تلخيصات | مصادر التلقّي ٤ | حجيّة السنة النبوية ٢ | أ. أحمد السيد " السنّة النبويّة بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبّدات والأذكار والآداب والعقائد، فهي أعظم مصادر النور الذي يبصّر الإنسان بطريقة عبادته لربه، التي تنقل لك هدي النبي ﷺ العملي الذي يُمثل قوله ﷺ: أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية". • حقيقة القول بحجّية السنة واعتماد الأحاديث الصحيحة: ١- المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجّةً هو القرآن الكريم، فاتباع السنة إنما هو اتباعٌ للقرآن، وهذا فيه نسفٌ لإشكال كبير جدًا ينطلق منه الطرف الأخر عند قولهم أن السنة تتعارض مع القرآن. · قال تعالى: ﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: ٨٠]، طاعةً مطلقةً، وليست طاعةً حال حياة النبي ﷺ فقط ، وليست طاعةً عند الاستماع من النبي ﷺ مباشرةً فقط، بل لا تتأتّى طاعة الرسول ﷺ بعد وفاته إلا باتباع الخبر الصحيح الثابت عنه ولا سبيل غير ذلك، حتى أيام النبي ﷺ كان الأمر النبوي يأتيهم بواسطة، قال تعالى: ﴿فَلَولا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهوا فِي الدّينِ وَلِيُنذِروا قَومَهُم إِذا رَجَعوا إِلَيهِم﴾ [التوبة: ١٢٢]، فهذا فيه اعتبار تبليغ ما تم التفقّه فيه في الدين على يد النبي ﷺ لمن لم يسمع، بل اعتبار النقل وسيلة شرعية موجود أيضًا في القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿ائتوني بِكِتابٍ مِن قَبلِ هذا أَو أَثارَةٍ مِن عِلمٍ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [الأحقاف: ٤]. ٢- القول بحجيّة السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات، بل الإشكال الدائم هو في إدّعاء التعارض التام فيما لا يكون متعارضًا، فالتعارض له صور حتى نحكم بأنّ هذا الحديث يُعارض او لا يعارض. ٣- القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاة النبي ﷺ مبنيٌّ على العلم التفصيلي بطريقة النقل وآليته، وليس لمجرد كونها منقولة فقط، وكثير من الأحاديث المردودة تجدها في صالحك من حيث المعنى ولكنك تردها لأنه لم يتوفّر فيها شروط صحة النقل. · المُنكِر ليس عنده العلم بما أنكر، فهو عدو ما يجهل، فلا يعرف أي شيء من آلية نقل الحديث أصلًا. ٤- اعتماد صحيح البخاري كأصحِّ كتاب بعد كتاب الله مبنيٌّ على قرائن واعتبارات متعددة، وليس من هذه الاعتبارات عصمة البخاري، ولو قال أحد بعصمة البخاري لكان مبتدعًا، ومن هذه القرائن: ١) أن البخاري طبّق قواعد أجلّ علم توثيق للأخبار، وهذا العلم كان موجودًا قبل البخاري، وحتى اليوم ما نتج علم توثيقي يجمع إمكانية توثيق المنقول من الأخبار كعلم الحديث. ٢) أن البخاري كان في الذروة من المعرفة بهذا العلم، فالطعن في البخاري ليس طعنًا في شخص البخاري ولا كتابه، وإنما طعنٌ في علم الحديث، وبالتالي ينبغي أن يكون النقاش في صحة قواعد هذ العلم. ٣) المراجعة التي قُدّمت على صحيح البخاري، فالإمام الدار قطنيّ ألّف كتابًا اسمه "الإلزامات والتتبع" تتبع فيه أحاديث في البخاري لم يوافق فيهم الإمام البخاري، وهذه المراجعة النقدية تزيد من قيمة صحيح البخاري، لأن حقيقتها أن أئمة الإسلام لم يقابلوا صحيح البخاري بالتسليم. ٤) اتفاق المتخصصين عليه. ٥) اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه. ٥- ليس كل ما في البخاري على درجة واحدة من الصحّة. الباقي في التعليقات على هذا التعليق..
• مآلات القول بإنكار السنة والتشكيك فيها: - قاعدة منهجية = مما يزيدك قناعةً ويقينًا بصحة ما لديك = أن تُبصر فساد القول الذي يناقض ما لديك، بالإضافة إلى ما لديك من الأدلة على صحة ما لديك أصلًا. - فائدة منهجية = من الخطأ التام فصل الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها، ففي مناقشة منكري السنة يجب ألا نعزل الإشكال عن المآلات التي سيؤدي إليها القول بها، فقد تُفسد القول بالشبهة لمجرد مآلات هذه الشبهة فقط سواءً عرفت الرد على الشبهة أم لم تعرف. - مآلات إنكار السنة إنكارًا كليًّا: ١) تعطيل الكثير من محكمات الأوامر القرآنية عن إمكان الإمتثال بها، أي إستحالة تنفيذ الأوامر القرآنية أصلًا وليس منع الإمتثال فقط، فلن نعرف ما هي الصلاة ولا كم ركعة ولا شروطها، فيستحيل أن نصلّي أصلًا، وقد يؤدي هذا إلى الطعن في القرآن الكريم لأنه لم يُبيّن أوامره ونواهيه. ٢) تخطئة الأمة كاملةً في أهم فرائض الإسلام العملية 'الصلاة' لأن تفصيلها في السنة، وهذا القول صعب نفسيًا على المنكرين، لذلك هم أقسام: · مَن يقولون أن كيفية الصلاة هي: تواتر عملي وليست من السنة، ولكننا سنرجع ثانيةً إلى سؤال: ما هو مصدر هذا التواتر، مصدره هو النبي ﷺ.. السنّة. · مَن يقولون أن الأمة كلها خطأ، وليس عندهم مشكلة في هذا الأمر، ويقولون أن الصلاة ليست خمس صلوات، بل هي ثلاث فقط، وأن مَن يعتقد أن الصلوات خمس فهو ضال ومخالف للقرآن.😐 · من المسلسلات المنتشرة في الفترة الماضية = إنكار جزئي للسنة النبوية ومجموعة من الثوابت > الإنكار التام للسنة النبوية > الشك في القرآن > الإلحاد. ٣) التحكّم في تفسير الآيات القرآنية الآمرة بتحكيم الرسول وطاعته دون دليلٍ على هذا التحكّم، أي التحكّم في النص القرآني بالتخصيص أو التعطيل أو التقييد. ٤) توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العبادات والفرائض، فإن عدم الأخذ بالسنة من أهم أسباب التفرقة، فإذا ألغيناها سيُصلّي كل واحدٍ على مزاجه. ٥) استدبار الإجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة النبوية، أي الإجماعات على الأخذ بالسنة كمصدر. ٦) إنكار التواتر، فقد ثبت عن النبي ﷺ بالتواتر العمل بأمور من الدين ليست مذكورة في القرآن الكريم. ٧) الطعن في القرآن الكريم، فعلى قولهم فقد ترك القرآنُ الصلاةَ دون بيان كيفية إقامتها. · إن من لازم حفظ القرآن = أن تُحفظ السنة، لأن حفظ القرآن دون حفظٍ لبيانه هو حفظٌ لنصٍ غير قابل للتطبيق، ولا يكون هذا تمامًا للحفظ. ٨) إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبّدات والأذكار والآداب والعقائد، فالسنة النبوية من أعظم مصادر النور الذي يبصّر الإنسان بطريقة عبادته لربه، التي تنقل لك هدي النبي ﷺ العملي الذي يُمثل قوله ﷺ: "أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية". - مآلات إنكار السنة إنكارًا جزئيًا: ١) فتح بوابة الاستنكار العبثي نظرًا لاختلاف الدوافع لدى المشككين، وتضاد الرؤى المؤدية للإنكار، وعدم وجود ضابط منهجي بديل، فليس هناك منهجية واضحة لتصحيح الأحاديث وردها. ٢) الاضطراب المنهجي والتناقض، فالذي يُنكر السنة إنكارًا جزئيًا ينكرها من ناحية معاني الأحاديث، وكثير من الأحاديث الذي أُنكرت لأجل معانيها تجد أن هذه المعاني أصلًا موجودة في القرآن، فهو يقبل المعنى الموجود في القرآن ويرد المعنى الموجود في السنة، فإذا جاء الملحد سيطعن في القرآن بنفس المطعن الذي طعنت به في السنة. ٣) الغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل. ٤) تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة. · ليست القضية قضية تعصّب، بل القضية هي جهود علمية قُدّمت، ونحن نعتبر هذه الجهود بعلمٍ ونراعيها. ٥) رد ما ثبت عن النبي ﷺ ثبوتًا قطعيًا، فإذا كان الله قال لمن رفع صوته الحسي فوق صوت النبي ﷺ: ﴿أَن تَحبَطَ أَعمالُكُم وَأَنتُم لا تَشعُرونَ﴾ [الحجرات: ٢]، فكيف بمَن رفع صوته ورأيه وقوله وعطّل وأغلق رأي النبي ﷺ. أسأل الله لنا ولكم التوفيق والبركة، والحمد لله.. 🍁 إعداد/ عبدالله صبحي #البناء_الفكري_الدفعة_الأولى.
تخرجت من جامعة اسلامية بالازهر ولم اري مثل ما طرحت في هذا الباب طرح متقن جدا وشمولي .. كل يوم والله يزد في قلبي محبتك وتعلو مكانتك فاسأل الله ان يرضيك ويجزيك عنا خيرا وان يستعملنا جميعاً في مراضية . #طلاب_البناء_الفكري
دعم ليرى الاستاذ احمد هذا الطلب نريد سلسة عن تربية الطفل من عمر يوم ليصبح مثل طلابك العباقرة حفاظ القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة مثل سعد اسالك بالله العلي العظيم انك تعمل هالسلسلة واذا مو سلسلة حلقة او مقاطع عن أساليب التعليم والتلقين الخ
1:10 العنصر الثاني (يعتبر مقدمة تمهيدية) : حقيقة القول بحجية السنة واعتماد الأحاديث الصحيحة : • المصدر الأساسي لحجية السنة : أمر القرآن الكريم (من يطع الرسول فقد اطاع الله). • القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من جميع الجهات (الإشكال : ادعاء التعارض التام فيما لا يكون كذلك). • القول بصحة الأحاديث المنقولة عن النبي ﷺ مبني على العلم بطريقة النقل وآلياته لا كما يزعم المنكرون. • اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل، ليس أنه معصوم، بل هو قول مبني على قرائن اعتبارات متعددة، منها : 1 - أنه طبق قواعد أجلّ علم توثيقي للأخبار. 2 - أنه في الذروة من المعرفة بهذا العلم. 3 - المراجعة النقدية التي قدمت على الكتاب. 4 - اتفاق المتخصصين عليه. 5 - اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه. • ليس كل ما في البخاري على درجة واحدة من الصحة. 25:56 استعراض لخارطة ما سبق. 26:10 العنصر الثالث (يعتبر مقدمة تمهيدية) : مآلات القول بانكار السنة والتشكيك فيها : 28:24 تنبيه منهجي مهم : من الخطأ التام فصل الفكرة أو الشبهة عن بواعثها و عن مآلاتها. • مآلات إنكار السنة إنكارا كليا : 1 - تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرانية عن إمكان الامتثال بها. 2 - تخطئة الأمة كاملة في أهم فرائض الإسلام العملية (الصلاة) لأن تفاصيلها من السنة. 3 - التحكم في تفسير الآيات القرآنية الآمرة بتحكيم الرسول ﷺ وطاعته دون دليل على هذا التحكم. 4 - توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العبادات والفرائض ( بعكس ما يروج المنكرون). 5 - استدبار الإجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة. 6 - إنكار التواتر. 7 - الطعن في القرآن الكريم. 8 - إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبدات والأذكار والآداب والعقائد. • مآلات إنكار السنة إنكارا جزئيا : 1 - فتح بوابة الاستنكار العبثي، نظرا لاختلاف الدوافع لدى المشككين، وتضاد الرؤى المؤدية للانكار، وعدم وجود الضابط المنهجي البديل (رؤية هدمية). 2- الاضطراب المنهجي والتناقض (قبول جنس ما استنكر على السنة في القرآن : قبول ضعيف). 3 - الغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل. 4 - تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال او الغفلة. 5 - رد ما ثبت عن المصطفى ﷺ ثبوتا قطعيا. (اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ونورا وهدى ورحمة... وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين).
