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم زد وبارك حفظك الرحمن امين
جمعنا الله بأهل الله في الدنيا والاخرة
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا ونفعنا الله بكم وبعلمكم وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وهادينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم حفظكم المولى سبحانه وتعالى
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
....
إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
" ومن الشبه التي تعلقوا بها : قضية الشفاعة ؛ حيث يقولون : نحن لا نريد من الأولياء والصالحين قضاء الحاجات من دون الله ، ولكن نريد منهم أن يشفعوا لنا عند الله ؛ لأنهم أهل صلاح ومكانة عند الله ؛ فنحن نريد بجاههم وشفاعتهم .
والجواب : أن هذا هو عين ما قاله المشركون من قبل في تسويغ ما هم عليه ، وقد كفَّرهم الله ، وسمَّاهم مشركين ؛ كما في قوله تعالى : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ) انتهى .
هذه الآيات عن آلهة الكفار يا جاهل وبزعمهم أنهم آلهة و بنات الله
لو سمحتم ممكن اعرف ازاي اخد الطريق من الشيخ وانا خارج مصر؟ وايه الاذكار اللي بتبقى فرض علينا ؟ وهل يوجد جروب اناث تنواصل مع بعض كسند وصحبة صالحة وللاستفسار عما يشكل معانا ؟
th-cam.com/video/MqJxV5cvt0k/w-d-xo.html
drive.google.com/file/d/1XBupzmwWNmrkXPsLn808J-1tfi3HV3mP/view?usp=drivesdk
يمكنكم متابعة الصفحة الرسمية للفيس
رجاء الاطلاع على كتاب الأوراد كاملا وخصوصا آداب الطريقة
والأوراد تُبث يوميا بعد الفجر على الصفحة الرسمية للمتابعة ومعرفة ترتيبها على مدار الأسبوع
بارك الله بكم أتابع كل ماذكرتم منذ اشهر
وعندي كتاب الاذكار
كل ماينقصني هو الثبات والاستمرار في الاذكار والارشاد في الطريق
الله .
إنّا لله وإنا إليه راجعون …وهل يجوز تكفير شخص يشهد أن لاإله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله حتى لو كان بيننا وبينهم خلاف في الواسطة ؟؟؟؟؟؟
لبيك يا حبيبي يا حسين 🏴
هل مدد يا حسين او يا علي يجوز وهم أموات؟
لا تقول لي مدد يا دكتور او مدد يا ابي فهؤلاء احياء
سؤالي عن طلب المدد من الاموات
يجب عليك توضيح ذلك يا شيخنا الفاضل
تحياتي
th-cam.com/video/DNe2ohGlRUo/w-d-xo.html
احياء عند ربهم يرزقون
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه
السؤال:
يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟
الجواب:
زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية.
فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية.
وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة.
أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟
الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
📚 الامام بن باز رحمه الله
.....
نحن الموحدون لا ننكر الواسطة وإنما لا نعبد تلك الواسطة ولا نتخذها ربا من دون الله، لأنهم لا يملكون موتا ولا حياة ولانشورا، فالصوفي يطلب الرزق والحياة والشفاء والمعونة من القبور والله تعالى يقول : " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد " ، فأنت عندما تطلب الموت والحياة والرزق من جبريل أو ميكائيل أو الحسين ...عليهم السلام تكون قد أصبغت عليهم أسماء وصفاتا من أسماء وصفات الله عز وجل ومن ثمة أصبحت مشركا بالله عز وجل.
الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه