غريب لست أشعري وأنا من عامة الناس ولكن مقدمة الأخت أعجبتني كثيرا وأراني أتقبلها بعقلي وقلبي وأراني لاأحب التفكير في الصفات المجسمة لخالقي يد وإستواء وضحك ووجه كل ذلك يؤدي بمخيلتي إلى أشكال للمخلوقات والحال أن الله ليس كمثله شيء على عقيدة الأخ لابد للعقل أن يتخيل الشكل وأنا أنزه خالقي على ما أتخيله فكلام الأخت يوضح للعقل البشري كيف يتعامل مع صفات الخالق بكل تعظيم للألوهية والربوبية الأشاعرة قوم يعرفون الذات الإلاهية جيدا عكس الأخرين وأقول الأخرين لأني لا أستطيع تصنيفهم من أهل السنة والحديث
الأخت الكريمة أم مريم متمكنة . ومن له علم يعرف جيدا أنها تتدرج في طرح الأفكار لتلزمه بكلامه . أما من ليس له علم بالعقائد فأقول لك من أول مرة سيصدقون الشيخ ويمشون وراءه . وأمر مهم أن السلفيين يتعاملون مع الحديث الشريف وفيه ما فيه ، ولا يلتفتون إلى القرآن الكريم . إثبات النصوص على ظاهرها هذه هي المشكلة في اللغة ، توقع في التجسيم وهناك نصوص على ظاهرها توقع السلفيين في ورطة فلحأوا إلى نفي المجاز كابن تيمية . فمثلا قال تعالى ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) فإذا أثبتنا المعنى على ظاهره فكيف نشرح الآية ؟!!!! فإذا نفينا المجاز فهل معنى الآية فكيف تفسرها ؟ هل تفسرها بالسروال الحقيقي . الله ليس في السماء كما يقول في حديث الجارية فهو حديث مضطرب وهناك ما يقارب 13 حديثا شريفا جاء بصيغة ( أتشهدين الا إله إلا الله ....) كما في الموطأ وغيره وهو الأصل ... لكن السلفية يأخذون بالضعيف لثبتوا لله مكانا ، تعالى الله عما يقولون . كان الله ولم يكن شيء معه فهل خلق السماء ودخل فيها ؟ قلنا لهم أي سماء تقصدون ؟ فهربوا وقالوا لا نقصد العلو وهو على العرش وزادوا بغير مماسة وفي مكان عدمي . تصور هذا الكلام الجنوني .هل يوجد مكان غير موجود !!!!!!!! والمماسة هنا بماذا ؟ فالسؤال يضعنا في إشكال وإذا أردنا الإجابة عليها تورطنا في الجسمية . فابن تيمية رحمه الله وقدفي شبابه ليس هو في شيخوخته مع احتدام النقاش مع مخالفيه من الأشاعرة . فالإثبات يقود الى إثبات الجارحة الحقيقية وإن اختلفت عنا الخلق . والله تعالى أعلم بالصواب وغفر الله لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وألف بين قلوب المسلمين .
سبحان الله الاخت الاشعرية عندها قواعد واصول اما الوهابي يعيد ويدرر نثبت مااثبته الله لنفسه وحديث الجارية حافظ مش فاهم وكما قال الغزالي رحمه الله عن الوهابية ( فقهاء البدو)
سوال لماذا قال الله في اية اثبات الصفات عن تتبع المتشابه لايعلم تاويله الا الله و معناه تفسيره ومعناه كيفيته وارجع علمه له وحده وصدقني يا ايها الاشاعرة ان تتبع المتشابه هو تحويله الا مجاز لاتشبيه لماذا لان في آخر اية يحثنا بإيمان بمحكم و متشابه مع بعض قد تقول تشبيه أقول لك هي صرفها المجاز لان آخر اية الاخلاص واية ليس كمثله شي وهو السميع البصير ايات كثيرة ان هذه اية اتت لتحذرنا من التشبيه ام اية اثبات الصفات هي جاءة لكي لا تحولها الا مجاز مجازات الاشاعرة ومعن لا يعلم تؤيله الا الله معناه ان المتشابه حقيقي وليس مجاز لاكن لانعلم كيفيته و كيفيته لا يعلمها الا الله
سوال للاشاعرة لماذا في آخر اية اثبات الصفات يحثنا بإيمان بمحكم و متشابه مع بعض الجواب ان تتبع المتشابه ليس للمشبهة لانهم كانو يعدون على الإصبع في الأمة الاسلامية وقد انقرضو وكانو يعودون من الفساق والجهال وهم مذكرين في الكتب وخاصة كتاب تلبيس ابليس لابن القيم ان تتبع المتشابه هو تحويله الا مجاز و تحذرنا منه اشد الحذر وقال تعالى انهم في قلوبهم زيغ انهم يبتغون الفتنة وتؤويل ومعناه التفسير والمؤوله غير الصفات بانها مجازات وكل العلماء تخطي وتصيب قديما وحديثا ولا نقتدي الا بنبي عليه الصلاة وسلام واخر اية تثبت بانها تحذير من المجاز قال تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ،معن كل معناه المحكم ومتشابه 39:14
والله لو حذفنا حديث الجارية الذي كذبتموه فلنا ألف دليل على أن الله في السماء على عرشه استوى، استواءا يليق به عز وجل، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى.
المحاور يلف و يدور و يكرر كلام الحشوية فإذا كانت الجارية مؤمنة لأنها أشارت إلى السماء في إجابة لسؤال بأين و سبحان ربي القيوم الذي لايحتاج لمخلوق فبذلك كل اليهود النصارى كلهم مؤمنين فهذه عقيدتهم
قال لكي ائتي بالدليل على انه يقول هو ومن على نهجه بان الله حل في مخلوقه او جلس على عرشه فهذا كذب ورب الكعبة ، فهو يقول علا على عرشه وانت تقولين انت تقول جلس على عرشه ،فالعلو غير الجلوس
السلفيون الآن بدأوا يبدلون .كانوا يقولون استوى جلس كتبهم والتسجيلات موجودة . أما معنى استوى على بمعنى كذا وكذا في قواميس اللغة فهذا واضح لا خلاف فيه . والسيد في مقدمتها يقول أن السلف كانوا يرونها وقراءتها هو معناها ... فهذا معناه التفويض ! وفي الوقت ذاته يعيبون على المفوضة تعويضها. والله وقع السلفيون من قديم من عهد ابن تيمية شذاذ الحنابلة في التناقض . السيد المحاور يقول قتل السلف ! يا سيدي سم لنا سلفك . ولا تقل كابن تيمية هذا إجماع وهي ليست إجماعا . * هل العلو يا شيخ علو حسي ؟!
اين سوء الادب من الشيخ ؟؟؟ بل سوء الخلق منها فهي تلمز وتنابز وتتهكم وتريد ان تحط من قدره ، وما غرضها من المناضرة؟ آالسب ام تبيان الحق من الضلال؟ هداكم الله
الوهابي كذاب، لأنه ينكر معتقد الوهابية بمعنى الإستواء بأنه الإستقرار، فالوهابية يقولون بالإستقرار، ثم يطالب الأخت الفاضلة بالدليل على أن الوهابية يقولون بالإستواء... أي تدليس هذا!!
اهل السنة ... ما هي السنة التي ينتسبون إليها ؟؟؟ لقد سن معاوية لعن الإمام علي كرم الله وجهه على المنابر ٤٠ سنة حتى تولي الخلافة عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه... فاستبدل اللعن بقول الله عز وجل إن الله يأمر بالعدل والإحسان.... أما كمذاهب فقهية فهم ٤ مذاهب المذهب المالكي والعافيه والحنقي والحنبلي... ثم بعد ذلك تفرق المتفرق إلى سلفية واشعرية وماتريدية وكل هذا ليس من شرع الله تعالى
انتقيتم امرأة لتدافع عن معتقدكم ففضحتكم بجهلها وهروبها ومراوغتها، تكلمت في كل شيءإلا إثبات معتقدها من الكتاب والسنة. أظنها رضعت من فلسفة ارسطوا وشربت من كأس التجهم حتى تخرج بمحاورة كهذه:)
فضحت نفسها بحديث الجارية: أول من صرح باضطرابه هو الكوثري القبوري الجهمي المعاصر، ونتحداكم أن تأتوا لنا بحرف من السلف رماه بالإضطراب، بل حتى البيهقي وابن حجر الذين تتمسحون بهما صححوه. ثانيا يا من تتمسحون بمالك وهو منكم براء رواه في موطإه بلفظة أين الله. وقد أرد حديث معاوية بن الحكم السلمي وحديث الرجل من الأنصار، فهما حديثين وليس حديث واحد. فأظن أن الإضطراب حاصل في أذهانكن لا في الحديث.
ام مريم ما شاء الله متمكنة واضنها مغربية من مخارج الألفاظ. أسد الهاشمي .لن يكون ندا لها البثة .هي عندها منهج منضبط وهو يتخبط لانه في الأصل ياخد من منهجها اصلا
رمتني بدائها وانسلت، أول من بدأ بقلة الأدب هي المحاورة، وقد اتبعت اسلوب التشتيت والمراوغة وكثرة الكلام في غير نقطة البحث حتى تشتت الأذهان، فعلا هي ماكرة كالثعلب ولكنها ليست ذكية.