فمثلا الإلحـ,ـاد يناقض الإسلام عند النظر في الفساد الذي يحمله الإلحـ,ـاد كتخلي الملحـ,ـد عن المنظومة الأخلاقية وعدميتها في المفهوم الإلحـ,ـادي وترى المنظومة الأخلاقية الموافقة للفطرة البشرية موجودة في الدين الإسلامي وفي أرقى حالاتها تزداد القناعة لديك بصحة الإسلام
جزاكم الله الحسنى وزيادة شيخنا وأستاذنا الفاضل كلام من ذهب حسبي الله ونعم الوكيل على كل ظالم وكل من زرع الفتن وأثار الشكوك في السنة النبوية وأنكرها وضل هؤلاء الناس اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وعافينا مما ابتلى به هؤلاء اللهم اهدنا واهدي جميع المسلمين إلى صراطك المستقيم وأصلح حالنا وأحوالنا
00:00 المقدمة 📍 01:06 العنصر الثاني: حقيقة القول بحجية السنة واعتماد الأحاديث الصحيحة 02:57 النقطة الأولى: المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجة هو: القرآن الكريم، فاتباع السنة إنما هو أتباع للقرآن (( مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)) 10:42 النقطة الثانية: القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات ( غير أن الإشكال الدائم هو ادعاء التعارض التام فيما لا يكون كذلك) 13:41 النقطة الثالثة: القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاته مبني على العلم بطريقة النقل وآلياته لا على تقليد ما هو سائد بخلاف المنكرين 16:55 النقطة الرابعة: اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله مبني على قرائن اعتبارات متعددة، ليس منها عصمته، ومنها: 19:10 أنه طبق قواعد أجل علم توثيق للأخبار 20:11 أنه في الذروة من المعرفة بهذا العلم 21:33 المراجعة النقدية التي قدمت على الكتاب 25:19 اتفاق المتخصصين عليه اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه 25:35 النقطة الخامسة: ليس كل ما في البخاري على وجه واحدة 📍 26:12 العنصر الثالث: مآلات القول بإنكار السنة والتشكيك فيها ◼ 28:22 تنبيه منهجي: من الخطأ التام فصل الفكرة أو الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها 🔹 31:31 القسم الأول: مآلات إنكار السنة إنكارا كلياً: تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرانية عن إمكان الامتثال بها 34:59 تخطئة الأمة كاملة في أهم فرائض الإسلام العملية (الصلاة) لأن تفاصيلها من السنة 42:32 التحكم في تفسير الآيات القرآنية الآمرة بتحكيم الرسول ﷺ وطاعته دون دليل على هذا التحكم 43:35 توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في اصل العبادات والفرائض ( بعكس ما يروج المنكرون) 47:32 استدبار الاجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة 48:00إنكار التواتر __ ثبت عن النبي 4 وبالتواتر العمل بأمور من الدين لم يات نصها في القرآن 48:42الطعن في القرآن الكريم 53:32إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبدات والأذكار والآداب والعقائد 🔹 54:48 القسم الثاني: مآلات إنكار السنة إنكارا جزئياً: 56:10فتح بوابة الاستنكار العبثي، نظرا لاختلاف الدوافع لدى المشككين، وتضاد الرؤى المؤدية للانكار، وعدم وجود الضابط المنهجي البديل (رؤية هدمية) 58:22 الاضطراب المنهجي والتناقض (قبول جنس ما استنكر على السنة في القرآن : قبول ضعيف) 59:33الغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل 59:55تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة 01:03:27رد ما ثبت عن المصطفى ﷺ ثبوتاً قطعياً 01:09:29 الخاتمة _________ الشفق لـ #فهرسة الفوائد
تلخيص وفوائد المحاضرة الثانية من حجية السنة للشيخ أحمد السيد.( الجزء الاول ) العنصر الثاني : حقيقة القول بحجية السنة النبوية واعتماد الأحاديث الصحيحة. 1) المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجة هو القرآن الكريم ،فاتباع السنة إنما هو اتباع للقرآن. هذه الحقيقة مهمة لكشف الاشكال عند الطرف الآخر الذي يصور القول بحجية السنة منازعة للقرآن( حقيقة الأخذ بالسنة إنما هي اتباع للقرآن) قال الله تعالى :﴿ مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗا ﴾ [النساء - ۸۰] هذه الطاعة عامة ، بل لا تأتي طاعة الرسول بعد وفاته الا باتباع الخبر الصحيح الثابت ولا سبيل غير ذلك. وحتى في حياته صلى الله عليه وسلم كان اتباع السنة احيانا يكون بالبلاغ ( يتفقه أناس في الدين ويبلغون غيرهم ) ودل عليه القرآن في قوله تعالى : ﴿..فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةٖ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةٞ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ ﴾ [التوبة - ١٢٢] 2) القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات ( غير أن الاشكال الدائم هو ادعاء التعارض التام فيما لا يكون كذلك). المتبع عند أهل العلم أنه لو تحقق التعارض من كل الجهات ، فالتقديم يكون للقرآن ، والتعارض له صور وشروط فليس كل ما يقوله منكروا السنة أنه تعارض ، تعارض. 3) القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مبني على علم بطريقة النقل وآلياته لا على تقليد ماهو سائد بخلاف المنكرين نحن حيث أخذنا بالأحاديث فنحن أخذنا بها بناء على ما جاءنا في القرآن وكذلك بناء على طريقة النقل والعلم بهذه الطريقة. واعتمادنا على صحة الأحاديث الموجودة بين أيدينا ليس لمجرد كونها منقولة وانما لأننا نعلم علما تفصيليا ما القوانين التوثيقية الضابطة لعلمية النقل. وبناء على ذلك : ما توفرت فيه شروط توثيق النقل قبلناه وما لم تتوفر فيه هذه الشروط لم نقبله ( العمدة على وجود شروط صحة المنقول). 4) اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله مبني على قرائن واعتبارات متعددة ليس منها عصمته. من هذه القرائن : ١) أنه طبق قواعد أجل علم توثيق للاخبار. الفكرة أنه في علم وجد علم قبل البخاري وهو علم لتوثيق المنقول ، وهو أجل علم توثيقي لنقل الاخبار التاريخية. ٢) أنه في الذروة من المعرفة بهذا العلم هو متقدم جدا في المعرفة بهذه القواعد ٣) المراجعة النقدية التي قدمت على كتابه (صحيح البخاري) وهي مراجعة متقدمة ، كمراجعة الامام الدارقطني الذي ألف "الالزامات والتتبع" وفي هذا الكتاب قراءة نقدية لصحيح البخاري ومسلم ، وهذه القراءة النقدية تزيد من قيمة صحيح البخاري. ٤) اتفاق المتخصصين عليه ٥) اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه. 5) ليس كل ما في البخاري على درجة واحدة وهذه شيء تخصصي جدا. -------------------------- العنصر الثالث : مآلات القول بإنكار السنة والتشكيك فيها. فائدة منهجية : مما يزيدك قناعة بصحة ما لديك أن تبصر فساد ما لدى الطرف الآخر. فالنظر إلى الأدلة التي تثبت حجية السنة والنظر إلى الأدلة التي تكشف فساد قول المنكر أو المخالف ، النظر بهاذين العينين يزيد السنة القا ،وهذا عام في باقي القضايا. فائدة منهجية : من الخطأ التام فصل الفكرة أو الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها. دائما يحصل خطأ : عندما نناقش الفكرة ونعزلها عن بواعثها وعن مآلاتها فهذا خطأ كبير. 1) مآلات الإنكار الكلي للسنة : ١) تعطيل كثير من محكمات أوامر القرآن عن إمكان الامتثال بها تعطيل عن إمكان الامتثال : والمقصود هو جعل الأوامر القرآنية مستحيلة التنفيذ. أما التعطيل عن الامتثال هو مجرد منع التنفيذ حتى لو عرف الأمر. ٢) تخطئة الامة كاملة في أهم فرائض الإسلام العملية ( كالصلاة) لأن تفصيلها في السنة. منكروا السنة يخطئون الأمة كلها لأنها تصلي خمس صلوات ،ويقولون أن الأمة كلها خاطئة خطأ فاحش في أهم فريضة من فرائض الإسلام. وفي هذه المسألة منكروا السنة على أقسام : - منهم من يقول أن الصلوات الخمس تواتر عملي وليس سنة ونرد عليهم : النبي صلى الله عليه وسلم من قال أن الصلوات خمس ، إذن فمصدر الكلام من السنة وليس التواتر العملي. - منهم من يخطئ الأمة وكل الناس ويقول أن الصلوات ليست خمس بل ثلاثة. فائدة : هناك مسلسل يبدأ الإنكار الجزئي للسنة ثم الإنكار الكلي ثم الشك في القرآن ثم الإلحاد والعياذ بالله. ٣) التحكم في تفسير الآيات القرآنية الآمرة بتحكيم الرسول وطاعته دون دليل على هذا التحكم التحكم هو : التحكم في النص القرآني بتعطيل أو تخصيص أو تقييد دون مقتضى. ٤) توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العبادات والفرائض ( بعكس ما يروج المنكرون) الكثير من منكري السنة يدعون أن السنة فرقت الأمة لكن العكس هو الصحيح ، فعدم الأخذ بالسنة هو سبب حدوث التفرقة لان إلغاء السنة أدى إلى عدم الاجتماع على فريضة الصلاة مثلا ، فالالغاء سيؤدي إلى التفريق فيما بقي فيه الاجتماع. ٥) استدبار الاجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة ٦) إنكار التواتر ٧) الطعن في القرآن يرى منكر السنة نفسه أنه يعظم القرآن وأن المؤمن بالسنة طاعن في القرآن لكنه شاء أم أبى فإن منكر السنة طاعن في القرآن. من لازم حفظ القرآن حفظ السنة لأن حفظ نص دون حفز بيانه هو حفظ نص غير قابل للتطبيق وبالتالي من صور الطعن في القرآن القول بعدم وجود سنة. ٨) إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الاخلاق والتعبدات و الاذكار والآداب والعقائد. السنة من أعظم المصادر التي تقدم لك هدي النبي العملي كالاخلاق والاذكار ، ومن لوازم مفاسد إنكار السنة اغلاق هذه البوابة العظيمة. 2) مآلات الانكار الجزئي للسنة ١) فتح بوابة الاستنكار العبثي نظرا لاختلاف الدوافع لدى المشككين وتضاد الرؤى المؤدية الإنكار وعدم وجود الضابط المنهجي البديل ( الرؤية الهدمية) ليس هناك ضوابط لقبول السنة وعدم قبولها كتضعيف الأحاديث وتصحيحها عبثا وبدون ضوابط. ٢) الاضطراب المنهجي والتناقض كإنكار بعض الأحاديث بسبب معناها مع وجود نفس المعنى في القرآن والتعامل بهذه التجزئة فيه مشكل. ٣) إلغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل ٤) تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة ٥) رد ما ثبت عن المصطفى مما ثبت عنه ثبوتا قطعيا. انتهى ..
حقيقة القول بحجية السنة المصدر الأساسي لاعتبار حجية السنة هو: القرآن الكريم منكر السنة يصور النزاع بين السنة والقرآن، فلما تكشف لنفسك أن اتباع السنة اتباع للقرآن تنسف حقيقة هذا النزاع الوهمي قال تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله فالأمر عام، طاعة الرسول بقوله وهو موجود وطاعة قوله بعد وفاته، ومن يقيدها بحياته فما دليله؟ فهذا حقيقة القول بحجيتها مثال: يقول الأب لابنه: إن بلغك من قولي شيئًا فأطعه، ثم يبلغ الابن القول بطريقة غير مباشرة، من والدته مثلًا، فهل يحتج الابن بعدم سماعه من الأب مباشرة؟! وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون فالقرآن يطالب بالتبليغ أصلًا فيما سمع، والصحابة لم يسمعوا كل شيء من الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة، ولكن بلغوا أصحابهم وبُلغوا =القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند التعارض من كل الجهات، وإنما المشكلة في ادعاء التعارض جاءت عائشة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤال المستفهم لا المنكر، قالت: أنت تقول: من نوقش الحساب عذب، أو ليس الله يقول: فأما من أوتي كتابه بيمينه. فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا. فقال: يا عائشة، ذلك العرض، من نوقش الحساب عذب. مشكلتنا هنا في المقدمة التي تقول أن هناك تعارض =القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاته، بعد اعتمدنا المصدر الأساسي وبعد علمنا وضبطنا لآلية النقل وتوثيقه وليس لمجرد كونها منقولة وبناءً عليه ما توافرت فيه ضوابط النقل قبلناه وما لم تتوفر لم نقبله، مع العلم أن المقبول فيه قال رسول الله وأبو بكر وعمر والمردود كذلك. المنكر ليس عنده العلم بما أنكر أنت لا تعرف الطريقة التي اعتمدناها، فكيف تنكرها؟! اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله تعالى مبني على قرائن ليس منها عصمته رحمه الله، ومن يقول بعصمته مبتدع. الإجماع على صحيح البخاري لأسباب: 1- أنه طبق قواعد أجل علم توفيقي للأخبار في علم توفيقي للمنقول من قبل البخاري فهو طبق قواعده على الأخبار التي ينقلها. 2- هو في الذروة من المعرفة بهذا العلم، فالطعن في صحيح البخاري طعن في العلم، فترجع القضية إلى ناقشني في العلم لا في صحيح البخاري. 3- المراجعة النقدية التي طبقت على البخاري، الدارقطني كتب كتاب إلزام التتبع فيه تتبع لكتاب البخاري ومسلم وعارضهما في بعض الأحاديث، فأئمة الإسلام لم يقبلوا الصحيح عمياني ولكن بعد مراجعة ونقد، ثم الدائرة الشرعية لعلماء الشريعة فاعتمدوا اعتماد المتخصصين، فصحيح البخاري قدمه متخصص ثم اعتُمد من المتخصصين في العلم ثم من علماء الشريعة 4- اتفقاق علماء الشريعة عليه بعد اتفاق المتخصصين فائدة: ليست كل الأحاديث في البخاري بنفس درجة الصحة # مآلات القول بإنكار السنة أو التشكيك فيها قاعدة منهجية مهمة: مما يزيدك قناعة بما لديك أن تبصر فساد ما يناقض ما لديك فمما يزيدك قناعة بحجية السنة -غير الأدلة- رؤيتك فساد ما لدى الطرف الآخر، وقس على سائر القضايا. دائمًا يحصل إشكال عندما نناقش فكرة، نناقشها مجردة، نعزلها عن أدلتها ومآلات القول بها، وهذا خطأ، إذ لو كان الطريق سيودي بك إلى تلك النتيجة فكل مفسدة في هذا الطريق دليل على بطلانه، والنتيجة أيضًا كذلك مثلًا: القول بإنكار الخالق، حسنًا، إلى ما ذا تريد الوصول لهذه النتيجة؟ عدم وجود الخالق ليست نهاية الإنكار وإنما مقدمة لإنكارات متتالية وفسادات عظيمة. 1- تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرآنية عن إمكانية الامتثال بها. تجعلها مستحيلة أنها تنفذ، أما تعطيل الامتثال يعني المنع لأي سبب، فعندما يقول الله سبحانه وتعالى لك: صلِّ. فكيف تصلي؟ وكم عدد الركعات؟ وما هي الصلاة؟ فلا يوجد في القرآن بيان للصلاة وكيفيتها فإما أن يرشدنا الله إلى بيان الصلاة أو مصدر يبن كيفيتها، أو أن هذا كله يستحيل امتثاله 2- تخطئة الأمة كاملة في أهم فريضة من شعائر الإسلام، لأن جميعنا متفقون على خمسِ صلوات في اليوم والليلة بكيفية محددة ولذلك في أقسام في إنكار السنة فبعضهم يقول: الصلاة تواتر عملي، حسنًا، أنا لا أختلف في أنها تواتر عملي لكن مشكلتي في المصدر، فما مصدرك في بيان الصلاة؟ 3- التحكم في تفسير الآيات القرآنية الآمراة بتحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم دون دليل على هذا الحكم، فهذا من لوازم القول بعدم حجية السنة. 4- توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العبادات والفرائض يقولون أن السنة النبوية خي سبب التفريق واختلاف العلماء، فالقرآن يجمعنا، والسنة تفرقنا، ولو أُلغيت السنة لن نجتمع على أهم فريضة في الإسلام وهي الصلاة، فممكن يقولون اثنين أو ثلاثة أو خمسة. فكيف صارت السنة النبوية هي سبب التفريق؟ فهنا نقلب الدليل وتقول أن إنكار السنة هو سبب في التفريق 5- استدبار الإجماعات الكثيرة المركزة على عمل الأمة 6- إنكار التواتر، فقد ثبت بالتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أمور كثيرة لم تذكر في القرآن الكريم، كرمي الجمرَات، وأفعال الحج، وغيرها 7- الطعن في القرآن، هو مقتنع بأنه معظم للقرآن فيما أنت تطعن فيه، واحدة من أهم صور الطعن، تقول: أن القرآن شدد في إقامة الصلاة ثم تركنا لم يبين لنا كيفيتها، فهذا تعطيل للقرآن عن الامتثال له، ويقول أن الله تعهد بحفظ القرآن لا بحفظ السنة، والسنة بيان للقرآن ومن لوازم حفظ القرآن حفظ بيانه، لأنه لو حُفظ القرآن ولم تُحفظ السنة فكأنه حُفظ النص مع تعطيله، لأنه لم يُحفظ بيانه. 8- إغلاق بوابة عظيمة من بوابات الطاعة والعبادة، كثير من الأذكار والعبادات والمستحبات موجودة في السنة، فإلغاء السنة هو غلق لباب العبادات المأخوذة منها فهذه مآلات الإنكار كلي، أما مآلات الإنكار الجزئي: 1- فتح بوابة الإنكار العبثي، ونظرًا لاختلاف الدوافع لدى المشككين وعدم وجود ضابط، إذ ما هو ضابط الإنكار والقبول لديك؟ يقول: يقبل من السنة ما وافق القرآن، وما زاد عن القرآن لا يقبل. طيب ما الدليل على هذا الرأي؟ فيقول: حديث ما وافق قولي القرآن، فهذا الحديث نفسه لو عرضته للقرآن بضابطك لرددته. 2- الاضطراب المنهجي والتناقض، فمثلًا يرد بعد الأحاديث بحجة أنها تحض على العنف، وهناك في والقرآن نفس المعنى وهو يقبله من القرآن ويرفضه للسنة فهذا فتح للمعترضين على القرآن أن يقدحوا في القرآن لذات المعنى الذي ترده! 3- إلغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل. 4- تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة، القضية إن في جهود علمية قدمت فهذه نراعيها، لبست المشكلة في جهود شخصية، فيقولأن حذيث: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، فيقول الزهري وضعه لأجل الأمويين وهو أصلًا ولد بعد انتهاء عصرهم
تلخيص المحاضرة 00:00:06 : مصادر التلقي ٠٤ | حجية السنة النبوية ٠٢ | أحمد السيد 00:02:51 : حقيقة القول بحجية السنة النبوية واعتماد الأحاديت الصحيحة: 1. المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجة هو: القرءان الكريم، فاتباع السنة إنما هو أتباع للقرءان: مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَ وهذا نسف لاعتقاد منكري السنة، فدائماً منكر السنة يصور السنة منازع للقرءان قَالَ تَعَالَى : مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَ، وقفة مع الأية: من يطع الرسول المقصود هنا الطاعة المطلقة -من يقول أن "من يطع الرسول" مقصود بها "من يطع الرسول في حياته فقد أطاع الله" فقد تحكم في تحديد ما يطاع به الإنسان وما لا يطاع به لا دليل عليه -لا تأنى طاعة الرسول بعد وفاته إلا باتباع الخبر الصحيح الثابت عنه ولا سبيل غير ذلك -في حيات النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك اتباع للسنة بالبلاغ، ودل عليه القرءان في قوله تعالى: فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةٖ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةٞ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ وطريقة النقل أيضاَ أقر بها القرءان في قوله تعاى: ٱئۡتُونِي بِكِتَٰبٖ مِّن قَبۡلِ هَٰذَآ أَوۡ أَثَٰرَةٖ مِّنۡ عِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ 00:10:43 : 2. القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات( غير أن الإشكال الدائم هو ادعاء التعارض التام فيما لا يكون كذلك ) المنهج المتبع عند أهل العلم أنه لو تحقق التعارض من كل الجهات بين حديث وأية أن المقدم هو الأية، ولكن الإضكال الكبير الذي يحدث هو إدعاء التعارض فيما لا يكون متعارضاَ 00:13:39 : 3. القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاته مبني على العلم بطربقة النقل وآلياته لا على مجرد وجود النقل أو تقليد ما هو سائد بخلاف المنكرين ما توفرت فيه شروط صحةالنقل قبلناه، ومالم تتوفر شروك صحةالنقل لا نقبله 00:16:43 : 4. اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب يعد كتاب الله مبني على قرائن اعتبارات متعددة، ليس منها عصمة البخاري، ومن قال بأن البخاري معصوم فهو مبتدع س: ما حقيقة القول بأن صحيح البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل؟ ج: لعدة اعتبارات منها: 1. أنه طبق قواعد أجلَ علم توثيقي للأخبار 2. أنه في الذروة من المعرفة بهذا العلم ولذلك من سيناقش صحة كتاب صحيح البخاري فليناقش صحة قواعد علم الحديث 3. المراجعة النقدية التي قدمت على الكتاب الإمام الدارقطني ألف كتاب الإلزامات والتتبع، تتبع فيه أحاديث البخاري وميلم وخالفهما في بعض الأحاديث، وهذا النقد انما يزيد صحيح البخاري قيمة 4. اتفاق المتخصصين عليه 5. اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه أقر المتخصصون بأن هذا الكتاب اتبع قواعد علوم الحديث بأعلى درجة، فاعتمدوه واعتمده باقي العلماء من باقي التخصصات 5. ليس كل ما فى البخارى على درجة واحدة من الصحة 00:26:15 : 5. مآلات القول بانكار السنة والتشكيك فيها مما يزيدك قناعة بصحة ما لديك، إبصار فساد ما لدى الطرف الأخر، ما يناقض ما لديك قاعدتان في الإقتناع والتثبت في أي أمر: إثبات صحة ما لديك، و إثبات فساد ما يناقضه تنبيه منهجي: من الخطأً التام فصل الفكرة أو الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها 1. مآلات إنكار السنة إنكارًا كليًا: 1.1 تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرآنية عن إمكان الامتثال بها "حقيقة القول بإنكار السنة هو الطن في القرءان الكريم" 1.2 تخطئة الأمة كاملة في أهم فرائض الإسلام العملية (الصلاة) لأن تفصيلها من السنة ومنكرو السنة في هذه النقطة هم أقسام: 1. قسم له اعتراض هو: التواتر العملي 2. قسم يقول: ليس هناك خمس صلوات، بل هي ثلاث 1.3 التحكم في تفسير الآيات القرآنية الأمرة بتحكيم الرسول وطاعته دون دليل على هذا التحكم 1.4 توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العيادات والفرائض ( بعكس ما يروج المنكرون ) -عدم الأخذ بالسنة هو من أهم أسباب التفرقة، لأن بالنسبة لفريضة الصلاة فالمسلمون مجتمعون عليها 1.5 استديار الإجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسئةالنبوية 1.6 إنكار التواتر -> ثبت عن النبي 4 وبالتواتر العمل بأمور من الدين لم يات نصها في القرآن 1.7 الطعن في القرءان الكريم -إن من لازم حفظ القرءان حفظ السنة، لأن حفظ القرءان بدون حفظ السنة فهو حفظ لنص غير قابل للتطبيق، ولا يكون هذا تمام الحفظ 1.8 إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبدات والأذكار والأداب والعقائد 2. مآلات إنكار السنة إنكارًا جزئياً: 2.1 فتح بوابة الاستنكار العبثي نظرًا لاختلاف الدوافع لدى المشككين وتضاد الرؤى المؤدية للإنكار وعدم وجود الضابط المنهجي البديل. (رؤية هدمية) 2.2 الإضطراب المنهجي والتناقض (قبول جنس ما استنكر على السنة في القرآن - قبول ضعيف -) -غالباً الذي ينكر السنة النبوية ينكرها من جهة المعاني، وكثر من هذه الأحاديث موجود مثلها في القرءان، فهو يقبل المعنى الموجود في القرءان وينكر المعنى الموجود في السنة، وبالتالي يمكن للطاعن من خارج النص القرءاني أن يطعن في القرءان بنفس الطعن الذي طعنت فيه بالسنة النبوية 2.3 الغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية قي صحة النقل 2.4 تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة 2.5 رد ما ثبت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم مما ثبث عنه ثبوثًا قطعيًا 01:04:54 : -من العقوبات الإلهية على منكري السنة، أن الله عز وجل يخذلهم بسبب طعنهم في النبي صلى الله عليه وسلم أو رأيه أو قوله أو فعله، ولو بطريقة غير مباشرة، وكأن هذه نتيجة الجزاء من جنس العمل، فيظهر الله لأهل العقل والرأي فساد عقلك وغباء تفكيرك
طريقة عرض الفيديو رائعة وجهد واضح على تسهيل المعلومات و المحتوى وترتيبه ، ربي يزيدك من فضله و يجزاك خير عن كل ماتقدمه و أسئل الله العظيم أن يجعلنا من خير تلاميذك شيخنا ويجمعنا وإياك في جناته ونكون دائمًا على مرضاته ، حفظك البارئ ونفع بك.
