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阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿弥陀佛 🙏🙏🙏
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
阿 弥 陀佛。 🙏
懷念師父永遠的阿彌陀佛。感恩頂礼。
感恩頂礼師父。懷念師父。念佛愿力往生西方极乐聚圓。南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛。感恩師父。
感恩老法師 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩🙏🏻南🈚️阿彌陀佛🙏🏻
🙇阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛
南無阿彌陀佛。
師父。阿彌陀佛
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛🙏🙏🙏
頂禮老和尚🙏🙏🙏
感恩 老法師 慈悲教導，祈求 老法師 能承願再來，南無阿彌陀佛
看破 放下 自在 隨緣 念佛
感恩老師父上人慈悲一切有情無情！
南無阿彌陀佛🙏🙇♀️
阿彌陀佛❤🙏👍
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
尊敬的師父上人！感恩您慈悲教誨！
頂禮 上淨 下空 老和尚🙏🙏🙏阿彌陀佛🙏🙏🙏
恢復佛教的講經教學。🙏阿彌陀佛！
나무 아미타불
阿弥陀佛，感恩老法师，承愿再来，度化众生。
學佛應該以有修有證的法師學
由兩千多年來的佛教界著作以觀看，從現代的法師的著作中觀察，以及從跟隨他的那些法師與居士的著作、錄影帶中觀察，也證實事實上一定會如此，所以全部都離不開所說的情況 ，全部都會誹謗說 世尊後來所說的如來藏同於外道的神我，又說 世尊所說的如來藏只是方便誘引害怕落入斷滅境界的執我凡夫所施設 的法，並非真的有如來藏阿賴耶識；現在的法師與他的追隨者都是如此，都如此嚴重的誤會 佛意。 世尊觀察到一定會如此，所以絕對不為凡夫與定性二乘聖人宣講如來藏阿陀那識。所以 世尊才會以偈而說：「真非真恐迷，我常不開演。」
因為這個阿陀那識必須要親證以後，才有能力現觀，才會真的相信 世尊的教示，否則往往會滋生誤會；未悟之人，若要了解這個道理，必須有兩個條件：
一者有真正的善知識，以著作或言辭詳細的說明這個道理；
二者，聽者的大乘信根信力成熟，性障已薄，聞已能信。否則，聽聞之後而不誹謗者，極難可得。如是信根信力成熟而又性障微薄者，譬如古時憨山法師、廣益法師，即是其人也。所以廣益法師曾於解釋「八識規矩頌」時，對學人作了如此說明：
※「二乘不了因迷執，由此能與論主諍」：此頌第八（識）深密義。言「二乘」者，簡非大乘；謂小乘不知者，以 世尊一向未曾顯說，故二乘人不信有此識。所以不說者，以此識甚深微細，非思量所知，非二乘智慧所覺；在菩薩地盡（等覺地），亦不能盡知；唯佛與佛乃能究盡，故不說耳。故云：「陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。」 「陀那」，此云執持。此識之體，深隱精微，故曰「微細識」。 「習氣」，即所持種子；謂識中無始微細生滅、念念受熏；以此習種能發現行，引生諸趣，於根身器界流轉無停，故如「暴流」。 「真非真恐迷」言：「我若說為真，其奈帶持種子，妄習不除，眾生將迷妄為真，未免瀑流漂轉。我若說非真，其奈體即真如，離此無真，眾生將棄真為妄，未免向外馳求。由此真與非真，二俱難言，是故，非時非機故，我常不開演。」以不令眾生墮彼二種之迷故也。以 世尊尋常但為小根說六識，建立染淨根本，故二乘一向未聞；以淺智難知，故不了耳。又云：「我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」故曰因迷執，以小乘不信有此識，故大乘論師引三經、四頌、四教、十理，證有此識，故云「由此能與論主諍」。※
老法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！
（也因為歷代信眾無知的立祖，所以佛教才會只剩下方便法，這些信眾是犯了誹謗正法，以後果報會很慘的。 唯除五逆誹謗正法 彌陀所不攝）
佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
