سبحان الله!! ما هذا!! أنا فعلًا مندهشة والله زاد فخري وتعظيمي لهذا العلم الشريف!! اخترعوا الإنترنت نظريًا.. اللهم بارك والله علم الحديث فخر لهذه الأمة.
تلخيصات | مصادر التلقّي ٦ | حجيّة السنة النبوية ٤ | أ. أحمد السيد "قال تعالى: ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أَهواءَهُم لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالأَرضُ وَمَن فيهِنَّ بَل أَتَيناهُم بِذِكرِهِم فَهُم عَن ذِكرِهِم مُعرِضونَ﴾ [المؤمنون: ٧١]" • المنهجية في البناء: - الذي يسير على طريقةِ منهجية لا يندم، النتائج لا تحدث مبكرًا، لكن الثمرات ستكون ناضجة، والأرضية والجذور ستكون راسخة، بعكس وهم المعرفة. • تابع حِزَم دلائل القرآن الكريم على حجية السنة: ١- الإحالة إلى الرسول ﷺ تحاكمًا وإطاعةً 'تمت مناقشته في المحاضرة السابقة'. ٢- عدم انحصار الوحي في النص القرآني، ومما يدّل على ذلك: ١) الإخبار بإنزال الحكمة 'تمت مناقشته في المحاضرة السابقة'. ٢) التكفّل بالبيان: · يُحال فيها إلى كتاب "تثبيت حجية السنة". ٣) النصوص الدالة على وجود الوحي في غير القرآن: · نصوص تحويل القبلة، قال تعالى: ﴿قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ﴾ [البقرة: ١٤٤]، فالآية التي تأمر النبي ﷺ بالتوجّه إلى القبلة الأولى 'المسجد الأقصى' غير موجودة في القرآن، وهذا يدل أن الوحي ينزل على النبي ﷺ وليس بالضرورة أن يكون نصًّا قرآنيًا. · قال تعالى: ﴿إِذ تَقولُ لِلمُؤمِنينَ أَلَن يَكفِيَكُم أَن يُمِدَّكُم رَبُّكُم بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُنزَلينَ﴾ [آل عمران: ١٢٤]، فكيف يعلم النبي ﷺ هذا التفصيل بعدد الملائكة إلا بالوحي، ولكن أين هذا الوحي الذي قال للنبي ﷺ ذلك في القرآن؟، سنستنتج نفس النتيجة أن الوحي كان يتنزّل على النبي ﷺ بغير النص القرآني. · قال تعالى: ﴿وَإِذ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعضِ أَزواجِهِ حَديثًا فَلَمّا نَبَّأَت بِهِ وَأَظهَرَهُ اللَّهُ عَلَيهِ عَرَّفَ بَعضَهُ وَأَعرَضَ عَن بَعضٍ فَلَمّا نَبَّأَها بِهِ قالَت مَن أَنبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ العَليمُ الخَبيرُ﴾ [التحريم: ٣]، فنبّأ الله العليم الخبير نبيه محمد ﷺ بما أسرّ أزواجه بوحيٍ، وأثبت القرآن أنه وحيٌ وليس مسجلًا في النص القرآني. · الأحاديث القدسية، هذه النصوص مجموعها يدل على التواتر بأن النبي ﷺ أخبر عن الله بأخبارٍ ليست موجودة في القرآن الكريم. · الأخبار الغيبية. ٣- الإجمال في الكثير من الأوامر القرآنية مما يستلزم البيان. • دلالة التواتر على حجّبة السنة: - تواتر عن النبي ﷺ بعشرات الروايات الصحيحة أنه رمى الجمرات مثلًا، ومن ثَمّ عملت الأمة كلها برمي الجمرات، فهذا تواتر عن النبي ﷺ والأمة، ولكن مَن الذي قرر هذا الفعل الذي تواترته الأمة؟ هل هو النص القرآني؟ أم الفعل النبوي؟ الفعل النبوي، وبالتالي هذا يُثبت حجيّة السنة. • دلالة الإجماع على حجيّة السنة: - هناك إجماع قطعي لا يرتاب فيه أحد عن أهل السنة أن السنة حجّة. - قاعدة منهجية: لا تستخفّ أو تستبعد أي دليل لأن الطرف الأخر لن يقتنع به، تعلّم الدليل وقد تحتاج إليه في أي وقت. انتهينا من الباب الأول في حجيّة السنّة وهو "مرتكزات حجيّة السنة النبوية" بأقسامه الثلاثة: القرآن والتواتر والإجماع، وذلك الباب كان متعلّقًا بالسنة النبوية في نفسها، والآن سننتقل إلى السنة من حيث انتقالها إلينا. • تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة النبوية: ١- الأصل العام في حفظ الدين. ٢- التدوين المبكر للسنة. ٣- علم الحديث وموثوقيته: ١) شروط الحديث الصحيح. ٢) تحقيق النقد الباطني. ٣) التحديث المستمر لمتعلقات الإطلاقات السابقة. • الأصل العام في حفظ الدين: - إذا ثبت أن السنة من الدين عبر الأدلة المذكورة سابقًا فإن النصوص التي وردت في حفظ الذكر تشمل حفظ السنة أيضًا، قال تعالى: ﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ﴾ [الحجر: ٩]، فهذه تدل على حفظ السنة من أحد وجهين: ١) أن يكون الذكر اسمًا عامًا للوحي الذي منه السنة النبوية. ٢) أو أن تمام حفظ القرآن = حفظ بيانه ولسانه 'اللغة العربية'، فلو انقرضت اللغة العربية من الوجود ستُعطّل كثير جدًا من تفعيلات القرآن وسيكون القرآن للقراءة والبركة فقط، ولو لم يحفظ الله بيان القرآن الكريم فستتعطل كثير من الأحكام التي لا يُمكن امتثالها إلا ببيانها من السنة. - قال تعالى: ﴿فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [النساء: ٥٩]، طالما الأمر في الآية مترتب على وجود التنازع بين المؤمنين وهو أمر مستمر في الأمة ومتجدد، فهذا يقتضي أن يُحفظ عن رسول الله ما يُمكن أن يُمتثل به الأمر في هذه الآية. • التدوين المُبكّر للسنة: - تجاوزه الشيخ.. • علم الحديث وموثوقيته: - المكان الصحيح لعلم الحديث أن يكون في مقام الإفتخار به بين الأمم، لا أن نتوارى به عن القوم من سوءه، بل هو من نقاط الإحتياج لدي الأمم الأخرى. ١- شروط الحديث الصحيح. ٢- تحقيق النقد الباطني. ٣- التحديث المستمر لمتعلقات الإطلاقات السابقة. - أنصح بسماع ذلك الجزء من المحاضرة، حيث لا يُمكن تلخيصه تقريبًا، وسيذكره الشيخ في المحاضرة القادة مرة أخرى إن شاء الله. أسأل الله لنا ولكم التوفيق والبركة، والحمد لله.. 🍁 إعداد/ عبدالله صبحي #البناء_الفكري_الدفعة_الأولى.
حجية السنة 4 ج. النصوص المعينة الدالة على وجود نص غير القرآن يقولون: نحن نتبع الوحي وأنتم تتبعون المذاهب والتراث، قنقول: القرآن يقول أن الوحي لا ينحصر فيه،ولذلك أمثلة: مثال 1: نصوص تحويل القبلة، يقول تعالى: قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فهو إثبات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمنى تحويل القبلة، فأين الوحي في القرآن عن القبلة الأولى؟ وهذه من الأمور التي تسبب أزمة للمخالفين، أنه لا يوجد وحي قرآني بها فقد يعتمدون كما في القصة فيقولون: لم توجد قبلةٌ أولى أصلًا. مثال 2: إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ النبي يخبر أصحابه بهذا العدد فمن أين عرفه؟ أين الوحي في القرآن؟ فهذا ديليل أن هناك وحي بغير نص قرآني عَرف به. مثال 3: وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ هذا يدل أن هناك وحيٌ غير نص القرآن، فالوحي غير منحصر فيه، فأين فحوى نبَأ الله للنبي صلى الله عليه وسلم في النص القرآني؟ مما سبق يتضح أنهم خالفوا الوحي الذي يدعون اتباعه. 3- التواتر يوجد علاقة بين هذا العنصر وعنصر النصوص غير الموجودة في القرآن، الأحاديث القدسية بمجموعها تدل على التواتر، أي: قال الله تعالى، فمن أين علمه مع أنها لا توجد في النص القرآني؟ فهذا وحي في نصوص أخرى تدل على التواتر مثل الأخبار الغيبة في السنة النبوية، ومن الغريب أنهم يستدلون بالأخبار الغيبية على عدم حجية السنة! فنفس الدليل يمكن قلبه عليهم هم يقولون: لا يعلم الغيب إلا الله، ويغفلون عن النص القرآني: إلا من ارتضى من رسول، فالرسول عرفه من الوحي. من أكثر الأدلة التي يستدلون بها على خطأ القرآن أنه يتفق مع الكتب السابقة في بعض الأمور كأخبار الأمم السابقة، فهذا دليل على أنه صحيح إذ تلك الأخبار لم تكن معروفة في الجزيرة العربية، فهذا دليل أنه صلى الله عليه وسلم عرفها من وحي يوحى إليه، وكون القرآن يتفق مع الكتب السابقة دليل أنه من نفس المصدر. مراجع للاستزادة في باب الوحي: السنة النبوية وحي ملحوظة: لا يُزهدنك في تلك الكتب وجود أدلة ضعيفة. ملحوظة: الإجماع طبقة أقل من التواتر، والمخالف لا يؤمن به غالبًا، لذلك قد لا يفيد استحضاره، لكن لا تستخف بأي دليل، تعلم جميع الدلائل لأن أطراف المخالفين غريبة جدًا ومختلفة، فتعلم جميع الأدلة فقد تحتاج إليها في أي وقت. المرتكز الثاني: تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة 1- الأصل العام في حفظ الدين إذا ثبت أن السنة من الدين حسب الأدلة السابقة، فإن النصوص التي وردت في حفظ الذكر تشمل السنة عبر وجهين: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له حافظون. الوجه الأول: إما أن يكون الذكر لفظًا عامًا يشمل القرآن والسنة، وليس بالضرورة إن يكونن هذا الوجه هو الأرجح أو الصحيح، وممن يقرره ابن حزم، والوجه الثاني قوي جدًا: أن من تمام القرآن، حفظ بيانه ولسانه. إن عطلت العربية أصبح حفظ القرآن ناقصًا، ولو لم تحفظ السنة وهي بيانه تعطل العمل به. "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول" فلا بد أن يحفظ من الكتاب والسنة ما يمكن به امتثال هذه الآية، خاصة أنها متجددة متكررة، فلا بد أن يبقى المصدر محفوظًا طالما وُجد النزاع والذين آمنوا. 2- التدوين المبكر للسنة وسيلة من الثالث، فننتقل إليه مباشرة وسيُعرض خلاله.
3- علم الحديث وموثوقيته فائدة 1: الحديث يتكون من إسناد -وهو سلسلة الرواة- ومتن الحديث وهو نصه، والإسناد يتكون من سلسلة الرواة وصيغة الرواية. فائدة 2:يشترط في الحديث الصحيح: أن يكون متصلًا إسناده، رواته عدولًا ضابطين، أن يسلم من الشذوذ والعلة. مما سبق سنبدا من أصغر حلقة في سلسلة الإسناد وهي الراوي من جهتنا لا جهة الصحابة ونتكلم في الشروط. يتم تحديد موقع الراوي في سلسلة من النقل، لأن الحديث ينقل من خلال شبكة لا سلسلة واحدة. ننظر هل اختلف الراوي في الأسانيد فقط أم اختلف في المتن أيضًا، وندخل في عملية دقيقة لكي تستخرج الإسناد الحقيقي الذي نُقل به الحديث لتحديد صحة الحديث من عدمها. مثال: واحد من رواة الحديث اسمه معمر بن راشد الأزدي من طلاب الزهري ومن رواة الكتب الستة وكان في اليمن وكان الذروة في رواية الحديث نتبع المنهج العلمي لموثوقية الحديث فنحكم على معمر مثلا أنه ثقة، ثم يدخل في اختبار هل عمل بحكم الحديث الذي حدث به أم تركه، ومن الرواة الذين يروي عنهم، نجد أنه يروي عن الزهري، فننظر من الرواة الذي يشتركون معه في الرواية عن الزهري، ثم ننظر في الرواية نفسها هل يتفقون أم يختلفون فيها، وإن اختلفوا فما قدر الاختلاف بعد متابعة معمر وجدوا: *أنه إن روى في اليمن فهو ضابط لأنه يكون معه أوراقه التي يحدث منها، وإن سافر قل ضبطه *إذا روى عن الزهري فحديثه ثقة، وعن قتادة فيه ضعف، وإذا روى عن ثابت فيه ضعف، ولذلك يحتج البخاري بروايته عن الزهري ولا يحتج بروايته عن ثابت. فائدة 3: ثابت تلميذ أنس، وحماد يروي عن ثابت ولا يماريه في روايته عن ثابت أحد. فائدة 4: عندما يجيء إسناد وفيه راوٍ غير معروف، ولم يذكر في أي إسناد آمر، فالمحقق لا يتعب نفسه في نقد مثل هذا الراوي ولا يتتبعه، فيقال: فلان لم يروِ ما يكفي حتي يُتحقق في عدله أو ضبطه. فائدة 5: متن الرواية لا يكفي للحكم على صحة الحديث فقد يكون المتن سليمًا، مثل: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة. لكن من طريق فلان صحيح ومن طريق آخر ضعيف. كيف يُعرف ضبط الحفظ؟ من الصعب أن يتفق جماعة ممن حضروا نفس المكلس على نفس الخطأ، لكن من السهل الاتفاق على صواب -وضرب مثلًا برواية التلاميذ عن الشيخ في المحاضرة- لأنه هو الذي حصل، خاصة إن تم الفرز، يعني تم اختبار الطلاب أو الرواة منفردين، فيستطيع المحقق أو الناقد أن يعرف أيهم أضبط. لو جاء واحد وعكس القول فهذا كاذب. "لم يقل الشيخ كاذب قال: حط عليه اكس أو اتنين اكس" الاختلاط: هو أن يتغير حفظه بعد كبر، حتى بعض الرواة يقال حجبه أبناؤُه، أي: منعوه من الرواية لأنه صار يخلط. وهذا باب دقيق جدًا فهم يقولون من اختلط من الرواة، ومتى اختلط، وهل حدث بعد اختلاطه أم لم يحدث، ومن الذين رووا عنه قبل الاختلاط وبعده، وما الأحاديث التي رووها. روى شعبة عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وروى حديثين عنه بعد الاختلاط، فانظر كيف حدد المحققون رواية شعبة مع أنه كان يروي عنه قبل الاختلاط، بل انظر دقتهم في معرفة الأحاديث! فائدة 6: لو حصل خلاف بين الضابطين فيقدم الأكثر ملازمة، لأنه أكثر معرفة بالمروي عنه وطرقه. فائدة 7: كل مجموعة كتب سنن لها كتب كاشفة عنها. في كتب السنة في التخريج تجد إشارة للراوي بحرف أين توجد أحاديثه، فمثلًا حرف الدال يشير إلى سنن أبي داوود، وكل راوٍ عن راوٍ أين توجد السلسلة أيضًا مثال: معمر عن قتادة كلاهما موجود في الكتب الستة كراوٍ مستقل، لكن معمر عن قتادة لا يوجد. التلقين: هي حيلة يتبعها الراوي لاختبار ضبط شيخه في الأسانيد، يعني أن يقوم الراوي بتلقين شيخه حديث مقلوب: أي بُدل إسناده، فيروي المتن بإسناد مختلف. لو وقع الشيخ في الاختبار يوم في كتب الحديث بأنه ثقة يقبل التلقين، ومثال هذا مشهور في اختبار يحيى بن معين لشيخه أبي نعيم، وأبو نعيم هو من كبار مشايخ البخاري في الطبقة الأولى وهو من مشايخ الإمام أحمد أيضًا، روي أن يحيى أراد أن يختبر شيخه، فأسر إلى أحمد بن حنبل، فقال: لا تفعل أنه كُفء، فقال طعين: لا بد أن أختبره، فأحضر ورقة وكتب فيها جملة أحاديث من عشرة إلى عشرين أحاديثًا، وخرج إليه وكان عن يمين أبي نعيم أحمد بن حنبل، وعن يساره يحيى، فأعطى يحيى الورقة لأحمد بن منصور الرمادي ليقرأها على الإمام، فقرأ عشرة أحاديث فقال نعم، ثم قرأ الحديث الذي يليهم، فقال: أمسك عليك، لم أروه، ثم فعلها حتى الثالثة، فقال أبو نعيم: أما هذا -يعني أحمد بن حنبل- فآدب من أن يفعل ذلم، وأما أنت -يعني الرمادي- فلا تجرؤ أن تفعل ذلك، وليس هذا إلا من عمل هذا. وأخرج رجله فرفسه فأسقطه من الدرج، وقام مغضبًا، فقام يحيى بن معين وقبل جبهته وقال: جزاك الله عن الإسلام خيرًا، مثلُك يُحدِّث، إنما أردت أن أجبرك، والله لرفستك أحب إلي من رحلتي. وكان الراوة يختبرون دقة الحفظ والضبط والإتقان عند بعضهم، ليميز هل يصح الرواية عنه أم لا. 3.أ. شروط الحديث الصحيح 3.ب. تحقيق النقد الباطني 3.ج. الحديث المستمر لمتعلقات الإطلاقات السابقة
تتمة مرتكزات حجية السنة : أولًا : القرآن الكريم. • الدلالة على عدم انحصار الوحي في النص القرآني : 1 - إنزال الحكمة (المحاضرة السابقة). 2 - التكفل بالبيان (كتاب : تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين، للشيخ). 3 - النصوص المعينة الدالة على وجود وحي غير القرآن مثل : - آية تحويل القبلة [144] في سورة البقرة. الوجه: (أين الأمر بالتوجه إلى القبلة الأولى في القرآن؟) - قوله تعالى : (إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين) [آل عمران، 124]. الوجه: (كيف وعدهم ﷺ بثلاثة آلاف من الملائكة قبل نزول الآيات؟). - قوله تعالى : ( فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبئك هذا قال نبئني العليم الخبير) [التحريم، 3]. الوجه: (بماذا نبأه، وأين هذا النبأ في القرآن؟؟). - علاقة التواتر بعدم انحصار الوحي في النص القرآني (الأحاديث القدسية مثالا)- استطراد منهجي : مما يؤخذ على كتب رد الشبهات كثرة وجوه الاستدلال مع تباين مراتب قوتها وضعفها، فلا يثنيك هذا فالباحث الجيد هو من ينتقي الثابت ويترك الضعيف. (مصادر للتوسع : كتب خليل ملا خاطر) ثانيًا: التواتر وجود عشرات الأسانيد المتصلة الصحيحة عن أقوال وأفعال النبي ﷺ التي لا ذكر لها في القرآن الكريم (رمي الجمرات مثالا). ثالثًا : الإجماع وهو تبع لما قبله، وقد يفاجئ البعض بأن نوعا من المنكرين لا يعترف بالإجماع أصلا، بل لا يعترف بالصحابة والتابعين وغيرهم (أقول : هذا عين الجهل والخيبة، فجميع الأمم تعتمد على تراكم معارفها ومعلوماتها، فكيف بمن يرمي بكلام قائد أمة الاسلام و نتاج أفكارها عرض الحائط زعمًا أنه يتبع القرآن الذي قال الله فيه (كنتم خير أمة أخرجت للناس)؟) - استطراد منهجي : لا تستهن بتعلم الأدلة لأمور تعتبرها عين العقل، فهذا زمان تكثر فيه الغرائب والعجائب، ويتصدر فيه الأمة الجهال الذي يَضلون ويُضلون- العنصر الثاني من عناصر محاضرات حجية السنة : تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة. وهو على ثلاث محاور : أولا : الأصل العام في حفظ الدين؛ لقوله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وهذا الاستدلال يصح من وجهين : • أن تكون كلمة "الذكر" هنا بمعنى الوحي، والذي ثبت أنه لا ينحصر في النص القرآني كما تقدم. • "أن من تمام حفظ القرآن حفظ بيانه وحفظ لسانه" كما قال الشيخ المعلمي. فإن لم يتم حفظ لسان العرب والعمل به لم يتم تفعيل حكم القرآن، لقوله تعالى (وكذلك جعلناه حكما عربيا). وكذلك: إن لم يتم حفظ السنة التي هي بيان القرآن = لم يتم العمل بأوامر القرآن الكريم وترك نواهيه؛ لقوله تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر..) الآية. ثانيًا : التدوين المبكر للسنة.. ثالثًا : علم الحديث وموثوقيته، وهو عين الموضوع : 35:43 "حدوتة" صغيرة لكن مهمة في تصور واقع نقل الحديث قبل الولوج إلى الموضوع 🙂 اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ونورا وهدى ورحمة... وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الأمم السابقة ضيعت الامانة و دلست و حرفت في الدين و خبئت العلم عن الناس فضيعوا عليهم دينهم بينما أمة الاسلام سخر لها الله تعالى أجيالا من العلماء و المتقين وصلوا لمرحلة من العلم و الامانة و الاجتهاد يعجز الانسان عن وصفها لحفظ هذا الدين ربما لهذا كنا خير الأمم و هذا مما تفردت به أمة محمد عليه الصلاة و السلام حق لنا ان نفتخر بهم
ملخص الدرس: الوجه الثاني: التكفل بالبيان. يُرجع في هذا الوجه إلى كتاب «تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين» الوجه الثالث: النصوص المعينة الدالة على وجود وحي غير القرآن: الأوّل: قال الله تعالى: ﴿قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِی ٱلسَّمَاۤءِۖ فَلَنُوَلِّیَنَّكَ قِبۡلَةࣰ تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ﴾ هذه الآية تُثبت أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يتطلّع إلى قبلة غير القبلة التي كان يصلّي إليها، وهذه القبلة التي يرضاها هي المسجد الحرام، والسؤال هنا: أين الأمر الإلهي له باستقبال القبلة السابقة له؟ الثاني: قال الله تعالى:﴿وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِیُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَ ٰجِهِۦ حَدِیثࣰا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضࣲۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَـٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِیَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡخَبِیرُ﴾ هذه الآية تُثبت أنّ الله تعالى أنبأ نبيه - صلّى الله عليه وسلم - عن الحديث الدائر بينه وبين زوجاته، والسؤال هنا: أين هذا الخبر المنبَّأ به في القرآن الكريم؟ الجواب: لا يوجد، وهذا دليل من القرآن على وجود وحي خارج القرآن الكريم. الثالث: قال الله تعالى: ﴿إِذۡ تَقُولُ لِلۡمُؤۡمِنِینَ أَلَن یَكۡفِیَكُمۡ أَن یُمِدَّكُمۡ رَبُّكُم بِثَلَـٰثَةِ ءَالَـٰفࣲ مِّنَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ مُنزَلِینَ﴾ هذه الآية تُثبت أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للمؤمنين ما ذُكر في الآية من الإمداد بثلاثة آلاف من الملائكة مُنزلين، وهنا يُطرح سؤالان: الأوّل: كيف علم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّ ثلاثة آلاف من الملائكة سينزلون؟ الجواب: أن ذلك من الوحي. الثاني: أين الوحي الذي يُخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأنّ هذا العدد من الملائكة سينزل؟ الجواب: لا يوجد في النصّ القرآني، مما يدل على وجود وحي خارج القرآن الكريم الرابع: مجموع الأحاديث القدسية يدل على تواترها، وهي تصدّر بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - «قال الله تعالى» وهذا غير موجود في القرآن، وعندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «قال الله تعالى» فهذا يعني أنه وحي. الخامس: الأخبار الغيبية. فائدة: من المراجع في إثبات أن السنة وحي كتاب «السنة النبوية وحي» لملّا خاطر. تثبيت دلائل موثوقية السنة: الأصل العام في حفظ الدين. التدوين المبكر للسنة. علم الحديث وموثوقيته. الأصل العام في حفظ الدين: أوّلًا: إذا ثبت مما سبق ذكره أن السنة من الدين؛ فإن النصوص التي وردت في حفظ الذكر تشمل حفظ السنة أيضًا، وهذا يكون من أحد وجهين: أحدهما: أن يكون الذكر اسمًا عاما للوحي. ممن يرى هذا القول: أبو عبد الله ابن حزم، وبعض العلم يرى أن هذا الاستدلال فيه بُعد. والآخر: أن من تمام حفظ القرآن حفظ بيانه، وحفظ لسانه. ثانيًا: قال الله تعالى: ﴿فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ﴾ وهذا يقتضي أن يُحفظ عن الله وعن رسوله ما يمكن أن تُمتثل به هذه الآية، وموجب الرد إلى الله ورسوله هو النزاع وهو أمر متجدد. علم الحديث وموثوقيته: يوجد ثلاث بوابات أساسية يمكن الانطلاق منها لإثبات موثوقية علم الحديث: الأولى: شروط الحديث الصحيح. الثانية: تحقيق النقد الباطني. الثالثة: التحديث المستمر لمتعلقات الإطلاقات السابقة. تنبيه: يُراجع الكلام في المحاضرة؛ لأن التلخيص سيختزل الكلام.
مصادر التلقي|٦| حجية السنة النبوية ٤ *إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة* -الله يثبت ان النبي كان يقول للصحابة أن ثلاثة آلاف من الملائكة سينزلون عليكم في احد- -من اين للنبي معرفة هذا التفصيل اي نزول ثلاثة آلاف من الملائكة عليهم- السؤال؟-اين هذا الوحي الذي قال للنبي هذا؟ اين هو في القرآن-لايوجد-هذا يدل ان الوحي كان يتنزل على النبي بغير النص القرآني- - هناك علاقة بين وجه وجوه التواتر وبين وجه من وجوه نصوص معينة تدل على ان الوحي لا ينحصر في النص القرآني -الأحاديث القدسية الأحاديث القدسية مجموعها يدل على التواتر ٠العجيب ان منكري السنة يستدلون بالأخبار الغيبية على ابطال السنة٠ -تواتر طرفه عند النبي وطرفه الآخر عندنا- ------- الإجماع-طبقة اقل من التواتر-المنازع في حجية السنة ينازع الإجماع، -------- تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة: -الأصل العام في حفظ الدين- اذا ثبت ان السنة من الدين عبر تلك الأدلة- فإن النصوص التي ودت في حفظ الذكر تشمل حفظ السنة ايضاً عبر احد طريقين: ١- ان يكون الذكر اسم عام للوحي ٢-ان من تمام حفظ القرآن حفظ البيان ولسانه-اللغة العربية- اذ إن في القرآن اوامر مجملة لا سبيل لإمتثالها الا بحفظ بيانها-السنة- *اذا تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول* -هذا يقتضي ان يحفظ عن الله وعن رسوله ما يمكن ان تمتثل به هذه الآية- -موجب الرد الى الله والرسول هو النزاع- هل هو خاص بوقت دون وقت بل متجدد؟ لا متجدد ومستمر الى يوم الدين --------- من الوسائل التدوين المبكر للسنة -------- علم الحديث وموثوقيته: ١-شروط الحديث الصحيح متصلاً إسناده رواته عدلاً ضابطين وأن يسلم من الشذوذ والعلة ------- الراوي=الطرف الأصغر يحكم عليه=عن طريق مقارنة احاديثه الإسناد=مكون من:رواة+صيغة النقل المدار/الشبكة=تحديد موقع هذه السلسة (الإسناد) من بقية السلاسل التي نقلت نفس الخبر
بفضل الله ثم بفضل فلان ... تجنبا للشرك الاصغر اما دكتور اياد و ان كان له فائدة كبيرة في نشر العلم لكن احذري فاحيانا ينشر معلومات خاطئة عقائديا و لا اظن انه عن قصد و الله اعلم
والله لو أنا نفخر بهذا ما قام لنا في الناس قائم قط أبدا، وإن أمة فيها كل هذا الحرص والتدقيق لتعرف أمر هذا اللفظ بفم النبي صلى الله عليه وسلم أو لا لأمة ما تموت
تلخيص المحاضرة الرابعة من حجية السنة للشيخ احمد السيد * التكفل بالبيان : أحال الشيخ على كتاب تثبيت حجية السنة * النصوص المعينة الدالة على وجود وحي غير القرآن نقول للمخالف أن القرآن يقول أن أن النص القرآني ليس هو المصدر الوحيد للوحي وأبرز نص يدل على هو النصوص المتعلقة بتحويل القبلة نطرح سؤال على المنكر : الوحي الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم باستقبال القبلة الاولى هل يوجد في القران ؟ جواب : عند البحث لا نجده في القرآن وهذا يدل على أن الوحي غير محصور في القرآن. نص اخر : قال الله تعالى ﴿إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (١٢٤)﴾ السؤال اين الوحي الذي قال للنبي أن ثلاثة آلاف من الملائكة سينزلون ؟ الجواب : لا يوجد في القرآن الكريم وهذا دليل على أن هناك وحي اخر غير النص القرآني كان ينزل على النبي. نص اخر : قوله تعالى ﴿ وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡخَبِيرُ ﴾ [التحريم - ٣] السؤال : اين هذا النبأ في القرآن ؟ جواب : لا يوجد وهذا يدل على أن الوحي غير منحصر في القرآن. ٢) التواتر الاستدلال به مبحث دقيق جدا التواتر طرفه عند النبي وطرفه الآخر عندنا ومثاله : رمي الجمرات فهو فعل متواتر عن النبي والأمة كلها عملت به. والتواتر أصله من السنة فهي المصدر الذي قرر هذا الفعل إذن فالسنة حجة. ٣) الإجماع طبقة أقل من التواتر والذي ينكر السنة ينكر الإجماع والإجماع عند أهل العلم أن السنة حجة ، ونذكر الإجماع لانه هناك أناس ممن يشككون في السنة لا يتبنون الإنكار الكلي وهؤلاء من الممكن أن يفيد معهم الإجماع ومنهم من يعتقد بحجية الإجماع. قاعدة منهجية : لا تستخف أو تستبعد اي دليل بحجة أن الطرف الآخر لن يقتنع به 2) تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة ١) الأصل العام في حفظ الدين اذا ثبت أن السنة من الدين عبر الأدلة التي ذكرناها فإن النصوص التي وردت في حفظ الذكر تشمل حفظ السنة كقوله تعالى : ﴿ إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ﴾ [الحجر - ۹] وهذا يدل على حفظ السنة من أحد وجهين : - الوجه الاول : الذكر اسم عام للوحي فإذا ثبت أن الوحي ليس خاص بالنص القرآني سيكون تكفل الله بحفظ الذكر داخل فيه حفظ السنة وهذا هو المأخذ الاول وقد يكون فيه نزاع وابن حزم ممن يتبنى هذا الرأي - الوجه الثاني : وهو الوجه القوي والصحيح ، ومضمونه ؛ من تمام حفظ القرآن حفظ بيانه فبيان القران هو السنة وبالتالي من تمام حفظ الذكر حفظ بيانه ، وكذلك لسانه (اللغة العربية) نقطة أخرى : قال تعالى ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا ﴾ [النساء - ٥۹] وهذا يقتضي أن يحفظ عن الله وعن رسوله ما يمكن أن تمتثل به هذه الآية فطالما أنه يوجد الذين آمنوا ويوجد نزاع فلا بد أن يحفظ مرجع النزاع الذي يرد إليه ٢) التدوين المبكر للسنة ٣) علم الحديث وموثوقيته فائدة : معقد الازار في نقد الراوي هو اكثاره واشتراكه مع غيره في الرواية - التحديث المستمر لمتعلقات الاطلاقات السابقة - تحقيق النقد الباطني
جزاك الله خيرا شيخنا و الله لو يعلم المشكك في السنة كيف نقلت لألجم عن كلام و ما كان له إلا أن يستسلم لصحتها رحم الله من قال أتاني أن سهلً ذم جهلاً***علوما لا يعرفهن سهلاُ علوما لو قراها ماقلاها***و لكن الرضى بالجهل سهلُ
*بارك الله في جهودكم دروس علمية ذات قيمة عالية ماشاء الله. التمس من متابعينك الكرام الالتفات الى محتوى قناتي بها تعريف بمؤلفات و مصنفات متقدمة و متأخرة لكل من يبحث في علم السيرة النبوية كما تجدون فيها سلسلة شرح منظومة الحافظ العراقي *الدرر السنية في السير الزكية* أسأل الله البركة في الوقت والجهد لأتمكن من إتمامها على الشكل الذي اهدف له:شرح مبسط و خفيف يغطي أغلب التفاصيل من سيرة خير خلق الله. بارك الله في كل من أعان على نشر الخير*
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (٢) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (٤) أقسم الله تعالى بالنجوم إذا غابت، ما حاد محمد صلى الله عليه وسلم عن طريق الهداية والحق، وما خرج عن الرشاد، بل هو في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد، وليس نطقه صادرًا عن هوى نفسه. ما القرآن وما السنة إلا وحي من الله إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. التفسير الميسر
قائمة عن حجية السنة المطهرة، والتي تثبت أن السنة هي الوحي الثاني. وهذه الكتب لمن أراد أن يعرف الحق ومن المفترض أن منكري السنة قد قرؤوا هذه الكتب جميعها ولم يجدوا فيها دليلًا واحدًا يثبت حجية السنة. ولكن الشاهد أن منكري السنة لم يطلعوا على كتاب واحد متخصص. #السنة_وحي #تم_الدحض 2⃣ ومجموع الكتب 45 لا على الحصر، ومصنفة على الآتي: أولاً: الكتب التي تناولت حجية السنة، وعددها 19 كتابًا. ثانيًا: الكتب التي تناولت حجية سنة الآحاد خاصة، وعددها 6 كُتب. ثالثًا: الكتب التي تناولت الرد على الشبهات التي أثيرت على حجية السنة، وعددها 20 كتابًا. #السنة_وحي #تم_الدحض 3⃣ أولًا: الكتب التي تناولت حجية السنة: 1- تعظيم السنة وموقف السلف ممن عارضها، لعبد القيوم السحيباني. 2- حُجِّيَّة السنة، للدكتور عبد الغني عبد الخالق. 3- حُجِّيَّة السنة ومصطلحات المحدثين وأعلامهم، لعبد العال محمد الجبري. #السنة_وحي #تم_الدحض 4⃣ 4- الحديث حُجَّة بنفسه في العقائد والأحكام، للشيخ ناصر الدين الألباني. 5- مكانة السنة في الإسلام، للدكتور محمد أبو زهو. 6- مكانة السنة في الإسلام، للشيخ الدكتور صالح الفوزان. 7- مكانة السنة في التشريع الإسلامي، للدكتور محمد السلفي. #السنة_وحي #تم_الدحض 5⃣ 8- السنة تشريع لازم ودائم، للدكتور فتحي عبد الكريم. 9- السنة حجة على جميع الأمة، للدكتور محمد بكار زكريا المدرس في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي. 10- السنة كلها تشريع، للدكتور موسى شاهين لاشين. 11- السنة مع القرآن، للدكتور سيد أحمد رمضان المسير #السنة_وحي #تم_الدحض 6⃣ 12- السنة مفتاح الجنة، لخالد بن محمد على الحاج. 13- السنة النبوية: حجية وتدوينًا، لملّا محمد صالح بن أحمد الغرسي. 14- السنة النبوية: حجيتها وتدوينها، لسيد عبد الماجد الغوري. 15- السنة النبوية وحجيتها، للدكتور إبراهيم الكندي. #السنة_وحي #تم_الدحض 7⃣ 16- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، للدكتور عبد الحليم شيخ الأزهر. 17- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، للدكتور مصطفى السباعي. 18- ظاهرة رفض السنة وعدم الاحتجاج بها، للدكتور أحمد رضا. #السنة_وحي #تم_الدحض 8⃣ 19- المدخل إلى السنة النبوية: بحوث في القضايا الأساسية عن السنة النبوية، للدكتور عبدالمهدي عبد الهادي. ثانيًا: الكتب التي تناولت حجية سنة الآحاد خاصة: 1- أخبار الآحاد في الحديث النبوي: حجيتها، مفادها، العمل بموجبها، للشيخ عبد الله الجبرين. #السنة_وحي #تم_الدحض 9⃣ 2- الحجة في تثبيت خبر الواحد، وهو في الأصل عبارة عن مائة فقرة من كتاب ( الرسالة ) للشافعي. 3- حجية أحاديث الآحاد في الأحكام والعقائد، للأمين الحاج محمد أحمد. 4- خبر الواحد في التشريع الإسلامي وحجيته، تأليف أبي عبد الرحمن القاضي برهون. #السنة_وحي #تم_الدحض 🔟 5- خبر الواحد وحجيته، للدكتور أحمد الشنقيطي. 6- وجوب الأخذ بخبر الآحاد في العقيدة، والرد على شبه المخالفين، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني. #السنة_وحي #تم_الدحض 1⃣1⃣ ثالثًا: الكتب التي تناولت الرد على الشبهات التي أثيرت على حجية السنة: 1- بحوث في تاريخ السنة المشرفة، للدكتور أكرم ضياء العمري. 2- تدوين السنة النبوية: نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، للدكتور محمد الزهراني. #السنة_وحي #تم_الدحض 1⃣2⃣ 3- الحديث والمحدثون أو عناية الأمة الإسلامية بالسنة النبوية، للدكتور محمد محمد أبو زهو. 4- دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكُتَّاب المعاصرين، للدكتور محمد أبو شهبة. #السنة_وحي #تم_الدحض 1⃣3⃣ 5- بعض الشبه الواردة على السنة قديمًا وحديثًا وردها ردًّا علميًّا صحيحًا للدكتور أبو شهبة أيضًا. 6- بيان الشبه التي أوردها بعض من ينكر حجية السنة والرد عليها، للشيخ الدكتور عبد الغني عبد الخالق. #السنة_وحي #تم_الدحض 1⃣4⃣ 7- دفاع عن الحديث النبوي، وتفنيد شبهات خصومه لمحب الدين الخطيب، وسليمان الندوي. 8- دفع الشبهات عن السنة النبوية، للدكتور عبد المهدي عبد القادر. 9- دلائل التوثيق المبكر للسنة والحديث، للدكتور امتياز أحمد. #السنة_وحي #تم_الدحض 1⃣5⃣ 10- السنة قبل التدوين، لمحمد عجاج الخطيب. 11- السنة المفترى عليها، لسالم البهنساوي. 12- السنة النبوية في كتابات أعداء الإسلام: مناقشتها والرد عليها، للدكتور عماد السيد الشربيني. 13- السنة النبوية ومطاعن المبتدعة فيها، للدكتور مكي الشامي. #السنة_وحي #تم_الدحض 1⃣6⃣ 14- الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية: عرض ونقض وتفنيد، للدكتور عبدالعظيم المطعني. 15- فتنة إنكار السنة في شبه القارة الهندية الباكستان، للدكتور سمير إبراهيم. 16- قصة الهجوم على السنة، للدكتور على السالوس. #السنة_وحي #تم_الدحض 1⃣7⃣ 17- مَن للسنة النبوية اليوم؟، للدكتور محمود الطحان. 18- عناية المحدثين بمتن الحديث كعنايتهم بإسناده والرد على شبهات المستشرقين وأتباعهم، للدكتور محمود الطحان. 19- منكرو السنة في ميزان العقل والشرع، للدكتور محمد ساعي. #السنة_وحي #تم_الدحض 1⃣8⃣ 20- موقف الجماعة الإسلامية من الحديث النبوي، للعلامة محمد إسماعيل السلفي. 21- الأنوار الكاشفة للشيخ عبدالرحمن المعلمي وهو من أفضل الكتب وجاء ردًا على صاحب الزيغ والضلال أبو رية المصري. #السنة_وحي #تم_الدحض
والله قاعد ادون الفوائد وجيت عند بعد حدوتة موثوقية علم الحديث وتوقفت لا أعلم ايش هذا فقط في هذه النقطة دونت فائدة: (اصلا من المفترض أن يكون هذا العلم مصدر فخر واعتزاز لحاجة الامم لمثل هذا لا ان نتوارى من سوئه).
زاد حبّي وتعظيمي للسّنة بعد هذه المحاضرة، زادكم الله علما وفضلا
دمعت عيني من شدة جمال هذا العلم ودقته
شعرت بعظمة الله تعالى كيف رحمنا بحفظ الدين من خلال هؤلاء الرجال رضي الله عنهم
سبحان الله!! ما هذا!! أنا فعلًا مندهشة والله زاد فخري وتعظيمي لهذا العلم الشريف!! اخترعوا الإنترنت نظريًا.. اللهم بارك والله علم الحديث فخر لهذه الأمة.
تلخيصات | مصادر التلقّي ٦ | حجيّة السنة النبوية ٤ | أ. أحمد السيد
"قال تعالى: ﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أَهواءَهُم لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالأَرضُ وَمَن فيهِنَّ بَل أَتَيناهُم بِذِكرِهِم فَهُم عَن ذِكرِهِم مُعرِضونَ﴾ [المؤمنون: ٧١]"
• المنهجية في البناء:
- الذي يسير على طريقةِ منهجية لا يندم، النتائج لا تحدث مبكرًا، لكن الثمرات ستكون ناضجة، والأرضية والجذور ستكون راسخة، بعكس وهم المعرفة.
• تابع حِزَم دلائل القرآن الكريم على حجية السنة:
١- الإحالة إلى الرسول ﷺ تحاكمًا وإطاعةً 'تمت مناقشته في المحاضرة السابقة'.
٢- عدم انحصار الوحي في النص القرآني، ومما يدّل على ذلك:
١) الإخبار بإنزال الحكمة 'تمت مناقشته في المحاضرة السابقة'.
٢) التكفّل بالبيان:
· يُحال فيها إلى كتاب "تثبيت حجية السنة".
٣) النصوص الدالة على وجود الوحي في غير القرآن:
· نصوص تحويل القبلة، قال تعالى: ﴿قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ﴾ [البقرة: ١٤٤]، فالآية التي تأمر النبي ﷺ بالتوجّه إلى القبلة الأولى 'المسجد الأقصى' غير موجودة في القرآن، وهذا يدل أن الوحي ينزل على النبي ﷺ وليس بالضرورة أن يكون نصًّا قرآنيًا.
· قال تعالى: ﴿إِذ تَقولُ لِلمُؤمِنينَ أَلَن يَكفِيَكُم أَن يُمِدَّكُم رَبُّكُم بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُنزَلينَ﴾ [آل عمران: ١٢٤]، فكيف يعلم النبي ﷺ هذا التفصيل بعدد الملائكة إلا بالوحي، ولكن أين هذا الوحي الذي قال للنبي ﷺ ذلك في القرآن؟، سنستنتج نفس النتيجة أن الوحي كان يتنزّل على النبي ﷺ بغير النص القرآني.
· قال تعالى: ﴿وَإِذ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعضِ أَزواجِهِ حَديثًا فَلَمّا نَبَّأَت بِهِ وَأَظهَرَهُ اللَّهُ عَلَيهِ عَرَّفَ بَعضَهُ وَأَعرَضَ عَن بَعضٍ فَلَمّا نَبَّأَها بِهِ قالَت مَن أَنبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ العَليمُ الخَبيرُ﴾ [التحريم: ٣]، فنبّأ الله العليم الخبير نبيه محمد ﷺ بما أسرّ أزواجه بوحيٍ، وأثبت القرآن أنه وحيٌ وليس مسجلًا في النص القرآني.
· الأحاديث القدسية، هذه النصوص مجموعها يدل على التواتر بأن النبي ﷺ أخبر عن الله بأخبارٍ ليست موجودة في القرآن الكريم.
· الأخبار الغيبية.
٣- الإجمال في الكثير من الأوامر القرآنية مما يستلزم البيان.
• دلالة التواتر على حجّبة السنة:
- تواتر عن النبي ﷺ بعشرات الروايات الصحيحة أنه رمى الجمرات مثلًا، ومن ثَمّ عملت الأمة كلها برمي الجمرات، فهذا تواتر عن النبي ﷺ والأمة، ولكن مَن الذي قرر هذا الفعل الذي تواترته الأمة؟ هل هو النص القرآني؟ أم الفعل النبوي؟ الفعل النبوي، وبالتالي هذا يُثبت حجيّة السنة.
• دلالة الإجماع على حجيّة السنة:
- هناك إجماع قطعي لا يرتاب فيه أحد عن أهل السنة أن السنة حجّة.
- قاعدة منهجية: لا تستخفّ أو تستبعد أي دليل لأن الطرف الأخر لن يقتنع به، تعلّم الدليل وقد تحتاج إليه في أي وقت.
انتهينا من الباب الأول في حجيّة السنّة وهو "مرتكزات حجيّة السنة النبوية" بأقسامه الثلاثة: القرآن والتواتر والإجماع، وذلك الباب كان متعلّقًا بالسنة النبوية في نفسها، والآن سننتقل إلى السنة من حيث انتقالها إلينا.
• تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة النبوية:
١- الأصل العام في حفظ الدين.
٢- التدوين المبكر للسنة.
٣- علم الحديث وموثوقيته:
١) شروط الحديث الصحيح.
٢) تحقيق النقد الباطني.
٣) التحديث المستمر لمتعلقات الإطلاقات السابقة.
• الأصل العام في حفظ الدين:
- إذا ثبت أن السنة من الدين عبر الأدلة المذكورة سابقًا فإن النصوص التي وردت في حفظ الذكر تشمل حفظ السنة أيضًا، قال تعالى: ﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ﴾ [الحجر: ٩]، فهذه تدل على حفظ السنة من أحد وجهين:
١) أن يكون الذكر اسمًا عامًا للوحي الذي منه السنة النبوية.
٢) أو أن تمام حفظ القرآن = حفظ بيانه ولسانه 'اللغة العربية'، فلو انقرضت اللغة العربية من الوجود ستُعطّل كثير جدًا من تفعيلات القرآن وسيكون القرآن للقراءة والبركة فقط، ولو لم يحفظ الله بيان القرآن الكريم فستتعطل كثير من الأحكام التي لا يُمكن امتثالها إلا ببيانها من السنة.
- قال تعالى: ﴿فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [النساء: ٥٩]، طالما الأمر في الآية مترتب على وجود التنازع بين المؤمنين وهو أمر مستمر في الأمة ومتجدد، فهذا يقتضي أن يُحفظ عن رسول الله ما يُمكن أن يُمتثل به الأمر في هذه الآية.
• التدوين المُبكّر للسنة:
- تجاوزه الشيخ..
• علم الحديث وموثوقيته:
- المكان الصحيح لعلم الحديث أن يكون في مقام الإفتخار به بين الأمم، لا أن نتوارى به عن القوم من سوءه، بل هو من نقاط الإحتياج لدي الأمم الأخرى.
١- شروط الحديث الصحيح.
٢- تحقيق النقد الباطني.
٣- التحديث المستمر لمتعلقات الإطلاقات السابقة.
- أنصح بسماع ذلك الجزء من المحاضرة، حيث لا يُمكن تلخيصه تقريبًا، وسيذكره الشيخ في المحاضرة القادة مرة أخرى إن شاء الله.
أسأل الله لنا ولكم التوفيق والبركة، والحمد لله.. 🍁
إعداد/ عبدالله صبحي
#البناء_الفكري_الدفعة_الأولى.
أعتقد أن الجميع كان مفتقد لهذا التعليق الذي أصبح مرجعاً لعديد وعديد من طلاب البناء ✅👏🏻
بارك الله في عملك ونفع بك ❤️
بارك الله فيك
@@Mahmoud-abdeen
جزاكم الله خيرًا
جزيت خيرا
يعني ايه يروا عنه بعد الاختلاط وقبل الاختلاط !وما أثره لا أفهم
هذه المرة الخامسة اللي أشوف فيها السلسلة، ومازلت أنبهر وأتحمس لهذه الحلقة
ما أعظم الإسلام وحُماته
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
15:23 الباحث الجيد ينتقي الأفضل و لا يشترط أن يكون كل ما في الكتاب هو أفضل ❤
ربنا يفتح عليك يا شيخ ويسددك ، كل ما اسمع أكثر كل ما يزداد قلبي طمأنينة وفرحاً بالحق الذي اعتقده ، الحمد لله
حجية السنة 4
ج. النصوص المعينة الدالة على وجود نص غير القرآن
يقولون: نحن نتبع الوحي وأنتم تتبعون المذاهب والتراث، قنقول: القرآن يقول أن الوحي لا ينحصر فيه،ولذلك أمثلة:
مثال 1: نصوص تحويل القبلة، يقول تعالى: قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
فهو إثبات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمنى تحويل القبلة، فأين الوحي في القرآن عن القبلة الأولى؟
وهذه من الأمور التي تسبب أزمة للمخالفين، أنه لا يوجد وحي قرآني بها فقد يعتمدون كما في القصة فيقولون: لم توجد قبلةٌ أولى أصلًا.
مثال 2: إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ
النبي يخبر أصحابه بهذا العدد فمن أين عرفه؟ أين الوحي في القرآن؟ فهذا ديليل أن هناك وحي بغير نص قرآني عَرف به.
مثال 3: وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
هذا يدل أن هناك وحيٌ غير نص القرآن، فالوحي غير منحصر فيه، فأين فحوى نبَأ الله للنبي صلى الله عليه وسلم في النص القرآني؟
مما سبق يتضح أنهم خالفوا الوحي الذي يدعون اتباعه.
3- التواتر
يوجد علاقة بين هذا العنصر وعنصر النصوص غير الموجودة في القرآن، الأحاديث القدسية بمجموعها تدل على التواتر، أي: قال الله تعالى، فمن أين علمه مع أنها لا توجد في النص القرآني؟ فهذا وحي
في نصوص أخرى تدل على التواتر مثل الأخبار الغيبة في السنة النبوية، ومن الغريب أنهم يستدلون بالأخبار الغيبية على عدم حجية السنة! فنفس الدليل يمكن قلبه عليهم
هم يقولون: لا يعلم الغيب إلا الله، ويغفلون عن النص القرآني: إلا من ارتضى من رسول، فالرسول عرفه من الوحي.
من أكثر الأدلة التي يستدلون بها على خطأ القرآن أنه يتفق مع الكتب السابقة في بعض الأمور كأخبار الأمم السابقة، فهذا دليل على أنه صحيح إذ تلك الأخبار لم تكن معروفة في الجزيرة العربية، فهذا دليل أنه صلى الله عليه وسلم عرفها من وحي يوحى إليه، وكون القرآن يتفق مع الكتب السابقة دليل أنه من نفس المصدر.
مراجع للاستزادة في باب الوحي:
السنة النبوية وحي
ملحوظة: لا يُزهدنك في تلك الكتب وجود أدلة ضعيفة.
ملحوظة: الإجماع طبقة أقل من التواتر، والمخالف لا يؤمن به غالبًا، لذلك قد لا يفيد استحضاره، لكن لا تستخف بأي دليل، تعلم جميع الدلائل لأن أطراف المخالفين غريبة جدًا ومختلفة، فتعلم جميع الأدلة فقد تحتاج إليها في أي وقت.
المرتكز الثاني: تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة
1- الأصل العام في حفظ الدين
إذا ثبت أن السنة من الدين حسب الأدلة السابقة، فإن النصوص التي وردت في حفظ الذكر تشمل السنة عبر وجهين:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له حافظون. الوجه الأول: إما أن يكون الذكر لفظًا عامًا يشمل القرآن والسنة، وليس بالضرورة إن يكونن هذا الوجه هو الأرجح أو الصحيح، وممن يقرره ابن حزم، والوجه الثاني قوي جدًا: أن من تمام القرآن، حفظ بيانه ولسانه.
إن عطلت العربية أصبح حفظ القرآن ناقصًا، ولو لم تحفظ السنة وهي بيانه تعطل العمل به.
"فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول" فلا بد أن يحفظ من الكتاب والسنة ما يمكن به امتثال هذه الآية، خاصة أنها متجددة متكررة، فلا بد أن يبقى المصدر محفوظًا طالما وُجد النزاع والذين آمنوا.
2- التدوين المبكر للسنة
وسيلة من الثالث، فننتقل إليه مباشرة وسيُعرض خلاله.
3- علم الحديث وموثوقيته
فائدة 1: الحديث يتكون من إسناد -وهو سلسلة الرواة- ومتن الحديث وهو نصه، والإسناد يتكون من سلسلة الرواة وصيغة الرواية.
فائدة 2:يشترط في الحديث الصحيح: أن يكون متصلًا إسناده، رواته عدولًا ضابطين، أن يسلم من الشذوذ والعلة.
مما سبق سنبدا من أصغر حلقة في سلسلة الإسناد وهي الراوي من جهتنا لا جهة الصحابة ونتكلم في الشروط.
يتم تحديد موقع الراوي في سلسلة من النقل، لأن الحديث ينقل من خلال شبكة لا سلسلة واحدة.
ننظر هل اختلف الراوي في الأسانيد فقط أم اختلف في المتن أيضًا، وندخل في عملية دقيقة لكي تستخرج الإسناد الحقيقي الذي نُقل به الحديث لتحديد صحة الحديث من عدمها.
مثال: واحد من رواة الحديث اسمه معمر بن راشد الأزدي من طلاب الزهري ومن رواة الكتب الستة وكان في اليمن وكان الذروة في رواية الحديث
نتبع المنهج العلمي لموثوقية الحديث فنحكم على معمر مثلا أنه ثقة، ثم يدخل في اختبار هل عمل بحكم الحديث الذي حدث به أم تركه، ومن الرواة الذين يروي عنهم، نجد أنه يروي عن الزهري، فننظر من الرواة الذي يشتركون معه في الرواية عن الزهري، ثم ننظر في الرواية نفسها هل يتفقون أم يختلفون فيها، وإن اختلفوا فما قدر الاختلاف
بعد متابعة معمر وجدوا:
*أنه إن روى في اليمن فهو ضابط لأنه يكون معه أوراقه التي يحدث منها، وإن سافر قل ضبطه
*إذا روى عن الزهري فحديثه ثقة، وعن قتادة فيه ضعف، وإذا روى عن ثابت فيه ضعف، ولذلك يحتج البخاري بروايته عن الزهري ولا يحتج بروايته عن ثابت.
فائدة 3: ثابت تلميذ أنس، وحماد يروي عن ثابت ولا يماريه في روايته عن ثابت أحد.
فائدة 4: عندما يجيء إسناد وفيه راوٍ غير معروف، ولم يذكر في أي إسناد آمر، فالمحقق لا يتعب نفسه في نقد مثل هذا الراوي ولا يتتبعه، فيقال: فلان لم يروِ ما يكفي حتي يُتحقق في عدله أو ضبطه.
فائدة 5: متن الرواية لا يكفي للحكم على صحة الحديث فقد يكون المتن سليمًا، مثل: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة. لكن من طريق فلان صحيح ومن طريق آخر ضعيف.
كيف يُعرف ضبط الحفظ؟
من الصعب أن يتفق جماعة ممن حضروا نفس المكلس على نفس الخطأ، لكن من السهل الاتفاق على صواب -وضرب مثلًا برواية التلاميذ عن الشيخ في المحاضرة- لأنه هو الذي حصل، خاصة إن تم الفرز، يعني تم اختبار الطلاب أو الرواة منفردين، فيستطيع المحقق أو الناقد أن يعرف أيهم أضبط.
لو جاء واحد وعكس القول فهذا كاذب. "لم يقل الشيخ كاذب قال: حط عليه اكس أو اتنين اكس"
الاختلاط: هو أن يتغير حفظه بعد كبر، حتى بعض الرواة يقال حجبه أبناؤُه، أي: منعوه من الرواية لأنه صار يخلط.
وهذا باب دقيق جدًا فهم يقولون من اختلط من الرواة، ومتى اختلط، وهل حدث بعد اختلاطه أم لم يحدث، ومن الذين رووا عنه قبل الاختلاط وبعده، وما الأحاديث التي رووها.
روى شعبة عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وروى حديثين عنه بعد الاختلاط، فانظر كيف حدد المحققون رواية شعبة مع أنه كان يروي عنه قبل الاختلاط، بل انظر دقتهم في معرفة الأحاديث!
فائدة 6: لو حصل خلاف بين الضابطين فيقدم الأكثر ملازمة، لأنه أكثر معرفة بالمروي عنه وطرقه.
فائدة 7: كل مجموعة كتب سنن لها كتب كاشفة عنها.
في كتب السنة في التخريج تجد إشارة للراوي بحرف أين توجد أحاديثه، فمثلًا حرف الدال يشير إلى سنن أبي داوود، وكل راوٍ عن راوٍ أين توجد السلسلة أيضًا
مثال: معمر عن قتادة كلاهما موجود في الكتب الستة كراوٍ مستقل، لكن معمر عن قتادة لا يوجد.
التلقين: هي حيلة يتبعها الراوي لاختبار ضبط شيخه في الأسانيد، يعني أن يقوم الراوي بتلقين شيخه حديث مقلوب: أي بُدل إسناده، فيروي المتن بإسناد مختلف.
لو وقع الشيخ في الاختبار يوم في كتب الحديث بأنه ثقة يقبل التلقين، ومثال هذا مشهور في اختبار يحيى بن معين لشيخه أبي نعيم، وأبو نعيم هو من كبار مشايخ البخاري في الطبقة الأولى وهو من مشايخ الإمام أحمد أيضًا، روي أن يحيى أراد أن يختبر شيخه، فأسر إلى أحمد بن حنبل، فقال: لا تفعل أنه كُفء، فقال طعين: لا بد أن أختبره، فأحضر ورقة وكتب فيها جملة أحاديث من عشرة إلى عشرين أحاديثًا، وخرج إليه وكان عن يمين أبي نعيم أحمد بن حنبل، وعن يساره يحيى، فأعطى يحيى الورقة لأحمد بن منصور الرمادي ليقرأها على الإمام، فقرأ عشرة أحاديث فقال نعم، ثم قرأ الحديث الذي يليهم، فقال: أمسك عليك، لم أروه، ثم فعلها حتى الثالثة، فقال أبو نعيم: أما هذا -يعني أحمد بن حنبل- فآدب من أن يفعل ذلم، وأما أنت -يعني الرمادي- فلا تجرؤ أن تفعل ذلك، وليس هذا إلا من عمل هذا. وأخرج رجله فرفسه فأسقطه من الدرج، وقام مغضبًا، فقام يحيى بن معين وقبل جبهته وقال: جزاك الله عن الإسلام خيرًا، مثلُك يُحدِّث، إنما أردت أن أجبرك، والله لرفستك أحب إلي من رحلتي.
وكان الراوة يختبرون دقة الحفظ والضبط والإتقان عند بعضهم، ليميز هل يصح الرواية عنه أم لا.
3.أ. شروط الحديث الصحيح
3.ب. تحقيق النقد الباطني
3.ج. الحديث المستمر لمتعلقات الإطلاقات السابقة
جزاك الله خير ❤️
@@asmaasouliman2626 بوركت
@@asmaasouliman2626 .
@@asmaasouliman2626`
جزاك الله خيرا
أكاديمة الحديث،،،
صدق من قال.. ليفخر المسلمون بعلم حديثهم
من يتأمل هذا العلم يرى ما تحار فيه العقول حقا.. يرى تدبير ليس بتدبير بشر بل تدبير الهي عجيب لا يصدق
والله ياشيخ الذي يحضر هذه المحاضرات يشعر أنه قادر على إسكات أكبر مُنكري السنة بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
أكاديمية الحديث الدفعة الثالثة
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
00:00 المقدمة: مراجعة ومصادر
🔹 03:22 الوجه الثاني: دلالة النص القرآني على عدم انحصار الوحي في القرآن
أ.إنزال الحكمة
04:20 ب. التكفل بالبيان
04:25 ج. النصوص المعينة الدالة على وجود الوحي:
05:19 النص الأول: نصوص تحويل القبلة (( قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ))
06:46 النص الثاني: (( إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ))
07:58 النص الثالث: (( وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ))
09:21 نصوص أخرى: التواتر، الأحاديث القدسية، الأحاديث الغيبية
14:21 مراجع للتوسع + ملاحظة
🔷 15:55 المرتكز الثاني: التواتر
🔷 18:25 المرتكز الثالث: الإجماع
◼ 20:27 قاعدة منهجية: تعلم الدليل
21:55 مداخلة : جمع الأدلة + تجارب الشيخ في النقاشات
📍 24:47 ثانياً: تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة
26:55 النقطة الأولى: الأصل العام في حفظ الدين
33:50 النقطة الثانية: التدوين المبكر للسنة
33:57 النقطة الثالثة: علم الحديث وموثوقيته
- مثال تطبيقي
01:18:21 الخاتمة
_________
الشفق (th-cam.com/channels/P_hw4DDxwg3xcBKnYTbE9g.html) لـ #فهرسة الفوائد
درس جاء في وقته. الحاجة ماسة جدا لتكثيف هذه المواضيع فقد فشى صوت القرآنيين و كل يوم يظهر علينا من يدعو الى تحكيم القرآن وحده . الله المستعان
@@اليمامة-و6ج بارك الله فيك
@@اليمامة-و6ج هذا البرنامج تابع لصناعة المحاور ؟
@@اليمامة-و6ج هل التسجيل في الدورة مفتوح الان لان حاليا ليس لدي وقت جزاك الله كل خير شكرا
@@اليمامة-و6ج الف شكرا الله يزيدك من علمه ونعيمه
أخي لا تسميهم قرآنيين كما يسمون أنفسهم .
فالقرآن منهم براء .
إسمهم الصحيح منكري السنة
تتمة مرتكزات حجية السنة :
أولًا : القرآن الكريم.
• الدلالة على عدم انحصار الوحي في النص القرآني :
1 - إنزال الحكمة (المحاضرة السابقة).
2 - التكفل بالبيان
(كتاب : تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين، للشيخ).
3 - النصوص المعينة الدالة على وجود وحي غير القرآن مثل :
- آية تحويل القبلة [144] في سورة البقرة.
الوجه: (أين الأمر بالتوجه إلى القبلة الأولى في القرآن؟)
- قوله تعالى : (إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين) [آل عمران، 124].
الوجه: (كيف وعدهم ﷺ بثلاثة آلاف من الملائكة قبل نزول الآيات؟).
- قوله تعالى : ( فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبئك هذا قال نبئني العليم الخبير) [التحريم، 3].
الوجه: (بماذا نبأه، وأين هذا النبأ في القرآن؟؟).
- علاقة التواتر بعدم انحصار الوحي في النص القرآني (الأحاديث القدسية مثالا)-
استطراد منهجي : مما يؤخذ على كتب رد الشبهات كثرة وجوه الاستدلال مع تباين مراتب قوتها وضعفها، فلا يثنيك هذا فالباحث الجيد هو من ينتقي الثابت ويترك الضعيف.
(مصادر للتوسع : كتب خليل ملا خاطر)
ثانيًا: التواتر
وجود عشرات الأسانيد المتصلة الصحيحة عن أقوال وأفعال النبي ﷺ التي لا ذكر لها في القرآن الكريم (رمي الجمرات مثالا).
ثالثًا : الإجماع
وهو تبع لما قبله، وقد يفاجئ البعض بأن نوعا من المنكرين لا يعترف بالإجماع أصلا، بل لا يعترف بالصحابة والتابعين وغيرهم (أقول : هذا عين الجهل والخيبة، فجميع الأمم تعتمد على تراكم معارفها ومعلوماتها، فكيف بمن يرمي بكلام قائد أمة الاسلام و نتاج أفكارها عرض الحائط زعمًا أنه يتبع القرآن الذي قال الله فيه (كنتم خير أمة أخرجت للناس)؟)
- استطراد منهجي : لا تستهن بتعلم الأدلة لأمور تعتبرها عين العقل، فهذا زمان تكثر فيه الغرائب والعجائب، ويتصدر فيه الأمة الجهال الذي يَضلون ويُضلون-
العنصر الثاني من عناصر محاضرات حجية السنة : تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة.
وهو على ثلاث محاور :
أولا : الأصل العام في حفظ الدين؛
لقوله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وهذا الاستدلال يصح من وجهين :
• أن تكون كلمة "الذكر" هنا بمعنى الوحي، والذي ثبت أنه لا ينحصر في النص القرآني كما تقدم.
• "أن من تمام حفظ القرآن حفظ بيانه وحفظ لسانه" كما قال الشيخ المعلمي.
فإن لم يتم حفظ لسان العرب والعمل به لم يتم تفعيل حكم القرآن، لقوله تعالى (وكذلك جعلناه حكما عربيا).
وكذلك: إن لم يتم حفظ السنة التي هي بيان القرآن = لم يتم العمل بأوامر القرآن الكريم وترك نواهيه؛ لقوله تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر..) الآية.
ثانيًا : التدوين المبكر للسنة..
ثالثًا : علم الحديث وموثوقيته، وهو عين الموضوع :
35:43 "حدوتة" صغيرة لكن مهمة في تصور واقع نقل الحديث قبل الولوج إلى الموضوع 🙂
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ونورا وهدى ورحمة... وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كنت انتظر احد يلخص الحدوتة😭😭😭😭😭😂
طلاب البناء الفكري حياكم الله وهنيئا لكم 🤍🌱
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع الله بكم وتقبل منكم 🤲❤️❤️🤲
الحمدُ لله
لا إله إلا الله
احب علم الحديث لذلك بدأت بدراسة الموطأ
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ورضي عنك وعن والديك.
استغفر الله العظيم وأتوب إليه ..
زاد حُبّي لعلم الحديث بعد هذه المحاضرة والله، جزاكم الله خيراً محاضرة نافعة جداً ما شاء الله لا قوة إلا بالله .
سُبحان الله
تبارك الرحمن الشيخ احمد من اي باب تسئله تقول لايفقه غيره علم حديث رد على شبهات وكثير بارك الله به وأعانه على الحق وثبته
الأمم السابقة ضيعت الامانة و دلست و حرفت في الدين و خبئت العلم عن الناس فضيعوا عليهم دينهم
بينما أمة الاسلام سخر لها الله تعالى أجيالا من العلماء و المتقين وصلوا لمرحلة من العلم و الامانة و الاجتهاد يعجز الانسان عن وصفها لحفظ هذا الدين
ربما لهذا كنا خير الأمم و هذا مما تفردت به أمة محمد عليه الصلاة و السلام
حق لنا ان نفتخر بهم
الحمد لله رب العالمين الذي حفظ لنا ديننا
هذا علم الحديث ماشاء الله علم يلين به القلب تنظر لمن حمله وشق الصحارى وخاض البحار لاخذه واداءه
زادكم آلله شرفا وكرما أستاذ والله منذ كنت من طلاب المنهج البناء الفكري تغيرت تماماً....
الاستاذ احمد يوسف سفينة نجاة هذا العصر 💙
أحسن الله إليك
بارك الله فيكم وحفظكم من كل سوء ومكروه
تبارك الله
جزاكم الله كل خير ورزقكم الفردوس الأعلى
جزاكم الله خير الجزاء واحسن إليكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وجعل أعمالكم خالصة لوجهه الكريم
تقبل الله منك .
اين انتم من نشر قناة الشيخ احمد !!
نحن بأمس الحاجة للعلم الميسر
سبحان الله ,استعجب من عدم تكرار الاستاذ لأي جملة في محاضراته , حصيلته اللغوية اللهم بارك عالية وسلسة وتبسط الامور لكل اللهجات وكل العقول بإختلافها
سبحان الله والله دقة عجيبة ومتناهية في الضبط. في علم الحديث. جزاهم الله عنا خير الجزاء
بارك الله فيك و نفعنا بعلمك...ننتظر بفارغ الصبر سلسلة عن تاريخ الفكر العربي بعد مرور عام كامل على نظيرتها سلسلة الفكر الغربي التي كانت عظيمة الفائدة.
اذا ممكن حط لي رابط المحاضرة و اجرك على الله
@@oumrouayme5109
تفضل th-cam.com/play/PLZmiPrHYOIsQMpwdg-LEUnb7c1LDxkQv5.html
لقد بدأ فيها الشيخ
وأنا بصدد المتابعة أولا بأول بحمد الله...بارك الله فيكم.
اللهُ أكبر
بارك الله في جهودكم
#البناء_الفكري 🌿
يا جماعة علم الحديث شي عظيم يارب علمنا ما ينفعنا!❤️❤️❤️
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا شيخنا
بارك الله فيك و جعل أعمالك صدقة جارية في ميزان حسناتك و حسنات والديك
أحسن الله إليكم
جزاك الله خيرًا
صلِ على سيدنا محمد
ماشاءالله عليك يا شيخ ربنا يوفقك ويحفظك و يراضيك .
من دورة حجية السنة ❤️
ولا تعليق من أهل البناء الفكري .. واضح الكل فاهمين تبارك الله ... 😁
كم عددكم في الدورة؟
ملخص الدرس:
الوجه الثاني: التكفل بالبيان.
يُرجع في هذا الوجه إلى كتاب «تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين»
الوجه الثالث: النصوص المعينة الدالة على وجود وحي غير القرآن:
الأوّل: قال الله تعالى: ﴿قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِی ٱلسَّمَاۤءِۖ فَلَنُوَلِّیَنَّكَ قِبۡلَةࣰ تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ﴾
هذه الآية تُثبت أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يتطلّع إلى قبلة غير القبلة التي كان يصلّي إليها، وهذه القبلة التي يرضاها هي المسجد الحرام، والسؤال هنا: أين الأمر الإلهي له باستقبال القبلة السابقة له؟
الثاني: قال الله تعالى:﴿وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِیُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَ ٰجِهِۦ حَدِیثࣰا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضࣲۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَـٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِیَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡخَبِیرُ﴾
هذه الآية تُثبت أنّ الله تعالى أنبأ نبيه - صلّى الله عليه وسلم - عن الحديث الدائر بينه وبين زوجاته، والسؤال هنا: أين هذا الخبر المنبَّأ به في القرآن الكريم؟
الجواب: لا يوجد، وهذا دليل من القرآن على وجود وحي خارج القرآن الكريم.
الثالث: قال الله تعالى: ﴿إِذۡ تَقُولُ لِلۡمُؤۡمِنِینَ أَلَن یَكۡفِیَكُمۡ أَن یُمِدَّكُمۡ رَبُّكُم بِثَلَـٰثَةِ ءَالَـٰفࣲ مِّنَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ مُنزَلِینَ﴾
هذه الآية تُثبت أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للمؤمنين ما ذُكر في الآية من الإمداد بثلاثة آلاف من الملائكة مُنزلين، وهنا يُطرح سؤالان:
الأوّل: كيف علم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّ ثلاثة آلاف من الملائكة سينزلون؟
الجواب: أن ذلك من الوحي.
الثاني: أين الوحي الذي يُخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأنّ هذا العدد من الملائكة سينزل؟
الجواب: لا يوجد في النصّ القرآني، مما يدل على وجود وحي خارج القرآن الكريم
الرابع: مجموع الأحاديث القدسية يدل على تواترها، وهي تصدّر بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - «قال الله تعالى» وهذا غير موجود في القرآن، وعندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «قال الله تعالى» فهذا يعني أنه وحي.
الخامس: الأخبار الغيبية.
فائدة: من المراجع في إثبات أن السنة وحي كتاب «السنة النبوية وحي» لملّا خاطر.
تثبيت دلائل موثوقية السنة:
الأصل العام في حفظ الدين.
التدوين المبكر للسنة.
علم الحديث وموثوقيته.
الأصل العام في حفظ الدين:
أوّلًا: إذا ثبت مما سبق ذكره أن السنة من الدين؛ فإن النصوص التي وردت في حفظ الذكر تشمل حفظ السنة أيضًا، وهذا يكون من أحد وجهين:
أحدهما: أن يكون الذكر اسمًا عاما للوحي.
ممن يرى هذا القول: أبو عبد الله ابن حزم، وبعض العلم يرى أن هذا الاستدلال فيه بُعد.
والآخر: أن من تمام حفظ القرآن حفظ بيانه، وحفظ لسانه.
ثانيًا: قال الله تعالى: ﴿فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ﴾
وهذا يقتضي أن يُحفظ عن الله وعن رسوله ما يمكن أن تُمتثل به هذه الآية، وموجب الرد إلى الله ورسوله هو النزاع وهو أمر متجدد.
علم الحديث وموثوقيته:
يوجد ثلاث بوابات أساسية يمكن الانطلاق منها لإثبات موثوقية علم الحديث:
الأولى: شروط الحديث الصحيح.
الثانية: تحقيق النقد الباطني.
الثالثة: التحديث المستمر لمتعلقات الإطلاقات السابقة.
تنبيه: يُراجع الكلام في المحاضرة؛ لأن التلخيص سيختزل الكلام.
مصادر التلقي|٦| حجية السنة النبوية ٤
*إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة*
-الله يثبت ان النبي كان يقول للصحابة أن ثلاثة آلاف من الملائكة سينزلون عليكم في احد-
-من اين للنبي معرفة هذا التفصيل اي نزول ثلاثة آلاف من الملائكة عليهم-
السؤال؟-اين هذا الوحي الذي قال للنبي هذا؟
اين هو في القرآن-لايوجد-هذا يدل ان الوحي كان يتنزل على النبي بغير النص القرآني-
- هناك علاقة بين وجه وجوه التواتر وبين وجه من وجوه نصوص معينة تدل على ان الوحي لا ينحصر في النص القرآني
-الأحاديث القدسية
الأحاديث القدسية مجموعها يدل على التواتر
٠العجيب ان منكري السنة يستدلون بالأخبار الغيبية على ابطال السنة٠
-تواتر طرفه عند النبي وطرفه الآخر عندنا-
-------
الإجماع-طبقة اقل من التواتر-المنازع في حجية السنة ينازع الإجماع،
--------
تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة:
-الأصل العام في حفظ الدين-
اذا ثبت ان السنة من الدين عبر تلك الأدلة- فإن النصوص التي ودت في حفظ الذكر تشمل حفظ السنة ايضاً عبر احد طريقين:
١- ان يكون الذكر اسم عام للوحي
٢-ان من تمام حفظ القرآن حفظ البيان ولسانه-اللغة العربية-
اذ إن في القرآن اوامر مجملة لا سبيل لإمتثالها الا بحفظ بيانها-السنة-
*اذا تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول* -هذا يقتضي ان يحفظ عن الله وعن رسوله ما يمكن ان تمتثل به هذه الآية-
-موجب الرد الى الله والرسول هو النزاع-
هل هو خاص بوقت دون وقت بل متجدد؟ لا متجدد ومستمر الى يوم الدين
---------
من الوسائل التدوين المبكر للسنة
--------
علم الحديث وموثوقيته:
١-شروط الحديث الصحيح
متصلاً إسناده رواته عدلاً ضابطين وأن يسلم من الشذوذ والعلة
-------
الراوي=الطرف الأصغر
يحكم عليه=عن طريق مقارنة احاديثه
الإسناد=مكون من:رواة+صيغة النقل
المدار/الشبكة=تحديد موقع هذه السلسة (الإسناد) من بقية السلاسل التي نقلت نفس الخبر
ما شاء الله هذه السلسلة ممتعة جدا و فيها النفع العظيم
بارك الله فيكم و نفع بكم
جزاكم الله خيرا
اللهم بارك
بارك الله بكم
جزاكم الله جنته
#البناء_الفكري
جزاك الله دكتور أحمد السيد ، بفضل الله وبفضل الدكتور إياد القنيبي تم التعريف بكم
جزاه الله وجزاكم الله خيراً
ثم*🥰
@@فخورفخوربإسلامى شكراً على التصحيح ولكن هو فعل تم يتم وليس المقصود"ثم"
@@fatimarazi1867 أنا أقصد بفضل الله ثم بفضل د.إياد القنيبى
بفضل الله ثم بفضل فلان ... تجنبا للشرك الاصغر
اما دكتور اياد و ان كان له فائدة كبيرة في نشر العلم لكن احذري فاحيانا ينشر معلومات خاطئة عقائديا و لا اظن انه عن قصد و الله اعلم
@Abdou Raouf
مثل ماذا من المعلومات الخاطئة عقائديًا التي نشرها؟
بارك الله فيكم
وفقکم الله لکل خير
من الأحواز
جزاكم الله خيراً!
اللهم بارك
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
#البناءالفكري
لا تستخف أو تستبعد أي دليل، تعلمه فقد تحتاج إليه في وقت ما.
بالعكس ممتع جدا ما شاء الله حفظك لله وتقبل منك..
كانت حتوتة صغيرة لكن أخذت ساعة😂
جزاك الله خير شيخنا
جزاك اللَّهُ خيراً شيخي
ونفعنا اللَّهُ بعلمك
تم والحمدلله
يعطيك العافية أستاذ
والله لو أنا نفخر بهذا ما قام لنا في الناس قائم قط أبدا، وإن أمة فيها كل هذا الحرص والتدقيق لتعرف أمر هذا اللفظ بفم النبي صلى الله عليه وسلم أو لا لأمة ما تموت
و الله فعلا الشيخ يشرح و انا افكر طول الوقت لو اتجادلت مع شخص منكر للسنة كيف اشرحله كل ذا 🙊
جزاك الله خيرا
هذه المواضيع المهمة
بارك الله فيك
تم
تلخيص المحاضرة الرابعة من حجية السنة للشيخ احمد السيد
* التكفل بالبيان : أحال الشيخ على كتاب تثبيت حجية السنة
* النصوص المعينة الدالة على وجود وحي غير القرآن
نقول للمخالف أن القرآن يقول أن أن النص القرآني ليس هو المصدر الوحيد للوحي
وأبرز نص يدل على هو النصوص المتعلقة بتحويل القبلة
نطرح سؤال على المنكر : الوحي الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم باستقبال القبلة الاولى هل يوجد في القران ؟
جواب : عند البحث لا نجده في القرآن وهذا يدل على أن الوحي غير محصور في القرآن.
نص اخر : قال الله تعالى ﴿إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (١٢٤)﴾
السؤال اين الوحي الذي قال للنبي أن ثلاثة آلاف من الملائكة سينزلون ؟
الجواب : لا يوجد في القرآن الكريم وهذا دليل على أن هناك وحي اخر غير النص القرآني كان ينزل على النبي.
نص اخر : قوله تعالى ﴿ وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡخَبِيرُ ﴾ [التحريم - ٣]
السؤال : اين هذا النبأ في القرآن ؟
جواب : لا يوجد وهذا يدل على أن الوحي غير منحصر في القرآن.
٢) التواتر
الاستدلال به مبحث دقيق جدا
التواتر طرفه عند النبي وطرفه الآخر عندنا ومثاله : رمي الجمرات فهو فعل متواتر عن النبي والأمة كلها عملت به.
والتواتر أصله من السنة فهي المصدر الذي قرر هذا الفعل إذن فالسنة حجة.
٣) الإجماع
طبقة أقل من التواتر والذي ينكر السنة ينكر الإجماع
والإجماع عند أهل العلم أن السنة حجة ، ونذكر الإجماع لانه هناك أناس ممن يشككون في السنة لا يتبنون الإنكار الكلي وهؤلاء من الممكن أن يفيد معهم الإجماع ومنهم من يعتقد بحجية الإجماع.
قاعدة منهجية : لا تستخف أو تستبعد اي دليل بحجة أن الطرف الآخر لن يقتنع به
2) تثبيت دلائل موثوقية نقل السنة
١) الأصل العام في حفظ الدين
اذا ثبت أن السنة من الدين عبر الأدلة التي ذكرناها فإن النصوص التي وردت في حفظ الذكر تشمل حفظ السنة كقوله تعالى : ﴿ إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ﴾ [الحجر - ۹]
وهذا يدل على حفظ السنة من أحد وجهين :
- الوجه الاول : الذكر اسم عام للوحي فإذا ثبت أن الوحي ليس خاص بالنص القرآني سيكون تكفل الله بحفظ الذكر داخل فيه حفظ السنة وهذا هو المأخذ الاول وقد يكون فيه نزاع وابن حزم ممن يتبنى هذا الرأي
- الوجه الثاني : وهو الوجه القوي والصحيح ، ومضمونه ؛ من تمام حفظ القرآن حفظ بيانه فبيان القران هو السنة وبالتالي من تمام حفظ الذكر حفظ بيانه ، وكذلك لسانه (اللغة العربية)
نقطة أخرى : قال تعالى ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا ﴾ [النساء - ٥۹]
وهذا يقتضي أن يحفظ عن الله وعن رسوله ما يمكن أن تمتثل به هذه الآية
فطالما أنه يوجد الذين آمنوا ويوجد نزاع فلا بد أن يحفظ مرجع النزاع الذي يرد إليه
٢) التدوين المبكر للسنة
٣) علم الحديث وموثوقيته
فائدة : معقد الازار في نقد الراوي هو اكثاره واشتراكه مع غيره في الرواية
- التحديث المستمر لمتعلقات الاطلاقات السابقة
- تحقيق النقد الباطني
جزاك الله خيرا شيخنا
و الله لو يعلم المشكك في السنة كيف نقلت لألجم عن كلام و ما كان له إلا أن يستسلم لصحتها
رحم الله من قال
أتاني أن سهلً ذم جهلاً***علوما لا يعرفهن سهلاُ
علوما لو قراها ماقلاها***و لكن الرضى بالجهل سهلُ
34:45 واااو جد واااو
الحمد لله
البناء الفكري ٢، ٢٣ / ٣/ ٢٠٢٣
*بارك الله في جهودكم دروس علمية ذات قيمة عالية ماشاء الله.
التمس من متابعينك الكرام الالتفات الى محتوى قناتي بها تعريف بمؤلفات و مصنفات متقدمة و متأخرة لكل من يبحث في علم السيرة النبوية كما تجدون فيها سلسلة شرح منظومة الحافظ العراقي *الدرر السنية في السير الزكية* أسأل الله البركة في الوقت والجهد لأتمكن من إتمامها على الشكل الذي اهدف له:شرح مبسط و خفيف يغطي أغلب التفاصيل من سيرة خير خلق الله. بارك الله في كل من أعان على نشر الخير*
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (٢) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (٤)
أقسم الله تعالى بالنجوم إذا غابت، ما حاد محمد صلى الله عليه وسلم عن طريق الهداية والحق، وما خرج عن الرشاد، بل هو في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد، وليس نطقه صادرًا عن هوى نفسه. ما القرآن وما السنة إلا وحي من الله إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
التفسير الميسر
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" إِنَّ اللَّهَ يُقْسِمُ بِمَا يُقْسِمُ بِهِ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ لِأَنَّهَا آيَاتُهُ وَمَخْلُوقَاتُهُ . فَهِيَ دَلِيلٌ عَلَى رُبُوبِيَّتِهِ وَأُلُوهِيَّتِهِ وَوَحْدَانِيِّتِهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَرَحْمَتِهِ وَحِكْمَتِهِ وَعَظْمَتِهِ وَعِزَّتِهِ ، فَهُوَ سُبْحَانَهُ يُقْسِمُ بِهَا ؛ لِأَنَّ إقْسَامَهُ بِهَا تَعْظِيمٌ لَهُ سُبْحَانَهُ . وَنَحْنُ الْمَخْلُوقُونَ لَيْسَ لَنَا أَنْ نُقْسِمَ بِهَا بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (1 /290)
سبحان الله
1:1:23
1:7:24
واضح تأثر الشيخ بقضية الجيل الصاعد..
#إثمار
💜💜💜💜
قائمة عن حجية السنة المطهرة، والتي تثبت أن السنة هي الوحي الثاني.
وهذه الكتب لمن أراد أن يعرف الحق ومن المفترض أن منكري السنة قد قرؤوا هذه الكتب جميعها ولم يجدوا فيها دليلًا واحدًا يثبت حجية السنة.
ولكن الشاهد أن منكري السنة لم يطلعوا على كتاب واحد متخصص.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
2⃣
ومجموع الكتب 45 لا على الحصر، ومصنفة على الآتي:
أولاً: الكتب التي تناولت حجية السنة، وعددها 19 كتابًا.
ثانيًا: الكتب التي تناولت حجية سنة الآحاد خاصة، وعددها 6 كُتب.
ثالثًا: الكتب التي تناولت الرد على الشبهات التي أثيرت على حجية السنة، وعددها 20 كتابًا.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
3⃣
أولًا: الكتب التي تناولت حجية السنة:
1- تعظيم السنة وموقف السلف ممن عارضها، لعبد القيوم السحيباني.
2- حُجِّيَّة السنة، للدكتور عبد الغني عبد الخالق.
3- حُجِّيَّة السنة ومصطلحات المحدثين وأعلامهم، لعبد العال محمد الجبري.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
4⃣
4- الحديث حُجَّة بنفسه في العقائد والأحكام، للشيخ ناصر الدين الألباني.
5- مكانة السنة في الإسلام، للدكتور محمد أبو زهو.
6- مكانة السنة في الإسلام، للشيخ الدكتور صالح الفوزان.
7- مكانة السنة في التشريع الإسلامي، للدكتور محمد السلفي.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
5⃣
8- السنة تشريع لازم ودائم، للدكتور فتحي عبد الكريم.
9- السنة حجة على جميع الأمة، للدكتور محمد بكار زكريا المدرس في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي.
10- السنة كلها تشريع، للدكتور موسى شاهين لاشين.
11- السنة مع القرآن، للدكتور سيد أحمد رمضان المسير
#السنة_وحي
#تم_الدحض
6⃣
12- السنة مفتاح الجنة، لخالد بن محمد على الحاج.
13- السنة النبوية: حجية وتدوينًا، لملّا محمد صالح بن أحمد الغرسي.
14- السنة النبوية: حجيتها وتدوينها، لسيد عبد الماجد الغوري.
15- السنة النبوية وحجيتها، للدكتور إبراهيم الكندي.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
7⃣
16- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، للدكتور عبد الحليم شيخ الأزهر.
17- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، للدكتور مصطفى السباعي.
18- ظاهرة رفض السنة وعدم الاحتجاج بها، للدكتور أحمد رضا.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
8⃣
19- المدخل إلى السنة النبوية: بحوث في القضايا الأساسية عن السنة النبوية، للدكتور عبدالمهدي عبد الهادي.
ثانيًا: الكتب التي تناولت حجية سنة الآحاد خاصة:
1- أخبار الآحاد في الحديث النبوي: حجيتها، مفادها، العمل بموجبها، للشيخ عبد الله الجبرين.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
9⃣
2- الحجة في تثبيت خبر الواحد، وهو في الأصل عبارة عن مائة فقرة من كتاب ( الرسالة ) للشافعي.
3- حجية أحاديث الآحاد في الأحكام والعقائد، للأمين الحاج محمد أحمد.
4- خبر الواحد في التشريع الإسلامي وحجيته، تأليف أبي عبد الرحمن القاضي برهون.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
🔟
5- خبر الواحد وحجيته، للدكتور أحمد الشنقيطي.
6- وجوب الأخذ بخبر الآحاد في العقيدة، والرد على شبه المخالفين، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
1⃣1⃣
ثالثًا: الكتب التي تناولت الرد على الشبهات التي أثيرت على حجية السنة:
1- بحوث في تاريخ السنة المشرفة، للدكتور أكرم ضياء العمري.
2- تدوين السنة النبوية: نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، للدكتور محمد الزهراني.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
1⃣2⃣
3- الحديث والمحدثون أو عناية الأمة الإسلامية بالسنة النبوية، للدكتور محمد محمد أبو زهو.
4- دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكُتَّاب المعاصرين، للدكتور محمد أبو شهبة.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
1⃣3⃣
5- بعض الشبه الواردة على السنة قديمًا وحديثًا وردها ردًّا علميًّا صحيحًا للدكتور أبو شهبة أيضًا.
6- بيان الشبه التي أوردها بعض من ينكر حجية السنة والرد عليها، للشيخ الدكتور عبد الغني عبد الخالق.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
1⃣4⃣
7- دفاع عن الحديث النبوي، وتفنيد شبهات خصومه لمحب الدين الخطيب، وسليمان الندوي.
8- دفع الشبهات عن السنة النبوية، للدكتور عبد المهدي عبد القادر.
9- دلائل التوثيق المبكر للسنة والحديث، للدكتور امتياز أحمد.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
1⃣5⃣
10- السنة قبل التدوين، لمحمد عجاج الخطيب.
11- السنة المفترى عليها، لسالم البهنساوي.
12- السنة النبوية في كتابات أعداء الإسلام: مناقشتها والرد عليها، للدكتور عماد السيد الشربيني.
13- السنة النبوية ومطاعن المبتدعة فيها، للدكتور مكي الشامي.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
1⃣6⃣
14- الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية: عرض ونقض وتفنيد، للدكتور عبدالعظيم المطعني.
15- فتنة إنكار السنة في شبه القارة الهندية الباكستان، للدكتور سمير إبراهيم.
16- قصة الهجوم على السنة، للدكتور على السالوس.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
1⃣7⃣
17- مَن للسنة النبوية اليوم؟، للدكتور محمود الطحان.
18- عناية المحدثين بمتن الحديث كعنايتهم بإسناده والرد على شبهات المستشرقين وأتباعهم، للدكتور محمود الطحان.
19- منكرو السنة في ميزان العقل والشرع، للدكتور محمد ساعي.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
1⃣8⃣
20- موقف الجماعة الإسلامية من الحديث النبوي، للعلامة محمد إسماعيل السلفي.
21- الأنوار الكاشفة للشيخ عبدالرحمن المعلمي
وهو من أفضل الكتب وجاء ردًا على صاحب الزيغ والضلال أبو رية المصري.
#السنة_وحي
#تم_الدحض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أنت اخي من جمعت هذه العناوين؟
البناء الفكري
الدفعة الأولى
14:50.
اسم الكتاب السنه النبويه وحي.
ياريت ترفعوا الخريطة PDF
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا 🌺🌺🌺
❤الدال على الخير كفاعله❤
❤ تلاوات يسيرة بصوتي المتواضع 🎙
❤ جزى الله خيرا كل من دعمنا و لو بكلمة طيبة❤
تثبيت حجية السنة
ينبوع الغواية الفكريه
دلائل اصول الاسلام
اسم الكتاب السنة النبوية وحي .الدكتور خليل بن ابراهيم ملا خاطر العزامي
لا حول ولا قوة إلا بالله
رفسة أبو نعيم تزيد حبي للحديث
#البناء_الفكرى
يا أخوة هل يغني كتاب العقلية الليبرالية لطريفي عن قراءة ينبوع الغواية الفكرية للعجيري بما أن سياق حديثهم واحد
اعتقد أن قراءة الكتابين معا سيفيدك جداً
هذه الحلقة ٤ من حجية السنة
والله قاعد ادون الفوائد
وجيت عند بعد حدوتة موثوقية علم الحديث وتوقفت لا أعلم ايش هذا فقط في هذه النقطة دونت فائدة: (اصلا من المفترض أن يكون هذا العلم مصدر فخر واعتزاز لحاجة الامم لمثل هذا لا ان نتوارى من سوئه).
منور اليوتيوب يا عبد الله :)
@@NourSoltani-mh1xh الله يحييك أخي نور 💚
لعلنا نراجع هذه السلسلة المادة القادمة حتى نكتب مالم نكتب 😁❤️
أنا أصلا الآن ولله الحمد جالس آخذها وأكتب الفوائد.. إن شئت تبدأ فيها أنت متى فرغت، ثم نناقشها مع بعض إن شاء الله يا حبيب ❤❤@@abdallahismail-2609
الجيل الصاعد حق الزهري
البناء الفكري
علم الحديث علم مدهش ..ازاي عملوا كده ..عباقرةةةةةةة والله .. ج
❤❤❤