مصادر التلقي ٤|حجية السنة النبوية2 -حقيقة القول بحجية السنة النبوية واعتماد الأحاديث الصحة- ٥-نقاط للجواب عنها: ١-المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجة هو:القرآن الكريم،فاتباع السنة انما هو اتباع للقرآن-قوله عز وجل-:{من يطع الرسول فقد أطاع الله} هل كان الأمر النبوي في عهد الصحابة-هل دائماً يسمعونه بشكل مباشر ام بواسطة احياناً،فقد كان بعض الأحيان بواسطة، واستدل بعض العلماء -الرازي-بقوله تعالى:{وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون}-ان هناك انذار عن ناس تفقهوا بالدين على يد رسول الله فينذروا قومهم، فهذا اعتماد قرآني لمصدر لغوي- الفكرة في هذه النقطة:لا تصور لي قولي بحجية السنة على اني مفارق للقرآن فضلاً عن تسميني كافراً بالقرآن، ٢- القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات(غير ان الإشكال الدائم هو ادعاء التعارض في ما لا يكون كذلك- الإشكال في هذا القول-ان المنهج المتبع عند اهل العلم انه لو تحقق التعارض من كل الجهات بين حديث وبين آية ان المقدم هو الآية القرآنية-لكن الإشكال الكبير هو ادعاء التعارض في ما لا يكون متعارضاً، -اعتماد الاحاديث الموجودة بين ايادينا اليوم هو اعتماد مبني على علم تفصيل بآلية النقل وتوثيقه لا على مجرد وجود النقل ،بناء على ذلك ما توفر فيه شروط توثيق النقل قبلناه -المقبول فيه قال رسول الله وفيه قال عمر وفيه قال ابو بكر، وما لم تتوفر فيه شروط توثيق النقل رديناه-والمردود فيه قال رسول الله وفيه قال عمر وفيه قال ابو بكر، فالعمدة على وجود تحقق شروط صحة المنقول لا على وجود قال رسوله -------- المنكر ليس عنده العلم بما أنكر-عدو مايريد ان يكون جاهل له- ٣-القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاته مبني على العىلم بطريقة النقل وآلياته لا على تقليد ماهو سائد بخلاف المنكرين. -------- ٤-اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله -سبحانه وتعالى-مبني على قرائن اعتبارات متعددة ليس منها عصمته، ومنها: ما حقيقية القول بإعتماد صحة صحيح البخاري- ١-أنه طبق قواعد أجل علم توثيقي للأخبار الفكرة في علم قبل البخاري-هو علم توثيق المنقول:أجل علم توثيقي لنقل الأخبار التاريخية، الطعن في صحيح البخاري-لا في شخصه ولا في كتابه بل تطعن في هذا العلم هو علم التوثيق،هو لم يأتي بعلم جديد بل أخذ هذا العلم وطبقه ٢- أنه من الذروة المعرفة هذا العلم ٣- المراجعة النقدية التي قدمت على هذا الكتاب ٤-اتفاق المتخصصين عليه ٥-اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه ------ *ليس كل ما في البخاري درجة واحدة ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ {مآلات القول بإنكار السنة والتشكيك فيها} -مما يزيدك قناعة بما لديك ان تبصر فساد مالدى الطرف الاخر مما يناقضه- تنبيه منهجي؛ من الخطأ التام فصل الفكرة او الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها -------- مآلات انكار السنة انكاراً كلياً: ١-تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرآنية عن إمكان الامتثال بها- الفرق بين تعطيل الأوامر عن الامتثال وتعطيل الأوامر عن امكان الامتثال -تعطيل الأوامر القرآنية عن إمكان الامتثال يعني مستحيل ممكن تنفذ ---اما تعطيل الأوامر القرآنية عن الإمتثال:مجرد المنع ولو عرف --------- وبالتالي يكون هناك الطعن في القرآن الكريم- ٢-تخطئك الأمة كاملة في أهم فرائض الإسلام العملية(الصلاة)لأن تفصيلها من السنة قسم: ١-له اعتراض هو:التواتر عملي-أنه يقول انها خمس صلوات لكن هي تواتر عملي عبر القرون، ------- ٣-التحكم في تفسير الآيات القرآنية الامرة بتحكيم الرسول وطاعته دون دليل على هذا التحكم ٤-توسيع دائرة الخلاق غير السائغ في أصل العبادات والفرائض(بعكس ما يروج المنكرون) -عدم الأخذ بالسنة اهم اسباب التفرقة انه اذا الغيت السنة ستفرق المسلمين فيما بقيوا فيه مجتمعين اهمها الصلاة ٥-استدبار الاجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة ٦- انكار التواتر -ثبت عن النبي ٤ وبالتواتر العمل بأمور من الدين لم يأت نصها في القرآن ٧-الطعن في القرآن الكريم-احد من الصور:ان القرآن الكريم. قد جاء بالتشديد والتغليظ في اهم الاوامر التي امر الله من البشر ان يعملوها ثم تركهم بدون بيان-الصلاة- إذا قال لك ان الله تكفل بحفظ القرآن. ولم يتكفل بحفظ السنة النبوية-تقول له بل ان من لازم حفظ القرآن حفظ السنة لأن حفظ النص القرآني دون حفظ بيانه هو حفظ نص غير قابل للتطبيق, من صور الطعن:-القول بإنكار السنة النبوية يوصل الى مضائق او مزالق نفسية حرجة قد تؤدي الى قول*يبدو انني ب معونتك انني سأشك بالقرآن الكريم* -اغلاق بوابة عظيمة من بوابات التشريع الأخلاق و التعبدات والأذكار والعقائد-السنة النبوية: من اعظم مصادر النور مايبصر الانسان الى كيفية عبادة ربك --------- مآلات إنكار السنة إنكاراً جزئياً:
👌منهجيات مهمة :أن حقيقة الأخذ بالسنة كمصدر تشريعي إنما هو في الحقيقة اتباع للقرآن الكريم والدليل : قوله تعالى:﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ﴾[النساء: ٨٠] وهذه الحقيقة تكشف الإشكال الحاصل عند من يزعم بأن القول "بحجية السنة "منازعة للقرآن، وتنسفه تماما.
تلخيص لمحاضرة حجية السنة: ١- الدليل الاول على حجيتها هو القرآن ( من يطع الرسول فقد اطاع الله ) ٢- ولا يدل ذلك على تقديمها عن القرآن في التعارض فهناك تعارض يقال عنه ليس بتعارض! ٣- النقل يكون على علم تفصيلي وآلية مفصلة ٤- تم اعتماد البخاري كأصحّ كتاب بعد الله وذلك بناء على قرائن واعتبارات..، وليس لان البخاري معصوم، بل لأنه ١-طبق قواعد اجل علم توثيقي للاخبار ٢- كان في ذروة علمه بهذا العلم التوثيقي ٣- كان لكتابه مراجعات وانتقادات من الائمة ٤- اعتراف واتفاق المتخصصين بصحته اعتمدوه اعتماد تام ٥- ليس كل ما في البخاري على درجه واحده من الصحة - مآلات القول بإنكار السمة انكار كليا: ١-تعطيل محكمات من الأوامر القرآنيه عن إمكانية الامتثال، يعني استحالة تنفيذ الاوامر من الاساس وليس فقط القيام بالامتثال، مثال: ان الصلاة غير صحيحة لاننا لا نعرف كم ركعة ووو بعكس لو يقال الصلاة صحيحة ولكن امتثالها غير ثابت؟؟، ومن هذا الكلام ما يؤدي الى التشكيك بالقرآن ٢- تخطئة الامه كاملة، فمثلاً في قيامها للصلاة لأن الصلاة لم تفصل بالقرآن، بل السنه وهذا امر صعب على المنكرين ولذلك هم قسمين: - تعطيل كلي للصلاة والعبادات المذكورة في السنة وبذلك يصلون للانكار بالقرآن وهنا خرج الملحدون - تعطيل جزئي، كأن يقول الصلاة فقط ٣ فرائض لا ٥ !!!!!! وهذا كله سعي لترك وتعطيل السنة. وان قيل كيف عرفت تصلي؟ سيقول بالتواتر العملي ، طيب التواتر العملي مين اساسه؟ من اول من فعل وعلّم اليس النبي ؟ اذا انت تاخذ بالسنة وانت محتاج لها لإقامة الدين - ٣- التحكم في آيات قرآنيه بتعطيل تقييد بتخصيص بدون ان يكون هناك دليل على تحكمه - ( التحكم يعني يتحكم فيه على كيفه ) - ٤- الإقلاب، قلب حجته دليل عليه. يقولون السنة تفرقنا والقرآن يجمعنا فاجعلونا نكون ع القرآن حتى نتفق، فنقول: لو الغينا السنة لفرّقت المسلمين بأمور كثيره كالصلاة والحج والاعياد ووووو، فأليس هذا تفريق؟ فكيف تريدهم مجتمعين وانت تسعى الى تفريقهم بقولك!! فأنت سبب التفريق. - ٥- استدبار الاجماعات الكثيره المتواتره على عمل الامة بالسنة !، وكأن كل هذه الاتفاقات بين الامة لا تعني شيء ! - ٦- انكار التواتر - ٧- الطعن في القرآن الكريم، ولو قلت ذلك لمنكر السنة لقال انت مخطئ بل انا انصر واعظّم القرآن، فصورة من صور الطعن انه يقول ان القرآن جاء بالتشديد في اهم الأوامر وهي الصلاة مثلاً ثم تركهم بتعطيل إمكان الإمتثال! - أليس هذا من الطعن؟ ولهذا يقول سبحانه ( وان تطيعوه تهتدوا ). - ٨- اغلاق بوابة عظيمة من التشريع والاذكار والآداب والعقائد!. مآلات انكار السنة جزئياً: ١- فتح استنكار الأمة العبثي نظراً لاختلاف الدوافع وتضاد المشككين.. فليس لديه كلام واضح بل ممكن يقول ما وافق القرآن يقبل وما زاد عليه فلا يقبل، طيب وش الدليل؟ بناء على ماذا كلامك؟؟ ٢- الاضطراب المنهجي والتناقض، من جهة معاني الحديث، وكثير من تلك الاحاديث تجدها في القرآن! فهو يقبل مافي القرآن ويرفض مافي السنة، وذلك يسهل للملحد ان يطعن في القرآن فمثلاً ان قال السنة فيها وحشيه فسيأتي الملحد ويقول القرآن يقول بقطع يد السراق وهذه وحشيه !.. ٣- إلغاء الاعتبارات العلمية والمعطيات العلمية، حين ينكر لا يراعي طبيعةة النقال والمنقول ووو.. ٤- تبخيس وتهوين التراث الاسلامي ورمي رواده بالكذب، وهذا اسهل ما يفعله المشككون. - ( قاعده مما يزيدك قناعه ويقين بصحة مالديك هو ان تبصر فساد ما يناقض ما لديك، وان يكون لديك ادلة كافيه بصحة مالديك) هذا والحمدلله.
أذكر شيخنا أني تناقشت مع بعض منكري السنة في باب تعطيلهم للصلاة و كيفية امتثال آيات الأمر بها، فإذا به يأتيني بنصوص كيفية الصلاة من التنوخ عند اليهود؟!. يعني ينكر السنة التي نقلت بأعلى درجات التوثيق و يؤمن بكتاب فيه انقطاع قرن!! لا و يأخذ منه تشريع أهم فرائض الإسلام.
بعض الناس يعشق الجدال النابع من هوى ومرض في قلبه ومثل هؤلاء لايوفقون للحق بل يطمس على قلوبهم الا ان يشاء الله . والله اذا اراد بقوم شر سلط عليهم الجدل . أما من اراد اتباع الحق والهداية والبحث عن الحقيقة فسيوفق اليها بلا ريب . اللهم ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية! إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
تلخيصات | مصادر التلقّي ٤ | حجيّة السنة النبوية ٢ | أ. أحمد السيد
" السنّة النبويّة بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبّدات والأذكار والآداب والعقائد، فهي أعظم مصادر النور الذي يبصّر الإنسان بطريقة عبادته لربه، التي تنقل لك هدي النبي ﷺ العملي الذي يُمثل قوله ﷺ: أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية".
• حقيقة القول بحجّية السنة واعتماد الأحاديث الصحيحة:
١- المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجّةً هو القرآن الكريم، فاتباع السنة إنما هو اتباعٌ للقرآن، وهذا فيه نسفٌ لإشكال كبير جدًا ينطلق منه الطرف الأخر عند قولهم أن السنة تتعارض مع القرآن.
· قال تعالى: ﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: ٨٠]، طاعةً مطلقةً، وليست طاعةً حال حياة النبي ﷺ فقط ، وليست طاعةً عند الاستماع من النبي ﷺ مباشرةً فقط، بل لا تتأتّى طاعة الرسول ﷺ بعد وفاته إلا باتباع الخبر الصحيح الثابت عنه ولا سبيل غير ذلك، حتى أيام النبي ﷺ كان الأمر النبوي يأتيهم بواسطة، قال تعالى: ﴿فَلَولا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهوا فِي الدّينِ وَلِيُنذِروا قَومَهُم إِذا رَجَعوا إِلَيهِم﴾ [التوبة: ١٢٢]، فهذا فيه اعتبار تبليغ ما تم التفقّه فيه في الدين على يد النبي ﷺ لمن لم يسمع، بل اعتبار النقل وسيلة شرعية موجود أيضًا في القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿ائتوني بِكِتابٍ مِن قَبلِ هذا أَو أَثارَةٍ مِن عِلمٍ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [الأحقاف: ٤].
٢- القول بحجيّة السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات، بل الإشكال الدائم هو في إدّعاء التعارض التام فيما لا يكون متعارضًا، فالتعارض له صور حتى نحكم بأنّ هذا الحديث يُعارض او لا يعارض.
٣- القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاة النبي ﷺ مبنيٌّ على العلم التفصيلي بطريقة النقل وآليته، وليس لمجرد كونها منقولة فقط، وكثير من الأحاديث المردودة تجدها في صالحك من حيث المعنى ولكنك تردها لأنه لم يتوفّر فيها شروط صحة النقل.
· المُنكِر ليس عنده العلم بما أنكر، فهو عدو ما يجهل، فلا يعرف أي شيء من آلية نقل الحديث أصلًا.
٤- اعتماد صحيح البخاري كأصحِّ كتاب بعد كتاب الله مبنيٌّ على قرائن واعتبارات متعددة، وليس من هذه الاعتبارات عصمة البخاري، ولو قال أحد بعصمة البخاري لكان مبتدعًا، ومن هذه القرائن:
١) أن البخاري طبّق قواعد أجلّ علم توثيق للأخبار، وهذا العلم كان موجودًا قبل البخاري، وحتى اليوم ما نتج علم توثيقي يجمع إمكانية توثيق المنقول من الأخبار كعلم الحديث.
٢) أن البخاري كان في الذروة من المعرفة بهذا العلم، فالطعن في البخاري ليس طعنًا في شخص البخاري ولا كتابه، وإنما طعنٌ في علم الحديث، وبالتالي ينبغي أن يكون النقاش في صحة قواعد هذ العلم.
٣) المراجعة التي قُدّمت على صحيح البخاري، فالإمام الدار قطنيّ ألّف كتابًا اسمه "الإلزامات والتتبع" تتبع فيه أحاديث في البخاري لم يوافق فيهم الإمام البخاري، وهذه المراجعة النقدية تزيد من قيمة صحيح البخاري، لأن حقيقتها أن أئمة الإسلام لم يقابلوا صحيح البخاري بالتسليم.
٤) اتفاق المتخصصين عليه.
٥) اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه.
٥- ليس كل ما في البخاري على درجة واحدة من الصحّة.
الباقي في التعليقات على هذا التعليق..