الاشاعرة والماتردية هيا فرع من المعتزلة التي خرجت منها القدرية والجبرية و المرجية والجهمية وكثير من الفرق الضالة ان الاشاعرة صحيح انهم حارب تلك فرق الضالة وكان لهم دور كبير في نشر الاسلام بحجج المنطقة لاكن هم في أسماء و الصفات مؤولة و منهم مفوضة ومفوضة الاشاعرة مفوضة معن كلمة وكيفيتها وهذا هوالتناقض واكبر دليل قول مالك استواء معلوم بمعنى كل متشابهات 6:55 معلومة معناها
ان يظحك الناس من هم الناس منذ قرون وقرون على هاذا العنوان اما الوهابية فليس لهم قرنين في الحجاز اعراب نجد وبلدان اخرى بضعة سنين الاشاعرة هم صدر الامة وهم الاصل فاين تذهبون
@@9tawhid اكتب اليوتيوب يوجد شيخ سلفي قال مرقع للدارمي ما كان ينبغي يقول هذا انما يريد ان يثبت قدرة الله فرد على شيوخ كم وليس علي انا انا لا اتبنا ولا مذهب
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ...... اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ...... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
وهل يعقلُ عامة المسلمين نزول الله تعالى إلى سماء الدنيا بذاته ولا يخلو منه العرش؟!!! وهل تعقل العامة نزولاً بالذات مع عدم الانتقال من الأعلى إلى الأسفل؟!!! وهل تعقل العامة علواً على العرش بدون انتقالٍ من الأسفل إلى الأعلى مع أزلية العلو؟!!! وهل يستطيع إدراك العالم الذكي العبقري- فضلاً على عامي أُمِّي- علوّا على العرش قد سبقه علوٌّ أزلي؟!!! وهل يعقل عاقل عبقري- فضلاً على أمي غبي- أن يعلو عالٍ - علواً مطلقاً منذ الأزل- على عرش - على عظمه- مخلوق محدود في الزمان والمكان؟!!! وهل يستطيع الإدراك البشري- بصفةٍ عامةٍ -أن يدرك نزولاً إلى سماء الدنيا بالذات نزولاً حقيقيّاً من غير انتقالٍ ومن غير حلولٍ في السماء؟!!! أما قِدمُ نوع المخلوقات وحدوث الأفراد فهذه أيضا تصلحُ أن تدعو العامة إلى اعتقادها؟!!! وهل عامة المسلمين يستطيع إدراكهم أن يدركَ أن لله تعالى يدٌ حقيقية لها خمسة أصابع حقيقية وأنامل حقيقية وهي يمين حقيقية وتقبض حقيقة وتبسط ولها كف حقيقي وتوضع فيها السماوات والأرض حقيقة ووُضعت في صدر رسول الله-صلى الله عليه وسلم حقيقة حتى وجد برد أنامل اليد الحقيقية، ثمَّ بعد الاعتقاد بهذا كله يجزِمُ بأن هذه اليد لا تشبه يد الإنسان اليمنى الحقيقية ذات الأصابع الخمسة والأنامل والكف الحقيقيين ؟!!! يقالُ: إذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي بيوت الناس بالحجارة!!! نسأل الله تعالى أن يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ونعوذ به تعالى من الشقاق والنفاق وسوء الخاتمة كما نسأله تعالى الإخلاص في القول والعمل والثبات عليه حتى الممات إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
@@abomikdadahmadmo9580 نعم بالضبط ..... وهذا يدل على أن المعتقد الأشعري ليس هو المعتقد الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وآمن به الكبير والصغير والعربي والأعجمي واهل الحاضرة وأهل البادية ...... بل في النقولات التي أتيت بها ...... يقول الأشعري التفتازاني أن الله تعالى خاطب الناس بالتشبيه ..... فالقرآن عند التفتازاني كتاب تشبيه ..... وأيضاً في النقول التي في الأعلى إعتراف الأشعري العز ابن عبد السلام بأن العقيدة الأشعرية لا يعتقدها عموم المسلمين لأنها عقيدة عسيرة على الفهم ولا يصل إليها الإنسان بأصل الخلقة .... وهذا جعل الأشعري العز ابن عبد السلام يقول أن التجسيم يغلب على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ..... بل حتى الغزالي يقول أن المعتقد الأشعري لا يقبله واحد من الألف من المسلمين ....... فأئمة الأشاعرة متفقون على أن عموم أمة محمد صلى الله عليه وسلم تعتقد أن الله تعالى يُشبه المخلوقات ...... والسؤال هو ...... هل الأمة التي غالب أهلها يعتقدون أن الله تعالى يُشبه المخلوقات هي خير أمة أخرجت للناس أم شر أمة ؟
🔥@@abdullahibrahim7845 🔥عجبا لأمركم يا وهابية ... 👈 يقول الله بانه في السماء، عند عبده المريض، قبالة المصلي، بين المرء و قبلته، أقرب إلى عبده من حبل الوريد و من عنق راحلته ... و أقرب ما يكون المرا من ربه و هو ساجد ... 👆 اقوال ظاهرها القول بالحلول في كل مكان !! 👈و لم يصح قول واحدا بأن الله خارج العالم أو فوق عرشه !! 🔥🔥 فكيف تتركون هذه الظواهر يا وهابية فتتأولونها ، و تثبتون ظاهرا لم ينطق به نص !! 👈👈 فالظاهر للعوام بان الله في كل مكان !! 👈👈 وطيف يكون نزولا بلا حلول و لا خلو للعرش ممن نزل منه ؟ هذا لا يعقله أحد !! 👈👈 وهل يعقل العالم فضلا عن العامي، بان قبل كل مخلوق مخلوق لا إلى أول ... هذا يعني ان ما لا ينتهي قد انتهى !! وهذا تناقض !!
@@abdullahibrahim7845 و هل العوام يعقلون و يعتقدون....قديم النوع حادث الاحاد..... المكان العدمي.....ينزل و لا يخلو منه العرش.....العرش ممتلئ بالذات الالهية كما قال الدشتي....ووووو كثير من العقائد السلفية ؟!! لست سلفيا و لا اشعريا
عجيب أمر الأشاعرة لا عاجبهم كلام الله ولا كلام ورسوله ولا كلام الصحابة. يقول لك الله فعل في العرش ههههههههه الله يهديك بس وبعدين جننتونا ب تجسيم تجسيم مع ان الشريعة الإسلامية لايوجد فيها نهى عن تجسيم لاتصريحا ولا تلميحا. وشكرا
ينفونه بحجة أنه تشبيه...كلام جميل ولكن لمذا لاتكمل وتقول الله لا يسمع ويرى لأن في ذلك تشبيه لمخلوقاته ايضا...ونفوا التجسيم لأن فيه صفات ك اليد وغيره بزعمهم ان هذا تجسيم...طيب كثير من المخلوقات ليس لها يد.فلمذا لا يقولون ان هذا ايضا تشبيه....وزيد عليها الروح هيا شيء ليس بجسم فلمذا لا يقولون ان هذا تشبيه..عجيب امرهم..نحن نتعامل مع نصوص...نقول بقول الله ورسوله ولا نزيد إلا لكي نوضح عوار ما اتو به....حتى الجسميه لم يأتي فيها نص لا بالإثبات ولا بالنفي فمن يتقول على الله ورسوله ويثبتها فوجب عليه ان يأتي بالدليل ومن ينفيها وجب عليه ان يأتي بالدليل
@@Alaa303_ أخي الكريم هؤلاء سلبهم الله اتباع الوحي. وابتلاهم بالسفسطة الإلحادية. احمد الله أن نجاك الله تعالى منها، وادعو الله تعالى لهم بالشفاء العاجل أو بالمحق الآجل. لو تحرروا من عبودية شيوخهم المنحرفين وعقولهم الفاسدة تفكروا قليلاً لوجدوا أن كل ما هربوا من إثبات حقيقة معاني الصفات والأفعال الإلهية. ونفووا بعضها. فسيلزمهم التشبيه والتجسيم فيما اثبتوا. فهم في تناقض وحيرة يثبتون لله تعالى سمعا وبصرا وعلما وحياة وقدرة، ويثبتون رؤيته لنا ورؤيتنا له بأبصارنا يوم القيامة. وكلها تستلزم التجسيم والجهة والحركة. فوقعوا مما هربوا منه. لذلك المعتزلة تفحمهم وتسخر من هبلهم إذ اثبتوا بعضا ونفووا البعض والقاعدة واحدة. كما أن الجهمي يهزأ بالمعتزلي لأنه يثبت أسماء بلا صفات. الفيلسوف الملحد يهزأ بالجهمي لأن يثبت وجود ذات ليس لها اسم ولا وصف. ويقول له هذا هو العدم الذي نؤمن به كملحدين. فانظر كيف لزم الأشاعرة الضلال الملحدين المآل. وشكرا
إله ابن تيمية : اليد والساق والعين الحقيقياااات ...إلخ . لكل منهما خاصة تتفتقر الأخرى لها بيان تلبيس الجهمية 1 / 375 بل نقول كما يعلم الفرق في صفاتنا بين العلم والقدرة، وبين الوجه واليد ونحوهما، فإن الحقائق لا تختلف شاهدًا ولا غائبًا، كما يفرق في حقنا بين العلم والقدرة والسمع والبصر، فلكل صفة من هذه خاصة ليست للأخرى، كذلك هذه العقيدة في حق الله
صحيح الدليل..... مثل واحد عجزت الاشعرية ان تأتي به السؤال كان... مثل بأين غير متعد؟ جواب الاشعرية..... اين انت((((( من))))) !!!!!! الحمدلله على نعمة العقل
الاخت متمكنة تمكن رهيب ماشاء الله هل لها صفحة او قناة على اليوتويب او حتى فيديوهات اخرى !؟
السيدة رصينة جدا و هي موضوعية للغاية... الله الله يا لنا مثلها فى الأخوات... الله يحفظها و رعاها
إجابة الأخت واضح و صريح
اول مرة ارى امرأة متمكنة من العقيدة بهذا الشكل
بارك الله فيك سيدتي
غريب لست أشعري وأنا من عامة الناس ولكن مقدمة الأخت أعجبتني كثيرا وأراني أتقبلها بعقلي وقلبي وأراني لاأحب التفكير في الصفات المجسمة لخالقي يد وإستواء وضحك ووجه كل ذلك يؤدي بمخيلتي إلى أشكال للمخلوقات والحال أن الله ليس كمثله شيء على عقيدة الأخ لابد للعقل أن يتخيل الشكل وأنا أنزه خالقي على ما أتخيله فكلام الأخت يوضح للعقل البشري كيف يتعامل مع صفات الخالق بكل تعظيم للألوهية والربوبية الأشاعرة قوم يعرفون الذات الإلاهية جيدا عكس الأخرين وأقول الأخرين لأني لا أستطيع تصنيفهم من أهل السنة والحديث
الزم اهل السنة سواء اشاعرة او ماتريدية او حنابلة مفوضة ، اخوك سلفي سابق 😅
قال عليه الصلاة و السلام " ... و انت الباطن فليس دونك شيئ"
الأخت الكريمة أم مريم متمكنة .
ومن له علم يعرف جيدا أنها تتدرج في طرح الأفكار لتلزمه بكلامه .
أما من ليس له علم بالعقائد فأقول لك من أول مرة سيصدقون الشيخ ويمشون وراءه .
وأمر مهم أن السلفيين يتعاملون مع الحديث الشريف وفيه ما فيه ، ولا يلتفتون إلى القرآن الكريم .
إثبات النصوص على ظاهرها هذه هي المشكلة في اللغة ، توقع في التجسيم وهناك نصوص على ظاهرها توقع السلفيين في ورطة فلحأوا إلى نفي المجاز كابن تيمية .
فمثلا قال تعالى ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) فإذا أثبتنا المعنى على ظاهره فكيف نشرح الآية ؟!!!!
فإذا نفينا المجاز فهل معنى الآية فكيف تفسرها ؟ هل تفسرها بالسروال الحقيقي .
الله ليس في السماء كما يقول في حديث الجارية فهو حديث مضطرب وهناك ما يقارب 13 حديثا شريفا جاء بصيغة ( أتشهدين الا إله إلا الله ....) كما في الموطأ وغيره وهو الأصل ... لكن السلفية يأخذون بالضعيف لثبتوا لله مكانا ، تعالى الله عما يقولون .
كان الله ولم يكن شيء معه فهل خلق السماء ودخل فيها ؟
قلنا لهم أي سماء تقصدون ؟ فهربوا وقالوا لا نقصد العلو وهو على العرش وزادوا بغير مماسة وفي مكان عدمي .
تصور هذا الكلام الجنوني .هل يوجد مكان غير موجود !!!!!!!!
والمماسة هنا بماذا ؟ فالسؤال يضعنا في إشكال وإذا أردنا الإجابة عليها تورطنا في الجسمية .
فابن تيمية رحمه الله وقدفي شبابه ليس هو في شيخوخته مع احتدام النقاش مع مخالفيه من الأشاعرة .
فالإثبات يقود الى إثبات الجارحة الحقيقية وإن اختلفت عنا الخلق .
والله تعالى أعلم بالصواب
وغفر الله لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وألف بين قلوب المسلمين .
ام معبد تدافع وتنزه الله .والأخ داهب لتقسيم الله بغير شعور .كل شيء واضح توفقت المرأة على هادا الرجل .
قد سبق فعله عن فعله و أمره و قد قال و فعل و جف القلم و ما فعله الا قدرته و ارادته
سبحان الله الاخت الاشعرية عندها قواعد واصول
اما الوهابي يعيد ويدرر نثبت مااثبته الله لنفسه وحديث الجارية حافظ مش فاهم
وكما قال الغزالي رحمه الله عن الوهابية ( فقهاء البدو)
ماشاء الله على الاخت ام مريم حفظها الله
بس الاخت هي التي بدات اسلوب التنقيص والاحتقار والشخصنة من المداخلة الثانية
الجارية تقول :أن الله في السماء، فحسب معتقدك يا أسد الهاشمي، في أي سماء، هل هو في الأولى أم في الثانية أم... أم في السابعة!!!
مازلت لحد الان لم ارى وهابي ليس مربع العقل
لما تدخل حظيرة فلن تر فيها الا جهميا او حمارا
@@الأستاذأكرمقطار الحمار يحسب كل مكان حظيرة
ما شاء الله الأخت مريم فشخت الأسد 😂😂
❤
سوال لماذا قال الله في اية اثبات الصفات عن تتبع المتشابه لايعلم تاويله الا الله و معناه تفسيره ومعناه كيفيته وارجع علمه له وحده وصدقني يا ايها الاشاعرة ان تتبع المتشابه هو تحويله الا مجاز لاتشبيه لماذا لان في آخر اية يحثنا بإيمان بمحكم و متشابه مع بعض قد تقول تشبيه أقول لك هي صرفها المجاز لان آخر اية الاخلاص واية ليس كمثله شي وهو السميع البصير ايات كثيرة ان هذه اية اتت لتحذرنا من التشبيه ام اية اثبات الصفات هي جاءة لكي لا تحولها الا مجاز مجازات الاشاعرة ومعن لا يعلم تؤيله الا الله معناه ان المتشابه حقيقي وليس مجاز لاكن لانعلم كيفيته و كيفيته لا يعلمها الا الله
سوال للاشاعرة لماذا في آخر اية اثبات الصفات يحثنا بإيمان بمحكم و متشابه مع بعض الجواب ان تتبع المتشابه ليس للمشبهة لانهم كانو يعدون على الإصبع في الأمة الاسلامية وقد انقرضو وكانو يعودون من الفساق والجهال وهم مذكرين في الكتب وخاصة كتاب تلبيس ابليس لابن القيم ان تتبع المتشابه هو تحويله الا مجاز و تحذرنا منه اشد الحذر وقال تعالى انهم في قلوبهم زيغ انهم يبتغون الفتنة وتؤويل ومعناه التفسير والمؤوله غير الصفات بانها مجازات وكل العلماء تخطي وتصيب قديما وحديثا ولا نقتدي الا بنبي عليه الصلاة وسلام واخر اية تثبت بانها تحذير من المجاز قال تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ،معن كل معناه المحكم ومتشابه 39:14
الي بقرا لابن تيمية يعرف انه من المجسمين و بارك الله في الاخت
الدليل أنكم تقولون بالمعنى الظاهر لليد لله . والمعنى الظاهر هو اليد العضو الجارج يا عابد الأعضاء
فإن أنكرت أنها عضو جارح فأنت من المؤولة
@@بحرالنتشة
والله أنَّك لم تفهم كلام ابن تيمية ارجع الى التدمرية ، خاصة فيما يتعلق بالقدر المشترك
❤ احسنت
@@game-bs7qxيا رجال القدر المشترك نهايته التشبيه
والله لو حذفنا حديث الجارية الذي كذبتموه فلنا ألف دليل على أن الله في السماء على عرشه استوى، استواءا يليق به عز وجل، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى.
في السماء ؟ او علي عرشه ؟😂😂😂
وقبل خلق السماء والعرش أين كان الله
والله لبؤة من عرين السادة الأشاعرة والماتردية .
دخلت مدخلا رائعا لا يحسنه إلا الذين فتح الله عليهم .
😮
المحاور يلف و يدور و يكرر كلام الحشوية
فإذا كانت الجارية مؤمنة لأنها أشارت إلى السماء في إجابة لسؤال بأين و سبحان ربي القيوم الذي لايحتاج لمخلوق
فبذلك كل اليهود النصارى كلهم مؤمنين فهذه عقيدتهم
قال لكي ائتي بالدليل على انه يقول هو ومن على نهجه بان الله حل في مخلوقه او جلس على عرشه فهذا كذب ورب الكعبة ، فهو يقول علا على عرشه وانت تقولين انت تقول جلس على عرشه ،فالعلو غير الجلوس
السلفيون الآن بدأوا يبدلون .كانوا يقولون استوى جلس كتبهم والتسجيلات موجودة .
أما معنى استوى على بمعنى كذا وكذا في قواميس اللغة فهذا واضح لا خلاف فيه .
والسيد في مقدمتها يقول أن السلف كانوا يرونها وقراءتها هو معناها ... فهذا معناه التفويض ! وفي الوقت ذاته يعيبون على المفوضة تعويضها.
والله وقع السلفيون من قديم من عهد ابن تيمية شذاذ الحنابلة في التناقض .
السيد المحاور يقول قتل السلف ! يا سيدي سم لنا سلفك . ولا تقل كابن تيمية هذا إجماع وهي ليست إجماعا .
* هل العلو يا شيخ علو حسي ؟!
اخت مريم جزاك الله خيرا
والله يثيبك علي ما تحملت من سوء اخلاق هذا الوهابي
اين سوء الادب من الشيخ ؟؟؟ بل سوء الخلق منها فهي تلمز وتنابز وتتهكم وتريد ان تحط من قدره ، وما غرضها من المناضرة؟ آالسب ام تبيان الحق من الضلال؟ هداكم الله
الوهابي كذاب، لأنه ينكر معتقد الوهابية بمعنى الإستواء بأنه الإستقرار، فالوهابية يقولون بالإستقرار، ثم يطالب الأخت الفاضلة بالدليل على أن الوهابية يقولون بالإستواء... أي تدليس هذا!!
اضن سمي غرفة الجهميه النافيه بصفات الله
لو لا هروبكم من التجسيم بزعمكم الذي رميتم به غيركم لما عطلتم صفاته.
فالتجسيم في عقول المعطلة لا في عقولنا.
ارى انها تفوقك بسنين ضوءية المستوى غير متكافء
ابن تيمية ينكر حتى المجاز يقول لايوجد في كتاب الله
الصوت صوت حسام حمايدة
اهل السنة ...
ما هي السنة التي ينتسبون إليها ؟؟؟
لقد سن معاوية لعن الإمام علي كرم الله وجهه على المنابر ٤٠ سنة حتى تولي الخلافة عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه... فاستبدل اللعن بقول الله عز وجل إن الله يأمر بالعدل والإحسان....
أما كمذاهب فقهية فهم ٤ مذاهب المذهب المالكي
والعافيه والحنقي والحنبلي...
ثم بعد ذلك تفرق المتفرق إلى سلفية واشعرية وماتريدية وكل هذا ليس من شرع الله تعالى
انتقيتم امرأة لتدافع عن معتقدكم ففضحتكم بجهلها وهروبها ومراوغتها، تكلمت في كل شيءإلا إثبات معتقدها من الكتاب والسنة. أظنها رضعت من فلسفة ارسطوا وشربت من كأس التجهم حتى تخرج بمحاورة كهذه:)
فضحت نفسها بحديث الجارية:
أول من صرح باضطرابه هو الكوثري القبوري الجهمي المعاصر، ونتحداكم أن تأتوا لنا بحرف من السلف رماه بالإضطراب، بل حتى البيهقي وابن حجر الذين تتمسحون بهما صححوه.
ثانيا يا من تتمسحون بمالك وهو منكم براء رواه في موطإه بلفظة أين الله. وقد أرد حديث معاوية بن الحكم السلمي وحديث الرجل من الأنصار، فهما حديثين وليس حديث واحد.
فأظن أن الإضطراب حاصل في أذهانكن لا في الحديث.
علماء الحديث يقولون الحديث مضطرب وانت تقول لايقال في كلام العرب عجيب اذن علماء الحديث جهلة في اللغة
ام مريم ما شاء الله متمكنة واضنها مغربية من مخارج الألفاظ. أسد الهاشمي .لن يكون ندا لها البثة .هي عندها منهج منضبط وهو يتخبط لانه في الأصل ياخد من منهجها اصلا
للأسف هذه الأنثى المتجهمة لا تحسن حتى إدارة حوار بسيط، لم نسمع إلى النط والقفز والمراوغة للتهرب من الأسئلة.
الله كذب من قال عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ساحر او مجنون فهل كذب فرعون في قوله فاطلع الى الاه موسى
بل من كذَّب انَّ الله في أي (على السماء) يقول بقول فرعون لمّا قال عن موسى عليه السلام : "واني لاظنه كاذبا "
مقدمة كلها انكار وكفر وجحود وتجهم لا رحم الله فيها مغرز ابرة
رمتني بدائها وانسلت، أول من بدأ بقلة الأدب هي المحاورة، وقد اتبعت اسلوب التشتيت والمراوغة وكثرة الكلام في غير نقطة البحث حتى تشتت الأذهان، فعلا هي ماكرة كالثعلب ولكنها ليست ذكية.
كل كلامك القاء الاسءلة فقط ما هو منهجك بوضوح والزمى الادب فى الحوار
يؤسفني أن تكون أم مريم جهميةً محضةً
الاشاعرة والماتردية هيا فرع من المعتزلة التي خرجت منها القدرية والجبرية و المرجية والجهمية وكثير من الفرق الضالة ان الاشاعرة صحيح انهم حارب تلك فرق الضالة وكان لهم دور كبير في نشر الاسلام بحجج المنطقة لاكن هم في أسماء و الصفات مؤولة و منهم مفوضة ومفوضة الاشاعرة مفوضة معن كلمة وكيفيتها وهذا هوالتناقض واكبر دليل قول مالك استواء معلوم بمعنى كل متشابهات 6:55 معلومة معناها
اهل السنة الاشاعرة ضد الوهابية
الاخت السنية الاشعرية متمكنة
غزة تباد وانتم على حواراتكم العقيمة تزيدون الجراح كيا
افضل لك ان تقلب العنوان حتى ﻻيضحك عليك الناس الفرق شاسع أسد الهاشمي دمر تلك المرأة الضائعه و نسف عقيدتها
صحيح!!
ان يظحك الناس من هم الناس منذ قرون وقرون على هاذا العنوان اما الوهابية فليس لهم قرنين في الحجاز اعراب نجد وبلدان اخرى بضعة سنين الاشاعرة هم صدر الامة وهم الاصل فاين تذهبون
يابني القران الكريم كلام الله اعجز طحافل اللغة والعرب اقول اعجزهم لسيما المتاخريين لايفهمونه
الاشاعرة مختلفين في بعض الامور كما اختلف اصحاب المذاهب حتى المالكية اختلفو ولهم اقوال اوقولين
حتى القديم في مراد الله يعني الازلي اما في العباد
إذا أثبت الكيفية يارجل عند الاشاعره لايوجد كيف
هههه، مراوغة، لماذا كذب فرعون موسى؟؟؟
تكذب على الدارمي وابن تيمية، أتحداها أن تنقل لنا من قال أن الله يستقر على جناح بعوضة.
اكتب على اليوتيوب ماذا قال الدارمي غفرالله له لو شاء أستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرة الله وارادته
@@HamzaankaAnka طبعت شيوخكم يكذبون ويلبسون عليكم وأنتم تصدقونهم. أنت لو كنت منصفا ومريدا للحق لرجعت أنت لكتاب الدارمي وقرأت بنفسك ما اشتبه عليك.
@@9tawhid اكتب اليوتيوب يوجد شيخ سلفي قال مرقع للدارمي ما كان ينبغي يقول هذا انما يريد ان يثبت قدرة الله فرد على شيوخ كم وليس علي انا انا لا اتبنا ولا مذهب
بارك الله فيك يااسد السنة والاشعرية إلى زوال
ارى انه لايوجد توافق في المستوى فالاخ المسكين ام يدرك حتى ان يفهم السؤال التي طرحته فدخل في الاسماء والصفات والاين وخرج عن موضوع السؤال لديها
ام مريم ما اعرفها لكنها ضعيفة في الجدال
أم مريم افهم وكلامها صحيح وذاك يلف ويدور
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ...... اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ...... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
وهل يعقلُ عامة المسلمين نزول الله تعالى إلى سماء الدنيا بذاته ولا يخلو منه العرش؟!!! وهل تعقل العامة نزولاً بالذات مع عدم الانتقال من الأعلى إلى الأسفل؟!!! وهل تعقل العامة علواً على العرش بدون انتقالٍ من الأسفل إلى الأعلى مع أزلية العلو؟!!! وهل يستطيع إدراك العالم الذكي العبقري- فضلاً على عامي أُمِّي- علوّا على العرش قد سبقه علوٌّ أزلي؟!!! وهل يعقل عاقل عبقري- فضلاً على أمي غبي- أن يعلو عالٍ - علواً مطلقاً منذ الأزل- على عرش - على عظمه- مخلوق محدود في الزمان والمكان؟!!!
وهل يستطيع الإدراك البشري- بصفةٍ عامةٍ -أن يدرك نزولاً إلى سماء الدنيا بالذات نزولاً حقيقيّاً من غير انتقالٍ ومن غير حلولٍ في السماء؟!!! أما قِدمُ نوع المخلوقات وحدوث الأفراد فهذه أيضا تصلحُ أن تدعو العامة إلى اعتقادها؟!!! وهل عامة المسلمين يستطيع إدراكهم أن يدركَ أن لله تعالى يدٌ حقيقية لها خمسة أصابع حقيقية وأنامل حقيقية وهي يمين حقيقية وتقبض حقيقة وتبسط ولها كف حقيقي وتوضع فيها السماوات والأرض حقيقة ووُضعت في صدر رسول الله-صلى الله عليه وسلم حقيقة حتى وجد برد أنامل اليد الحقيقية، ثمَّ بعد الاعتقاد بهذا كله يجزِمُ بأن هذه اليد لا تشبه يد الإنسان اليمنى الحقيقية ذات الأصابع الخمسة والأنامل والكف الحقيقيين ؟!!! يقالُ: إذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي بيوت الناس بالحجارة!!! نسأل الله تعالى أن يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ونعوذ به تعالى من الشقاق والنفاق وسوء الخاتمة كما نسأله تعالى الإخلاص في القول والعمل والثبات عليه حتى الممات إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
@@abomikdadahmadmo9580 نعم بالضبط ..... وهذا يدل على أن المعتقد الأشعري ليس هو المعتقد الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وآمن به الكبير والصغير والعربي والأعجمي واهل الحاضرة وأهل البادية ...... بل في النقولات التي أتيت بها ...... يقول الأشعري التفتازاني أن الله تعالى خاطب الناس بالتشبيه ..... فالقرآن عند التفتازاني كتاب تشبيه ..... وأيضاً في النقول التي في الأعلى إعتراف الأشعري العز ابن عبد السلام بأن العقيدة الأشعرية لا يعتقدها عموم المسلمين لأنها عقيدة عسيرة على الفهم ولا يصل إليها الإنسان بأصل الخلقة .... وهذا جعل الأشعري العز ابن عبد السلام يقول أن التجسيم يغلب على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ..... بل حتى الغزالي يقول أن المعتقد الأشعري لا يقبله واحد من الألف من المسلمين ....... فأئمة الأشاعرة متفقون على أن عموم أمة محمد صلى الله عليه وسلم تعتقد أن الله تعالى يُشبه المخلوقات ...... والسؤال هو ...... هل الأمة التي غالب أهلها يعتقدون أن الله تعالى يُشبه المخلوقات هي خير أمة أخرجت للناس أم شر أمة ؟
🔥@@abdullahibrahim7845
🔥عجبا لأمركم يا وهابية ...
