رحمه الله شيخنا العلامة الرازي الأشعري رحمة واسعة و بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل على الشرح و رحم الله علماء أهل السنة و الجماعة. فتحي من الجزائر يحيكم
قال رازي الأشعرية في كتابه المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا ..انتهى .. يا ترى من هؤلاء الذين طلب منهم الرازي او يكونوا شاكرين له
اين تراجع عن عقيدته او ندم عليها ؟ و يكفيك ان بن تيمية مات في السجن و دفن في المقابر مرفوع بين الأكتاف حضر جنازته الفي رجل و الرازي مات في بيته و دفن في بيته لم يحضر جنازته احد
🕌assalamualaikum wrwb"SABAQOLMUPARRIDUN" kami dari daerah Tapanuli Selatan Angkola turut selalu mengikuti program vision ruqyah menurut ahlul Sunnah waljamaah menurut nabi Saw.🕌MIM🕋2030.H🙏
قال رازي الأشعرية في المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا ..انتهى .. يا ترى من هؤلاء الذين طلب منهم الرازي او يكونوا شاكرين له
اشكر الشيخ على التعريف بالامام الجليل الفخر الرازي و تفسيره الكبير التفسير الكبير ، لكن شيوخ الوهابية هذا ديدنهم كلما وجدوا شيخا اشعريا راسخا في العلم وله قبول في الأمة يقول انه عاد عن اشعريته في اخر عمره فقالوا ذالك في حجة الإسلام الغزالي قبل و في الامام النووي بعده ، فالله المستعان وله المشتكى في هذا الكذب و التدليس عن الناس لصرفهم عن الحق.
أبداً ليس كذباً ولا زورا ارجع إلى كتاب الفخر الرازى أقسام اللذات وذكره تجربته في ذلك وإليك ما قاله الامام ابن الصلاح : أخبرني القطب الطّوعاني مرّتين ، أنه سمع فخر الدّين الرّازي يقول : يا ليتني لم أشتغل بعلم الكلام ، وبكى " انتهى من " شذرات الذهب
قال رازي الأشعرية في كتابه المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا .....
كذب من قال أن تفسير شيخ الإسلام الفخر الرازي فيه كل شيء سوى التفسير. بل فيه كل شيء مع التفسير كما قال قاضي القضاة تقي الدين السبكي ويعلم من له أدنى الدراية بالعلوم الإسلامية والمعالي الإلهية
@@ناجح-ث2ع ما رأيناك أنكرت على من جعله شيخ الإسلام وإماما مجددا مع تلبسه بالسحر والتجهم فهل سوء الأدب أولى بالنكران من الكفر أو تجميل وتزيين صورة الدعاة إليه؟ يا لله العجب!
@@العنزيالحجازيالمدينة الغزالي الي ينقل في كتابه أن رؤية البسطامي احسن من رؤية الله بسبعين مرة ام العز الذي يقولوالنبي اقر الصحابة على عقيدة التجسيم دركات في الكفر
@@IbnAbdulHadi قلنا لك أنها قصة نقلها أبي حامد الغزالي رضي الله عنه عن أحد تلاميذ البسطامي، وهي رؤيا منامية وهذا واضح وليس فيه شك، وهل عندك أن الله يُرى حقيقةً في الحياة الدنيا يـ,ـا جاهل؟!! وكما قلنا هي رؤى والرؤى لا يعتد بها شرعياً ودينياً، والمقصد من القصة أنه لا تشغلك رؤاك المنامية التي لا يعتد بها دينياً عن العلماء العاملين وأولياء الله الصالحين في أرض الواقع فتنسى العلم الحقيقي وتفوته، فالشيخ العالم يفيدك في الحقيقة، والرؤى المنامية قد تفتنك وتفسد عليك دينك، فانشغل بالحقيقة بدلاً عن المنامات والوهم.
هاك ترجمة تلاميذ ابن تيمية الحراني كالحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي وابن ايبك الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رضي الله عنه👇🏻: (الذهبي): *(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء]. وقال أيضاً : *(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام]. وقال عنه المؤرخ (ابن كثير الدمشقي): *(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)* وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)* [البداية والنهاية]. وقال عنه النحوي (الصفدي): *(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:* *(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)*
@@IbnAbdulHadi أما شيخ الإسلام العز بن عبدالسلام رضي الله عنه، فهاك تعظيم تلامذة الفيلسوف الحراني له👇🏻: (الذهبي): *(بلغ رتبة الاجتهاد، وانتهت إليه رئاسة المذهب، مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين، وقَصَدَه الطلبة من الآفاق، وتخرّج به أئمة)* [العِبر] وقال عنه المؤرخ (ابن كثير الدمشقي): *(العز بن عبد السلام شيخ المذهب، ومفيد أهله، وله مصنفات حسان، وبرع في المذهب، وجمع علومًا كثيرة، وأفاد الطلبة، ودرَّس بعده مدارس، وانتهت إليه رياسة الشافعية، وقُصِدَ بالفتاوى من الآفاق)* وقال عنه النحوي (الصفدي): (…أبو عبد الله السلمي الشافعي *ابن شيخ الإسلام عز الدين ابن عبد السلام* …) [الوافي بالوفيات] فهل يقال عن المعطلة الجهمية شيوخ الإسلام؟ خصوصاً من قِبل تلاميذ الحراني!😁. يكفيك أنه هو وشيخه أبي الحسن الشاذلي وتلاميذهم انتصروا على أوروبا في الحملة الصليبية السابعة وأسروا ملك فرنسا بنفسه لأول مرة في التاريخ في معركة المنصورة وهو لويس التاسع وقادوه بالسلاسل في شوارع القاهرة (رضي الله عن الأشاعرة حماة الدين). ويكفيك أن العز بن عبدالسلام كان المحرض الأول ضد المغول عندما غزوا بلاد المسلمين وهو الأب الروحي لمعركة عين جالوت حينما أمر الأمير وحاشيته أن يبيعوا كل أملاكهم الغالية لتجهيز جيش عين جالوت اللتي انتصر فيها الأشاعرة (رضي الله عنهم) وأبادوا فيها جيش التتار لأول مرة في تاريخه. يكفيك أن يكون أحد تلاميذه هو شيخ الإسلام ومجدد عصره ابن دقيق العيد الأشعري، وهو من سمى شيخ الإسلام العز بن عبدالسلام بـ(سلطان العلماء). ويكفيك أن تعرف بإن الحافظ الذهبي تلميذ الحراني رشح بإن يكون شيخ الإسلام ابن دقيق العيد الأشعري هو مجدد قرنه ولم يرشح الحراني!!😁 وهاك قوله👇🏻: *(قلت: و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)* [تاريخ الإسلام].
اضحكتني يا غلام و الله الرجل انصفه و إلا فالرازي كافر لانه ساحر الرازي طعن في نبي الله ابراهيم و اتمه بالكهانة و طعن في ابي هريرة و اتهمه بالكذب وووو قال الرازي في تفسيره لسورة الصافات الأية 88: فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم : الوجه السادس: في الجواب أنا لا نسلم أن النظر في علم النجوم والاستدلال بمقايستها حرام لأن من اعتقد أن الله تعالى خص كل واحد من هذه الكواكب بقوة وبخاصية لأجلها يظهر منه أثر مخصوص، فهذا العلم على هذا الوجه ليس بباطل وأما الكذب فغير لازم لأنه ذكر قوله: إني سقيم على سبيل التعريض بمعنى أن الإنسان لا ينفك في أكثر أحواله عن حصول حالة مكروهة، إما في بدنه وإما في قلبه وكل ذلك سقم. الوجه السابع: قال بعضهم ذلك القول عن إبراهيم عليه السلام كذبة ورووا فيه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما كذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات» قلت لبعضهم هذا الحديث لا ينبغي أن يقبل لأن نسبة الكذب إلى إبراهيم لا تجوز فقال ذلك الرجل فكيف يحكم بكذب الرواة العدول؟ فقلت لما وقع التعارض بين نسبة الكذب إلى الراوي وبين نسبته إلى الخليل عليه السلام كان من المعلوم بالضرورة أن نسبته إلى الراوي أولى
هذا ما لا تستطيعون حذفه من كتب الرازي المطالب العالية الرازي كان يعلم الناس السحر قال رازي الأشعرية في المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا.. انتهى ...........اهذا المشرك يساوى بينه و بين بن تيمية الذي مات و اخر كلامه ان المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..
وكذلك ابن تيمية ندم ايضا انه لم يسلك في حياته التفسير والالتزام به وعدم الجدال والخلاف والرجل قدم كتابه للعلماء الحفظه الذين حفظو الحديث وكان عالما بالحديث ايضا
أكيد كان حافظا ناقدا يقارن بأحمد بن حنبل والثوري يا شيخ كفاية تلبيس من المعلوم عند كل من قرأ كتابا في علم الحديث أنه كان أميا في هذا العلم لوقلت كان عالما في السحر وكتابة الحجب والطلاسم لكنت صادقا وكما قال عن نفسه أنه ترك إرثا للسحرة يشكرونه عليه
هههه الا تعلم ان بن تيمية له تفسير للقران ؟ ثم هل الرازي كان محدثا ؟؟ قل غير هذا يا اخ الرالزي كان ساحرا قال رازي الأشعرية في كتابه المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا ..انتهى .. يا ترى من هؤلاء الذين طلب منهم الرازي او يكونوا شاكرين له
يامسكين تمدح كتب أهل البدع والملاحدة وكأنه سلفي خاف الله أفسدت على المسلمين الرازي كفره أهل السنة والجماعة ماذا تريد من مدحك ماهو عذرك عند الله وأنت تمدح من يدعو الى عبادة النجوم وهل ذكرت العيوب كماذكرت مدحك له بالكذب حسبك الله
![أهل التفسير [8] الإمام عبد الرحمن بن الجوزي وكتابه زاد المسير | د. عبد الرحمن الشهري](http://i.ytimg.com/vi/pZLjpdiJjM4/mqdefault.jpg)
![أهل التفسير [8] الإمام عبد الرحمن بن الجوزي وكتابه زاد المسير | د. عبد الرحمن الشهري](/img/tr.png)
أحسنت ، و رحم الله الإمام الرازي ..
الله يحفظك ياشيخ عبد الرحمن ويثبتك وينفع بك
رحمه الله شيخنا العلامة الرازي الأشعري رحمة واسعة و بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل على الشرح و رحم الله علماء أهل السنة و الجماعة.
فتحي من الجزائر يحيكم
قال رازي الأشعرية في كتابه المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان
و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى
في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية
و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه
فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا
..انتهى .. يا ترى من هؤلاء الذين طلب منهم الرازي او يكونوا شاكرين له
جزاك الله خيرا @@hamedkesraoui6495
وابن تيمية كذلك تراجع . وقال ليتني أنفقت عمري مع القران
اين تراجع عن عقيدته او ندم عليها ؟ و يكفيك ان بن تيمية مات في السجن و دفن في المقابر مرفوع بين الأكتاف حضر جنازته الفي رجل و الرازي مات في بيته و دفن في بيته لم يحضر جنازته احد
بارك الله فيك
🕌assalamualaikum wrwb"SABAQOLMUPARRIDUN" kami dari daerah Tapanuli Selatan Angkola turut selalu mengikuti program vision ruqyah menurut ahlul Sunnah waljamaah menurut nabi Saw.🕌MIM🕋2030.H🙏
رضي الله عن فخر الدين و الملة
قال رازي الأشعرية في المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان
و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى
في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية
و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه
فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا
..انتهى .. يا ترى من هؤلاء الذين طلب منهم الرازي او يكونوا شاكرين له
اشكر الشيخ على التعريف بالامام الجليل الفخر الرازي و تفسيره الكبير التفسير الكبير ، لكن شيوخ الوهابية هذا ديدنهم كلما وجدوا شيخا اشعريا راسخا في العلم وله قبول في الأمة يقول انه عاد عن اشعريته في اخر عمره فقالوا ذالك في حجة الإسلام الغزالي قبل و في الامام النووي بعده ، فالله المستعان وله المشتكى في هذا الكذب و التدليس عن الناس لصرفهم عن الحق.
أبداً ليس كذباً ولا زورا ارجع إلى كتاب الفخر الرازى أقسام اللذات وذكره تجربته في ذلك
وإليك ما قاله الامام ابن الصلاح : أخبرني القطب الطّوعاني مرّتين ، أنه سمع فخر الدّين الرّازي يقول : يا ليتني لم أشتغل بعلم الكلام ، وبكى " انتهى من " شذرات الذهب
لا اله الا الله محمد رسول الله،
٦٠٠ صفحة فقط لتفسير الفاتحة ؟؟؟
ماهذه العظمة ؟ ما هذه الفتوحات الالهية ؟
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
قال رازي الأشعرية في كتابه المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان
و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى
في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية
و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه
فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا .....
اتعجب كثيرا من هذا الكلام سبحان الله
كذب من قال أن تفسير شيخ الإسلام الفخر الرازي فيه كل شيء سوى التفسير. بل فيه كل شيء مع التفسير كما قال قاضي القضاة تقي الدين السبكي ويعلم من له أدنى الدراية بالعلوم الإسلامية والمعالي الإلهية
تأدب في الفاظك
@@ناجح-ث2ع ما رأيناك أنكرت على من جعله شيخ الإسلام وإماما مجددا مع تلبسه بالسحر والتجهم
فهل سوء الأدب أولى بالنكران من الكفر أو تجميل وتزيين صورة الدعاة إليه؟
يا لله العجب!
هل من الممكن ان تمدوني بتفسيره المقاصدي
يعني بالله كل الاشاعرة تابو قبل ان يموتوا؟
حسبي الله على الكذب
إمامك وحدك أما أهل السنة فليس سحرة الجهمية بأئمة لهم.
@@العنزيالحجازيالمدينة ليس اشعريا لكنه لا يأبه للسنة ولا يرفع بها رأسا فرجل كالرازي تلبس بالموبقات من كفر وسحر عنده إمام
ليته كان أشعريا
@@العنزيالحجازيالمدينة الغزالي الي ينقل في كتابه أن رؤية البسطامي احسن من رؤية الله بسبعين مرة
ام العز الذي يقولوالنبي اقر الصحابة على عقيدة التجسيم
دركات في الكفر
@@IbnAbdulHadi
قلنا لك أنها قصة نقلها أبي حامد الغزالي رضي الله عنه عن أحد تلاميذ البسطامي، وهي رؤيا منامية وهذا واضح وليس فيه شك، وهل عندك أن الله يُرى حقيقةً في الحياة الدنيا يـ,ـا جاهل؟!!
وكما قلنا هي رؤى والرؤى لا يعتد بها شرعياً ودينياً، والمقصد من القصة أنه لا تشغلك رؤاك المنامية التي لا يعتد بها دينياً عن العلماء العاملين وأولياء الله الصالحين في أرض الواقع فتنسى العلم الحقيقي وتفوته، فالشيخ العالم يفيدك في الحقيقة، والرؤى المنامية قد تفتنك وتفسد عليك دينك، فانشغل بالحقيقة بدلاً عن المنامات والوهم.
هاك ترجمة تلاميذ ابن تيمية الحراني كالحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي وابن ايبك الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رضي الله عنه👇🏻:
(الذهبي):
*(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء].
وقال أيضاً :
*(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام].
وقال عنه المؤرخ (ابن كثير الدمشقي):
*(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)*
وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)*
[البداية والنهاية].
وقال عنه النحوي (الصفدي):
*(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:*
*(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)*
@@IbnAbdulHadi
أما شيخ الإسلام العز بن عبدالسلام رضي الله عنه، فهاك تعظيم تلامذة الفيلسوف الحراني له👇🏻:
(الذهبي):
*(بلغ رتبة الاجتهاد، وانتهت إليه رئاسة المذهب، مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين، وقَصَدَه الطلبة من الآفاق، وتخرّج به أئمة)* [العِبر]
وقال عنه المؤرخ (ابن كثير الدمشقي):
*(العز بن عبد السلام شيخ المذهب، ومفيد أهله، وله مصنفات حسان، وبرع في المذهب، وجمع علومًا كثيرة، وأفاد الطلبة، ودرَّس بعده مدارس، وانتهت إليه رياسة الشافعية، وقُصِدَ بالفتاوى من الآفاق)*
وقال عنه النحوي (الصفدي):
(…أبو عبد الله السلمي الشافعي *ابن شيخ الإسلام عز الدين ابن عبد السلام* …)
[الوافي بالوفيات]
فهل يقال عن المعطلة الجهمية شيوخ الإسلام؟ خصوصاً من قِبل تلاميذ الحراني!😁.
يكفيك أنه هو وشيخه أبي الحسن الشاذلي وتلاميذهم انتصروا على أوروبا في الحملة الصليبية السابعة وأسروا ملك فرنسا بنفسه لأول مرة في التاريخ في معركة المنصورة وهو لويس التاسع وقادوه بالسلاسل في شوارع القاهرة (رضي الله عن الأشاعرة حماة الدين).
ويكفيك أن العز بن عبدالسلام كان المحرض الأول ضد المغول عندما غزوا بلاد المسلمين وهو الأب الروحي لمعركة عين جالوت حينما أمر الأمير وحاشيته أن يبيعوا كل أملاكهم الغالية لتجهيز جيش عين جالوت اللتي انتصر فيها الأشاعرة (رضي الله عنهم) وأبادوا فيها جيش التتار لأول مرة في تاريخه.
يكفيك أن يكون أحد تلاميذه هو شيخ الإسلام ومجدد عصره ابن دقيق العيد الأشعري، وهو من سمى شيخ الإسلام العز بن عبدالسلام بـ(سلطان العلماء).
ويكفيك أن تعرف بإن الحافظ الذهبي تلميذ الحراني رشح بإن يكون شيخ الإسلام ابن دقيق العيد الأشعري هو مجدد قرنه ولم يرشح الحراني!!😁 وهاك قوله👇🏻:
*(قلت: و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)*
[تاريخ الإسلام].
يا اخي كن منصف والله لو نظرت الي المجسم ابن تيمية واقواله وتأثره بمذهب الكرامية لما تطاولت علي امام المعقول والمنقول وشيخ الإسلام
اضحكتني يا غلام و الله الرجل انصفه و إلا فالرازي كافر لانه ساحر الرازي طعن في نبي الله ابراهيم و اتمه بالكهانة و طعن في ابي هريرة و اتهمه بالكذب وووو
قال الرازي في تفسيره لسورة الصافات الأية 88: فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم : الوجه السادس: في الجواب أنا لا نسلم أن النظر في علم النجوم والاستدلال بمقايستها حرام لأن من اعتقد أن الله تعالى خص كل واحد من هذه الكواكب بقوة وبخاصية لأجلها يظهر منه أثر مخصوص، فهذا العلم على هذا الوجه ليس بباطل وأما الكذب فغير لازم لأنه ذكر قوله: إني سقيم على سبيل التعريض بمعنى أن الإنسان لا ينفك في أكثر أحواله عن حصول حالة مكروهة، إما في بدنه وإما في قلبه وكل ذلك سقم. الوجه السابع: قال بعضهم ذلك القول عن إبراهيم عليه السلام كذبة ورووا فيه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما كذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات»
قلت لبعضهم هذا الحديث لا ينبغي أن يقبل لأن نسبة الكذب إلى إبراهيم لا تجوز فقال ذلك الرجل فكيف يحكم بكذب الرواة العدول؟ فقلت لما وقع التعارض بين نسبة الكذب إلى الراوي وبين نسبته إلى الخليل عليه السلام كان من المعلوم بالضرورة أن نسبته إلى الراوي أولى
هذا ما لا تستطيعون حذفه من كتب الرازي المطالب العالية الرازي كان يعلم الناس السحر قال رازي الأشعرية في المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان
و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى
في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية
و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه
فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا.. انتهى ...........اهذا المشرك يساوى بينه و بين بن تيمية الذي مات و اخر كلامه ان المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..
وكذلك ابن تيمية ندم ايضا انه لم يسلك في حياته التفسير والالتزام به وعدم الجدال والخلاف
والرجل قدم كتابه للعلماء الحفظه الذين حفظو الحديث وكان عالما بالحديث ايضا
أكيد كان حافظا ناقدا يقارن بأحمد بن حنبل والثوري
يا شيخ كفاية تلبيس من المعلوم عند كل من قرأ كتابا في علم الحديث أنه كان أميا في هذا العلم
لوقلت كان عالما في السحر وكتابة الحجب والطلاسم لكنت صادقا وكما قال عن نفسه أنه ترك إرثا للسحرة يشكرونه عليه
هههه الا تعلم ان بن تيمية له تفسير للقران ؟ ثم هل الرازي كان محدثا ؟؟ قل غير هذا يا اخ الرالزي كان ساحرا قال رازي الأشعرية في كتابه المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان
و قال في ص 183 : فالحق عندي ان الإنسان كلما كان وقوفه على صفات الكوكب المعين أكثر .......فكانت قدرته على التأثير اقوى
في ص 176 : فهذه جملة الأحوال التي يجب على الساحر معرفتها حتى يمكنه الخوض في عمل من الأعمال السحرية
و قال في أول الباب ص 141 : الكلام في السحر و اقسامه
فمن جاء بعدنا و فاز بالفوائد و الزوائد في هذا الباب فليكن شاكرا لنا
..انتهى .. يا ترى من هؤلاء الذين طلب منهم الرازي او يكونوا شاكرين له
لا بد من ذكر نظرة ابن تيمية لعلماء الأمة و مدارسها
يامسكين تمدح كتب أهل البدع والملاحدة وكأنه سلفي
خاف الله أفسدت على المسلمين الرازي كفره أهل السنة والجماعة
ماذا تريد من مدحك ماهو عذرك عند الله وأنت تمدح من يدعو الى عبادة النجوم وهل ذكرت العيوب كماذكرت مدحك له بالكذب
حسبك الله
الفخر الرازي ليس ملحد قال عنه الشيخ صالح الفوزان رجل عنده استقامة