• مآلات القول بإنكار السنة والتشكيك فيها:
- قاعدة منهجية = مما يزيدك قناعةً ويقينًا بصحة ما لديك = أن تُبصر فساد القول الذي يناقض ما لديك، بالإضافة إلى ما لديك من الأدلة على صحة ما لديك أصلًا.
- فائدة منهجية = من الخطأ التام فصل الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها، ففي مناقشة منكري السنة يجب ألا نعزل الإشكال عن المآلات التي سيؤدي إليها القول بها، فقد تُفسد القول بالشبهة لمجرد مآلات هذه الشبهة فقط سواءً عرفت الرد على الشبهة أم لم تعرف.
- مآلات إنكار السنة إنكارًا كليًّا:
١) تعطيل الكثير من محكمات الأوامر القرآنية عن إمكان الإمتثال بها، أي إستحالة تنفيذ الأوامر القرآنية أصلًا وليس منع الإمتثال فقط، فلن نعرف ما هي الصلاة ولا كم ركعة ولا شروطها، فيستحيل أن نصلّي أصلًا، وقد يؤدي هذا إلى الطعن في القرآن الكريم لأنه لم يُبيّن أوامره ونواهيه.
٢) تخطئة الأمة كاملةً في أهم فرائض الإسلام العملية 'الصلاة' لأن تفصيلها في السنة، وهذا القول صعب نفسيًا على المنكرين، لذلك هم أقسام:
· مَن يقولون أن كيفية الصلاة هي: تواتر عملي وليست من السنة، ولكننا سنرجع ثانيةً إلى سؤال: ما هو مصدر هذا التواتر، مصدره هو النبي ﷺ.. السنّة.
· مَن يقولون أن الأمة كلها خطأ، وليس عندهم مشكلة في هذا الأمر، ويقولون أن الصلاة ليست خمس صلوات، بل هي ثلاث فقط، وأن مَن يعتقد أن الصلوات خمس فهو ضال ومخالف للقرآن.😐
· من المسلسلات المنتشرة في الفترة الماضية = إنكار جزئي للسنة النبوية ومجموعة من الثوابت > الإنكار التام للسنة النبوية > الشك في القرآن > الإلحاد.
٣) التحكّم في تفسير الآيات القرآنية الآمرة بتحكيم الرسول وطاعته دون دليلٍ على هذا التحكّم، أي التحكّم في النص القرآني بالتخصيص أو التعطيل أو التقييد.
٤) توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العبادات والفرائض، فإن عدم الأخذ بالسنة من أهم أسباب التفرقة، فإذا ألغيناها سيُصلّي كل واحدٍ على مزاجه.
٥) استدبار الإجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة النبوية، أي الإجماعات على الأخذ بالسنة كمصدر.
٦) إنكار التواتر، فقد ثبت عن النبي ﷺ بالتواتر العمل بأمور من الدين ليست مذكورة في القرآن الكريم.
٧) الطعن في القرآن الكريم، فعلى قولهم فقد ترك القرآنُ الصلاةَ دون بيان كيفية إقامتها.
· إن من لازم حفظ القرآن = أن تُحفظ السنة، لأن حفظ القرآن دون حفظٍ لبيانه هو حفظٌ لنصٍ غير قابل للتطبيق، ولا يكون هذا تمامًا للحفظ.
٨) إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبّدات والأذكار والآداب والعقائد، فالسنة النبوية من أعظم مصادر النور الذي يبصّر الإنسان بطريقة عبادته لربه، التي تنقل لك هدي النبي ﷺ العملي الذي يُمثل قوله ﷺ: "أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية".
- مآلات إنكار السنة إنكارًا جزئيًا:
١) فتح بوابة الاستنكار العبثي نظرًا لاختلاف الدوافع لدى المشككين، وتضاد الرؤى المؤدية للإنكار، وعدم وجود ضابط منهجي بديل، فليس هناك منهجية واضحة لتصحيح الأحاديث وردها.
٢) الاضطراب المنهجي والتناقض، فالذي يُنكر السنة إنكارًا جزئيًا ينكرها من ناحية معاني الأحاديث، وكثير من الأحاديث الذي أُنكرت لأجل معانيها تجد أن هذه المعاني أصلًا موجودة في القرآن، فهو يقبل المعنى الموجود في القرآن ويرد المعنى الموجود في السنة، فإذا جاء الملحد سيطعن في القرآن بنفس المطعن الذي طعنت به في السنة.
٣) الغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل.
٤) تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة.
· ليست القضية قضية تعصّب، بل القضية هي جهود علمية قُدّمت، ونحن نعتبر هذه الجهود بعلمٍ ونراعيها.
٥) رد ما ثبت عن النبي ﷺ ثبوتًا قطعيًا، فإذا كان الله قال لمن رفع صوته الحسي فوق صوت النبي ﷺ: ﴿أَن تَحبَطَ أَعمالُكُم وَأَنتُم لا تَشعُرونَ﴾ [الحجرات: ٢]، فكيف بمَن رفع صوته ورأيه وقوله وعطّل وأغلق رأي النبي ﷺ.
أسأل الله لنا ولكم التوفيق والبركة، والحمد لله.. 🍁
إعداد/ عبدالله صبحي
#البناء_الفكري_الدفعة_الأولى.
متميز كالعادة أخ عبدالله
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيراً، انا اعتمد تلخيصاتك في الدراسة
الله يرحم والديك
الله يحفظك من الحساااااد يا ابني العزيز
اللهم آمين
آمين يارب العالمين
ومن الاعداء والكائدين..
اللهم آمين يارب العالمين 🥰
زادك الله فيه وحفظه لك
امين اللهم آمين يااااارب.
ويحفظه من كل شر.
تخرجت من جامعة اسلامية بالازهر
ولم اري مثل ما طرحت في هذا الباب
طرح متقن جدا وشمولي ..
كل يوم والله يزد في قلبي محبتك وتعلو مكانتك فاسأل الله ان يرضيك ويجزيك عنا خيرا وان يستعملنا جميعاً في مراضية .
#طلاب_البناء_الفكري
مرضاته*
دعم ليرى الاستاذ احمد هذا الطلب
نريد سلسة عن تربية الطفل من عمر يوم ليصبح مثل طلابك العباقرة حفاظ القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة مثل سعد
اسالك بالله العلي العظيم انك تعمل هالسلسلة
واذا مو سلسلة حلقة او مقاطع عن أساليب التعليم والتلقين الخ
في سلسلة في القناة عن التربية إسمها صناعة المربي
1:10 العنصر الثاني (يعتبر مقدمة تمهيدية) : حقيقة القول بحجية السنة واعتماد الأحاديث الصحيحة :
• المصدر الأساسي لحجية السنة : أمر القرآن الكريم
(من يطع الرسول فقد اطاع الله).
• القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من جميع الجهات
(الإشكال : ادعاء التعارض التام فيما لا يكون كذلك).
• القول بصحة الأحاديث المنقولة عن النبي ﷺ مبني على العلم بطريقة النقل وآلياته لا كما يزعم المنكرون.
• اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل، ليس أنه معصوم، بل هو قول مبني على قرائن اعتبارات متعددة، منها :
1 - أنه طبق قواعد أجلّ علم توثيقي للأخبار.
2 - أنه في الذروة من المعرفة بهذا العلم.
3 - المراجعة النقدية التي قدمت على الكتاب.
4 - اتفاق المتخصصين عليه.
5 - اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه.
• ليس كل ما في البخاري على درجة واحدة من الصحة.
25:56 استعراض لخارطة ما سبق.
26:10 العنصر الثالث (يعتبر مقدمة تمهيدية) :
مآلات القول بانكار السنة والتشكيك فيها :
28:24 تنبيه منهجي مهم : من الخطأ التام فصل الفكرة أو الشبهة عن بواعثها و عن مآلاتها.
• مآلات إنكار السنة إنكارا كليا :
1 - تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرانية عن إمكان الامتثال بها.
2 - تخطئة الأمة كاملة في أهم فرائض الإسلام العملية (الصلاة) لأن تفاصيلها من السنة.
3 - التحكم في تفسير الآيات القرآنية الآمرة بتحكيم الرسول ﷺ وطاعته دون دليل على هذا التحكم.
4 - توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العبادات والفرائض ( بعكس ما يروج المنكرون).
5 - استدبار الإجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة.
6 - إنكار التواتر.
7 - الطعن في القرآن الكريم.
8 - إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبدات والأذكار والآداب والعقائد.
• مآلات إنكار السنة إنكارا جزئيا :
1 - فتح بوابة الاستنكار العبثي، نظرا لاختلاف الدوافع لدى المشككين، وتضاد الرؤى المؤدية للانكار، وعدم وجود الضابط المنهجي البديل (رؤية هدمية).
2- الاضطراب المنهجي والتناقض (قبول جنس ما استنكر على السنة في القرآن : قبول ضعيف).
3 - الغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل.
4 - تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال او الغفلة.
5 - رد ما ثبت عن المصطفى ﷺ ثبوتا قطعيا.
(اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ونورا وهدى ورحمة... وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين).
ربي يبارلك لك ويأجرك
@@Muhammad_Shumis الله يسلمك :)
بارك الله فيك
مثل محمد شميس :)
@@Hatem_AL7 هلا وسهلا دكتور ☺️
يوووه ما شاء الله أخيرًا لقيت ملخصات هذا الجهبذ الإشراقي
صناعة المحاور الدُّفعة السابعة.،
طبتم وطاب مسعاكم 💗🌿
في أي مستوى؟
@@-studentalsayed7096
المستوى الثالث
و طبت انت و طاب مسعاك ❤️🌧
@@-studentalsayed7096
المستوى الثالث
نسال يا رب ألا تخذلنا وتولينا أنفسنا فنضيع ونهلك ونتبع أهواءنا.
كل محاضرة أهم من الاخرى في هذه السلسة
أنت تثري عقولنا بشكل هائل
جزاك الله من خيري الدنيا والآخرة
الاستاذ الشيخ المعلم احمد السيد :
مما يزيدك قناعة ويقينا بصحة مالديك -ان تبصر فساد ما يناقضه .
وكذلك جميع القضايا الحق .
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الأمة الإسلامية
مما يزيدك قناعة بصحة الإسلام أن تبصر فساد ما يناقضه 🪔
ومما يزيدك قناعة بصحة السنة أن تبصر فساد ما يناقض القول بعدم صحتها
عن الشيخ أحمد السيد
فمثلا الإلحـ,ـاد يناقض الإسلام
عند النظر في الفساد الذي يحمله الإلحـ,ـاد كتخلي الملحـ,ـد عن المنظومة الأخلاقية وعدميتها في المفهوم الإلحـ,ـادي
وترى المنظومة الأخلاقية الموافقة للفطرة البشرية موجودة في الدين الإسلامي وفي أرقى حالاتها
تزداد القناعة لديك بصحة الإسلام
@@-studentalsayed7096
جزاك الله خيرا
@@i3BoD9
آمين وإياكم
والله إنّي لأجدُ حلاوةً في الإستماع لهذه المجالس، ما كنتُ أجدها قط قبلَ هذا!
بارك الله فيك ونفعنا بك، ونفع بنا أمتنا.
جزاكم الله الحسنى وزيادة شيخنا وأستاذنا الفاضل
كلام من ذهب
حسبي الله ونعم الوكيل على كل ظالم وكل من زرع الفتن وأثار الشكوك في السنة النبوية وأنكرها وضل هؤلاء الناس
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وعافينا مما ابتلى به هؤلاء
اللهم اهدنا واهدي جميع المسلمين إلى صراطك المستقيم وأصلح حالنا وأحوالنا
تقبل الله منكم صالح الاعمال
00:00 المقدمة
📍 01:06 العنصر الثاني: حقيقة القول بحجية السنة واعتماد الأحاديث الصحيحة
02:57 النقطة الأولى: المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجة هو: القرآن الكريم، فاتباع السنة إنما هو أتباع للقرآن (( مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ))
10:42 النقطة الثانية: القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات ( غير أن الإشكال الدائم هو ادعاء التعارض التام فيما لا يكون كذلك)
13:41 النقطة الثالثة: القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاته مبني على العلم بطريقة النقل وآلياته لا على تقليد ما هو سائد بخلاف المنكرين
16:55 النقطة الرابعة: اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله مبني على قرائن اعتبارات متعددة، ليس منها عصمته، ومنها:
19:10 أنه طبق قواعد أجل علم توثيق للأخبار
20:11 أنه في الذروة من المعرفة بهذا العلم
21:33 المراجعة النقدية التي قدمت على الكتاب
25:19 اتفاق المتخصصين عليه
اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه
25:35 النقطة الخامسة: ليس كل ما في البخاري على وجه واحدة
📍 26:12 العنصر الثالث: مآلات القول بإنكار السنة والتشكيك فيها
◼ 28:22 تنبيه منهجي: من الخطأ التام فصل الفكرة أو الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها
🔹 31:31 القسم الأول: مآلات إنكار السنة إنكارا كلياً:
تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرانية عن إمكان الامتثال بها
34:59 تخطئة الأمة كاملة في أهم فرائض الإسلام العملية (الصلاة) لأن تفاصيلها من السنة
42:32 التحكم في تفسير الآيات القرآنية الآمرة بتحكيم الرسول ﷺ وطاعته دون دليل على هذا التحكم
43:35 توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في اصل العبادات والفرائض ( بعكس ما يروج المنكرون)
47:32 استدبار الاجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة
48:00إنكار التواتر __ ثبت عن النبي 4 وبالتواتر العمل بأمور من الدين لم يات نصها في القرآن
48:42الطعن في القرآن الكريم
53:32إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبدات والأذكار والآداب والعقائد
🔹 54:48 القسم الثاني: مآلات إنكار السنة إنكارا جزئياً:
56:10فتح بوابة الاستنكار العبثي، نظرا لاختلاف الدوافع لدى المشككين، وتضاد الرؤى المؤدية للانكار، وعدم وجود الضابط المنهجي البديل (رؤية هدمية)
58:22 الاضطراب المنهجي والتناقض (قبول جنس ما استنكر على السنة في القرآن : قبول ضعيف)
59:33الغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل
59:55تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة
01:03:27رد ما ثبت عن المصطفى ﷺ ثبوتاً قطعياً
01:09:29 الخاتمة
_________
الشفق لـ #فهرسة الفوائد
⬆️
⬆️
⬆️
⬆️
موضوع جمييل جدا..وغاية في الإتقان..
