الشيخ الألباني ما حكم من يستدل بحديث أم عطية بجواز مصافحة المرأة الأجنبية
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 2 ม.ค. 2023
- السائل : سؤال فقهي حول مصافحة المرأة الأجنبية هنالك من يقول بأنه يجوز مصافحة المرأة الأجنبية.
الشيخ : وهناك من يقول يجوز تقبيلها!
السائل : معه دليل.
الشيخ : يجوز ومعه دليل يجوز تقبيلها معه دليل؟
السائل : أكمل لك السؤال يستدل بحديث أم عطية الأنصارية رضي الله عنها والحديث في * البخاري * في البيعة.
الشيخ : مردود عليه فهمه للحديث.
السائل : أنا بس أوضح على أساس بارك الله فيك.
الحلبي : كما تعلمنا توضيح الواضحات من المشكلات.
الشيخ : تفضل.
السائل : أرجو المعذرة لأني أتكلم أكثر من اللازم من أجل أستوضح لأرد.
الشيخ : أنت معذور.
السائل : بارك الله فيك فيقول هذا الحديث يدل بمفهومه ومنطوقه على جواز المصافحة وعلى الأقل عند المبايعة لأن الحديث في البخاري يقول ( فقبضت امرأة يدها ) فيقول منطوق الحديث البقية كن بسطن أيديهن للبيعة.
الشيخ : ما شاء الله، ومفهوم الحديث إذا كان هذا منطوقه فمفهومه أين هو؟
السائل : يقول إذا كانت باسطة اليد للبيعة فمفهومه أن البقية قد أيضا بايعن فما جوابكم؟ أنا كنت في البداية أريد أن أقبل رأسكم ...
الشيخ : الجماعة هؤلاء إذا بدهم ينقلوا هذا الخبر بلا تشويش بس أنت خربت علي لأنك ما أطعتني أنك قبلتني فأنا حبيت أخليها مثل الواقعة تماما حتى نقربها للناس على أساس فليبلغ الشاهد الغائب واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة هؤلاء يطلعوا برا يقولوا أنه شفنا الشيخ مد يده لمين؟ لأبو فلان شو اسمك أنت؟
السائل : أبو أيمن.
الشيخ : لأبو أيمن يطلعوا يقولون مد يده لفلان اللي بيسمعوا شو بيفهموا أنه صافح الألباني أبا أيمن هل يكون خبرهم صحيحا أو يكون فهمهم صحيحا؟ ما فهمت علي يمكن الآن هنا.
السائل : الآن ما فهمت.
الشيخ : أنا عارف أنا أقرأ الفهم أو العكس من عيني الباحث معي - لحظة بس -.
السائل : الحديث في البخاري لكن الخطأ في الفهم بارك الله فيك.
الشيخ : بس خليني أنا أشرح لك ما أردت أن أشرحه لك حتى يرسخ في الذهن وتفهم أن الحزب الذي قال لك أن هذا الحديث يدل على المصافحة منطوقا ومفهوما ليس منطوقا بل ولا مفهوما يدل على المصافحة وأنا مثلت لك آنفا صورة نقرب بها تلك الصورة التي غابت عنا حقيقتها وفهمناها من الرواية في " صحيح البخاري " فهما صحيحا، قلت لو أن أحدا من هؤلاء الحاضرين نقل ما شاهد بعينه أن الألباني مد يده إلى أبي أيمن، الله يهديك أنت على حساب تنكر على الناس اللي بيخربشوا عليه.
أبو ليلى : أنا معك أنا فاهم شو بتقصد أنه لا تمد يدك.
الشيخ : أنت خربشت على حالك مانك داري الله يهديك لذلك لازم يكون لسان حالك فلا تلوموني ولوموا أنفسكم، أنت تلوم الناس لوم نفسك لكن لا تلوم الناس لأنك ما راح تلوم نفسك الناس اليوم مأخوذين مثل حكايتك أنت! الألباني مد يده موجودة عندك أكثر من مرة الذي نقل عن الألباني أنه مد يده لمصافحة أبي أيمن نقل لي بعض الناس، ثم بعض الناس أخذوا من هذا النقل ولنقل من هذه الرواية أن الألباني صافح فعلا أبا أيمن هل يكون قد فهم الرواية بمنطوقها ومفهومها أم ضل عنها ضلالا بعيدا؟
السائل : ضل عنها ضلالا بعيدا.