佛菩提道之修學，不是專在解脫道上用心斷除我執，主要是斷我見及證得一切有情本來就有的實相心，此心即是空性如來藏，或稱為第八識~阿賴耶識。大乘學人未證得空性如來藏之前，只能稱為隨順學佛，只是於外門廣修六度萬行。證得空性如來藏，若不退失時就是入菩薩七住位，此時稱為開悟「明心」，或說為證「空性、真如」，是真見道位的賢者 ，我見自然可以斷除，其解脫功德相當於解脫道中的初果聖人，但初果人卻不懂他的實相般若智慧 ；此時才算是真正的踏入大乘佛門，般若總相智從此展現，然後開始內門廣修六度萬行。菩薩開悟明心後有了般若總相智，再於悟後起修般若別相智，歷經菩薩三賢位：十住、十行、十迴向，圓滿般若別相智及具足應有的現觀與福德，發起初地應有道種智的少分，才算能登初地，成為入地心的初地菩薩。登地後進入修道位，開始修學初地菩薩 應修的道種智，滿足初地心，轉入二地而次第修學，直至成佛時圓滿道種智而稱為實證一切種智。
這是 佛為菩薩們開示如何成佛的道理
此外，由於此識在未斷盡思惑之前，在未證得阿羅漢果之前，或者在未證入第八地之前，這個自性清淨的心體之內，都含藏著能使七識心王相應的分段生死現行的種子，所以在阿陀那識運作時，雖然恆時顯示出衪的清淨自性~絕不於六塵境界起貪厭喜怒~但是所出生的七轉識卻是有所不淨的，這七識卻是與貪厭及喜怒相應的。由於含藏七轉識相應之不淨種子，雖然自體恆常顯現清淨性，所以心性不與七識心同流合污，但仍然不可稱之為絕對清淨的心體，因為阿陀那識心體仍然執藏著七識心相應的煩惱種子，所以名為非染亦非淨。
這個道理，必須為初悟的菩薩們說明，令諸已悟的菩薩們，現前觀照自己的第八阿陀那識心體，確實是自性清淨而含藏著七識心相應的不淨種子；菩薩聞 佛如是開示以後，現前觀察自己的阿陀那識，結果發覺確實如此；由此而知這個阿陀那識心體清淨，卻含藏七識心的不淨種子，使得七識心現行時仍然會有不清淨的心行。悟後的身口雖然不一定會因為七識心的不淨種子習氣而跟著造作惡業，但是既然還有七識心的不淨心行，就表示阿陀那識還含藏著七識心相應的不淨種子，不是內外俱淨的，當然就不可以說阿陀那識是絕對清淨的；所以悟後還得要修除七識心的不淨習氣種子，使阿陀那識不再含藏七識心的不淨種子。這就是悟得較深的禪宗祖師所說的「悟後起修」。
菩薩如果能依照 佛的開示，如此觀察無誤，確實證明了此一事實，就不會妄言阿陀那識在因地已經是絕對的清淨，就不會妄想要在因地親證佛地的真如心體無垢識；就不會落在清淨的一邊，就能確實了知阿陀那識的「非淨亦非染」的中道義。了知之後，便不會再隨著阿陀那識所含藏的七識心習氣種子去造惡業，便知道如何在歷緣對境中，修除自己的七識心的習氣種子；這樣歷劫修行的結果，就能將阿陀那識中的七識習氣種子漸漸修除，終於究竟清淨而成佛道。世尊如此開示以後，菩薩們聽聞之後現前觀察，證實了 佛的說法是事實，了知實相更微細狀況以後，就不會再隨著阿陀那識所含藏的七識心的習氣種子任運作惡，就不會再因惡業種子而流轉生死。
譬如窺基大師如是說 ：
【述曰：若起分別「我、法」二執，「凡」墮惡趣，「愚」障聖道；凡「無聖道」故，愚「聖可生」故，各偏義說。恐有此過故，我 世尊不為開演，然不為說 「凡、愚第七識恒緣第八，執為我法，二見亦生。」何故不為「凡、愚」等說？此即南印度羅羅國正量部僧名般若趜多：此名惠藏，安慧之學徒，三代帝王師，造七百頌毀謗大乘。論中作如是說：「是佛說者，何故相違？」撥大乘理為非善說。此不達義，謂不為說：「其第七識但生俱生我見」，不生惡趣，未障聖道；若為說時，便增「煩惱、所知」分別我、法二見。第六者起障生聖道，便生惡趣，故不為說。何開第七俱我見也？此唯有覆，彼不善故，前為說別。而汝不知俱生、分別二惑過失，妄為此難。此即 大師（大師者謂聖 玄奘菩薩）於《制惡見》中有此分別，西方師等咸皆宗仰。後戒日王三度往喚般若趜多，欲共我 大師論議，辭不肯來：一度辭不能乘馬，一度辭輿熱；復將母象往迎。即辭年老；遙歎 大師，深生敬伏。但以（大師）智窮海性，學盡玄源，故所出言千古模範；然觀「凡、愚」俱愚法故，故不為說。若不愚法，雖決定性，亦為說之。然後有難：「如外道等雖為不說有阿陀那，亦有分別「我、法」障生。此何不為說者？」不然！彼妄計我，沉淪惡趣；冀其修無我，而得斷除；今更為說（有如來藏），返增重病：彼便執為實體別有，分別「我、法」，深增惡趣，故不為說。雖有種性，可聞信解；根未熟故，亦不為說。如一乘法，信根若熟，即便為說。此中約全五性作論，非約少分，故不說言。雖有種性，根未熟者生誹謗故，不為他說深細等義。】｛0351a16｝
謹將《述記》之文句，語譯如下：
【如果是外道凡夫，聽到 佛在阿含時期宣演諸經時，破斥外道的常見與斷見以後，再聽到 佛宣說阿陀那識的殊勝微妙、難知難解的正法以後，如果不能真實理解 佛所說的阿陀那識與六識心體迥異的地方，而誤認為阿陀那識就是外道所墮的神我、梵我的第六意識心的我，因此而生起錯誤的見解，分別思維阿陀那識，以為阿陀那識同於外道神我的意識心，就會產生了我執與法執。如果是重新再執取意識能見、能聞……乃至能覺之自性，作為「常住不壞我」的話 ，就會產生了我執；這些產生了我執的凡夫，將會因此而毀謗 佛「所說法前後矛盾」；因為這樣毀謗 佛及「佛所說法」的緣故，這些凡夫將會墮落於地獄、餓鬼、畜生道等三惡趣中；如果是愚痴不解大乘般若的二乘聖人，則將會因此而不信受大乘法義，或者不再信受 佛所說的二乘解脫道正法，因此而障礙他們修證聖道。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 全球同聲念佛 全球同 修 共同念 佛 劫難不生 全球人民 生活幸福美滿 身體健康 行善積德 慈悲喜捨 看破放下 執著妄念 清境平等 正 覺 救苦難眾生 阿彌陀佛 佛弟子陳妙音🎉
啊弥陀佛
感恩老法师的慈悲开示，明心见性 分别 执着 妄想 ，身在相中 心离相，受相 心离相，感恩不尽🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
懐念法師教導説法！
老法师上净下空老和尚一生弘扬佛法，为无数有缘众生授业解惑，也让无数困惑痛苦的人迷途知返得到解救，这是何等无量的功德！得闻他老人家圆寂，多少人失落伤感！老法师归西极乐，法身常在世间，成为我们生命中的光，我们人生路上前进的灯塔，我们都会追随老法师的脚步。阿弥陀佛🙏。
真誠 清淨 平等 正覺 慈悲
看破 放下 自在 隨緣 念佛
是淨空恩師您對眾生的叮囑
也是淨空恩師您一生的寫照
感恩偉大智慧的尊者
🙏南無阿彌陀佛🙏
頂禮 老法師🙇♀️
阿彌陀佛🙏🙏🙏
Always respect ❤️❤️❤️🙏🙏🙏🙏 the teaching of master always with us
Pranam lotous feets ❤️❤️🙏🙏🙏🙏🌼
三言兩語無法表
帶不了的先等著
曉得就已經走了
法師說想我念佛
影響的人心印心
佛心相印是出路
一世身心好修學
我念佛時佛念我
修行那是康莊道
念佛那是登蓮台
總而言之好好修
師父教誨在經典
一生行持是典範
今生遠望見法師
定在極樂與您見
成佛供養拜師恩
極樂淨土真殊勝
學佛修出清淨土
三輪體空真修行
慈悲喜捨無量心
金剛見相層層破
功行圓滿把佛成
肉身還在似逍遙
由於遊戲現人間
釋迦如來大藏經
菩提灌頂加持力
不可思議故思議
成佛才能俗回來
證轉世間度有緣
當機立斷換佛心
因緣果報通通賣
不犯習氣與毛病
不是凡夫本是佛
菩薩心腸度有情
六根門頭能見佛
根塵臟腑是工具
輔助心性歸本源
眾小心童長不大
大丈夫行似功夫
沒有對錯故嬰兒
覺醒長大在剎那
親友愛眾三般情
菩薩品質般般過
無我無你亦無它
恰用智慧無頭腦
用了頭腦般般轉
攝心為戒為營窟
此營此窟在娑婆
多麼遙遠其在心
一心統攝一切網
雜染修道無網所
無住生心極光顯
恩師回家等著我
刻期取證緊緊跟
失落之心靠邊站
師父說了想我時
念南無阿彌陀佛
無來無去沒有事
南無觀世音菩薩
願生西方淨土中
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
不退菩薩為伴侶
🙇♂️🙇♂️🙇♂️
🙏敬愛的上淨下空老和尚、隨喜讚嘆您老人家一生之行持、您辛苦了、感恩您來了、似無來、感恩您叫醒了我、我一定好好修行、好好念佛、去極樂淨土與您老人家相會、師父再來吧！眾生等著您、有您真好、🙏南無阿彌陀佛。
感恩淨空法師教導，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩 淨空法師教導佛學知識 ~阿彌陀佛~阿彌陀佛~南無阿彌陀佛
淨空老和尚往生極樂世界更接近南無阿彌陀佛~
永遠的緬懷!
轉發:願净空老法師蓮位高升;同時祈請净空老法師倒駕慈航回中國大陆,幫助復興佛法、
静能生空,空不生净,一路走好....!
老壁灯总算吹灯拔蜡了
中国宗師
阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
尊敬。緬懷。
感恩老法師 阿彌陀佛。
阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛 🙏🙏🙏🙏🙏