جزاك الله خيرا و رزقك عنده مكانا عليا..
تلخيص وفوائد المحاضرة الثانية من حجية السنة للشيخ أحمد السيد.( الجزء الاول )
العنصر الثاني : حقيقة القول بحجية السنة النبوية واعتماد الأحاديث الصحيحة.
1) المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجة هو القرآن الكريم ،فاتباع السنة إنما هو اتباع للقرآن.
هذه الحقيقة مهمة لكشف الاشكال عند الطرف الآخر الذي يصور القول بحجية السنة منازعة للقرآن( حقيقة الأخذ بالسنة إنما هي اتباع للقرآن)
قال الله تعالى :﴿ مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗا ﴾ [النساء - ۸۰]
هذه الطاعة عامة ، بل لا تأتي طاعة الرسول بعد وفاته الا باتباع الخبر الصحيح الثابت ولا سبيل غير ذلك.
وحتى في حياته صلى الله عليه وسلم كان اتباع السنة احيانا يكون بالبلاغ ( يتفقه أناس في الدين ويبلغون غيرهم ) ودل عليه القرآن في قوله تعالى : ﴿..فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةٖ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةٞ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ ﴾ [التوبة - ١٢٢]
2) القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات ( غير أن الاشكال الدائم هو ادعاء التعارض التام فيما لا يكون كذلك).
المتبع عند أهل العلم أنه لو تحقق التعارض من كل الجهات ، فالتقديم يكون للقرآن ، والتعارض له صور وشروط فليس كل ما يقوله منكروا السنة أنه تعارض ، تعارض.
3) القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مبني على علم بطريقة النقل وآلياته لا على تقليد ماهو سائد بخلاف المنكرين
نحن حيث أخذنا بالأحاديث فنحن أخذنا بها بناء على ما جاءنا في القرآن وكذلك بناء على طريقة النقل والعلم بهذه الطريقة.
واعتمادنا على صحة الأحاديث الموجودة بين أيدينا ليس لمجرد كونها منقولة وانما لأننا نعلم علما تفصيليا ما القوانين التوثيقية الضابطة لعلمية النقل.
وبناء على ذلك : ما توفرت فيه شروط توثيق النقل قبلناه وما لم تتوفر فيه هذه الشروط لم نقبله ( العمدة على وجود شروط صحة المنقول).
4) اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله مبني على قرائن واعتبارات متعددة ليس منها عصمته.
من هذه القرائن :
١) أنه طبق قواعد أجل علم توثيق للاخبار.
الفكرة أنه في علم وجد علم قبل البخاري وهو علم لتوثيق المنقول ، وهو أجل علم توثيقي لنقل الاخبار التاريخية.
٢) أنه في الذروة من المعرفة بهذا العلم
هو متقدم جدا في المعرفة بهذه القواعد
٣) المراجعة النقدية التي قدمت على كتابه (صحيح البخاري)
وهي مراجعة متقدمة ، كمراجعة الامام الدارقطني الذي ألف "الالزامات والتتبع" وفي هذا الكتاب قراءة نقدية لصحيح البخاري ومسلم ، وهذه القراءة النقدية تزيد من قيمة صحيح البخاري.
٤) اتفاق المتخصصين عليه
٥) اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه.
5) ليس كل ما في البخاري على درجة واحدة
وهذه شيء تخصصي جدا.
--------------------------
العنصر الثالث : مآلات القول بإنكار السنة والتشكيك فيها.
فائدة منهجية : مما يزيدك قناعة بصحة ما لديك أن تبصر فساد ما لدى الطرف الآخر.
فالنظر إلى الأدلة التي تثبت حجية السنة والنظر إلى الأدلة التي تكشف فساد قول المنكر أو المخالف ، النظر بهاذين العينين يزيد السنة القا ،وهذا عام في باقي القضايا.
فائدة منهجية : من الخطأ التام فصل الفكرة أو الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها.
دائما يحصل خطأ : عندما نناقش الفكرة ونعزلها عن بواعثها وعن مآلاتها فهذا خطأ كبير.
1) مآلات الإنكار الكلي للسنة :
١) تعطيل كثير من محكمات أوامر القرآن عن إمكان الامتثال بها
تعطيل عن إمكان الامتثال : والمقصود هو جعل الأوامر القرآنية مستحيلة التنفيذ.
أما التعطيل عن الامتثال هو مجرد منع التنفيذ حتى لو عرف الأمر.
٢) تخطئة الامة كاملة في أهم فرائض الإسلام العملية ( كالصلاة) لأن تفصيلها في السنة.
منكروا السنة يخطئون الأمة كلها لأنها تصلي خمس صلوات ،ويقولون أن الأمة كلها خاطئة خطأ فاحش في أهم فريضة من فرائض الإسلام.
وفي هذه المسألة منكروا السنة على أقسام :
- منهم من يقول أن الصلوات الخمس تواتر عملي وليس سنة
ونرد عليهم : النبي صلى الله عليه وسلم من قال أن الصلوات خمس ، إذن فمصدر الكلام من السنة وليس التواتر العملي.
- منهم من يخطئ الأمة وكل الناس ويقول أن الصلوات ليست خمس بل ثلاثة.
فائدة : هناك مسلسل يبدأ الإنكار الجزئي للسنة ثم الإنكار الكلي ثم الشك في القرآن ثم الإلحاد والعياذ بالله.
٣) التحكم في تفسير الآيات القرآنية الآمرة بتحكيم الرسول وطاعته دون دليل على هذا التحكم
التحكم هو : التحكم في النص القرآني بتعطيل أو تخصيص أو تقييد دون مقتضى.
٤) توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العبادات والفرائض ( بعكس ما يروج المنكرون)
الكثير من منكري السنة يدعون أن السنة فرقت الأمة لكن العكس هو الصحيح ، فعدم الأخذ بالسنة هو سبب حدوث التفرقة لان إلغاء السنة أدى إلى عدم الاجتماع على فريضة الصلاة مثلا ، فالالغاء سيؤدي إلى التفريق فيما بقي فيه الاجتماع.
٥) استدبار الاجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة
٦) إنكار التواتر
٧) الطعن في القرآن
يرى منكر السنة نفسه أنه يعظم القرآن وأن المؤمن بالسنة طاعن في القرآن لكنه شاء أم أبى فإن منكر السنة طاعن في القرآن.
من لازم حفظ القرآن حفظ السنة لأن حفظ نص دون حفز بيانه هو حفظ نص غير قابل للتطبيق وبالتالي من صور الطعن في القرآن القول بعدم وجود سنة.
٨) إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الاخلاق والتعبدات و الاذكار والآداب والعقائد.
السنة من أعظم المصادر التي تقدم لك هدي النبي العملي كالاخلاق والاذكار ، ومن لوازم مفاسد إنكار السنة اغلاق هذه البوابة العظيمة.
2) مآلات الانكار الجزئي للسنة
١) فتح بوابة الاستنكار العبثي نظرا لاختلاف الدوافع لدى المشككين وتضاد الرؤى المؤدية الإنكار وعدم وجود الضابط المنهجي البديل ( الرؤية الهدمية)
ليس هناك ضوابط لقبول السنة وعدم قبولها كتضعيف الأحاديث وتصحيحها عبثا وبدون ضوابط.
٢) الاضطراب المنهجي والتناقض
كإنكار بعض الأحاديث بسبب معناها مع وجود نفس المعنى في القرآن والتعامل بهذه التجزئة فيه مشكل.
٣) إلغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل
٤) تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة
٥) رد ما ثبت عن المصطفى مما ثبت عنه ثبوتا قطعيا.
انتهى ..
البناء الفكري الدفعة الأولى👏🏻👏🏻اللهم بك نستعين
لا أعلم ماذا أقول لك يا شيخ، لكن جزاك الله خيرا ورضي عنك وعن والديك
حقيقة القول بحجية السنة
المصدر الأساسي لاعتبار حجية السنة هو: القرآن الكريم
منكر السنة يصور النزاع بين السنة والقرآن، فلما تكشف لنفسك أن اتباع السنة اتباع للقرآن تنسف حقيقة هذا النزاع الوهمي
قال تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله
فالأمر عام، طاعة الرسول بقوله وهو موجود وطاعة قوله بعد وفاته، ومن يقيدها بحياته فما دليله؟ فهذا حقيقة القول بحجيتها
مثال: يقول الأب لابنه: إن بلغك من قولي شيئًا فأطعه، ثم يبلغ الابن القول بطريقة غير مباشرة، من والدته مثلًا، فهل يحتج الابن بعدم سماعه من الأب مباشرة؟!
وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون
فالقرآن يطالب بالتبليغ أصلًا فيما سمع، والصحابة لم يسمعوا كل شيء من الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة، ولكن بلغوا أصحابهم وبُلغوا
=القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند التعارض من كل الجهات، وإنما المشكلة في ادعاء التعارض
جاءت عائشة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤال المستفهم لا المنكر، قالت: أنت تقول: من نوقش الحساب عذب، أو ليس الله يقول: فأما من أوتي كتابه بيمينه. فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا. فقال: يا عائشة، ذلك العرض، من نوقش الحساب عذب.
مشكلتنا هنا في المقدمة التي تقول أن هناك تعارض
=القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاته، بعد اعتمدنا المصدر الأساسي وبعد علمنا وضبطنا لآلية النقل وتوثيقه وليس لمجرد كونها منقولة وبناءً عليه ما توافرت فيه ضوابط النقل قبلناه وما لم تتوفر لم نقبله، مع العلم أن المقبول فيه قال رسول الله وأبو بكر وعمر والمردود كذلك.
المنكر ليس عنده العلم بما أنكر
أنت لا تعرف الطريقة التي اعتمدناها، فكيف تنكرها؟!
اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله تعالى مبني على قرائن ليس منها عصمته رحمه الله، ومن يقول بعصمته مبتدع.
الإجماع على صحيح البخاري لأسباب:
1- أنه طبق قواعد أجل علم توفيقي للأخبار
في علم توفيقي للمنقول من قبل البخاري فهو طبق قواعده على الأخبار التي ينقلها.
2- هو في الذروة من المعرفة بهذا العلم، فالطعن في صحيح البخاري طعن في العلم، فترجع القضية إلى ناقشني في العلم لا في صحيح البخاري.
3- المراجعة النقدية التي طبقت على البخاري، الدارقطني كتب كتاب إلزام التتبع فيه تتبع لكتاب البخاري ومسلم وعارضهما في بعض الأحاديث، فأئمة الإسلام لم يقبلوا الصحيح عمياني ولكن بعد مراجعة ونقد، ثم الدائرة الشرعية لعلماء الشريعة فاعتمدوا اعتماد المتخصصين، فصحيح البخاري قدمه متخصص ثم اعتُمد من المتخصصين في العلم ثم من علماء الشريعة
4- اتفقاق علماء الشريعة عليه بعد اتفاق المتخصصين
فائدة: ليست كل الأحاديث في البخاري بنفس درجة الصحة
# مآلات القول بإنكار السنة أو التشكيك فيها
قاعدة منهجية مهمة: مما يزيدك قناعة بما لديك أن تبصر فساد ما يناقض ما لديك
فمما يزيدك قناعة بحجية السنة -غير الأدلة- رؤيتك فساد ما لدى الطرف الآخر، وقس على سائر القضايا.
دائمًا يحصل إشكال عندما نناقش فكرة، نناقشها مجردة، نعزلها عن أدلتها ومآلات القول بها، وهذا خطأ، إذ لو كان الطريق سيودي بك إلى تلك النتيجة فكل مفسدة في هذا الطريق دليل على بطلانه، والنتيجة أيضًا كذلك
مثلًا: القول بإنكار الخالق، حسنًا، إلى ما ذا تريد الوصول لهذه النتيجة؟ عدم وجود الخالق ليست نهاية الإنكار وإنما مقدمة لإنكارات متتالية وفسادات عظيمة.
1- تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرآنية عن إمكانية الامتثال بها.
تجعلها مستحيلة أنها تنفذ، أما تعطيل الامتثال يعني المنع لأي سبب، فعندما يقول الله سبحانه وتعالى لك: صلِّ. فكيف تصلي؟ وكم عدد الركعات؟ وما هي الصلاة؟ فلا يوجد في القرآن بيان للصلاة وكيفيتها
فإما أن يرشدنا الله إلى بيان الصلاة أو مصدر يبن كيفيتها، أو أن هذا كله يستحيل امتثاله
2- تخطئة الأمة كاملة في أهم فريضة من شعائر الإسلام، لأن جميعنا متفقون على خمسِ صلوات في اليوم والليلة بكيفية محددة
ولذلك في أقسام في إنكار السنة فبعضهم يقول: الصلاة تواتر عملي، حسنًا، أنا لا أختلف في أنها تواتر عملي لكن مشكلتي في المصدر، فما مصدرك في بيان الصلاة؟
3- التحكم في تفسير الآيات القرآنية الآمراة بتحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم دون دليل على هذا الحكم، فهذا من لوازم القول بعدم حجية السنة.
4- توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العبادات والفرائض
يقولون أن السنة النبوية خي سبب التفريق واختلاف العلماء، فالقرآن يجمعنا، والسنة تفرقنا، ولو أُلغيت السنة لن نجتمع على أهم فريضة في الإسلام وهي الصلاة، فممكن يقولون اثنين أو ثلاثة أو خمسة. فكيف صارت السنة النبوية هي سبب التفريق؟ فهنا نقلب الدليل وتقول أن إنكار السنة هو سبب في التفريق
5- استدبار الإجماعات الكثيرة المركزة على عمل الأمة
6- إنكار التواتر، فقد ثبت بالتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أمور كثيرة لم تذكر في القرآن الكريم، كرمي الجمرَات، وأفعال الحج، وغيرها
7- الطعن في القرآن، هو مقتنع بأنه معظم للقرآن فيما أنت تطعن فيه، واحدة من أهم صور الطعن، تقول: أن القرآن شدد في إقامة الصلاة ثم تركنا لم يبين لنا كيفيتها، فهذا تعطيل للقرآن عن الامتثال له، ويقول أن الله تعهد بحفظ القرآن لا بحفظ السنة، والسنة بيان للقرآن ومن لوازم حفظ القرآن حفظ بيانه، لأنه لو حُفظ القرآن ولم تُحفظ السنة فكأنه حُفظ النص مع تعطيله، لأنه لم يُحفظ بيانه.
8- إغلاق بوابة عظيمة من بوابات الطاعة والعبادة، كثير من الأذكار والعبادات والمستحبات موجودة في السنة، فإلغاء السنة هو غلق لباب العبادات المأخوذة منها
فهذه مآلات الإنكار كلي، أما مآلات الإنكار الجزئي:
1- فتح بوابة الإنكار العبثي، ونظرًا لاختلاف الدوافع لدى المشككين وعدم وجود ضابط، إذ ما هو ضابط الإنكار والقبول لديك؟ يقول: يقبل من السنة ما وافق القرآن، وما زاد عن القرآن لا يقبل. طيب ما الدليل على هذا الرأي؟ فيقول: حديث ما وافق قولي القرآن، فهذا الحديث نفسه لو عرضته للقرآن بضابطك لرددته.
2- الاضطراب المنهجي والتناقض، فمثلًا يرد بعد الأحاديث بحجة أنها تحض على العنف، وهناك في والقرآن نفس المعنى وهو يقبله من القرآن ويرفضه للسنة فهذا فتح للمعترضين على القرآن أن يقدحوا في القرآن لذات المعنى الذي ترده!
3- إلغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية في صحة النقل.
4- تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة، القضية إن في جهود علمية قدمت فهذه نراعيها، لبست المشكلة في جهود شخصية، فيقولأن حذيث: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، فيقول الزهري وضعه لأجل الأمويين وهو أصلًا ولد بعد انتهاء عصرهم
استغفر الله العظيم وأتوب إليه ،
من اهم ماسمعته في حجية السنة جزاك الله خيرا
ادعوا لي اتشافى من الوسوسة اخواني وخواتي🤍
اللهم إنا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا متقبلا
خير كبير وفائدة عظيمة من هذه الدروس
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع الله بكم وتقبل منكم 🤲❤️❤️🤲
جزاك الله خير.. وربي يبارك في مجهودك
جزاكم الله خيراً.
تلخيص المحاضرة
00:00:06 : مصادر التلقي ٠٤ | حجية السنة النبوية ٠٢ | أحمد السيد
00:02:51 : حقيقة القول بحجية السنة النبوية واعتماد الأحاديت الصحيحة:
1. المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجة هو:
القرءان الكريم، فاتباع السنة إنما هو أتباع
للقرءان: مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَ
وهذا نسف لاعتقاد منكري السنة، فدائماً منكر السنة يصور السنة منازع للقرءان
قَالَ تَعَالَى : مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَ، وقفة مع الأية: من يطع الرسول المقصود هنا الطاعة المطلقة
-من يقول أن "من يطع الرسول" مقصود بها "من يطع الرسول في حياته فقد أطاع الله" فقد تحكم في تحديد ما يطاع به الإنسان وما لا يطاع به لا دليل عليه
-لا تأنى طاعة الرسول بعد وفاته إلا باتباع الخبر الصحيح الثابت عنه ولا سبيل غير ذلك
-في حيات النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك اتباع للسنة بالبلاغ، ودل عليه القرءان في قوله تعالى: فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةٖ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةٞ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ
وطريقة النقل أيضاَ أقر بها القرءان في قوله تعاى: ٱئۡتُونِي بِكِتَٰبٖ مِّن قَبۡلِ هَٰذَآ أَوۡ أَثَٰرَةٖ مِّنۡ عِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
00:10:43 : 2. القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات( غير أن الإشكال
الدائم هو ادعاء التعارض التام فيما لا يكون كذلك )
المنهج المتبع عند أهل العلم أنه لو تحقق التعارض من كل الجهات بين حديث وأية أن المقدم هو الأية، ولكن الإضكال الكبير الذي يحدث هو إدعاء التعارض فيما لا يكون متعارضاَ
00:13:39 : 3. القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاته
مبني على العلم بطربقة النقل وآلياته لا
على مجرد وجود النقل أو تقليد ما هو سائد بخلاف المنكرين
ما توفرت فيه شروط صحةالنقل قبلناه، ومالم تتوفر شروك صحةالنقل لا نقبله
00:16:43 : 4. اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب يعد كتاب الله
مبني على قرائن اعتبارات متعددة، ليس منها
عصمة البخاري، ومن قال بأن البخاري معصوم فهو مبتدع
س: ما حقيقة القول بأن صحيح البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل؟
ج: لعدة اعتبارات منها:
1. أنه طبق قواعد أجلَ علم توثيقي للأخبار
2. أنه في الذروة من المعرفة بهذا العلم
ولذلك من سيناقش صحة كتاب صحيح البخاري فليناقش صحة قواعد علم الحديث
3. المراجعة النقدية التي قدمت على الكتاب
الإمام الدارقطني ألف كتاب الإلزامات والتتبع، تتبع فيه أحاديث البخاري وميلم وخالفهما في بعض الأحاديث، وهذا النقد انما يزيد صحيح البخاري قيمة
4. اتفاق المتخصصين عليه
5. اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه
أقر المتخصصون بأن هذا الكتاب اتبع قواعد علوم الحديث بأعلى درجة، فاعتمدوه واعتمده باقي العلماء من باقي التخصصات
5. ليس كل ما فى البخارى على درجة واحدة من الصحة
00:26:15 : 5. مآلات القول بانكار السنة والتشكيك فيها
مما يزيدك قناعة بصحة ما لديك، إبصار فساد ما لدى الطرف الأخر، ما يناقض ما لديك
قاعدتان في الإقتناع والتثبت في أي أمر: إثبات صحة ما لديك، و إثبات فساد ما يناقضه
تنبيه منهجي: من الخطأً التام فصل الفكرة أو
الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها
1. مآلات إنكار السنة إنكارًا كليًا:
1.1 تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرآنية
عن إمكان الامتثال بها
"حقيقة القول بإنكار السنة هو الطن في القرءان الكريم"
1.2 تخطئة الأمة كاملة في أهم فرائض الإسلام
العملية (الصلاة) لأن تفصيلها من السنة
ومنكرو السنة في هذه النقطة هم أقسام:
1. قسم له اعتراض هو: التواتر العملي
2. قسم يقول: ليس هناك خمس صلوات، بل هي ثلاث
1.3 التحكم في تفسير الآيات القرآنية الأمرة بتحكيم الرسول وطاعته دون دليل على هذا التحكم
1.4 توسيع دائرة الخلاف غير السائغ في أصل العيادات والفرائض ( بعكس ما يروج المنكرون )
-عدم الأخذ بالسنة هو من أهم أسباب التفرقة، لأن بالنسبة لفريضة الصلاة فالمسلمون مجتمعون عليها
1.5 استديار الإجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسئةالنبوية
1.6 إنكار التواتر -> ثبت عن النبي 4 وبالتواتر العمل بأمور من الدين لم يات نصها في القرآن
1.7 الطعن في القرءان الكريم
-إن من لازم حفظ القرءان حفظ السنة، لأن حفظ القرءان بدون حفظ السنة فهو حفظ لنص غير قابل للتطبيق، ولا يكون هذا تمام الحفظ
1.8 إغلاق بوابة عظيمة من بوابات تشريع الأخلاق والتعبدات والأذكار والأداب والعقائد
2. مآلات إنكار السنة إنكارًا جزئياً:
2.1 فتح بوابة الاستنكار العبثي نظرًا لاختلاف الدوافع لدى المشككين وتضاد الرؤى المؤدية للإنكار وعدم وجود الضابط المنهجي البديل. (رؤية هدمية)
2.2 الإضطراب المنهجي والتناقض (قبول جنس ما استنكر على السنة في القرآن - قبول ضعيف -)
-غالباً الذي ينكر السنة النبوية ينكرها من جهة المعاني، وكثر من هذه الأحاديث موجود مثلها في القرءان، فهو يقبل المعنى الموجود في القرءان وينكر المعنى الموجود في السنة، وبالتالي يمكن للطاعن من خارج النص القرءاني أن يطعن في القرءان بنفس الطعن الذي طعنت فيه بالسنة النبوية
2.3 الغاء الاعتبارات العلمية وتعطيل المعطيات الوجودية قي صحة النقل
2.4 تبخيس التراث الإسلامي ورمي رواده بالكذب أو الاستغلال أو الغفلة
2.5 رد ما ثبت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم مما ثبث عنه ثبوثًا قطعيًا
01:04:54 : -من العقوبات الإلهية على منكري السنة، أن الله عز وجل يخذلهم بسبب طعنهم في النبي صلى الله عليه وسلم أو رأيه أو قوله أو فعله، ولو بطريقة غير مباشرة، وكأن هذه نتيجة الجزاء من جنس العمل، فيظهر الله لأهل العقل والرأي فساد عقلك وغباء تفكيرك
بارك الله فيك وزاد من امثالك
طريقة عرض الفيديو رائعة وجهد واضح على تسهيل المعلومات و المحتوى وترتيبه ، ربي يزيدك من فضله و يجزاك خير عن كل ماتقدمه و أسئل الله العظيم أن يجعلنا من خير تلاميذك شيخنا ويجمعنا وإياك في جناته ونكون دائمًا على مرضاته ، حفظك البارئ ونفع بك.
الحمد لله .
مما يزيدك قناعة بصحة الإسلام أن تبصر فساد ما يناقضه.
اللهم آمين
جزاكم الله خيرا
#البناء_الفكري الدفعة الأولى
جزاكم الله خيرا أيها الدعاة إلى الله تعالى
سُبحان الله وبحمده، سُبحان الله العظيم .
جزاكم الله كل خير ورزقكم الفردوس الأعلى
حفظك الله ورعاك يا استاذنا الحبيب طريقة تعليمك تستحق كل الثناء
ماشاءالله معلومات مهمه جدا
بارك الله فيك ونفع بك وزادك علما
بسم الله الرحمن الرحيم
أكاديمية الحديث الدفعة الثالثة
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
لا إله إلا الله
سُبحان الله وبحمده .
الله يجزيك الخير من أروع المحاضرات
بارك الله فيك على هذا الطرح
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.
جزاكم الله خيرا على هذا العمل الجميل.
جزاك الله خيرا
اعان الله طلاب البناء🤌🏻
جزاكم الله خير الجزاء.
بارك الله بكم
جزاك الله خيرًا ورفع قدرك وأسكنك الفردوس الأعلى من الجنة
الله يثبتك، لله درك !