الشيخ : فهذا هو الجواب عن ذاك السؤال، الآن إضافة جديدة في السنة الصحيحة يفهم أن بيعة النساء المقابِلة لبيعة الرجال للنبي صلى الله عليه وسلم اختلفت تماما في صورة البيعة، فالرجال كان النبي يصافحهم أما النساء فعندنا نص بأنه كان لا يصافحهم، عندنا نص عام عن السيدة عائشة رضي الله عنها ( ما مست يد النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ) عندنا نص خاص في البيعة عن رواية أميمة بنت رقيقة وكانت من المبايعات طلبت إحدى النسوة أن يصافحهن عليه السلام كما صافح الرجال فقال ( إني لا أصافح النساء ) هكذا أهل الأهواء قديما وحديثا يأخذون بما تشابه من النصوص ويضعون صراحة النصوص ( إني لا أصافح النساء ) نص لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وفي البيعة حيث زعم ذاك الذي حكيت عنه ما حكيت أن المصافحة وقعت في البيعة من أين أخذ؟ من مد المرأة يدها، إذًا الرسول ما صافح امرأة قط لا في البيعة ولا في غيرها، لكن عندنا المد من بعض النسوة ثابت لا مجال لإنكاره إطلاقا ومنه هذا الحديث الذي في " البخاري "، لكن هذا المد كما مثلنا لك آنفا لا يستلزم أنه وقعت المصافحة ماشي إلى هنا.
السائل : فقبضت امرأة يدها.
الشيخ : أنا أسألك إيش أنت تتكلم أنت أجب عن السؤال ماشي لهنا وإلا لا؟
السائل : متابع معك نعم.
الشيخ : إذا ليش عم تسأل أنا لسه بدي أمشي بالكلام.
السائل : أقول يا شيخ حول النفي الذي ورد عن عائشة رضي الله عنها أنا لازلت أستوضح من أجل الرد القناعة قبل إيراد الحديث إن شاء الله واردة وواضحة يقول المثبت مقدم على النافي ومن حفظ حجة على من لم يحفظ فعائشة تنفي بناء على منتهى علمها بهذا الأمر مثل قضية الجمع.
الشيخ : وين المثبت؟
السائل : يقول هذا الحديث يثبت.
هيا يا إخواني الكرام، نكتب التعليقات هنا. حتى يكون هذا الأمر سببا للنشر هذا المقطع المبارك!!! إن شاء الله تعالى سنجد هذا الجهد خيرا لدينا وأخرانا
رحم الله الشيخ الألباني
رحم الله الشيخ الالباني
رحم الله الالباني رحمة واسعه
اللهم ارحم شيخنا الالباني و احشرنا جميعا مع الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه الكرام وأمهات المؤمنين
اللهم أغفر وارحم عبدك محمد ناصر الدين الإلباني ونور قبره
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع المميز والرائع
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
من صحيح البخاري:عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ:بَايَعْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ عَلَيْنَا{ أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا }وَنَهَانَا عَنْ النِّيَاحَةِ فَقَبَضَتْ امْرَأَةٌ مِنَّا يَدَهَا فَقَالَتْ فُلَانَةُ أَسْعَدَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَجْزِيَهَا فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا فَذَهَبَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ(هو نفس المجلس قل خرجت من الباب لتعود نادمة ففي رواية للبخاري فبايعت.).فَمَا وَفَتْ امْرَأَةٌ إِلَّا أُمُّ سُلَيْمٍ وَأُمُّ الْعَلَاءِ وَابْنَةُ أَبِي سَبْرَةَ امْرَأَةُ مُعَاذٍ أَوْ ابْنَةُ أَبِي سَبْرَةَ وَامْرَأَةُ مُعَاذٍ.وفت ثلاث في النياحة.والرد كانت البيعة وأيديهن ممدودة على ماذا على؟!.يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [الممتحنة : 12].كانت تلاوة وشروح منها النياحة.فهل استبقي النبي أيديهن في يده وهن فوق الأربعة وكيف؟!.الواقع المتاح كرفع الأيدي بالدعاء كان مد الأيدى حتى طوال تلك البيعة قبضت أمرأة يدها لتستأذن في النياحة.وهي من شروح الآي.وواضح عندي أنه ما تخلفت عنها مسلمة فقد نزلت وهن حضور.وهن للتلبية أولى.لو بايعت رجالا أو نساءا على نصرة الإسلام فارفع يدك كالدعاء وردد نص الدعاء وليشهدوا وعندما تنتهى صافح الرجال.وتكفى شهادتهم للمسئولية عن أهل بيته شرعا.وهنا لم تكن رجالا لعظم مسألة الشرك والتكاليف فيهن.وقل بابعت أمك وأختك وابنتك الرسول ضمن أولئك النسوة بمجرد أن قالت الشهادتين. الحكاية عاملة زي القسم على الولاء في البرلمانات أو مقرات الأمراء.
رحمك الله تعالى شيخنا الألباني
رحم الله تعالى الشيخ الألباني رحمه الله تعالى برحمته الواسعة وجميع موتى المسلمين٠
واللهم عليك " بالذباااااااااااب"٠
'
رحمة الله
جزاك الله خيرا الشيخ الألباني رحمه الله
رحم الله الشيخ الألباني وغفر له
الله يرحمه ويجعل مثواه الجنة
الله يرحم والديكم
الله يرحمك يا شيخنا
*{ وَإِنَّ ٱللَّهَ رَبِّی وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ هَـٰذَا صِرَ ٰطࣱ مُّسۡتَقِیمࣱ }*
🌹🤍🌹🤍🌹🤍
هذا طريق لا اعوجاج فيه .
*{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَیَجۡعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وُدࣰّا }*
[سُورَةُ مَرۡيَمَ: ٩٦]
🤍🌹🤍🌹🤍🌹
(ودا) : حبا في قلوب عباده .
مرحبا اخى
الألباني رحمه الله محقق للأسانيد فقط و ليس بفقيه أو مؤهل للفتوى.
صدقني مؤهل اكثر منك + من انت لتحكم من مؤهل ولا لا شيخ الالباني الله يرحمه من أميز الشيوخ في عصره وهو مؤهل للفتوى ورحمه الله له بصمه واضحه في إظهار الدين الحق و القضاء على بعض البدع
ادخلوا باقي الصحابيات رضي الله عنهن في الحديث رغم عدم ذكرهن ، قاسوا فضلوا
قال الحسن البصري - رحمه الله - *أتدرون ما التواضع؟* قالوا: ما هو؟ قال: *التواضع أن تخرج من منزلك ولا تلقى مسلماً إلّا رأيت له عليك فضلاً* وفي لفظ *لا يلقى مسلماً إلا ظن أنه خير منه.*
📜 *أخرجه البيهقي في كتابه شعب الإيمان (ج10/ص511)*
جاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ ﷺ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قالَ: أَنْ تَصَدَّقَ وأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشى الفَقْرَ، وتَأْمُلُ الغِنى، ولا تُمْهِلُ حتّى إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ، قُلْتَ لِفُلانٍ كَذا، ولِفُلانٍ كَذا وقدْ كانَ لِفُلانٍ.
أبو هريرة • البخاري (ت )، صحيح البخاري ١٤١٩ • [صحيح] • أخرجه البخاري (١٤١٩)، ومسلم (١٠٣٢
تعليقة سمحا توضيح الواضحات من المشكلات
قال الحسن البصري أتدرون ما التواضع؟ قالوا: ما هو؟ قال: التواضع أن تخرج من منزلك ولا تلقى مسلماً إلّا رأيت له عليك فضلاً وفي لفظ لا يلقى مسلماً إلا ظن أنه خير منه.
هذا غلو في الدين
التحريم على الناس لا يكون إلا عن طريق القران الكريم.
والسلام عليكم و رحمة الله
هذا كلام خطير فانت تنكر اصل من اصول الدين وهي السنه النبويه وقد امر الله تعالى في ايات عديده باتباع النبي وان النبي يحرم ويحلل كما يحرم الله ويحلل فاحذر من هذا الكلام وتب الى الله