حينما تقول اللهم صل على محمد فهذا شرع بعد دعاء الله باخلاص بالتوجه الى الرب الواحد الاحد الصمد ثم صل على النبي بقولك اللهم صل على محمد وال محمد فانت ترى ان الموضوع قائم في الدعاء والصلاة على النبي ب الطلب من الله في كلا الامرين التوسل هو قولك اللهم اني اسألك بنبيك وهذا اجازه بعض العلماء لانك تطلب من الله لكنه لم يصح عن احد من صحابة او تابعين اما الاستغاثة بقولك هكذا يا نبي الله يا رسول الله اغثني فهذا عند كل العلماء المعتبرين وليس عند الوهابية فقط ذريعة للشرك ان لم يكن شركا لان الدعاء هو مخ العبادة اما دعاء عثمان بن حتيف ففي الحديث اللهم شفعه في وشفعني في نفسي آخر الحديث معناه ان الرسول يدعو له وهو يدعو الله ان يستجيب شفاعة رسوله فيه وان يقبل الله دعوته اما الان لو جاء كل عميان المسلمين ودعوا بهذا الدعاء فكم تتصور سيكون عدد المبصرين بعد الدعاء !!!! الفرق ان الرسول كان حيا ضامنا ويدعو للصحابي فاستجاب له الله مهما كان حال المدعو له من رسول الله فحياة رسول الله في عهد التبوة من عالم الاسباب والله قهر الدنيا بعالم الاسباب،، وهكذا فليس قبل موته مثل بعد موته ابدا
هذا الشرك ابتعد ياخي ادعو فقط الله شنو راح يصير يعني تموت ادعو الله اذا مت هل الله يسألك لماذا لاتدعو رسول او اولياء طبعاً لا نصيحه لاتاخذ دينه عناد وغضب
يا شيخ انا شيعي من بغداد العراق لما لا تستدل بهذه الاية من سورة التوبة اية رقم 105 وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ودليل انها للامة اجمعين ان القران الكريم للامة اجمعين ودليل انه الرسول صلى الله عليهِ والهِ وسلم يرانا وقسم خاص من المؤمنون نعتقد نحن الشيعة انهم الائمة الاثنا عشر عليهم السلام يشهدون اعمالنا كلها في الدنيا فضلا عن القيامة تكملة الاية . وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. وتكملة الاية دلت ان الرؤية في الدنيا لكل الامة من قبل الله تعالى ورسولهِ محمد صلوات الله عليهِ والمؤمنون اوصيائهِ الاثنا عشر عليهم السلام وستردون دلت انه في القيامة وماقبلها دلت على الدنيا الاية واضحة صريحة والمؤمنون ايضا الملكان يدخلان فيها ومن شاءالله تعالى من عباده الصالحين والملائكة وهنا يكون جائزا الطلب من النبي واهله عليهم السلام الشفاعة لنا عند الله جل وعز وايات اخرى تدل ان النبي صلى الله عليهِ والهِ وسلم يشاهدنا فالاستدلال بالقران جميل اما معنى مايستدلون به من دون الله يعني واحد دجال مثل مسيلمة الكذاب يدعي النبوة ولاتنبطق على الانبياءالحقيقين عليهم السلام ولا على اولياء الله في الارض لان الانبياء عليهم السلام من الله وليس من دونه من دونه معنى الناس تخترع الها لم يأمر الله باتباعه او اختراعه او ايجاده اوجدوه من تلقاء انفسهم كما عبد بعض الناس اصناما فيما مضى والى الان نعوذ بالله تعالى من شركهم ووما لم ينزل به سلطانا والضربة القاضية الاخيرة الكلمة التي اتمنى ان توضحوها للجهلة اتباع الضال محمد بن عبد الوهاب عاق الاب اننا ياقوم لاندعو الا الله ولكن نطلب الدعاء من الرسول والصالحين سواء محياهم ومماتهم فهم احياء عند ربهم يرزقون وربهم ربنا اقرب من حبل الوريد وهم مع الله تعالى فاصبحو عليهم السلام اقرب من حبل الوريد ونحن لايماننا بالقران وتصديقنا امنا واستشعرنا وهم انطبق عليهم ولكن لاتشعرون ونحن امنا واستشعرنا بفضل الله ورحمته ومن منه عز وجل علينا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه عبده الصالح ونبيه وحبيبه ورسوله محمد وعلى عبادهِ الائمة اوصياء محمد وامتهِ سيدة نساء العالمين بضعة النبي ال محمد وسلم تسليما كثيرا
يا شيخ انا شيعي من بغداد العراق لما لا تستدل بهذه الاية من سورة التوبة اية رقم 105 وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ودليل انها للامة اجمعين ان القران الكريم للامة اجمعين ودليل انه الرسول صلى الله عليهِ والهِ وسلم يرانا وقسم خاص من المؤمنون نعتقد نحن الشيعة انهم الائمة الاثنا عشر عليهم السلام يشهدون اعمالنا كلها في الدنيا فضلا عن القيامة تكملة الاية . وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. وتكملة الاية دلت ان الرؤية في الدنيا لكل الامة من قبل الله تعالى ورسولهِ محمد صلوات الله عليهِ والمؤمنون اوصيائهِ الاثنا عشر عليهم السلام وستردون دلت انه في القيامة وماقبلها دلت على الدنيا الاية واضحة صريحة والمؤمنون ايضا الملكان يدخلان فيها ومن شاءالله تعالى من عباده الصالحين والملائكة وهنا يكون جائزا الطلب من النبي واهله عليهم السلام الشفاعة لنا عند الله جل وعز وايات اخرى تدل ان النبي صلى الله عليهِ والهِ وسلم يشاهدنا فالاستدلال بالقران جميل اما معنى مايستدلون به من دون الله يعني واحد دجال مثل مسيلمة الكذاب يدعي النبوة ولاتنبطق على الانبياءالحقيقين عليهم السلام ولا على اولياء الله في الارض لان الانبياء عليهم السلام من الله وليس من دونه من دونه معنى الناس تخترع الها لم يأمر الله باتباعه او اختراعه او ايجاده اوجدوه من تلقاء انفسهم كما عبد بعض الناس اصناما فيما مضى والى الان نعوذ بالله تعالى من شركهم ووما لم ينزل به سلطانا والضربة القاضية الاخيرة الكلمة التي اتمنى ان توضحوها للجهلة اتباع الضال محمد بن عبد الوهاب عاق الاب اننا ياقوم لاندعو الا الله ولكن نطلب الدعاء من الرسول والصالحين سواء محياهم ومماتهم فهم احياء عند ربهم يرزقون وربهم ربنا اقرب من حبل الوريد وهم مع الله تعالى فاصبحو عليهم السلام اقرب من حبل الوريد ونحن لايماننا بالقران وتصديقنا امنا واستشعرنا وهم انطبق عليهم ولكن لاتشعرون ونحن امنا واستشعرنا بفضل الله ورحمته ومن منه عز وجل علينا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه عبده الصالح ونبيه وحبيبه ورسوله محمد وعلى عبادهِ الائمة اوصياء محمد وامتهِ سيدة نساء العالمين بضعة النبي ال محمد وسلم تسليما كثيرا
@@abdeslamahmed6941 واذكر في الكتاب ابراهيم هؤلاء الذين عرفوا الله واخلصوا في الدعاء لله وحده صحبة الصالحين هو الطريق الشرعي وليس طلب ممن هم في عالم البرزخ افضوا الى ربهم المطلوب منك الاقتداء بسيرة الانبياء لتكون موحدا
@@abdeslamahmed6941 حينما تقول اللهم صل على محمد فهذا شرع بعد دعاء الله باخلاص بالتوجه الى الرب الواحد الاحد الصمد ثم صل على النبي بقولك اللهم صل على محمد وال محمد فانت ترى ان الموضوع قائم في الدعاء والصلاة على النبي ب الطلب من الله في كلا الامرين التوسل هو قولك اللهم اني اسألك بنبيك وهذا اجازه بعض العلماء لانك تطلب من الله لكنه لم يصح عن احد من صحابة او تابعين اما الاستغاثة بقولك هكذا يا نبي الله يا رسول الله اغثني فهذا عند كل العلماء المعتبرين وليس عند الوهابية فقط ذريعة للشرك ان لم يكن شركا لان الدعاء هو مخ العبادة اما دعاء عثمان بن حتيف ففي الحديث اللهم شفعه في وشفعني في نفسي آخر الحديث معناه ان الرسول يدعو له وهو يدعو الله ان يستجيب شفاعة رسوله فيه وان يقبل الله دعوته اما الان لو جاء كل عميان المسلمين ودعوا بهذا الدعاء فكم تتصور سيكون عدد المبصرين بعد الدعاء !!!! الفرق ان الرسول كان حيا ضامنا ويدعو للصحابي فاستجاب له الله مهما كان حال الداعي فحياة رسول الله في عهد التبوة من عالم الاسباب والله قهر الدنيا بعالم الاسباب،، وهكذا فليس قبل موته مثل بعد موته ابدا
العدوي من جهله لا يعرف إن إسلام المسلم عند كل المذاهب الفقهية والعقدية قرينة على التوحيد .. وأن الاستغاثة من الفقه .. و مناط الحكم الفقهي وهو الاستغاثة وليس المستغاث به .. يقول طلب المدد من شخص قد مات شرك .. وكأن طلبه من الحي في الدنيا ليس شرك .. وكلامه هو عين الشرك .. جعل للحي قدرة على النفع مستقلة عن قدرة الله .. لا أحد قادر على النفع إلا الله أصلاً .. الحي في الدنيا مجرد سبب والحي في البرزخ مجرد سبب ايضاً .. واذا كانت الاستغاثة شرك فهي شرك في كل الحالات ولا علاقة للمستغاث به في مناط الحكم .. ولكنه الجهل الوهابي المركب .. ااوهابية الخوارج شرار الخلق عندهم رسول الله مات وانقطع النفع به والعياذ بالله .. وينكرون السنة النبوية وحديث الأعمى الذي علمنا فيه رسول الله التوسل والاستغاثة به .. وينكرون فعل الصحابة الذي توسلوا واستغاثوا برسول الله في حياته وبعد مماته .. ويخالفون فهم كل علماء المذاهب الفقهية الأربعة في جواز التوسل والاستغاثة برسول الله والصالحين .. بفهم رجل واحد هو إبن عبد الوهاب النجدي .. تماماً مثل كهنوت النصارى كل ما نطق به البابا هو الحق وحده ..
وقد أجمع علماء المذاهب الأربعة وغيرهم على أن دعاء غير الله شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام ، وقد نصوا على ذلك في كتاب حكم المرتد في جميع كتب المذاهب ، وعلى أن إفراد الله بالعبادة عموماً ، والدعاء خصوصاً من ضروريات الاسلام ، ولم يخالف في ذلك واحد منهم ، وإجماع المسلمين حجة شرعية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة ، ويد الله على الجماعة . أما كلام الحنفية ؛ فقال الشيخ قاسم في « شرح درر البحار » : النذر الذي يقع من أكثر العوام ، بأن يأتي إلى قبر بعض الصلحاء قائلاً : يا سيدي ؛ إن رُدّ غائبي ، أو عُوفي مريضي ، أو قُضيت حاجتي ؛ فلك من الذهب أو الطعام أو الشمع كذا وكذا ؛ باطلٌ إجماعاً ، لوجوه منها : أن النذر للمخلوق لا يجوز . وأما كلام الشافعية ؛ فقال ابن حجر الشافعي في « شرح الأربعين النووية » : من دعا غير الله فهو كافر .[ وأما كلام المالكية ؛ فقال أبو بكر الطرطوشي في كـتاب « الحوادث والبدع » لما ذكر حديث الشجرة المسماة بذات أنواط : فانظروا رحمكم الله أينما وجدتم سدرة أو شجرة يقصدها الناس ، ويُعظمون من شأنها ، ويرجون البُـرء والشفاء لمرضاهم من قِـبَلِها ؛ وينوطون بها المسامير والخرق ؛ فهي ذات أنواط ، فاقطعوها. قال ابنُ تَيميَّةَ: (لا يجوزُ لأحَدٍ أن يستغيثَ بأحَدٍ من المشايخِ الغائبينَ ولا الميِّتين، مثلُ أن يقولَ: يا سَيِّدي فلانًا، أغِثْني وانصُرْني وادفَعْ عنِّي، أو أنا في حَسْبِك. ونحو ذلك. بل كُلُّ هذا من الشِّركِ الذي حَرَّم اللهُ ورسولُه، وتحريمُه ممَّا يُعلَمُ بالاضطرارِ مِن دينِ الإسلامِ، . منقول بتصرف . أجمع أهلُ العِلْمِ على أنَّ من دعا غيرَ اللهِ، أو استغاث به فيما لا يقدِرُ عليه إلَّا اللهُ تعالى؛ فهو كافِرٌ خارِجٌ مِن الملَّةِ الإسلاميَّةِ. الدُّعاءُ عِبادةٌ من أعظَمِ العباداتِ، وأجَلِّ الطَّاعات، ويجِبُ صَرْفُه لله تعالى وَحْدَه لا شَريكَ له، فإنَّ من دعا أو استغاث أو استعان أو استعاذ بغيرِ اللهِ تعالى فيما لا يقدِرُ عليه إلَّا اللهُ عَزَّ وجَلَّ، فقد كفر وخرج من الملَّةِ، سواءٌ كان هذا الغيرُ نبيًّا، أو وليًّا، أو مَلَكًا، أو جِنيًّا، أو غيرَ ذلك من المخلوقات. قال اللهُ تعالى:( وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [يونس: 106- 107] . وقال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) [الجن: 18] . ﴿ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ﴾ [غَافِرٍ ١٢]. ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [غَافِرٍ ١٤]. ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الأَعۡرَافِ ١٩٤]. ﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا﴾ [الإِسۡرَاءِ ٦٧]. ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ﴾ [فَاطِرٍ ١٣]. ﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فَاطِرٍ ١٤]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الدعاء هو العبادة) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله) قال الله ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الأَنعَامِ ٤٠]. ﴿بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ﴾ [الأَنعَامِ ٤١]. (فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله) ﴿فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ﴾ [الشُّعَرَاءِ ٢١٣]. ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [يُونُسَ ١٨]. ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [الزُّمَرِ ٤٤]. ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [البَقَرَةِ ٢٥٥].
مدد يارسول الله مددياعلي مدد يافاطمه مددياحسن مددياحسين مددياعلي ابن الحسين مدديامحمدابن علي مددياجعفر ابن محمد مددياموسى بن جعفر مددياعلي ابن موسى الرضا مدد يامحمد ابن علي الجواد مددياعلي ابن محمد الهادي مددياالحسن ابن علي العسكري مددياحجة الله ياابا صالح
لا تكفر احد يا اخي الدين نهى عن هذا ، اقولك شي يفاجئك محمد بن عبدالوهاب في كتابه الدرر الثنيه قال لا استطيع ان اكفر من يطوفون بقبر او ضريح الشيخ احمد البدوي ، لماذا تدخل نفسك في حسابات انت غني عنها ، ياخي اترك الأمر لغيرك انا القدامك هذا احب التصوف واتمنى ان اكون صوفي لكن صعب التصوف رقة في القلب وكثرة ذكر لله ...الخ لكن ناخذ الذي يفيدنا ونترك غيره وتسأل وحدك @@khalidabdullah268
يقول الله تعالى (وإذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بايات الله) ويقول تعالى (ومن الناس من يتخذ من دون الله انداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشدُ حباً لله)،،، أنت تخلط في الأوراق تقول ورزقوهم،، نعم اذا كان الشخص على قيد الحياة وله قدرة على الرزق فهذا صحيح ولا أشكال فيه ولكن الله يقول في الأموات من الشهداء بل أحياء عند ربهم يُرزقون بضم الياء وليس يرزقون،، المشكلة في الأموات من الأنبياء والصالحين والشهداء اذا دعوهم ١٠٠٠ شخص وقالوا لهم مدد فمن يجيب الحسين هل يجيب ١٠٠٠ شخص،، اذاً انت تعطي صفة لله للحسين أو الولي الصالح،، ثم تضرب مثلاً في ملك الموت،، هل ملك الموت ميت بل أعطاه الله قدرة وأعوان لقبض الأرواح وهذا بنص القرآن،، فأين النص من الله في الأموات بدعائهم وطلب المدد منهم،، واين ذلك في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وآله واصحابه هل طلبوا المدد من النبي ابراهيم وهل طلب الصحابة المدد من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدد بعد وفاته ،، فهل نتبع أراكم،، أو نتبع الله ورسوله؟؟!! ،،
الوهابيه ينكرون التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم فهم وعلمهم اجزم؟؟؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وصول الى باب الرسول اللي عن طريق وقال بيتي وقال ما في وصول الى الله الا عن طريق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟ لكل مسلم يريد ان يدعي الله ولم ستفتح دعائه بالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم ويختمه بالصلاه عليه لا يقبل دعاءه؟؟
حينما تقول اللهم صل على محمد فهذا شرع بعد دعاء الله باخلاص بالتوجه الى الرب الواحد الاحد الصمد ثم صل على النبي بقولك اللهم صل على محمد وال محمد فانت ترى ان الموضوع قائم في الدعاء والصلاة على النبي ب الطلب من الله في كلا الامرين التوسل هو قولك اللهم اني اسألك بنبيك وهذا اجازه بعض العلماء لانك تطلب من الله لكنه لم يصح عن احد من صحابة او تابعين اما الاستغاثة بقولك هكذا يا نبي الله يا رسول الله اغثني فهذا عند كل العلماء المعتبرين وليس عند الوهابية فقط ذريعة للشرك ان لم يكن شركا لان الدعاء هو مخ العبادة اما دعاء عثمان بن حتيف ففي الحديث اللهم شفعه في وشفعني في نفسي آخر الحديث معناه ان الرسول يدعو له وهو يدعو الله ان يستجيب شفاعة رسوله فيه وان يقبل الله دعوته اما الان لو جاء كل عميان المسلمين ودعوا بهذا الدعاء فكم تتصور سيكون عدد المبصرين بعد الدعاء !!!! الفرق ان الرسول كان حيا ضامنا ويدعو للصحابي فاستجاب له الله مهما كان حال الداعي فحياة رسول الله في عهد التبوة من عالم الاسباب والله قهر الدنيا بعالم الاسباب،، وهكذا فليس قبل موته مثل بعد موته ابدا
والله امركم ان تحترموا اسباب الخير ولا تحترموا اياته وان تحرفوها؟! والله بين ان دعاء غيره فيما لا يقدر عليه الا الله انه شرك في قوله تعالى ( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ) لو كان دعاء الصالحين الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا جائزا لأمرنا الله به، ام انكم تعرفون اكثر من الله؟! تعالى الله عن ذلك، ام ان الله تعالى كان يعرف انه خير ولم يامرنا به ؟ ام انكم اتيتم بدين اكمل من دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟ الم يمنع رجلا قال ما شاء الله وشئت؟ وقال ويحك جعلتني لله ندا ؟! فكيف بك تسال الله المدد ومن ثم تسال عبدا لله هذا المدد ايضا ؟! الم يقل الله تعالى:- ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) فما بالك تدعوا مع الله غيره وتقول لا اعتقد تاثيره في الكون، ان كنت لا تعتقد تاثيره في الكون فلم تدعوه اذن ؟ اوتظن ان ابا جهل كان يعتقد ان هبل واللات والعزى كانو يؤثرون في الكون او يجلبون النفع او يدفعون الضر ؟! بل كانوا يدعونهم على انهم ناس صالحون ووسائط بين الله وبين خلقه، فسماهم الله كفا را الا تقرؤون القرآن وتفهموه ؟! من من الصحابة سبقكم لهذا ؟! او من ائمة التابعين الصالحين؟ او من الائمة الاربعة ؟ ام ان ائمتكم هم الدراويش والمجانين ؟! من اين اتيتم بدينكم ؟!
مدد ياحبيبي ياسيدي ياسيدي ياسيدي يارسول الله اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يبقى من الصلاة والسلام شيء وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته صلاة وسلاما ياإلهي من نورك وجمالك وجلالك وبهائك وسنائك وطلعتك وقدسيتك ورحمتك وزكواتك وخيراتك وبركاتك ورضوانك ورضاك إلى روح حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما يدومان بدوامك يا ألله يا ألله يا ألله يادائم ياديمومي سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
والله انت مع كل الاسف من مصر ٠لانك لم ولن تقرأ ايات التوحيد ٠ الم تقرأ إياك نعبد وإياك نستعين ٠ من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ٠ ومن استعان بغير الله ذل ٠ وانا دكتوراه بالادب الاسلامي وأضحكتني على مستوى جهلك ونحطاطك باغتزالك للايات القرآنيه والأحاديث النيويه الصحيحة
انت الكفر ياشيخ الوهابيه والسلفيه يا كهنه فرعون و نامرود و اتباعهم في هذا الزمان من انت لكي تكفر الناس هل انت نبي ( ان سيد المرسلين و خاتم نبين محمد ص لم يكفر احد إذ قال الله وما أنت عليهم بوكيل) يا شيخ يحشرك الله مع فرعوان مصر و كهنه نامرود في نار جهنم بحق نبي محمد وال محمد ص نبي محمد ص نبي الرحمة.
قال تعالى في سورة يوسف اذهبوا بقميصي هذا والقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهليكم اجمعين فهذا قميص النبي يوسف عليه السلام جعل بصر ابيه يرجع فكيف بنبي الرحمة واهل بيته الطيبين الطاهرين
اناقض يفتخر انه بن الازهر وغيره لاشئ ثم يثبت ان التوحيد والايمان بالله فطرة قد تكون مع العجائز احسن من علمه ذا اللي ما نفعه امام شبهات الشرك والضلال !!!!
المدد لغير الله شرك الممد لله وحده ازاي انتا دكتور وتعلم الناس كده انا واحد من العامه المسلمين ولاصوفي ولااي حاجه والله انا مسلم كاي مسلم لايجوز لايجوز لايجوز المدد الا من الله
أين الله إذا طلبتم المدد من الرسول،،من الذى خلقنا الله أم الرسول،،،،اطلبوا المدد ممن خلقكم،،،اتق الله،،الشيخ العدوى تكلم بالقرآن وبالسنة،أما أنتم يبدوا أنكم لا تحبون القر،،،،،،والسن،،،،!!!!!!
بالعراقي انتمصخم ملطم ولك هذا شرك أكبر والعياذ بالله فرق يامسلم بين مقدر الأرزاق ومسسبب أسبابها وسبل تيسيرها ببساطة أنا احتاج مثلا مبلغ من المال هل يستطيع سوى الله اذا طلبت منه المدد كما تزعم أن يعطيني هذا المال طبعا لا لأنهم بشر وخصوصا الاموات وبالمثري واسف اقول لك انت أما اهلا أو تستهبل أو غلبك الشيطان روح اتعلم التوحيد الحقيقي والتوكل الصحيح اياك نعبد واياك نستعين ؟؟؟؟؟ثم تكلم والله يهدينا جميعا للحق كل من تتكلم عنهم ماتو ا وارجوك اترك الوهم وخليك انسان عاقل وواقعي والسلام
واسف لبعض الأخطاء في الكتابه والله عشت عشرات السنين مع الصالحين والعلماء الربانيين ولا احد منهم يقول بقولك الباطل هذا ارجوك راجع حساباتك قبل أن تصل الناس وقبل أن تقف بين يدي الله وحيدا بال شركاء ولا شفعاء أن شاء الله فهمتني
ليه انت حضرتك تطلب المدد من الطبيب انت كافر تطلب المدد من بناء لتقيم بيتك انت مشرك وهكذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الثحابي الذي ربط نفسه في السارية اما انه لوجاءنا فاستغفرنا له لغفر له
حينما تقول اللهم صل على محمد فهذا شرع بعد دعاء الله باخلاص بالتوجه الى الرب الواحد الاحد الصمد ثم صل على النبي بقولك اللهم صل على محمد وال محمد فانت ترى ان الموضوع قائم في الدعاء والصلاة على النبي ب الطلب من الله في كلا الامرين التوسل هو قولك اللهم اني اسألك بنبيك وهذا اجازه بعض العلماء لانك تطلب من الله لكنه لم يصح عن احد من صحابة او تابعين اما الاستغاثة بقولك هكذا يا نبي الله يا رسول الله اغثني فهذا عند كل العلماء المعتبرين وليس عند الوهابية فقط ذريعة للشرك ان لم يكن شركا لان الدعاء هو مخ العبادة اما دعاء عثمان بن حتيف ففي الحديث اللهم شفعه في وشفعني في نفسي آخر الحديث معناه ان الرسول يدعو له وهو يدعو الله ان يستجيب شفاعة رسوله فيه وان يقبل الله دعوته اما الان لو جاء كل عميان المسلمين ودعوا بهذا الدعاء فكم تتصور سيكون عدد المبصرين بعد الدعاء !!!! الفرق ان الرسول كان حيا ضامنا ويدعو للصحابي فاستجاب له الله مهما كان حال الداعي فحياة رسول الله في عهد التبوة من عالم الاسباب والله قهر الدنيا بعالم الاسباب،، وهكذا فليس قبل موته مثل بعد موته ابدا
اتق الله ولا تفتن الناس فى دينهم ، ولا تفسر القرآن على هواك . وتذكر أن القرآن الكريم قال عن الرسول إنك ميت وإنهم ميتون. الشفاعة لا تكون إلآ بالأحياء. والتشفع بالأموات شرك بالله. الحسين من الأموات لا يملك من أمره شيء . ولا يستطيع أن ينفع نفسه حتى ينفع غيره. ولم يرد أن للحسين شفاعة لا فى حياته ولا فى مماته. وإخوانك البعدا يوجهون لك النصيحة ويقولون لك أن الله تعالى قال " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ" (غافر:60) وقال ايضا"أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ" ( النمل: 62) ويقول ايضا" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون" (البقرة: 186). لن ينفعك أهل القبور مهما كانت مكانتهم ، هذا بيان للناس وقد أعذر من أنذر.
@@hichamchawqi9059 كالعادة تتهربون وتطلقون الاتهامات الباطلة كقرن الشيطان ووهابية وابن تيمية وكأن ابن تيمية سبة أو عار أين دليلكم على طلب المدد من شخص متوفي ؟
هذه القصة لا يعرف لها إسناد؛ وإنما ذكرها ابن الجوزي في "الوفا بأحوال المصطفى" (2 / 559) بدون إسناد؛ حيث قال: " عن أبي بكر المقرئ قال: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم... " ثم ذكر القصة. وكذا ذكرها الذهبي في "تاريخ الإسلام" (8 / 525) عن أبي بكر ابن المقرئ، ورواها في "سير أعلام النبلاء" (16 / 400)، و"تذكرة الحفاظ" (3 / 121)؛ بصيغة التمريض "رُوِي"، حيث جاء فيهما: " وروي عن أبي بكر بن أبي علي قال: كان ابن المقرئ يقول: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ بالمدينة، فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك اليوم، فلما كان وقت العشاء حضرت القبر، وقلت: يا رسول الله؛ الجوع! فقال لي الطبراني: اجلس!..." فذكر القصة. وهذا لا يعتمد عليه في شيء، لا في إثبات الأحكام، ولا في العقائد من باب أولى. ثم إن أمارات الكذب على هذه القصة واضحة، من وجوه: الأول: أن الذي منعهم من الأكل - بحسب الرواية- هو ضيق الوقت، ومع ذلك فالطبراني يقول: الرزق أو الموت! فأي موت يخشى على من انشغل عن الأكل لضيق وقته؟! ثم في هذا إنكار الطبراني على ابن المقرئ وقوله: "اجلس" : ففيه إنكار الوقوف عند القبر وشكاية الحال عنده. الثاني: أن قول العلوي: " شكوتموني إلى النبي - صلى الله عليه وسلم" باطل، فلم يشكه أحد، ولم يرد له ذكر في القصة، ولا وجه لشكايته أصلا، وكأن العلوي كان مسئولا عن إطعام الناس حتى لو لم يسألوا الطعام، فكل ذلك حديث خرافة، وعلامة الكذب عليه ظاهرة، وهو من جنس أكاذيب القبورية. الثالث: من هو هذا العلوي، حتى ينظر في حاله وصدقه؟ وليس كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يكون قد رآه، حتى يراه على صفته. فعَنِ أَبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ رَآنِي فِي المَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي اليَقَظَةِ، وَلاَ يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي رواه البخاري (6993)، ومسلم (2266). قَالَ البخاري: قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: " إِذَا رَآهُ فِي صُورَتِهِ ".
ولماذا ياشيخ الحسين بس مدد وهل بلال وعمار ابن ياسر مدد النبي قال عن نفسه قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي نَفۡعٗا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ سبحان الله عليك علم غزير لكن حقيقة الشيطان لا يترك احد واخصة هذا الباب دبب النمل
ولماذا ياشيخ الحسين بس مدد وهل بلال وعمار ابن ياسر مدد النبي قال عن نفسه قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي نَفۡعٗا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ سبحان الله عليك علم غزير لكن حقيقة الشيطان لا يترك احد واخصة هذا الباب دبب النمل
يا دكتور انا تجاني و نحبك في الله ...و عملت مشاركة لحضرتك علي صفحتي اسمة سعيد ابو انس....بيسأل ..هو حضرتك ما معني كلمت مدد عندك عشان نفهم بس هو شرك ولا مش شرك
الدكتور البصيلي يضلل الناس ويعلمهم الشرك ويشجعهم عليه يقول قولوا مدد يا سيدنا الحسين وارفعوا بها أصواتكم تخيل لو ان سيدنا الحسين حي يرزق وانا مثلا في مصر وهو في أرض الحرمين وقلت له مدد يا سيدنا الحسين هل سيسمعني؟ ولو سمعني ماذا عساه ان يفعل لي؟ هل يملك في كون الله شيئا؟ هل يملك لي ضرا ولا نفعا؟ هل يستطيع توسعة رزقي شفاء مرضي وتفريج كربتي؟ ثم هل كان يفعل شيئا من هذا مع من عاش معهم ؟ اتق الله يا دكتور البصيلي وكن عاقلا ولا تتحمل اوزار من تضلهم وتوقعهم في أكبر ذنب لا يغفره الله ولا يسامح فيه قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَغۡفِرُ أَن یُشۡرَكَ بِهِۦ وَیَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَ ٰلِكَ لِمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلَۢا بَعِیدًا﴾ [النساء ١١٦] وقال تعالى" إِنَّهُۥ مَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَىٰهُ ٱلنَّارُۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِنۡ أَنصَارࣲ﴾ [المائدة ٧٢]
طلب المدد من غير الله ينبغي أن يُعلم أن الله تعالى خلق الخلق ليعبدوه وحده سبحانه ، ويفردوه بالعبادة . قال الله تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ ) الذريات/56 . وأرسل الله تعالى الرسل ليدعو أقوامهم إلى توحيد الله تعالى ، وينهوهم عن الشرك ، قال الله سبحانه وتعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُون ِ) الأنبياء /25. والشرك هو صرف العبادة لغير الله تعالى ، والدعاء من جملة العبادات التي يجب إخلاصها لله تعالى ولا يجوز صرفها لغيره ، ولهذا قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الدعاء هو العبادة ) رواه الترمذي (2969) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي . وطلب المدد من غير الله -كما جاء في السؤال- من صور دعاء غير الله ، ولذلك كان من الشرك . جاء في فتاوى اللجنة الدائمة" (2/193) : "قول جماعة المنشدين : مدد يا سيدنا الحسين ، مدد يا سيدة زينب ، مدد يا بدوي يا شيخ العرب مدد يا رسول الله ، مدد يا أولياء الله .. إلى أمثال ذلك شرك أكبر يخرج قائله من ملة الإسلام والعياذ بالله ؛ لأنه نداء للأموات ليعطوهم خيراً ، وليغيثوهم ويدفعوا أو يكشفوا عنهم ، وذلك أن المراد بالمدد هنا العطاء والغوث والنصرة ، فكان معنى قول القائل : ( مدد يا سيد يا بدوي ، مدد يا سيدة زينب ..الخ ) امددنا بعطائك وخيرك واكشف عنا الشدة وادفع عنا البلاء ، وهذا شرك أكبر ، قال الله تعالى بعد أن بيّن لعباده تدبيره للكون وتسخيره إياه : ( ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) فاطر/13-14 . فسمى دعاءهم شركاً . وقال سبحانه : ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) الأحقاف /6 . فأخبر سبحانه بأن المدعوين سواه من الأنبياء والصالحين غافلون عن دعاء من دعاهم ولا يستجيبون دعاءهم أبداً وأنهم سيكونون أعداء لهم ويكفرون بعبادتهم إياهم وقال : ( أيشركون مالا يخلق شيئاً وهم يخلقون . ولا يستطيعون لهم نصراً ولا أنفسهم ينصرون . وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون . إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ) الأعراف /191-194 . وقال : ( ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ) المؤمنون /117 . فأخبر سبحانه بأن من دعا غير الله من الأموات ونحوهم لا فلاح له لكفره بسبب دعائه غير الله" اهـ .
بإسم الله الرحمن الرحيم المدد من الله ولهذا يطلب من الله والطلب دعاء ورجاء والدعاء عبادة ولا تكون العبادة إلا لله وحده وكذلك الرجاء والغيت والعبادة لا تصرف إلا لله وجدنا أنه مفهوم العبادة حاصل فيه إشكال عند كتير من المتكلمين والناس وهذا واحد من المشاكل عند الكتير إن الأمر لمخزن اللهم آرنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه آمين والصلاة والسلام على النبي محمد واله
الله لم يطلب منا أن نقوم بسب المشركين وما يدعون من دون الله لان المشركين وما يدعون من دون الله لا يعرفون الله حق المعرفه ولا يقدروا الله حق قدره . ولذلك سبكم لما يدعون من دون الله هو تسفيهكم لما يدعون من دون الله لمعرفتكم بسوء وباطل دعواهم بالا فك وماهم فيه من الضلال المبين وهم لا يعقلون حالهم ويجهلون حقيقتهم بإتباعهم لسفهائهم الذين يدعونهم من دون الله وذلك يكون سببا يجعلهم يردون على سبكم لما يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم يعلمون ظاهرا من القول يعبدون كما يعبد ابائهم ينتقصون الحق بتشويه الحقيقه ويحتالون على وحي الله بتحريف الكلم عن مواضعه ويلبسون الحق بالباطل ويكرهون ويبغضون وينتقصون ويعادون من اتبع الهدي واستمسك بالعروة والوثقي متصلا بالله بحبل من الله ( القرآن الكريم) ومتخذا مع الرسول سبيلا وهو حبل الله من الناس ( عترة محمد رسول الله وخاتم النبيين ) وهذا السبيل هم صالح المؤمنين من ذريه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وآله الطيبين الطاهرين الذين يلون ببعضهم ( بعضهم من بعض ) ويتوالون ويتعاقبون في كل جيل و زمن بهم حفظ الله الدين حيث اورثهم الكتاب والحكم والنبوة فهم أعلم الناس بشرع الله ولا يحتاجون إلى معلم من الناس. لان الله آتاهم من لدنه رحمه وعلمهم من لدنه علما ولذلك اصطفاهم وزادهم بسطه في العلم والجسم. ( القوة والقدرة ) على ولايه الأمر وهداية الناس. من خلال اقامه الدوله ( السلطة) ( الصلاة) بإقامة سلطات الدوله وهي ( التشريعيه والقضائية والتنفيذية) وهذه السلطات الثلاث هي الصلوات ( الكتاب والحكم والنبوة ) التي أورثها الله صالح المؤمنين من ذرية النبي محمد وهم المكلفون بإقامتها وامر الله المؤمنين الذين اتخذوا مع الرسول سبيلا ولم يتخذوا فلانا خليلا إن يحافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى والتي هي صلوات ديننا وسلطات دولتنا إن الصلاة الوسطي في الدين هي ( السلطة الوسطي) في الدوله و هي في كلا الحالتين ( العتره النبويه) كونها العروة الوثقي و هي السلطه القضائيه التي يطالب الناس حاليا أن تكون مستقله عن بقيه السلطات ( استقلال القضاء) عن السلطه التنفيذيه لضمان العدل لان مهمة القضاء إلزام السلطه التنفيذيه تطبيق شرع الله وهو. ( الدستور الكوني الي أنزله على جميع المرسلين حيث اكمله وانزله دينا كاملا على رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم يجهلون نعمة الله ا التي اتمها علينا بل ينكرونها ﴿حُرِّمَت عَلَيكُمُ المَيتَةُ وَالدَّمُ وَلَحمُ الخِنزيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ وَالمُنخَنِقَةُ وَالمَوقوذَةُ وَالمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلّا ما ذَكَّيتُم وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَستَقسِموا بِالأَزلامِ ذلِكُم فِسقٌ اليَومَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَروا مِن دينِكُم فَلا تَخشَوهُم وَاخشَونِ اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا فَمَنِ اضطُرَّ في مَخمَصَةٍ غَيرَ مُتَجانِفٍ لِإِثمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [المائدة: ٣] اتم الله علينا نعمته بصالح المؤمنين السابقين بالخيرات من ذريه نبيه وهم عترته وقرابته وهم السابقين بالخيرات من ال محمد رسول الله لنتخذهم مع الرسول سبيلا و جعلهم أهل لمودتنا وحبنا والعروة الوثقى التي نتمسك بها والصلاة الوسطى التي نحافظ عليها فلا نضيعها ولا نفرط فيها وأمرنا أن نودها و حذرنا الله أن نوئدها ونقتل أهلها القائمون بالقسط من الناس وهم الذين يعلمون تأول القرآن ويستنبطون منه الأحكام فهم بالشرع متصلون وهم بالسلطة القضائيه قائمون ( السلطه الوسطي) وهم للسلطه التنفيذيه يختارون عمالها ويوجهونهم ويبينون مهامهم واختصاصات كل منهم وفق الاختصاص والمحال ويراقبون ادائهم وسير عملهم لضمان الانحراف تحقيقا للعدل والرخاء وحفظ الحق الخاص والحق العام يهدون بالحق وبه يعدلون قولهم بالحكمة والموعظة الحسنه يذكرون الناس بشرع الله ويقيمونه شعارهم لا نعبد إلا الله وحده فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر و لاإكراه في الدين ولكن يكون الجميع ملتزمون بإحترام سلطات الدوله السيادية والالتزام بالقوانين والأحكام التي تنظم حياة الناس جميعا وهذا هو مفهوم الدوله من خلال سلطاتها السياد يه المنظمه لحياة الناس لضمان اتصالهم في كل مجالات الحياة بما يحقق ( الزكاة) وهى النمو والازدهار للمجتمع التي تقيمه الدوله في كل المجالات المتوازيه والمتصله والمتفاعله لتحقيق النمو الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والصحي والتقني والتكنولوجي بما يكفل حياة كريمه متجدده على أساس الحداثه والتجديد المستمر على أساس الابداع والابتكار في جميع المجالات مهتدين بأعلام الامه ونجوم الهدايه السابقين بالخيرات صالح المؤمنين من ( عترة ) ذريه خاتم النبيبن الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( خاضعون لله ) لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا بل يسعون إلى الخيرات وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة يأمرون بالمعروف وبنهون عن المنكر ويؤمنون بالله ولذلك هم حبل الله من الناس الذي من خلاله يكون الاتصال بين سلطات الدوله ذاك الحبل من الناس الذي نتخذه مع الرسول سبيلا لنقيم الصلاة متبعين دين الله الذي شرعه واكمله واتم علينا نعمته بصالح المؤمنين الذين علمهم الله فهم العلماء الذين يخشون الله ويعلمون تأويل القرآن الكريم ويستنبطون أحكامه وقوانينه المنظمه لكل مجالات الحياة الدنيا وجعلها جنة من الأشجار الطيبه والثمار الحسنه والأعمال الصالحه لتكون جسرا وسبيلا وصراطا مستقيما إلى النعيم المقيم في الحياة الاخره ومما سبيق يتضح اهميه اختيار الله لولي الأمر وامام الامه الذي أوصى به محمد رسول الله لولايه الأمر من ذريه من بعده لتكون الامه في امان وإيمان لا تضل ابدا ما تمسكت بحبل من الله وحبل من الناس الذي بينهم الله وحدد معايير الاختيار والاصطفاء لنعرف أنهم من ذريه الانبياء وعترة خاتم النبيين وهم العروة الوثقي والسلطة الوسطى في الدوله والصلاة الوسطي في الدين بهم يقام الدين وصلواته وبهم تقام الدوله وسلطاتها فهم عماد لإقامة للدوله وهم عمود يقام به الدين عليهم منا افضل الصلاة والسلام دائما فهم أولوا الأمر والعلم بشرع الله وأهل الحكم وورثة الملك ولذلك خلقهم الله وَلا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدوًا بِغَيرِ عِلمٍ كَذلِكَ زَيَّنّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُم ثُمَّ إِلى رَبِّهِم مَرجِعُهُم فَيُنَبِّئُهُم بِما كانوا يعملون )
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما
حديث توسل الأعمى أخرج الإمام أحمد وغيره بسند صحيح عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن يعافيني . فقال صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوت لك ، وإن شئت أخّرتُ ذاك ، فهو خير لك. [وفي رواية : (وإن شئتَ صبرتَ فهو خير لك)] ، فقال : ادعهُ. فأمره أن يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حاجتي هذه ، فتقضى لي ، اللهم فشفّعه فيَّ وشفّعني فيه) . قال : ففعل الرجل فبرأ . وقد أشكل هذا الحديث على بعض الناس وظنوا أن فيه حجة على بعض أنواع التوسل البدعي ، وليس الأمر كذلك . وقد أجاب عن الإشكال الذي قد يفهم من هذا الحديث كثير من أهل العلم ، وبينوا أنه لا حجة فيه لأحد ممن يرى التوسل البدعي ، سواء كان بالذات أو بالجاه ، فضلا عن التوسل بالأموات ودعائهم من دون الله ، ومن أحسن الردود العلمية المحكمة ما سطره العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه "التوسل أنواعه وأحكامه" فكان مما قاله رحمه الله تعليقا على هذا الحديث : "وأما نحن فنرى أن هذا الحديث لا حجة لهم فيه على التوسل بالذات ، بل هو دليل آخر على النوع الثالث من أنواع التوسل المشروع ـ وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح ـ لأن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم ؛ والأدلة على ما نقول من الحديث نفسه كثيرة ، وأهمها : أولاً: أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، وذلك قوله : ( ادعُ الله أن يعافيني ) فهو توسل إلى الله تعالى بدعائه ، لأنه يعلم أن دعاءه صلى الله عليه وسلم أرجى للقبول عند الله بخلاف دعاء غيره ، ولو كان قصد الأعمى التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم أو جاهه أو حقه لما كان ثمة حاجة به إلى أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، ويطلب منه الدعاء له ، بل كان يقعد في بيته ، ويدعو ربه بأن يقول مثلاً : ( اللهم إني أسألك بجاه نبيك ومنزلته عندك أن تشفيني، وتجعلني بصيراً). ولكنه لم يفعل . ثانياً : أن النبي صلى الله عليه وسلم وعده بالدعاء مع نصحه له ببيان ما هو الأفضل له ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوتُ ، وإن شئت صبرت فهو خير لك). ثالثاً : إصرار الأعمى على الدعاء وهو قوله : (فادع) فهذا يقتضي أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له ، لأنه صلى الله عليه وسلم خيرُ من وَفَى بما وعد ، وقد وعده بالدعاء له إن شاء كما سبق ، فلا بد أنه صلى الله عليه وسلم دعا له ، فثبت المراد ، وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الأعمى بدافع من رحمته ، وبحرص منه أن يستجيب الله تعالى دعاءه فيه ، وجهه إلى النوع الثاني من التوسل المشروع ، وهو التوسل بالعمل الصالح ، ليجمع له الخير من أطرافه ، فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يدعو لنفسه ، وهذه الأعمال طاعة لله سبحانه وتعالى يقدمها بين يدي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ، وهي تدخل في قوله تعالى : (وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ) كما سبق . وعلى هذا ، فالحادثة كلها تدور حول الدعاء - كما هو ظاهر - وليس فيها ذكر شيء مما يزعمون . رابعاً : أن في الدعاء الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يقول : ( اللهم فشفعه في ) وهذا يستحيل حمله على التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم ، أو جاهه ، أو حقه ، إذ إن المعنى : اللهم اقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم فيّ ، أي : اقبل دعاءه في أن ترد عليَّ بصري ، والشفاعة لغةً الدعاء ، قال في "لسان العرب" (8/184) : "الشفاعة كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره ، والشافع الطالب لغيره ، يتشفع به إلى المطلوب ، يقال تشفعت بفلان إلى فلان ، فشفعني فيه" انتهى . فثبت بهذا الوجه أيضاً أن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته . خامساً : أن مما علم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الأعمى أن يقوله : ( وشفعني فيه ) أي : اقبل شفاعتي ، أي دعائي في أن تقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم ، أي دعاءه في أن ترد علي بصري . هذا المعنى الذي لا يمكن أن يفهم من هذه الجملة سواه . ولهذا ترى المخالفين يتجاهلونها ، ولا يتعرضون لها من قريب أو من بعيد ، لأنها تنسف بنيانهم من القواعد ، وتجتثه من الجذور . سادساً : إن هذا الحديث ذكره العلماء في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه المستجاب ، وما أظهره الله ببركة دعائه من الخوارق والإبراء من العاهات ، فإنه بدعائه صلى الله عليه وسلم لهذا الأعمى أعاد الله عليه بصره ، ولذلك رواه المصنفون في "دلائل النبوة" كالبيهقي وغيره ، فهذا يدل على أن السر في شفاء الأعمى إنما هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم . فلو كان السر في شفاء الأعمى أنه توسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وقدره وحقه ، كما يفهم عامة المتأخرين ، لكان من المفروض أن يحصل هذا الشفاء لغيره من العميان الذين يتوسلون بجاهه صلى الله عليه وسلم ، بل ويضمون إليه أحياناً جاه جميع الأنبياء المرسلين ، وكل الأولياء والشهداء والصالحين ، وجاه كل من له جاه عند الله من الملائكة ، والإنس والجن أجمعين ! ولم نعلم ولا نظن أحداً قد علم حصول مثل هذا خلال القرون الطويلة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلى اليوم . وبهذا التوضيح يتبين أن قول الأعمى في دعائه : (اللهم إني أسألك ، وأتوسل إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم) إنما المراد به : أتوسل إليك بدعاء نبيك ، أي على حذف المضاف ، وهذا أمر معروف في اللغة ، كقوله تعالى : (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) يوسف/82 ، أي : أهل القرية وأصحاب العير . على أنني أقول : لو صح أن الأعمى إنما توسل بذاته صلى الله عليه وسلم ، فيكون حكماً خاصاً به صلى الله عليه وسلم ، لا يشاركه فيه غيره من الأنبياء والصالحين ، وإلحاقهم به مما لا يقبله النظر الصحيح ، لأنه صلى الله عليه وسلم سيدهم وأفضلهم جميعاً ، فيمكن أن يكون هذا مما خصه الله به عليهم ككثير مما صح به الخبر ، وباب الخصوصيات لا تدخل فيه القياسات ، فمن رأى أن توسل الأعمى كان بذاته لله ، فعليه أن يقف عنده ، ولا يزيد عليه كما نقل عن الإمام أحمد والشيخ العز بن عبد السلام رحمهما الله تعالى . هذا هو الذي يقتضيه البحث العلمي مع الإنصاف ، والله الموفق للصواب " انتهى باختصار من "التوسل" ( ص 75 وما بعدها) .
اغلب ما ذكرت قصص ضعيفة واحاديث لاتثبت واستدلال بايات ليست نصا في النزاع وهل مطلق العطاء من ميت؟! وارزقوهم يعني اعطومهم من رزق الله فليس هناك مشكلة المشكلة في فهمك انت
لا أعلم ما سبب الهوس بالطلب من الاموات، الله اعظم من كل الخلق. و الله امرك بدعائه مباشرة وبدون واسطة بايات واضحة وصريحة لذلك من العيب أن نتجاوز ما ذكر في القرآن إلى غيره
حفظكم الله وحفظ الشعب المصري المحبين لمحمد وأهل بيته صلى الله عليه وآله والقيت الحجة بهذه المحاضرة على المعاندين و المشككين
التأصيل الفقهي رائع للدكتور البصيلي .بارك الله فيك
حينما تقول اللهم صل على محمد فهذا شرع بعد دعاء الله باخلاص بالتوجه الى الرب الواحد الاحد الصمد
ثم صل على النبي بقولك اللهم صل على محمد وال محمد فانت ترى ان الموضوع قائم في الدعاء والصلاة على النبي ب الطلب من الله
في كلا الامرين
التوسل هو قولك اللهم اني اسألك بنبيك وهذا اجازه بعض العلماء لانك تطلب من الله لكنه لم يصح عن احد من صحابة او تابعين
اما الاستغاثة بقولك هكذا يا نبي الله يا رسول الله اغثني
فهذا عند كل العلماء المعتبرين وليس عند الوهابية فقط ذريعة للشرك ان لم يكن شركا لان الدعاء هو مخ العبادة
اما دعاء عثمان بن حتيف ففي الحديث اللهم شفعه في وشفعني في نفسي آخر الحديث
معناه ان الرسول يدعو له وهو يدعو الله ان يستجيب شفاعة رسوله فيه وان يقبل الله دعوته
اما الان لو جاء كل عميان المسلمين ودعوا بهذا الدعاء
فكم تتصور سيكون عدد المبصرين بعد الدعاء !!!!
الفرق ان الرسول كان حيا ضامنا ويدعو للصحابي فاستجاب له الله مهما كان حال المدعو له من رسول الله
فحياة رسول الله في عهد التبوة من عالم الاسباب والله قهر الدنيا بعالم الاسباب،، وهكذا فليس قبل موته مثل بعد موته ابدا
تأصيل مين يا شوية جهلاء
@@مهندالمالك-ي1ج وحديث الرجل الذي توسل بقبر النبي في زمن عمر للسقي؟ وهو حديث صحيح.
أللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مادامت الأرض والسماوات
مدد يارب مدد يا بدوي مدد يار رفاعي مدد يا دسوقي مدد ابالحسن الشاذلي مدد يا سيده زينب مدد يا حسين مدد يا اهل الله مدد ياولياء الله
هذا الشرك ابتعد ياخي ادعو فقط الله شنو راح يصير يعني تموت ادعو الله اذا مت هل الله يسألك لماذا لاتدعو رسول او اولياء طبعاً لا نصيحه لاتاخذ دينه عناد وغضب
نجب وهابي@@لاالهالااللهمحمدرسولالله-ش2ز
ربنا يكرمك وينجيك
لا اله إلا الله وحده لا شريك له
يا شيخ انا شيعي من بغداد العراق لما لا تستدل بهذه الاية من سورة التوبة اية رقم 105 وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ودليل انها للامة اجمعين ان القران الكريم للامة اجمعين ودليل انه الرسول صلى الله عليهِ والهِ وسلم يرانا وقسم خاص من المؤمنون نعتقد نحن الشيعة انهم الائمة الاثنا عشر عليهم السلام يشهدون اعمالنا كلها في الدنيا فضلا عن القيامة تكملة الاية . وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. وتكملة الاية دلت ان الرؤية في الدنيا لكل الامة من قبل الله تعالى ورسولهِ محمد صلوات الله عليهِ والمؤمنون اوصيائهِ الاثنا عشر عليهم السلام وستردون دلت انه في القيامة وماقبلها دلت على الدنيا الاية واضحة صريحة والمؤمنون ايضا الملكان يدخلان فيها ومن شاءالله تعالى من عباده الصالحين والملائكة
وهنا يكون جائزا الطلب من النبي واهله عليهم السلام الشفاعة لنا عند الله جل وعز وايات اخرى تدل ان النبي صلى الله عليهِ والهِ وسلم يشاهدنا فالاستدلال بالقران جميل اما معنى مايستدلون به من دون الله يعني واحد دجال مثل مسيلمة الكذاب يدعي النبوة ولاتنبطق على الانبياءالحقيقين عليهم السلام ولا على اولياء الله في الارض لان الانبياء عليهم السلام من الله وليس من دونه من دونه معنى الناس تخترع الها لم يأمر الله باتباعه او اختراعه او ايجاده اوجدوه من تلقاء انفسهم كما عبد بعض الناس اصناما فيما مضى والى الان نعوذ بالله تعالى من شركهم ووما لم ينزل به سلطانا والضربة القاضية الاخيرة الكلمة التي اتمنى ان توضحوها للجهلة اتباع الضال محمد بن عبد الوهاب عاق الاب اننا ياقوم لاندعو الا الله ولكن نطلب الدعاء من الرسول والصالحين سواء محياهم ومماتهم فهم احياء عند ربهم يرزقون وربهم ربنا اقرب من حبل الوريد وهم مع الله تعالى فاصبحو عليهم السلام اقرب من حبل الوريد ونحن لايماننا بالقران وتصديقنا امنا واستشعرنا وهم انطبق عليهم ولكن لاتشعرون ونحن امنا واستشعرنا بفضل الله ورحمته ومن منه عز وجل علينا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه عبده الصالح ونبيه وحبيبه ورسوله محمد وعلى عبادهِ الائمة اوصياء محمد وامتهِ سيدة نساء العالمين بضعة النبي ال محمد وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ومن تبعه الى يوم الدين
لا تنتظر خيراابدا من عباد الاموات
يا شيخ انا شيعي من بغداد العراق لما لا تستدل بهذه الاية من سورة التوبة اية رقم 105 وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ودليل انها للامة اجمعين ان القران الكريم للامة اجمعين ودليل انه الرسول صلى الله عليهِ والهِ وسلم يرانا وقسم خاص من المؤمنون نعتقد نحن الشيعة انهم الائمة الاثنا عشر عليهم السلام يشهدون اعمالنا كلها في الدنيا فضلا عن القيامة تكملة الاية . وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. وتكملة الاية دلت ان الرؤية في الدنيا لكل الامة من قبل الله تعالى ورسولهِ محمد صلوات الله عليهِ والمؤمنون اوصيائهِ الاثنا عشر عليهم السلام وستردون دلت انه في القيامة وماقبلها دلت على الدنيا الاية واضحة صريحة والمؤمنون ايضا الملكان يدخلان فيها ومن شاءالله تعالى من عباده الصالحين والملائكة
وهنا يكون جائزا الطلب من النبي واهله عليهم السلام الشفاعة لنا عند الله جل وعز وايات اخرى تدل ان النبي صلى الله عليهِ والهِ وسلم يشاهدنا فالاستدلال بالقران جميل اما معنى مايستدلون به من دون الله يعني واحد دجال مثل مسيلمة الكذاب يدعي النبوة ولاتنبطق على الانبياءالحقيقين عليهم السلام ولا على اولياء الله في الارض لان الانبياء عليهم السلام من الله وليس من دونه من دونه معنى الناس تخترع الها لم يأمر الله باتباعه او اختراعه او ايجاده اوجدوه من تلقاء انفسهم كما عبد بعض الناس اصناما فيما مضى والى الان نعوذ بالله تعالى من شركهم ووما لم ينزل به سلطانا والضربة القاضية الاخيرة الكلمة التي اتمنى ان توضحوها للجهلة اتباع الضال محمد بن عبد الوهاب عاق الاب اننا ياقوم لاندعو الا الله ولكن نطلب الدعاء من الرسول والصالحين سواء محياهم ومماتهم فهم احياء عند ربهم يرزقون وربهم ربنا اقرب من حبل الوريد وهم مع الله تعالى فاصبحو عليهم السلام اقرب من حبل الوريد ونحن لايماننا بالقران وتصديقنا امنا واستشعرنا وهم انطبق عليهم ولكن لاتشعرون ونحن امنا واستشعرنا بفضل الله ورحمته ومن منه عز وجل علينا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه عبده الصالح ونبيه وحبيبه ورسوله محمد وعلى عبادهِ الائمة اوصياء محمد وامتهِ سيدة نساء العالمين بضعة النبي ال محمد وسلم تسليما كثيرا
من عراق الحسين عليه السلام
احبك في الله يا شيخ
أستغفر الله أنت قلت (قل يتوفكم ملك الموت) وسكت هذا جزء من الايه فقط (قل يتوفيكم ملك الموت الذي وكل بكم)
احسنت
"وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ"
بمعني من فضل الله ومن الصدقات التي كان يفرضها النبي
لأن النبي كان حي
مدد يا رب مدد يا رب مدد يا رب مدد يا رب مدد يا الله مدد 🤲😢
تعرف شو معنى الشرك بالله ولاما تعرف
@user-vx9ku7kd7 8:23 y
نعم الشرك بالله هو ما يردده شيخك الامرد هذا
يا الله يا محمد يا علي
@@sanadartista53
الاب والابن والروح القدس
الله يهديك
th-cam.com/video/VidS8TMq4zc/w-d-xo.htmlsi=ZY6wvxd4TYN5cVkN
ماشاءالله ربي يوفقك ويزيدك من علمه ويرفع قدرك ويبيض وجهك ويجمعك مع نبينا محمد واله
مدد يا الله مدد يا مالك الملك،
نطلب المدد من الواهب القدير،
لطفك ياأرحم الراحمين،
مدد يا آل سعود
@@insan134
يقول لك يا لله تقول له ال سعود حقا لك داء دواء الا الحماقة أعيت من يدويها
هذا مدد على هواك.. اولا اعرف من يعرف الله واذا عرفتهم عرفت الله
@@abdeslamahmed6941
واذكر في الكتاب ابراهيم
هؤلاء الذين عرفوا الله واخلصوا في الدعاء لله وحده
صحبة الصالحين هو الطريق الشرعي وليس طلب ممن هم في عالم البرزخ افضوا الى ربهم
المطلوب منك الاقتداء بسيرة الانبياء لتكون موحدا
@@abdeslamahmed6941
حينما تقول اللهم صل على محمد فهذا شرع بعد دعاء الله باخلاص بالتوجه الى الرب الواحد الاحد الصمد
ثم صل على النبي بقولك اللهم صل على محمد وال محمد فانت ترى ان الموضوع قائم في الدعاء والصلاة على النبي ب الطلب من الله
في كلا الامرين
التوسل هو قولك اللهم اني اسألك بنبيك وهذا اجازه بعض العلماء لانك تطلب من الله لكنه لم يصح عن احد من صحابة او تابعين
اما الاستغاثة بقولك هكذا يا نبي الله يا رسول الله اغثني
فهذا عند كل العلماء المعتبرين وليس عند الوهابية فقط ذريعة للشرك ان لم يكن شركا لان الدعاء هو مخ العبادة
اما دعاء عثمان بن حتيف ففي الحديث اللهم شفعه في وشفعني في نفسي آخر الحديث
معناه ان الرسول يدعو له وهو يدعو الله ان يستجيب شفاعة رسوله فيه وان يقبل الله دعوته
اما الان لو جاء كل عميان المسلمين ودعوا بهذا الدعاء
فكم تتصور سيكون عدد المبصرين بعد الدعاء !!!!
الفرق ان الرسول كان حيا ضامنا ويدعو للصحابي فاستجاب له الله مهما كان حال الداعي
فحياة رسول الله في عهد التبوة من عالم الاسباب والله قهر الدنيا بعالم الاسباب،، وهكذا فليس قبل موته مثل بعد موته ابدا
العدوي من جهله لا يعرف إن إسلام المسلم عند كل المذاهب الفقهية والعقدية قرينة على التوحيد ..
وأن الاستغاثة من الفقه ..
و مناط الحكم الفقهي وهو الاستغاثة وليس المستغاث به ..
يقول طلب المدد من شخص قد مات شرك ..
وكأن طلبه من الحي في الدنيا ليس شرك ..
وكلامه هو عين الشرك ..
جعل للحي قدرة على النفع مستقلة عن قدرة الله ..
لا أحد قادر على النفع إلا الله أصلاً ..
الحي في الدنيا مجرد سبب والحي في البرزخ مجرد سبب ايضاً ..
واذا كانت الاستغاثة شرك فهي شرك في كل الحالات ولا علاقة للمستغاث به في مناط الحكم ..
ولكنه الجهل الوهابي المركب ..
ااوهابية الخوارج شرار الخلق عندهم رسول الله مات وانقطع النفع به والعياذ بالله ..
وينكرون السنة النبوية وحديث الأعمى الذي علمنا فيه رسول الله التوسل والاستغاثة به ..
وينكرون فعل الصحابة الذي توسلوا واستغاثوا برسول الله في حياته وبعد مماته ..
ويخالفون فهم كل علماء المذاهب الفقهية الأربعة في جواز التوسل والاستغاثة برسول الله والصالحين ..
بفهم رجل واحد هو إبن عبد الوهاب النجدي .. تماماً مثل كهنوت النصارى كل ما نطق به البابا هو الحق وحده ..
احسنت يا مولانا بارك الله فيك
وقد أجمع علماء المذاهب الأربعة وغيرهم على أن دعاء غير الله شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام ، وقد نصوا على ذلك في كتاب حكم المرتد في جميع كتب المذاهب ، وعلى أن إفراد الله بالعبادة عموماً ، والدعاء خصوصاً من ضروريات الاسلام ، ولم يخالف في ذلك واحد منهم ، وإجماع المسلمين حجة شرعية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة ، ويد الله على الجماعة .
أما كلام الحنفية ؛ فقال الشيخ قاسم في « شرح درر البحار » : النذر الذي يقع من أكثر العوام ، بأن يأتي إلى قبر بعض الصلحاء قائلاً : يا سيدي ؛ إن رُدّ غائبي ، أو عُوفي مريضي ، أو قُضيت حاجتي ؛ فلك من الذهب أو الطعام أو الشمع كذا وكذا ؛ باطلٌ إجماعاً ، لوجوه منها :
أن النذر للمخلوق لا يجوز .
وأما كلام الشافعية ؛ فقال ابن حجر الشافعي في « شرح الأربعين النووية » : من دعا غير الله فهو كافر .[
وأما كلام المالكية ؛ فقال أبو بكر الطرطوشي في كـتاب « الحوادث والبدع » لما ذكر حديث الشجرة المسماة بذات أنواط : فانظروا رحمكم الله أينما وجدتم سدرة أو شجرة يقصدها الناس ، ويُعظمون من شأنها ، ويرجون البُـرء والشفاء لمرضاهم من قِـبَلِها ؛ وينوطون بها المسامير والخرق ؛ فهي ذات أنواط ، فاقطعوها.
قال ابنُ تَيميَّةَ: (لا يجوزُ لأحَدٍ أن يستغيثَ بأحَدٍ من المشايخِ الغائبينَ ولا الميِّتين، مثلُ أن يقولَ: يا سَيِّدي فلانًا، أغِثْني وانصُرْني وادفَعْ عنِّي، أو أنا في حَسْبِك. ونحو ذلك. بل كُلُّ هذا من الشِّركِ الذي حَرَّم اللهُ ورسولُه، وتحريمُه ممَّا يُعلَمُ بالاضطرارِ مِن دينِ الإسلامِ، .
منقول بتصرف .
أجمع أهلُ العِلْمِ على أنَّ من دعا غيرَ اللهِ، أو استغاث به فيما لا يقدِرُ عليه إلَّا اللهُ تعالى؛ فهو كافِرٌ خارِجٌ مِن الملَّةِ الإسلاميَّةِ.
الدُّعاءُ عِبادةٌ من أعظَمِ العباداتِ، وأجَلِّ الطَّاعات، ويجِبُ صَرْفُه لله تعالى وَحْدَه لا شَريكَ له، فإنَّ من دعا أو استغاث أو استعان أو استعاذ بغيرِ اللهِ تعالى فيما لا يقدِرُ عليه إلَّا اللهُ عَزَّ وجَلَّ، فقد كفر وخرج من الملَّةِ، سواءٌ كان هذا الغيرُ نبيًّا، أو وليًّا، أو مَلَكًا، أو جِنيًّا، أو غيرَ ذلك من المخلوقات.
قال اللهُ تعالى:( وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [يونس: 106- 107] .
وقال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) [الجن: 18] .
﴿ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ﴾ [غَافِرٍ ١٢].
﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [غَافِرٍ ١٤].
﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الأَعۡرَافِ ١٩٤].
﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا﴾ [الإِسۡرَاءِ ٦٧].
﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ﴾ [فَاطِرٍ ١٣].
﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فَاطِرٍ ١٤].
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الدعاء هو العبادة)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله)
قال الله ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الأَنعَامِ ٤٠].
﴿بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ﴾ [الأَنعَامِ ٤١].
(فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله)
﴿فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ﴾ [الشُّعَرَاءِ ٢١٣].
﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [يُونُسَ ١٨].
﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [الزُّمَرِ ٤٤].
﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [البَقَرَةِ ٢٥٥].
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 🌺
يارب بحق الحسين وجده وابيه وامه واخيه اقضي حوائجنا يارب ❤
انت يا شيخ وجهك نور قبس من أنوار حب الرسول و أهله
مدد يارسول الله مددياعلي مدد يافاطمه مددياحسن مددياحسين مددياعلي ابن الحسين مدديامحمدابن علي مددياجعفر ابن محمد مددياموسى بن جعفر مددياعلي ابن موسى الرضا مدد يامحمد ابن علي الجواد مددياعلي ابن محمد الهادي مددياالحسن ابن علي العسكري مددياحجة الله ياابا صالح
تحيه لك من ارض العراق ارض الانبياء والائمه الاطهار فانت مفخره من مفاخر مصر
مدد ياسيدي ياحبيبي يا رسول الله مدد يا سيدي حسين
لقد أشركت بالله، وماذا عليك لو توجهت الى الله ،هل سيرفضك !!!!! ،هل الله خلقك لتلجأ إليه أم لتلجأ لغيره ، اقرأ القرآن بتدبر لتعرف.
لا تكفر احد يا اخي الدين نهى عن هذا ، اقولك شي يفاجئك محمد بن عبدالوهاب في كتابه الدرر الثنيه قال لا استطيع ان اكفر من يطوفون بقبر او ضريح الشيخ احمد البدوي ، لماذا تدخل نفسك في حسابات انت غني عنها ، ياخي اترك الأمر لغيرك انا القدامك هذا احب التصوف واتمنى ان اكون صوفي لكن صعب التصوف رقة في القلب وكثرة ذكر لله ...الخ لكن ناخذ الذي يفيدنا ونترك غيره وتسأل وحدك @@khalidabdullah268
مدد يا سول الله ❤
@@khalidabdullah268ختم الله علي قلوبهم مفيش فايد هم عايزين يتعلقوا بالمخلوق ويتركوا الخالق. ياللخذلان ولا حول ولا قوة إلا بالله
@ahmedeانت مشركlmasry8539
يقول الله تعالى (وإذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بايات الله) ويقول تعالى (ومن الناس من يتخذ من دون الله انداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشدُ حباً لله)،،، أنت تخلط في الأوراق تقول ورزقوهم،، نعم اذا كان الشخص على قيد الحياة وله قدرة على الرزق فهذا صحيح ولا أشكال فيه ولكن الله يقول في الأموات من الشهداء بل أحياء عند ربهم يُرزقون بضم الياء
وليس يرزقون،، المشكلة في الأموات من الأنبياء والصالحين والشهداء اذا دعوهم ١٠٠٠ شخص وقالوا لهم مدد فمن يجيب الحسين هل يجيب ١٠٠٠ شخص،، اذاً انت تعطي صفة لله للحسين أو الولي الصالح،، ثم تضرب مثلاً في ملك الموت،، هل ملك الموت ميت بل أعطاه الله قدرة وأعوان لقبض الأرواح وهذا بنص القرآن،، فأين النص من الله في الأموات بدعائهم وطلب المدد منهم،، واين ذلك في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وآله واصحابه هل طلبوا المدد من النبي ابراهيم وهل طلب الصحابة المدد من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدد بعد وفاته
،، فهل نتبع أراكم،، أو نتبع الله ورسوله؟؟!! ،،
واذا سالت فاسأل اللة .واذا استعنت فاستعن بالله. صدق رسول الله
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
الوهابيه ينكرون التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم فهم وعلمهم اجزم؟؟؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وصول الى باب الرسول اللي عن طريق وقال بيتي وقال ما في وصول الى الله الا عن طريق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟ لكل مسلم يريد ان يدعي الله ولم ستفتح دعائه بالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم ويختمه بالصلاه عليه لا يقبل دعاءه؟؟
حينما تقول اللهم صل على محمد فهذا شرع بعد دعاء الله باخلاص بالتوجه الى الرب الواحد الاحد الصمد
ثم صل على النبي بقولك اللهم صل على محمد وال محمد فانت ترى ان الموضوع قائم في الدعاء والصلاة على النبي ب الطلب من الله
في كلا الامرين
التوسل هو قولك اللهم اني اسألك بنبيك وهذا اجازه بعض العلماء لانك تطلب من الله لكنه لم يصح عن احد من صحابة او تابعين
اما الاستغاثة بقولك هكذا يا نبي الله يا رسول الله اغثني
فهذا عند كل العلماء المعتبرين وليس عند الوهابية فقط ذريعة للشرك ان لم يكن شركا لان الدعاء هو مخ العبادة
اما دعاء عثمان بن حتيف ففي الحديث اللهم شفعه في وشفعني في نفسي آخر الحديث
معناه ان الرسول يدعو له وهو يدعو الله ان يستجيب شفاعة رسوله فيه وان يقبل الله دعوته
اما الان لو جاء كل عميان المسلمين ودعوا بهذا الدعاء
فكم تتصور سيكون عدد المبصرين بعد الدعاء !!!!
الفرق ان الرسول كان حيا ضامنا ويدعو للصحابي فاستجاب له الله مهما كان حال الداعي
فحياة رسول الله في عهد التبوة من عالم الاسباب والله قهر الدنيا بعالم الاسباب،، وهكذا فليس قبل موته مثل بعد موته ابدا
هناك فارق واضح بين استاذ في الازهر ومهندس فاشل متطفل علي موائد العلماء
والله امركم ان تحترموا اسباب الخير ولا تحترموا اياته وان تحرفوها؟! والله بين ان دعاء غيره فيما لا يقدر عليه الا الله انه شرك في قوله تعالى ( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )
لو كان دعاء الصالحين الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا جائزا لأمرنا الله به، ام انكم تعرفون اكثر من الله؟! تعالى الله عن ذلك، ام ان الله تعالى كان يعرف انه خير ولم يامرنا به ؟ ام انكم اتيتم بدين اكمل من دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟ الم يمنع رجلا قال ما شاء الله وشئت؟ وقال ويحك جعلتني لله ندا ؟! فكيف بك تسال الله المدد ومن ثم تسال عبدا لله هذا المدد ايضا ؟!
الم يقل الله تعالى:-
( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا )
فما بالك تدعوا مع الله غيره وتقول لا اعتقد تاثيره في الكون، ان كنت لا تعتقد تاثيره في الكون فلم تدعوه اذن ؟ اوتظن ان ابا جهل كان يعتقد ان هبل واللات والعزى كانو يؤثرون في الكون او يجلبون النفع او يدفعون الضر ؟!
بل كانوا يدعونهم على انهم ناس صالحون ووسائط بين الله وبين خلقه، فسماهم الله
كفا را الا تقرؤون القرآن وتفهموه ؟!
من من الصحابة سبقكم لهذا ؟! او من ائمة التابعين الصالحين؟ او من الائمة الاربعة ؟ ام ان ائمتكم هم الدراويش والمجانين ؟!
من اين اتيتم بدينكم ؟!
فتح الله عليك شيخ احمد
مدد سيدي ومولاي الإمام الحسين
قوم لا يفقهون لغة ولا أصولا عافانا الله من شر الجهل
يارجل بلاش هذه التفسيرات البلهاء...لا تطلب المدد من غير الله.. كان الرسول حيا
مدد يا رسول الله مدد
الله يرحم والديك وزادك الله علما
مدد ياحبيبي ياسيدي ياسيدي ياسيدي يارسول الله اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يبقى من الصلاة والسلام شيء وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته صلاة وسلاما ياإلهي من نورك وجمالك وجلالك وبهائك وسنائك وطلعتك وقدسيتك ورحمتك وزكواتك وخيراتك وبركاتك ورضوانك ورضاك إلى روح حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما يدومان بدوامك يا ألله يا ألله يا ألله يادائم ياديمومي سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ❤
مدد يا رحيم بنبيك الكريم المدد
اللهم يارب صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم يارب تسليماً كثيراً
صدق الشيخ العدوي... المدد من الله وحده لا شريك له
مدد يا آل سعود
مدد يا حسين مدد يارسول الله
هولا من الطائفه الاشعريه الضاله خليط من الشيعه وجماعه ابو حصيره
@@عاشقالروح-ط1د الحمدلله الازهر والاشاعره والماتريديه والصوفيه راكبينكم وفاضحينكم ي خوارج العصر
وهابي معفن انت روح اعبد شاب لامرد ابو ستون ذراع😂😂@@عاشقالروح-ط1د
والله انت مع كل الاسف من مصر ٠لانك لم ولن تقرأ ايات التوحيد ٠ الم تقرأ إياك نعبد وإياك نستعين ٠ من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ٠ ومن استعان بغير الله ذل ٠ وانا دكتوراه بالادب الاسلامي وأضحكتني على مستوى جهلك ونحطاطك باغتزالك للايات القرآنيه والأحاديث النيويه الصحيحة
هذا كذاب مدلس يكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
الأرزاق يقسمها الله دون سواه .
مدد يارسول الله
انت مشرك
@@Ramadanksokaبس يا بابا
انت كدا مشرك
انت الكفر ياشيخ الوهابيه والسلفيه يا كهنه فرعون و نامرود و اتباعهم في هذا الزمان من انت لكي تكفر الناس هل انت نبي ( ان سيد المرسلين و خاتم نبين محمد ص لم يكفر احد إذ قال الله وما أنت عليهم بوكيل) يا شيخ يحشرك الله مع فرعوان مصر و كهنه نامرود في نار جهنم بحق نبي محمد وال محمد ص نبي محمد ص نبي الرحمة.
و من يقول مدد يا أمريكا.
هل هو مشرك ؟
و من يقول مدد يا روسيا ؟
هل مشرك ؟
قال تعالى في سورة يوسف اذهبوا بقميصي هذا والقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهليكم اجمعين فهذا قميص النبي يوسف عليه السلام جعل بصر ابيه يرجع فكيف بنبي الرحمة واهل بيته الطيبين الطاهرين
انى للوهابي الخارجي أن يفهم هذه المعاني
اللهم صلِ وسلم وبارك على محمد وآل محمد ❤
والله انا لاأرتاح إلى فتواك يابصيلى
نعوذ بالله من أن نشرك به ونحن نعلم ونستغفره الله لما لا نعلم
انت يا ايها البصيلي دكتور بماذا!! ؟؟؟
صلاة الله وسلامه عليكم أل البيت الطيبين الطاهرين
اناقض يفتخر انه بن الازهر وغيره لاشئ ثم يثبت ان التوحيد والايمان بالله فطرة قد تكون مع العجائز احسن من علمه ذا اللي ما نفعه امام شبهات الشرك والضلال !!!!
متناقض
المدد لغير الله شرك الممد لله وحده ازاي انتا دكتور وتعلم الناس كده انا واحد من العامه المسلمين ولاصوفي ولااي حاجه والله انا مسلم كاي مسلم لايجوز لايجوز لايجوز المدد الا من الله
مدد يا رسول الله مدد يا حبيب الله
الوهابيون لا يقرأون
مدد أسيادنا أل البيت الطيبين الطاهرين
مدديا سيدنا الحسين مدد
أين الله إذا طلبتم المدد من الرسول،،من الذى خلقنا الله أم الرسول،،،،اطلبوا المدد ممن خلقكم،،،اتق الله،،الشيخ العدوى تكلم بالقرآن وبالسنة،أما أنتم يبدوا أنكم لا تحبون القر،،،،،،والسن،،،،!!!!!!
مدد ياسيدي الحسين مدد مدد
الحسين مش غائب....يعني أنه حي...يارجل راجع عقلك ..انت لست مشرك وبس بل مشرك مركب.
مدد يا سيدي رسول الله مدد يا سيدي علي مدد يا سيدي حسين
قال الله تعالى ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجِنِّ ١٨].
بالعراقي انتمصخم ملطم ولك هذا شرك أكبر والعياذ بالله فرق يامسلم بين مقدر الأرزاق ومسسبب أسبابها وسبل تيسيرها ببساطة أنا احتاج مثلا مبلغ من المال هل يستطيع سوى الله اذا طلبت منه المدد كما تزعم أن يعطيني هذا المال طبعا لا لأنهم بشر وخصوصا الاموات وبالمثري واسف اقول لك انت أما اهلا أو تستهبل أو غلبك الشيطان روح اتعلم التوحيد الحقيقي والتوكل الصحيح اياك نعبد واياك نستعين ؟؟؟؟؟ثم تكلم والله يهدينا جميعا للحق كل من تتكلم عنهم ماتو ا وارجوك اترك الوهم وخليك انسان عاقل وواقعي والسلام
واسف لبعض الأخطاء في الكتابه والله عشت عشرات السنين مع الصالحين والعلماء الربانيين ولا احد منهم يقول بقولك الباطل هذا ارجوك راجع حساباتك قبل أن تصل الناس وقبل أن تقف بين يدي الله وحيدا بال شركاء ولا شفعاء أن شاء الله فهمتني
ماادري ليش من اسمع الوهابيه وأشوفهم يقشعر بدني،
ليه انت حضرتك تطلب المدد من الطبيب انت كافر تطلب المدد من بناء لتقيم بيتك انت مشرك وهكذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الثحابي الذي ربط نفسه في السارية اما انه لوجاءنا فاستغفرنا له لغفر له
غبي الذي تطلب منه البناء فهو حاضر مقتدر يا حمار أما النبي لا يسمعك ولا يقدر
يا د.احمد العتب على من أعطاك شهادة الدكتوراه اما تستحي ان تعلم الناس الشرك بالله سبحانه وتعالى إتق الله ووحده وعلم الناس التوحيد.
مدد يا آل سعود
انته صوفي شيعي معروف هذا منهجكم وعقيدتكم باطل في باطل
بارك الله فيك وغفر لك ولوالديك ❤
حينما تقول اللهم صل على محمد فهذا شرع بعد دعاء الله باخلاص بالتوجه الى الرب الواحد الاحد الصمد
ثم صل على النبي بقولك اللهم صل على محمد وال محمد فانت ترى ان الموضوع قائم في الدعاء والصلاة على النبي ب الطلب من الله
في كلا الامرين
التوسل هو قولك اللهم اني اسألك بنبيك وهذا اجازه بعض العلماء لانك تطلب من الله لكنه لم يصح عن احد من صحابة او تابعين
اما الاستغاثة بقولك هكذا يا نبي الله يا رسول الله اغثني
فهذا عند كل العلماء المعتبرين وليس عند الوهابية فقط ذريعة للشرك ان لم يكن شركا لان الدعاء هو مخ العبادة
اما دعاء عثمان بن حتيف ففي الحديث اللهم شفعه في وشفعني في نفسي آخر الحديث
معناه ان الرسول يدعو له وهو يدعو الله ان يستجيب شفاعة رسوله فيه وان يقبل الله دعوته
اما الان لو جاء كل عميان المسلمين ودعوا بهذا الدعاء
فكم تتصور سيكون عدد المبصرين بعد الدعاء !!!!
الفرق ان الرسول كان حيا ضامنا ويدعو للصحابي فاستجاب له الله مهما كان حال الداعي
فحياة رسول الله في عهد التبوة من عالم الاسباب والله قهر الدنيا بعالم الاسباب،، وهكذا فليس قبل موته مثل بعد موته ابدا
@@مهندالمالك-ي1ج يعني انت بتقول ان عثمان بن حتيف بيدعي ربنا انه يقبل دعاء الرسول ,انت مدرك انت بتقول ايه؟
مدد يا رسول الله مدد يا اهل ألبيت إلى ابد الابدين
فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء وابتغاء تأويله
تدليس و غش للعوام.
فمن قال مدد يا رسول من الصحابة بعد موته ؟
لماذا لا تطلبوا المدد من الله تبارك وتعالى بدون وسيط ؟
مدد يا آل سعود
اتق الله ولا تفتن الناس فى دينهم ، ولا تفسر القرآن على هواك .
وتذكر أن القرآن الكريم قال عن الرسول إنك ميت وإنهم ميتون.
الشفاعة لا تكون إلآ بالأحياء. والتشفع بالأموات شرك بالله.
الحسين من الأموات لا يملك من أمره شيء . ولا يستطيع أن ينفع نفسه حتى ينفع غيره. ولم يرد أن للحسين شفاعة لا فى حياته ولا فى مماته.
وإخوانك البعدا يوجهون لك النصيحة ويقولون لك أن الله تعالى قال " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ" (غافر:60)
وقال ايضا"أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ" ( النمل: 62)
ويقول ايضا" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون"
(البقرة: 186).
لن ينفعك أهل القبور مهما كانت مكانتهم ، هذا بيان للناس وقد أعذر من أنذر.
شغل ترقيع بردوا ماردتش على طلب المدد من شخص متوفى مثل الحسين رضي الله عنه
مرحبا بتلميذ الحراني ابن تيمية وقرن الشيطان النجدي
@@hichamchawqi9059 كالعادة تتهربون وتطلقون الاتهامات الباطلة كقرن الشيطان ووهابية وابن تيمية وكأن ابن تيمية سبة أو عار أين دليلكم على طلب المدد من شخص متوفي ؟
الله يهديك... تحمل وزر هئولاء الناس الذين تخدعهم وتغررر بهم
الحسين رضي الله عنه ونفيسه اموات وغائبون لايملكون لانفسهم ضرا ولانفعا...
هذه القصة لا يعرف لها إسناد؛ وإنما ذكرها ابن الجوزي في "الوفا بأحوال المصطفى" (2 / 559) بدون إسناد؛ حيث قال:
" عن أبي بكر المقرئ قال: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم... " ثم ذكر القصة.
وكذا ذكرها الذهبي في "تاريخ الإسلام" (8 / 525) عن أبي بكر ابن المقرئ، ورواها في "سير أعلام النبلاء" (16 / 400)، و"تذكرة الحفاظ" (3 / 121)؛ بصيغة التمريض "رُوِي"، حيث جاء فيهما:
" وروي عن أبي بكر بن أبي علي قال: كان ابن المقرئ يقول: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ بالمدينة، فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك اليوم، فلما كان وقت العشاء حضرت القبر، وقلت: يا رسول الله؛ الجوع! فقال لي الطبراني: اجلس!..." فذكر القصة.
وهذا لا يعتمد عليه في شيء، لا في إثبات الأحكام، ولا في العقائد من باب أولى.
ثم إن أمارات الكذب على هذه القصة واضحة، من وجوه:
الأول: أن الذي منعهم من الأكل - بحسب الرواية- هو ضيق الوقت، ومع ذلك فالطبراني يقول: الرزق أو الموت! فأي موت يخشى على من انشغل عن الأكل لضيق وقته؟!
ثم في هذا إنكار الطبراني على ابن المقرئ وقوله: "اجلس" : ففيه إنكار الوقوف عند القبر وشكاية الحال عنده.
الثاني: أن قول العلوي: " شكوتموني إلى النبي - صلى الله عليه وسلم" باطل، فلم يشكه أحد، ولم يرد له ذكر في القصة، ولا وجه لشكايته أصلا، وكأن العلوي كان مسئولا عن إطعام الناس حتى لو لم يسألوا الطعام، فكل ذلك حديث خرافة، وعلامة الكذب عليه ظاهرة، وهو من جنس أكاذيب القبورية.
الثالث: من هو هذا العلوي، حتى ينظر في حاله وصدقه؟
وليس كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يكون قد رآه، حتى يراه على صفته.
فعَنِ أَبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ رَآنِي فِي المَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي اليَقَظَةِ، وَلاَ يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي رواه البخاري (6993)، ومسلم (2266).
قَالَ البخاري: قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: " إِذَا رَآهُ فِي صُورَتِهِ ".
التوحيد كله ياشيخ في اعتقاد النفع والضر
الأعراف - الآية 188قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
ييونس - الآية 49قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
يونس - الآية 106وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ
عليه افضل الصلاة والسلام عليك يا رسول الله
ولماذا ياشيخ الحسين بس مدد
وهل بلال وعمار ابن ياسر مدد
النبي قال عن نفسه قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي نَفۡعٗا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ
سبحان الله عليك علم غزير
لكن حقيقة الشيطان لا يترك احد
واخصة هذا الباب دبب النمل
ولماذا ياشيخ الحسين بس مدد
وهل بلال وعمار ابن ياسر مدد
النبي قال عن نفسه قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي نَفۡعٗا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ
سبحان الله عليك علم غزير
لكن حقيقة الشيطان لا يترك احد
واخصة هذا الباب دبب النمل
🌹أّلَلَهّـمً يِّٱمًنِ لَٱيِّشُـغُلَهّ سِـمًعٌ عٌنِ سِـمًعٌ🌹وٌلَٱ تٌـغُلَطِهّ کْثًـرةّ ٱلَمًسِـٱئلَ🌹وٌلَٱ يِّتٌـبًرمً بًکْثًـرةّ إلَحًٱحً عٌبًٱدٍهّ ٱلَمًلَحًيِّنِ عٌلَيِّهّ🌹أّذقُنِٱ بًردٍ رحًمًتٌـك وٌکْرمً أّسِـتٌـجّـٱبًتٌـك🌹
كتب ابليس خلفك كلها يامشرك
يا دكتور انا تجاني و نحبك في الله ...و عملت مشاركة لحضرتك علي صفحتي اسمة سعيد ابو انس....بيسأل ..هو حضرتك ما معني كلمت مدد عندك عشان نفهم بس هو شرك ولا مش شرك
قال أن المدد يعني : مطلق العطاء ❤❤
الدكتور البصيلي يضلل الناس ويعلمهم الشرك ويشجعهم عليه
يقول قولوا مدد يا سيدنا الحسين وارفعوا بها أصواتكم
تخيل لو ان سيدنا الحسين حي يرزق وانا مثلا في مصر وهو في أرض الحرمين وقلت له مدد يا سيدنا الحسين
هل سيسمعني؟
ولو سمعني ماذا عساه ان يفعل لي؟
هل يملك في كون الله شيئا؟
هل يملك لي ضرا ولا نفعا؟
هل يستطيع توسعة رزقي شفاء مرضي وتفريج كربتي؟
ثم هل كان يفعل شيئا من هذا مع من عاش معهم ؟
اتق الله يا دكتور البصيلي وكن عاقلا ولا تتحمل اوزار من تضلهم وتوقعهم في أكبر ذنب لا يغفره الله ولا يسامح فيه
قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَغۡفِرُ أَن یُشۡرَكَ بِهِۦ وَیَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَ ٰلِكَ لِمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلَۢا بَعِیدًا﴾ [النساء ١١٦]
وقال تعالى" إِنَّهُۥ مَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَىٰهُ ٱلنَّارُۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِنۡ أَنصَارࣲ﴾ [المائدة ٧٢]
العجب ان الناس تسمع لمشتيخ السلغية الوهابية التكفيريون والاولى ان تسمع لعلماء الازهر الشريف
العجب ان الناس تسمع لمشتيخ السلغية الوهابية التكفيريون والاولى ان تسمع لعلماء الازهر الشريف
مدد يا أهل الله.. اللهم صلِّ وسلّم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا حول ولا قوة الا بالله وحده لا شريك له انما يستغاث بالله وحده
طلب المدد من غير الله
ينبغي أن يُعلم أن الله تعالى خلق الخلق ليعبدوه وحده سبحانه ، ويفردوه بالعبادة . قال الله تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ ) الذريات/56 .
وأرسل الله تعالى الرسل ليدعو أقوامهم إلى توحيد الله تعالى ، وينهوهم عن الشرك ، قال الله سبحانه وتعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُون ِ) الأنبياء /25.
والشرك هو صرف العبادة لغير الله تعالى ، والدعاء من جملة العبادات التي يجب إخلاصها لله تعالى ولا يجوز صرفها لغيره ، ولهذا قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الدعاء هو العبادة ) رواه الترمذي (2969) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
وطلب المدد من غير الله -كما جاء في السؤال- من صور دعاء غير الله ، ولذلك كان من الشرك .
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة" (2/193) :
"قول جماعة المنشدين : مدد يا سيدنا الحسين ، مدد يا سيدة زينب ، مدد يا بدوي يا شيخ العرب مدد يا رسول الله ، مدد يا أولياء الله .. إلى أمثال ذلك شرك أكبر يخرج قائله من ملة الإسلام والعياذ بالله ؛ لأنه نداء للأموات ليعطوهم خيراً ، وليغيثوهم ويدفعوا أو يكشفوا عنهم ، وذلك أن المراد بالمدد هنا العطاء والغوث والنصرة ، فكان معنى قول القائل : ( مدد يا سيد يا بدوي ، مدد يا سيدة زينب ..الخ ) امددنا بعطائك وخيرك واكشف عنا الشدة وادفع عنا البلاء ، وهذا شرك أكبر ، قال الله تعالى بعد أن بيّن لعباده تدبيره للكون وتسخيره إياه : ( ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) فاطر/13-14 . فسمى دعاءهم شركاً .
وقال سبحانه : ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) الأحقاف /6 . فأخبر سبحانه بأن المدعوين سواه من الأنبياء والصالحين غافلون عن دعاء من دعاهم ولا يستجيبون دعاءهم أبداً وأنهم سيكونون أعداء لهم ويكفرون بعبادتهم إياهم وقال : ( أيشركون مالا يخلق شيئاً وهم يخلقون . ولا يستطيعون لهم نصراً ولا أنفسهم ينصرون . وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون . إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ) الأعراف /191-194 . وقال : ( ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ) المؤمنون /117 . فأخبر سبحانه بأن من دعا غير الله من الأموات ونحوهم لا فلاح له لكفره بسبب دعائه غير الله" اهـ .
بإسم الله الرحمن الرحيم المدد من الله ولهذا يطلب من الله والطلب
دعاء ورجاء والدعاء
عبادة ولا تكون العبادة
إلا لله وحده وكذلك
الرجاء والغيت
والعبادة لا تصرف إلا لله
وجدنا أنه مفهوم العبادة
حاصل فيه إشكال عند
كتير من المتكلمين والناس
وهذا واحد من المشاكل
عند الكتير إن الأمر لمخزن اللهم آرنا الحق
حق وارزقنا اتباعه وأرنا
الباطل باطلا وارزقنا
اجتنابه آمين
والصلاة والسلام على النبي محمد واله
الله لم يطلب منا أن نقوم بسب المشركين وما يدعون من دون الله
لان المشركين وما يدعون من دون الله
لا يعرفون الله حق المعرفه ولا يقدروا الله حق قدره . ولذلك سبكم لما يدعون من دون الله هو تسفيهكم لما يدعون من دون الله لمعرفتكم بسوء وباطل دعواهم بالا فك وماهم فيه من الضلال المبين وهم لا يعقلون حالهم ويجهلون حقيقتهم بإتباعهم لسفهائهم الذين يدعونهم من دون الله
وذلك يكون سببا يجعلهم يردون على سبكم لما يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم يعلمون ظاهرا من القول يعبدون كما يعبد ابائهم ينتقصون الحق بتشويه الحقيقه ويحتالون على وحي الله
بتحريف الكلم عن مواضعه ويلبسون الحق بالباطل ويكرهون ويبغضون وينتقصون ويعادون من اتبع الهدي واستمسك بالعروة والوثقي متصلا بالله بحبل من الله ( القرآن الكريم) ومتخذا مع الرسول سبيلا وهو حبل الله من الناس ( عترة محمد رسول الله وخاتم النبيين ) وهذا السبيل هم صالح المؤمنين من ذريه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وآله الطيبين الطاهرين الذين يلون ببعضهم ( بعضهم من بعض ) ويتوالون ويتعاقبون في كل جيل و زمن بهم حفظ الله الدين حيث اورثهم الكتاب والحكم والنبوة فهم أعلم الناس بشرع الله ولا يحتاجون إلى معلم من الناس.
لان الله آتاهم من لدنه رحمه وعلمهم من لدنه علما ولذلك اصطفاهم وزادهم بسطه في العلم والجسم. ( القوة والقدرة ) على ولايه الأمر وهداية الناس. من خلال اقامه الدوله ( السلطة) ( الصلاة) بإقامة سلطات الدوله وهي ( التشريعيه والقضائية والتنفيذية)
وهذه السلطات الثلاث هي الصلوات
( الكتاب والحكم والنبوة ) التي أورثها الله صالح المؤمنين من ذرية النبي محمد وهم المكلفون بإقامتها
وامر الله المؤمنين الذين اتخذوا مع الرسول سبيلا ولم يتخذوا فلانا خليلا
إن يحافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى
والتي هي صلوات ديننا وسلطات دولتنا
إن الصلاة الوسطي في الدين هي ( السلطة الوسطي) في الدوله و هي في كلا الحالتين ( العتره النبويه) كونها العروة الوثقي و هي السلطه القضائيه التي يطالب الناس حاليا أن تكون مستقله عن بقيه السلطات ( استقلال القضاء) عن السلطه التنفيذيه لضمان العدل
لان مهمة القضاء إلزام السلطه التنفيذيه تطبيق شرع الله وهو. ( الدستور الكوني الي أنزله على جميع المرسلين حيث اكمله وانزله دينا كاملا على رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ولكنهم يجهلون نعمة الله ا التي اتمها علينا
بل ينكرونها
﴿حُرِّمَت عَلَيكُمُ المَيتَةُ وَالدَّمُ وَلَحمُ الخِنزيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ وَالمُنخَنِقَةُ وَالمَوقوذَةُ وَالمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلّا ما ذَكَّيتُم وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَستَقسِموا بِالأَزلامِ ذلِكُم فِسقٌ اليَومَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَروا مِن دينِكُم فَلا تَخشَوهُم وَاخشَونِ اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا فَمَنِ اضطُرَّ في مَخمَصَةٍ غَيرَ مُتَجانِفٍ لِإِثمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [المائدة: ٣]
اتم الله علينا نعمته بصالح المؤمنين السابقين بالخيرات من ذريه نبيه وهم عترته وقرابته وهم السابقين بالخيرات من ال محمد رسول الله لنتخذهم مع الرسول سبيلا و
جعلهم أهل لمودتنا وحبنا والعروة الوثقى التي نتمسك بها والصلاة الوسطى التي نحافظ عليها فلا نضيعها ولا نفرط فيها
وأمرنا أن نودها و حذرنا الله أن نوئدها ونقتل أهلها القائمون بالقسط من الناس
وهم الذين يعلمون تأول القرآن ويستنبطون منه الأحكام فهم بالشرع متصلون وهم بالسلطة القضائيه قائمون ( السلطه الوسطي) وهم للسلطه التنفيذيه يختارون عمالها ويوجهونهم ويبينون مهامهم واختصاصات كل منهم وفق الاختصاص والمحال ويراقبون ادائهم وسير عملهم لضمان الانحراف تحقيقا للعدل والرخاء وحفظ الحق الخاص والحق العام يهدون بالحق وبه يعدلون قولهم بالحكمة والموعظة الحسنه يذكرون الناس بشرع الله ويقيمونه
شعارهم لا نعبد إلا الله وحده
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر و لاإكراه في الدين
ولكن يكون الجميع ملتزمون بإحترام سلطات الدوله السيادية والالتزام بالقوانين والأحكام التي تنظم حياة الناس جميعا
وهذا هو مفهوم الدوله من خلال سلطاتها السياد يه المنظمه لحياة الناس لضمان اتصالهم في كل مجالات الحياة بما يحقق ( الزكاة) وهى النمو والازدهار للمجتمع التي تقيمه الدوله في كل المجالات المتوازيه والمتصله والمتفاعله لتحقيق النمو الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والصحي والتقني والتكنولوجي بما يكفل حياة كريمه متجدده على أساس الحداثه والتجديد المستمر على أساس الابداع والابتكار في جميع المجالات مهتدين بأعلام الامه ونجوم الهدايه السابقين بالخيرات صالح المؤمنين من ( عترة ) ذريه خاتم النبيبن
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( خاضعون لله ) لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
بل يسعون إلى الخيرات وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة يأمرون بالمعروف وبنهون عن المنكر ويؤمنون بالله
ولذلك هم حبل الله من الناس الذي من خلاله يكون الاتصال بين سلطات الدوله
ذاك الحبل من الناس الذي نتخذه مع الرسول سبيلا لنقيم الصلاة متبعين دين الله الذي شرعه واكمله واتم علينا نعمته بصالح المؤمنين الذين علمهم الله فهم العلماء الذين يخشون الله ويعلمون تأويل القرآن الكريم ويستنبطون أحكامه وقوانينه المنظمه لكل مجالات الحياة الدنيا وجعلها جنة من الأشجار الطيبه والثمار الحسنه والأعمال الصالحه لتكون جسرا وسبيلا وصراطا مستقيما إلى النعيم المقيم في الحياة الاخره
ومما سبيق يتضح اهميه اختيار الله لولي الأمر وامام الامه الذي أوصى به محمد رسول الله لولايه الأمر من ذريه من بعده لتكون الامه في امان وإيمان لا تضل ابدا ما تمسكت بحبل من الله وحبل من الناس الذي بينهم الله وحدد معايير الاختيار والاصطفاء لنعرف أنهم من ذريه الانبياء وعترة خاتم النبيين وهم العروة الوثقي والسلطة الوسطى في الدوله
والصلاة الوسطي في الدين
بهم يقام الدين وصلواته
وبهم تقام الدوله وسلطاتها
فهم عماد لإقامة للدوله
وهم عمود يقام به الدين
عليهم منا افضل الصلاة والسلام دائما
فهم أولوا الأمر والعلم بشرع الله وأهل الحكم وورثة الملك ولذلك خلقهم الله
وَلا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدوًا بِغَيرِ عِلمٍ كَذلِكَ زَيَّنّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُم ثُمَّ إِلى رَبِّهِم مَرجِعُهُم فَيُنَبِّئُهُم بِما كانوا يعملون )
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما
والله أنه شرك والله أنه شرك والله أنه شرك وهذه فلسفة ضالة ولو قلنا بهذا لاستبحنا كل شرك في الألفاظ
حديث توسل الأعمى
أخرج الإمام أحمد وغيره بسند صحيح عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن يعافيني . فقال صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوت لك ، وإن شئت أخّرتُ ذاك ، فهو خير لك. [وفي رواية : (وإن شئتَ صبرتَ فهو خير لك)] ، فقال : ادعهُ. فأمره أن يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حاجتي هذه ، فتقضى لي ، اللهم فشفّعه فيَّ وشفّعني فيه) . قال : ففعل الرجل فبرأ .
وقد أشكل هذا الحديث على بعض الناس وظنوا أن فيه حجة على بعض أنواع التوسل البدعي ، وليس الأمر كذلك .
وقد أجاب عن الإشكال الذي قد يفهم من هذا الحديث كثير من أهل العلم ، وبينوا أنه لا حجة فيه لأحد ممن يرى التوسل البدعي ، سواء كان بالذات أو بالجاه ، فضلا عن التوسل بالأموات ودعائهم من دون الله ، ومن أحسن الردود العلمية المحكمة ما سطره العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه "التوسل أنواعه وأحكامه" فكان مما قاله رحمه الله تعليقا على هذا الحديث :
"وأما نحن فنرى أن هذا الحديث لا حجة لهم فيه على التوسل بالذات ، بل هو دليل آخر على النوع الثالث من أنواع التوسل المشروع ـ وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح ـ لأن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم ؛ والأدلة على ما نقول من الحديث نفسه كثيرة ، وأهمها :
أولاً: أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، وذلك قوله : ( ادعُ الله أن يعافيني ) فهو توسل إلى الله تعالى بدعائه ، لأنه يعلم أن دعاءه صلى الله عليه وسلم أرجى للقبول عند الله بخلاف دعاء غيره ، ولو كان قصد الأعمى التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم أو جاهه أو حقه لما كان ثمة حاجة به إلى أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، ويطلب منه الدعاء له ، بل كان يقعد في بيته ، ويدعو ربه بأن يقول مثلاً : ( اللهم إني أسألك بجاه نبيك ومنزلته عندك أن تشفيني، وتجعلني بصيراً). ولكنه لم يفعل .
ثانياً : أن النبي صلى الله عليه وسلم وعده بالدعاء مع نصحه له ببيان ما هو الأفضل له ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوتُ ، وإن شئت صبرت فهو خير لك).
ثالثاً : إصرار الأعمى على الدعاء وهو قوله : (فادع) فهذا يقتضي أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له ، لأنه صلى الله عليه وسلم خيرُ من وَفَى بما وعد ، وقد وعده بالدعاء له إن شاء كما سبق ، فلا بد أنه صلى الله عليه وسلم دعا له ، فثبت المراد ، وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الأعمى بدافع من رحمته ، وبحرص منه أن يستجيب الله تعالى دعاءه فيه ، وجهه إلى النوع الثاني من التوسل المشروع ، وهو التوسل بالعمل الصالح ، ليجمع له الخير من أطرافه ، فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يدعو لنفسه ، وهذه الأعمال طاعة لله سبحانه وتعالى يقدمها بين يدي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ، وهي تدخل في قوله تعالى : (وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ) كما سبق .
وعلى هذا ، فالحادثة كلها تدور حول الدعاء - كما هو ظاهر - وليس فيها ذكر شيء مما يزعمون .
رابعاً : أن في الدعاء الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يقول : ( اللهم فشفعه في ) وهذا يستحيل حمله على التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم ، أو جاهه ، أو حقه ، إذ إن المعنى : اللهم اقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم فيّ ، أي : اقبل دعاءه في أن ترد عليَّ بصري ، والشفاعة لغةً الدعاء ، قال في "لسان العرب" (8/184) : "الشفاعة كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره ، والشافع الطالب لغيره ، يتشفع به إلى المطلوب ، يقال تشفعت بفلان إلى فلان ، فشفعني فيه" انتهى .
فثبت بهذا الوجه أيضاً أن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته .
خامساً : أن مما علم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الأعمى أن يقوله : ( وشفعني فيه ) أي : اقبل شفاعتي ، أي دعائي في أن تقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم ، أي دعاءه في أن ترد علي بصري . هذا المعنى الذي لا يمكن أن يفهم من هذه الجملة سواه .
ولهذا ترى المخالفين يتجاهلونها ، ولا يتعرضون لها من قريب أو من بعيد ، لأنها تنسف بنيانهم من القواعد ، وتجتثه من الجذور .
سادساً : إن هذا الحديث ذكره العلماء في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه المستجاب ، وما أظهره الله ببركة دعائه من الخوارق والإبراء من العاهات ، فإنه بدعائه صلى الله عليه وسلم لهذا الأعمى أعاد الله عليه بصره ، ولذلك رواه المصنفون في "دلائل النبوة" كالبيهقي وغيره ، فهذا يدل على أن السر في شفاء الأعمى إنما هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم .
فلو كان السر في شفاء الأعمى أنه توسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وقدره وحقه ، كما يفهم عامة المتأخرين ، لكان من المفروض أن يحصل هذا الشفاء لغيره من العميان الذين يتوسلون بجاهه صلى الله عليه وسلم ، بل ويضمون إليه أحياناً جاه جميع الأنبياء المرسلين ، وكل الأولياء والشهداء والصالحين ، وجاه كل من له جاه عند الله من الملائكة ، والإنس والجن أجمعين ! ولم نعلم ولا نظن أحداً قد علم حصول مثل هذا خلال القرون الطويلة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلى اليوم .
وبهذا التوضيح يتبين أن قول الأعمى في دعائه : (اللهم إني أسألك ، وأتوسل إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم) إنما المراد به : أتوسل إليك بدعاء نبيك ، أي على حذف المضاف ، وهذا أمر معروف في اللغة ، كقوله تعالى : (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) يوسف/82 ، أي : أهل القرية وأصحاب العير .
على أنني أقول : لو صح أن الأعمى إنما توسل بذاته صلى الله عليه وسلم ، فيكون حكماً خاصاً به صلى الله عليه وسلم ، لا يشاركه فيه غيره من الأنبياء والصالحين ، وإلحاقهم به مما لا يقبله النظر الصحيح ، لأنه صلى الله عليه وسلم سيدهم وأفضلهم جميعاً ، فيمكن أن يكون هذا مما خصه الله به عليهم ككثير مما صح به الخبر ، وباب الخصوصيات لا تدخل فيه القياسات ، فمن رأى أن توسل الأعمى كان بذاته لله ، فعليه أن يقف عنده ، ولا يزيد عليه كما نقل عن الإمام أحمد والشيخ العز بن عبد السلام رحمهما الله تعالى . هذا هو الذي يقتضيه البحث العلمي مع الإنصاف ، والله الموفق للصواب " انتهى باختصار من "التوسل" ( ص 75 وما بعدها) .
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون
كان الصَّحابةُ رِضْوانُ اللهِ عَليهم كثيرًا ما يَطلُبون مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أن يَدعُوَ اللهَ لهم لقضاءِ حَوائجِهم؛ لأنَّهم يَعلَمون أنَّ دُعاءَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَرْجَى في القَبولِ.
وفي هذا الحَديثِ يَحكِي عثمانُ بنُ حُنيفٍ: أنَّ رجُلًا "ضريرَ البَصرِ"، أي: مُصابًا بضرَرٍ في بصَرِه مِن عَمًى، "أتى" هذا الرَّجلُ "إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقال له: ادْعُ اللهَ أن يُعافِيَني"، أي: تَوجَّهْ إلى اللهِ بالدُّعاءِ أن يُعافيَني ممَّا في بصَري مِن ضرَرٍ، قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنْ شِئتَ دعَوتُ"، أي: إنْ أحبَبتَ أن أدعُوَ لك بالشِّفاءِ والعافيةِ، "وإنْ شئتَ صبَرتَ"، أي: رَضيتَ بما أنتَ فيه، "فهو خيرٌ لك" في الأجرِ والثَّوابِ بما صبَرتَ على البلاءِ، فقال الرَّجلُ: "فادعُه"، أي: إنَّ الرَّجلَ اختارَ دُعاءَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم له على الصَّبرِ، قال عُثمانُ بنُ حُنيفٍ: "فأمَره النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أن يتَوضَّأ، فيُحسِنَ وُضوءَه"، أي: أنْ يأتيَ فَرائضِ الوُضوءِ وآدابِه، "ويَدْعوَ بهذا الدُّعاءِ"، ثم بعدَ فراغه من وُضوئِه يَدعو ويقول: "اللَّهمَّ إنِّي أسألُك وأتوجَّهُ إليك بنَبيِّك"، أي: أتوسَّلُ إليك بدُعاءِ نبيِّك صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ"، أي: الَّذي بعَثْتَه بالرَّحمةِ، "إنِّي توجَّهتُ بك"، أي: توَجَّهتُ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "إلى ربِّي في حاجَتي هذه"، أي: في الدُّعاءِ بشِفاءِ بصَري؛ "لِتُقْضى لي"، أي: لِتَستجيبَ الدُّعاءَ، "اللَّهمَّ فشَفِّعْه"، أي: إنَّه سأَل اللهَ أن يَقبَلَ شَفاعةَ دُعاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في قَضاءِ حاجتِه، وهذا ليس فيه توسُّلٌ بذاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ولا بجاهِه، وإنَّما كان تَوسُّلًا بدُعائه؛ فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم دعا للرَّجُلِ وأمَره أنْ يَدعُوَ هو الآخَرُ، ويسأَلَ اللهَ قَبولَ شَفاعتِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
وفي الحديثِ: فَضلُ الصَّبرِ على البَلاءِ، وأن الدعاء برَفْعِه ليس مَذمومًا.
اغلب ما ذكرت قصص ضعيفة واحاديث لاتثبت واستدلال بايات ليست نصا في النزاع
وهل مطلق العطاء من ميت؟!
وارزقوهم يعني اعطومهم من رزق الله فليس هناك مشكلة المشكلة في فهمك انت
اللعنات الدائمة ليزيد أبن معاوية وللاتباعه الحاقدين الأشرار
مدد يا سيدي ي رسول الله
مدد يا آل بيت رسول الله
مدد يا انامي ي حسين
مدد يا أولياء الله الصالحين
لا أعلم ما سبب الهوس بالطلب من الاموات، الله اعظم من كل الخلق. و الله امرك بدعائه مباشرة وبدون واسطة بايات واضحة وصريحة لذلك من العيب أن نتجاوز ما ذكر في القرآن إلى غيره
يا ضال الحديث ليس على الأحياء ممن يستطيعون مساعدة الخلق بل الشرك بطلب المدد من الأموات يا مدلس
😮😮 متشددون لا يعرفون من الدين الا القشور 😮😮😮
ددو دو دوو. وقال الجويني وقالت العجائز
يابني ادم اقرأ سورة الفاتحه فقط ان كنت تريد الحق تفهم