سبحان الله العظيم لم أكن أعلم أن الأمر وصل لهذا الحد من الإلحاد وانكار السنة النبوية
اللهم الطف بنا وثبتنا على القرآن والسنة النبوية يارب العالمين
ماشاء الله اللهم بارك
جزاكم الله عنا خير الجزاء وسددكم وأعانكم وجعلنا وإياكم من ورث العلم
#البناءالفكري
مصادر التلقي ٤|حجية السنة النبوية2
-حقيقة القول بحجية السنة النبوية واعتماد الأحاديث الصحة-
٥-نقاط للجواب عنها:
١-المصدر الأساسي لاعتبار السنة حجة هو:القرآن الكريم،فاتباع السنة انما هو اتباع للقرآن-قوله عز وجل-:{من يطع الرسول فقد أطاع الله}
هل كان الأمر النبوي في عهد الصحابة-هل دائماً يسمعونه بشكل مباشر ام بواسطة احياناً،فقد كان بعض الأحيان بواسطة، واستدل بعض العلماء -الرازي-بقوله تعالى:{وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون}-ان هناك انذار عن ناس تفقهوا بالدين على يد رسول الله فينذروا قومهم، فهذا اعتماد قرآني لمصدر لغوي-
الفكرة في هذه النقطة:لا تصور لي قولي بحجية السنة على اني مفارق للقرآن فضلاً عن تسميني كافراً بالقرآن،
٢- القول بحجية السنة لا يعني عدم تقديم القرآن عند تحقق التعارض من كل الجهات(غير ان الإشكال الدائم هو ادعاء التعارض في ما لا يكون كذلك-
الإشكال في هذا القول-ان المنهج المتبع عند اهل العلم انه لو تحقق التعارض من كل الجهات بين حديث وبين آية ان المقدم هو الآية القرآنية-لكن الإشكال الكبير هو ادعاء التعارض في ما لا يكون متعارضاً،
-اعتماد الاحاديث الموجودة بين ايادينا اليوم هو اعتماد مبني على علم تفصيل بآلية النقل وتوثيقه لا على مجرد وجود النقل
،بناء على ذلك ما توفر فيه شروط توثيق النقل قبلناه -المقبول فيه قال رسول الله وفيه قال عمر وفيه قال ابو بكر،
وما لم تتوفر فيه شروط توثيق النقل رديناه-والمردود فيه قال رسول الله وفيه قال عمر وفيه قال ابو بكر،
فالعمدة على وجود تحقق شروط صحة المنقول لا على وجود قال رسوله
--------
المنكر ليس عنده العلم بما أنكر-عدو مايريد ان يكون جاهل له-
٣-القول بصحة الأحاديث المنقولة بعد وفاته مبني على العىلم بطريقة النقل وآلياته لا على تقليد ماهو سائد بخلاف المنكرين.
--------
٤-اعتماد صحيح البخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله -سبحانه وتعالى-مبني على قرائن اعتبارات متعددة ليس منها عصمته، ومنها:
ما حقيقية القول بإعتماد صحة صحيح البخاري-
١-أنه طبق قواعد أجل علم توثيقي للأخبار
الفكرة في علم قبل البخاري-هو علم توثيق المنقول:أجل علم توثيقي لنقل الأخبار التاريخية،
الطعن في صحيح البخاري-لا في شخصه ولا في كتابه بل تطعن في هذا العلم هو علم التوثيق،هو لم يأتي بعلم جديد بل أخذ هذا العلم وطبقه
٢- أنه من الذروة المعرفة هذا العلم
٣- المراجعة النقدية التي قدمت على هذا الكتاب
٤-اتفاق المتخصصين عليه
٥-اعتراف بقية العلماء باتفاق المتخصصين واعتمادهم عليه
------
*ليس كل ما في البخاري درجة واحدة
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
{مآلات القول بإنكار السنة والتشكيك فيها}
-مما يزيدك قناعة بما لديك ان تبصر فساد مالدى الطرف الاخر مما يناقضه-
تنبيه منهجي؛ من الخطأ التام فصل الفكرة او الشبهة عن بواعثها وعن مآلاتها
--------
مآلات انكار السنة انكاراً كلياً:
١-تعطيل كثير من محكمات الأوامر القرآنية عن إمكان الامتثال بها-
الفرق بين تعطيل الأوامر عن الامتثال وتعطيل الأوامر عن امكان الامتثال
-تعطيل الأوامر القرآنية عن إمكان الامتثال يعني مستحيل ممكن تنفذ
---اما تعطيل الأوامر القرآنية عن الإمتثال:مجرد المنع ولو عرف
---------
وبالتالي يكون هناك الطعن في القرآن الكريم-
٢-تخطئك الأمة كاملة في أهم فرائض الإسلام العملية(الصلاة)لأن تفصيلها من السنة
قسم:
١-له اعتراض هو:التواتر عملي-أنه يقول انها خمس صلوات لكن هي تواتر عملي عبر القرون،
-------
٣-التحكم في تفسير الآيات القرآنية الامرة بتحكيم الرسول وطاعته دون دليل على هذا التحكم
٤-توسيع دائرة الخلاق غير السائغ في أصل العبادات والفرائض(بعكس ما يروج المنكرون)
-عدم الأخذ بالسنة اهم اسباب التفرقة انه اذا الغيت السنة ستفرق المسلمين فيما بقيوا فيه مجتمعين اهمها الصلاة
٥-استدبار الاجماعات الكثيرة المتواترة على عمل الأمة بالسنة
٦- انكار التواتر -ثبت عن النبي ٤ وبالتواتر العمل بأمور من الدين لم يأت نصها في القرآن
٧-الطعن في القرآن الكريم-احد من الصور:ان القرآن الكريم. قد جاء بالتشديد والتغليظ في اهم الاوامر التي امر الله من البشر ان يعملوها ثم تركهم بدون بيان-الصلاة-
إذا قال لك ان الله تكفل بحفظ القرآن. ولم يتكفل بحفظ السنة النبوية-تقول له بل ان من لازم حفظ القرآن حفظ السنة لأن حفظ النص القرآني دون حفظ بيانه هو حفظ نص غير قابل للتطبيق,
من صور الطعن:-القول بإنكار السنة النبوية يوصل الى مضائق او مزالق نفسية حرجة قد تؤدي الى قول*يبدو انني ب معونتك انني سأشك بالقرآن الكريم*
-اغلاق بوابة عظيمة من بوابات التشريع الأخلاق و التعبدات والأذكار والعقائد-السنة النبوية: من اعظم مصادر النور مايبصر الانسان الى كيفية عبادة ربك
---------
مآلات إنكار السنة إنكاراً جزئياً:
طريقة العرض جميله جدا ياريت كل المحاضرات كدا
حفظك الله تعالى بحفظه شيخنا ووفقكم لكل خير
ربنا يكرمك و يوفقك
نستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه
جزاك الله خير الجزاء، وسدد خطاك،ونفع بك، وكان الله معك
فتبارك الله أحسن الخالقين.. حفظكم الله شيخنا ونفع بكم.
فائدة منهجية ✨
مما يزيدك قناعة بصحة ما لديك، أن تبصر فساد ما لدى الطرف الآخر مما يناقضه.
جزاك الله خيراً!
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم 🤍
👌منهجيات مهمة :أن حقيقة الأخذ بالسنة كمصدر تشريعي إنما هو في الحقيقة اتباع للقرآن الكريم
والدليل : قوله تعالى:﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ﴾[النساء: ٨٠]
وهذه الحقيقة تكشف الإشكال الحاصل عند من يزعم بأن القول "بحجية السنة "منازعة للقرآن، وتنسفه تماما.
بارك الله فيك
تلخيص لمحاضرة حجية السنة:
١- الدليل الاول على حجيتها هو القرآن
( من يطع الرسول فقد اطاع الله )
٢- ولا يدل ذلك على تقديمها عن القرآن في التعارض فهناك تعارض يقال عنه ليس بتعارض!
٣- النقل يكون على علم تفصيلي وآلية مفصلة
٤- تم اعتماد البخاري كأصحّ كتاب بعد الله وذلك بناء على قرائن واعتبارات..، وليس لان البخاري معصوم، بل لأنه ١-طبق قواعد اجل علم توثيقي للاخبار ٢- كان في ذروة علمه بهذا العلم التوثيقي ٣- كان لكتابه مراجعات وانتقادات من الائمة ٤- اعتراف واتفاق المتخصصين بصحته اعتمدوه اعتماد تام ٥- ليس كل ما في البخاري على درجه واحده من الصحة
- مآلات القول بإنكار السمة انكار كليا:
١-تعطيل محكمات من الأوامر القرآنيه عن إمكانية الامتثال، يعني استحالة تنفيذ الاوامر من الاساس وليس فقط القيام بالامتثال، مثال: ان الصلاة غير صحيحة لاننا لا نعرف كم ركعة ووو بعكس لو يقال الصلاة صحيحة ولكن امتثالها غير ثابت؟؟، ومن هذا الكلام ما يؤدي الى التشكيك بالقرآن
٢- تخطئة الامه كاملة، فمثلاً في قيامها للصلاة لأن الصلاة لم تفصل بالقرآن، بل السنه وهذا امر صعب على المنكرين ولذلك هم قسمين:
- تعطيل كلي للصلاة والعبادات المذكورة في السنة وبذلك يصلون للانكار بالقرآن وهنا خرج الملحدون
- تعطيل جزئي، كأن يقول الصلاة فقط ٣ فرائض لا ٥ !!!!!! وهذا كله سعي لترك وتعطيل السنة.
وان قيل كيف عرفت تصلي؟ سيقول بالتواتر العملي ، طيب التواتر العملي مين اساسه؟ من اول من فعل وعلّم اليس النبي ؟ اذا انت تاخذ بالسنة وانت محتاج لها لإقامة الدين
- ٣- التحكم في آيات قرآنيه بتعطيل تقييد بتخصيص بدون ان يكون هناك دليل على تحكمه
- ( التحكم يعني يتحكم فيه على كيفه )
- ٤- الإقلاب، قلب حجته دليل عليه. يقولون السنة تفرقنا والقرآن يجمعنا فاجعلونا نكون ع القرآن حتى نتفق، فنقول: لو الغينا السنة لفرّقت المسلمين بأمور كثيره كالصلاة والحج والاعياد ووووو، فأليس هذا تفريق؟ فكيف تريدهم مجتمعين وانت تسعى الى تفريقهم بقولك!! فأنت سبب التفريق.
- ٥- استدبار الاجماعات الكثيره المتواتره على عمل الامة بالسنة !، وكأن كل هذه الاتفاقات بين الامة لا تعني شيء !
- ٦- انكار التواتر
- ٧- الطعن في القرآن الكريم، ولو قلت ذلك لمنكر السنة لقال انت مخطئ بل انا انصر واعظّم القرآن، فصورة من صور الطعن انه يقول ان القرآن جاء بالتشديد في اهم الأوامر وهي الصلاة مثلاً ثم تركهم بتعطيل إمكان الإمتثال!
- أليس هذا من الطعن؟ ولهذا يقول سبحانه ( وان تطيعوه تهتدوا ).
- ٨- اغلاق بوابة عظيمة من التشريع والاذكار والآداب والعقائد!.
مآلات انكار السنة جزئياً:
١- فتح استنكار الأمة العبثي نظراً لاختلاف الدوافع وتضاد المشككين.. فليس لديه كلام واضح بل ممكن يقول ما وافق القرآن يقبل وما زاد عليه فلا يقبل، طيب وش الدليل؟ بناء على ماذا كلامك؟؟
٢- الاضطراب المنهجي والتناقض، من جهة معاني الحديث، وكثير من تلك الاحاديث تجدها في القرآن! فهو يقبل مافي القرآن ويرفض مافي السنة، وذلك يسهل للملحد ان يطعن في القرآن فمثلاً ان قال السنة فيها وحشيه فسيأتي الملحد ويقول القرآن يقول بقطع يد السراق وهذه وحشيه !..
٣- إلغاء الاعتبارات العلمية والمعطيات العلمية، حين ينكر لا يراعي طبيعةة النقال والمنقول ووو..
٤- تبخيس وتهوين التراث الاسلامي ورمي رواده بالكذب، وهذا اسهل ما يفعله المشككون.
- ( قاعده مما يزيدك قناعه ويقين بصحة مالديك هو ان تبصر فساد ما يناقض ما لديك، وان يكون لديك ادلة كافيه بصحة مالديك)
هذا والحمدلله.
أذكر شيخنا أني تناقشت مع بعض منكري السنة في باب تعطيلهم للصلاة و كيفية امتثال آيات الأمر بها، فإذا به يأتيني بنصوص كيفية الصلاة من التنوخ عند اليهود؟!. يعني ينكر السنة التي نقلت بأعلى درجات التوثيق و يؤمن بكتاب فيه انقطاع قرن!! لا و يأخذ منه تشريع أهم فرائض الإسلام.
😂😂😭.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
بارك الله فيك شيخنا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
مما يزيدك قناعة بصحة ما لديك آن تبصر فساد ما لدي الآخر مما يناقضه
الله يبارك فيك
بعض الناس يعشق الجدال النابع من هوى ومرض في قلبه
ومثل هؤلاء لايوفقون للحق بل يطمس على قلوبهم الا ان يشاء الله .
والله اذا اراد بقوم شر سلط عليهم الجدل .
أما من اراد اتباع الحق والهداية والبحث عن الحقيقة فسيوفق اليها بلا ريب .
اللهم ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
الله يجزاك خير
جزاك الله خيراً شيخي
ونفعنا اللَّهُ بعلمك
رفاق الاكاديمية ✨💕💕
جزاكم الله خيرا شيخ أحمد
وشكر خاص للفريق الفني خلل الشاشة
سُبحان الله ، الحمد لله ، لا إله إلا الله ، الله أكبر ، تبارك الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله .
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك يا شيخ...ننتظر بقية الاجزاء
جزاك الله خير شيخنا
ما شاء الله
اللهم علمنا ما ينفعنا
لا حول ولا قوة الا بالله ، اللهم توفقيك ورضاك يارب
بارك الله فيكم
جزاك الله خير يا شيخ أحمد
جزاكم الله خيرا
أهل البناء الفكري أعانكم الله..😁
فعلا وجد من يقول لي انها ٣ صلوات معتمدا على الآية قرانية
رديت عليه وقلت تمام وكيف تكون هيئتها وعدد ركعاتها وماذا تقرأ في كل هيئة
جزاك الله خيرا 🥰
اللهم يسر وأعن ..
#البناء_الفكري 🦋💛
#الدفعة_الأولى 🌵🌧
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
محاضرة غنية جدا. جزاك الله كل خير شيخ أحمد.
جزاك الله خير
طلاب البناء الفكري مرّوا من هنا 🙋🏻♀️💛
1:07:32 قصة منكر السنة مع تحويل القبلة
عظيم..بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا.
في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية! إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك