¤ لا إلـه إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ¤ ¤ ســـــــــبحـــــان الـلـه ، والـــــــحـــــمـــــد لـلـه ، والـله أكــــــــــبــــر ¤ ¤ الـلـــــهـــم صــــــل وســــــلـم وبــاركـ عــلـــــى نـبـينـا مـحـمـد ¤ ¤ نستغفرالله العظيم الذي لاإله إلاهو الحي القيوم ونتوب إليه ¤ ¤ لا حـــول ولا قــــوة إلا بـالـلـه الـعـلـي الـعــظــيـــم ¤ ¤ حـــســـــبـنـا الـلـه ونــعــــم الــــوكــــــيــــل ¤
السلام عليكم ورحمة الله ممكن تدلوني عن هذه الرواية " من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تُقبل له صلاة الصبح أربعين يوما " مصدر هذه الرواية ؟ و جزاكم الله خيرا
رحم الله شيخنا الجليل الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني كنت اعتقد ان أي ساحر كافر باءطلاقه وفقا لكتاب الله وسنة رسوله والسنة الصحيحة مثل تقتلوا كل ساحر وساحرة وحد الساحر ضربة سيف ولكن الساحر صاحب الاستعراضات وخفة اليد لا يكفر كفر اعتقادي وإنما كفره كفر عملي لا يخرجه من ملة الإسلام وفقا ما قاله الشيخ غفر الله له ورحمه وجعله في الفردوس الاعلي رفقة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم
قول الشيخ الألباني رحمه الله في هذه المسألة هو نفس كلام الإمام بن قيم رحمه الله في كتابه الصلاة ص56 و57 و 58 (فصل": وها هنا أصل آخر وهو أن الكفر نوعان: كفر عمل وكفر جحود وعناد, فكفر الجحود أن يكفر بما علم أن الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من أسماء الرب وصفاته وأفعاله وأحكامه, وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجهوأما كفر العمل فينقسم إلى ما يضاد الإيمان وإلى ما لا يضاده. فالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الإيمان, وأما الحكم بغير ما أنزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا ولا يمكن أن ينفي عنه اسم الكفر بعد أن اطلقه الله ورسوله عليه فالحاكم بغير ما أنزل الله كافر وتارك الصلاة كافر بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولكن هو كفر عمل لا كفر اعتقاد, ومن الممتنع أن يسمي الله سبحانه الحاكم بغير ما أنزل الله كافرا ويسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم تارك الصلاة كافرا ولا يطلق عليهما اسم كافر. وقد نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وعمن لا يأمن جاره بوائقه, وإذا نفي عنه اسم الإيمان فهو كافر من جهة العمل وانتفى عنه كفر الجحود والاعتقاد وكذلك قوله: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض". فهذا كفر عمل. وكذلك قوله: "من أتى كاهنا فصدقه أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد". وقوله: " إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما". الي أن قال رحمه الله : وقد أعلن النبي صلى الله عليه وسلم بما قلناه في قوله في الحديث الصحيح: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر". ففرق بين قتاله وسبابه وجعل أحدهما فسوقا لا يكفر به والآخر كفر, ومعلوم أنه إنما أراد الكفر العلمي لا الاعتقادي, وهذا الكفر لا يخرجه من الدائرة الإسلامية والملة بالكلية كما لا يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وإن زال عنه اسم الإيمان, وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم أعلم الأمة بكتاب الله وبالإسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقى هذه المسائل إلا عنهم فإن المتأخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا أخرجوا من الملة بالكبائر, وقضوا على أصحابها بالخلود في النار, وفريقا جعلوهم مؤمنين كاملي الإيمان فهؤلاء غلوا وهؤلاء جفوا وهدى الله أهل السنة للطريقة المثلى والقول الوسط الذي هو في إذنه كالإسلام في الملل فها هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك وفسوق دون فسوق وظلم دون ظلم. قال سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاووس عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} . ليس هو بالكفر الذي يذهبون إليه. وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال: سئل ابن عباس عن قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} قال: هو بهم كفر وليس كمن كفر بالله وملائكته كتبه ورسله, وقال في رواية أخرى عنه: كفر لا ينقل عن الملة. وقال طاووس: ليس بكفر ينقل عن الملة. وقال وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء: كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق. وهذا الذي قاله عطاء بين في القرآن لمن فهمه فإن الله سبحانه سمى الحاكم بغير ما أنزله كافرا ويسمى جاحد ما أنزله على رسوله كافرا. وليس الكافران على حد سواء,
لا تقطع بقولك السلام عليكم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجلس واسمع ثم إذا أتم الشيخ كلامه فسلم عليه . هناك آداب يتحلى بها طالب العلم ، فتحلى بها .
هنا قل السحر التلاعب بملكات المسحور جماعة أو فرد.وهو محرم.والنوع العملي منع للفتنة غير العقائدية.وهنا المثل مقصود به عموم العمل لمدة أربعين يوما.بعدها هو كافر.فمن أضر بغيره جماعة أو فردا ترعبا بملكاته.هو كافر متى أقام على ذلك ولم يلغيه.الخلاصة لا يهدي الله قوما ظلمة أربعين فما بالك بالشهور والسنين.جمع الحديث لكن تخصيص المعارضة بل الموافقة مقدمة أولا.إلا لو كان الألباني يحل السحر لمدة39يوما مثلا.ولا يقال ذلكك عن عالم مثله.فهو لايقصده.
قال الله تعالى وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم ارحم شيخنا الالباني رحمة واسعة واسكنه فسيح جناتك وارحم والدينا وارحم موتانا وموتى المسلمين أجمعين
جزاكم الله خيرا
رحمه الله تعالى برحمته الواسعه
اللهم اغفر له وارحمه...
¤ لا إلـه إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ¤
¤ ســـــــــبحـــــان الـلـه ، والـــــــحـــــمـــــد لـلـه ، والـله أكــــــــــبــــر ¤
¤ الـلـــــهـــم صــــــل وســــــلـم وبــاركـ عــلـــــى نـبـينـا مـحـمـد ¤
¤ نستغفرالله العظيم الذي لاإله إلاهو الحي القيوم ونتوب إليه ¤
¤ لا حـــول ولا قــــوة إلا بـالـلـه الـعـلـي الـعــظــيـــم ¤
¤ حـــســـــبـنـا الـلـه ونــعــــم الــــوكــــــيــــل ¤
رحمة الله شيخنا العلامة الوالد محمد ناصر الدين الألباني رحمه واسعة وغفر له واسكنه فسيح جناته يارب العالمين
رحم الله الإمام
رحم الله الالباني رحمة واسعه
السلام عليكم ورحمة الله
ممكن تدلوني عن هذه الرواية
" من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تُقبل له صلاة الصبح أربعين يوما "
مصدر هذه الرواية ؟
و جزاكم الله خيرا
رحم الله شيخنا الجليل الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني كنت اعتقد ان أي ساحر كافر باءطلاقه وفقا لكتاب الله وسنة رسوله والسنة الصحيحة مثل تقتلوا كل ساحر وساحرة وحد الساحر ضربة سيف ولكن الساحر صاحب الاستعراضات وخفة اليد لا يكفر كفر اعتقادي وإنما كفره كفر عملي لا يخرجه من ملة الإسلام وفقا ما قاله الشيخ غفر الله له ورحمه وجعله في الفردوس الاعلي رفقة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم
رحم الله الشيخ ناصر الدين الالباني مجدد العصر وأسكنه فسيح جناته وجعل الفردوس الاعلى مثواه .
قول الشيخ الألباني رحمه الله في هذه المسألة
هو نفس كلام الإمام بن قيم رحمه الله في كتابه الصلاة ص56 و57 و 58
(فصل": وها هنا أصل آخر وهو أن الكفر نوعان: كفر عمل وكفر جحود وعناد, فكفر الجحود أن يكفر بما علم أن الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من أسماء الرب وصفاته وأفعاله وأحكامه, وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجهوأما كفر العمل فينقسم إلى ما يضاد الإيمان وإلى ما لا يضاده. فالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الإيمان, وأما الحكم بغير ما أنزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا ولا يمكن أن ينفي عنه اسم الكفر بعد أن اطلقه الله ورسوله عليه فالحاكم بغير ما أنزل الله كافر وتارك الصلاة كافر بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولكن هو كفر عمل لا كفر اعتقاد, ومن الممتنع أن يسمي الله سبحانه الحاكم بغير ما أنزل الله كافرا ويسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم تارك الصلاة كافرا ولا يطلق عليهما اسم كافر. وقد نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وعمن لا يأمن جاره بوائقه, وإذا نفي عنه اسم الإيمان فهو كافر من جهة العمل وانتفى عنه كفر الجحود والاعتقاد وكذلك قوله: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض". فهذا كفر عمل. وكذلك قوله: "من أتى كاهنا فصدقه أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد". وقوله: " إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما".
الي أن قال رحمه الله :
وقد أعلن النبي صلى الله عليه وسلم بما قلناه في قوله في الحديث الصحيح: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر". ففرق بين قتاله وسبابه وجعل أحدهما فسوقا لا يكفر به والآخر كفر, ومعلوم أنه إنما أراد الكفر العلمي لا الاعتقادي, وهذا الكفر لا يخرجه من الدائرة الإسلامية والملة بالكلية كما لا يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وإن زال عنه اسم الإيمان, وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم أعلم الأمة بكتاب الله وبالإسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقى هذه المسائل إلا عنهم فإن المتأخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا أخرجوا من الملة بالكبائر, وقضوا على أصحابها بالخلود في النار, وفريقا جعلوهم مؤمنين كاملي الإيمان فهؤلاء غلوا وهؤلاء جفوا وهدى الله أهل السنة للطريقة المثلى والقول الوسط الذي هو في إذنه كالإسلام في الملل فها هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك وفسوق دون فسوق وظلم دون ظلم. قال سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاووس عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} . ليس هو بالكفر الذي يذهبون إليه. وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال: سئل ابن عباس عن قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} قال: هو بهم كفر وليس كمن كفر بالله وملائكته كتبه ورسله, وقال في رواية أخرى عنه: كفر لا ينقل عن الملة. وقال طاووس: ليس بكفر ينقل عن الملة. وقال وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء: كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق. وهذا الذي قاله عطاء بين في القرآن لمن فهمه فإن الله سبحانه سمى الحاكم بغير ما أنزله كافرا ويسمى جاحد ما أنزله على رسوله كافرا. وليس الكافران على حد سواء,
لا تقطع بقولك السلام عليكم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجلس واسمع ثم إذا أتم الشيخ كلامه فسلم عليه .
هناك آداب يتحلى بها طالب العلم ، فتحلى بها .
قال تعالى :(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
هنا قل السحر التلاعب بملكات المسحور جماعة أو فرد.وهو محرم.والنوع العملي منع للفتنة غير العقائدية.وهنا المثل مقصود به عموم العمل لمدة أربعين يوما.بعدها هو كافر.فمن أضر بغيره جماعة أو فردا ترعبا بملكاته.هو كافر متى أقام على ذلك ولم يلغيه.الخلاصة لا يهدي الله قوما ظلمة أربعين فما بالك بالشهور والسنين.جمع الحديث لكن تخصيص المعارضة بل الموافقة مقدمة أولا.إلا لو كان الألباني يحل السحر لمدة39يوما مثلا.ولا يقال ذلكك عن عالم مثله.فهو لايقصده.
جزاكم الله خيرا