👈 يقول الله بانه في السماء، عند عبده المريض، قبالة المصلي، بين المرء و قبلته، أقرب إلى عبده من حبل الوريد و من عنق راحلته ...
و أقرب ما يكون المرا من ربه و هو ساجد ...
👆 اقوال ظاهرها القول بالحلول في كل مكان !!
👈و لم يصح قول واحدا بأن الله خارج العالم أو فوق عرشه !!
🔥🔥 فكيف تتركون هذه الظواهر يا وهابية فتتأولونها ، و تثبتون ظاهرا لم ينطق به نص !!
👈👈 فالظاهر للعوام بان الله في كل مكان !!
👈👈 وطيف يكون نزولا بلا حلول و لا خلو للعرش ممن نزل منه ؟
هذا لا يعقله أحد !!
👈👈 وهل يعقل العالم فضلا عن العامي، بان قبل كل مخلوق مخلوق لا إلى أول ...
هذا يعني ان ما لا ينتهي قد انتهى !!
وهذا تناقض !!
@@abdullahibrahim7845
و هل العوام يعقلون و يعتقدون....قديم النوع حادث الاحاد..... المكان العدمي.....ينزل و لا يخلو منه العرش.....العرش ممتلئ بالذات الالهية كما قال الدشتي....ووووو كثير من العقائد السلفية ؟!!
لست سلفيا و لا اشعريا
منزه خير من مجسم
اسد الهاشمي دمر بنت المتمشعرك تدمير
هههههههه
استوى على
ليس لها معنى إلا العلو في
لغه العرب
السيدة ألفاظ ههههه
هذه الأخت غير موفقة في أدلتها تلف وتدور بدون أدلة والمحاور افحمها
الأشاعرة والماتوريدية ليسوا أهل السنة
إنما في عقيدتهم خلل ويوم القيامة يفسل الله بينهم
وهو خير الفاصلين
بل هم ائمة اهل السنة ، اما السلفية المعاصرة فهم نابته
عجيب أمر الأشاعرة
لا عاجبهم كلام الله
ولا كلام ورسوله
ولا كلام الصحابة.
يقول لك
الله فعل في العرش ههههههههه
الله يهديك بس
وبعدين جننتونا ب تجسيم تجسيم
مع ان الشريعة الإسلامية
لايوجد فيها نهى عن تجسيم لاتصريحا ولا تلميحا.
وشكرا
ينفونه بحجة أنه تشبيه...كلام جميل ولكن لمذا لاتكمل وتقول الله لا يسمع ويرى لأن في ذلك تشبيه لمخلوقاته ايضا...ونفوا التجسيم لأن فيه صفات ك اليد وغيره بزعمهم ان هذا تجسيم...طيب كثير من المخلوقات ليس لها يد.فلمذا لا يقولون ان هذا ايضا تشبيه....وزيد عليها الروح هيا شيء ليس بجسم فلمذا لا يقولون ان هذا تشبيه..عجيب امرهم..نحن نتعامل مع نصوص...نقول بقول الله ورسوله ولا نزيد إلا لكي نوضح عوار ما اتو به....حتى الجسميه لم يأتي فيها نص لا بالإثبات ولا بالنفي فمن يتقول على الله ورسوله ويثبتها فوجب عليه ان يأتي بالدليل ومن ينفيها وجب عليه ان يأتي بالدليل
@@Alaa303_
أخي الكريم
هؤلاء سلبهم الله اتباع الوحي.
وابتلاهم بالسفسطة الإلحادية.
احمد الله أن نجاك الله تعالى منها، وادعو الله تعالى لهم بالشفاء العاجل أو بالمحق الآجل.
لو تحرروا من عبودية شيوخهم المنحرفين وعقولهم الفاسدة تفكروا قليلاً لوجدوا
أن كل ما هربوا من إثبات حقيقة معاني الصفات والأفعال الإلهية. ونفووا بعضها. فسيلزمهم التشبيه والتجسيم فيما اثبتوا.
فهم في تناقض وحيرة
يثبتون لله تعالى سمعا وبصرا وعلما وحياة وقدرة، ويثبتون رؤيته لنا ورؤيتنا له بأبصارنا يوم القيامة.
وكلها تستلزم التجسيم والجهة والحركة.
فوقعوا مما هربوا منه.
لذلك المعتزلة تفحمهم وتسخر من هبلهم إذ اثبتوا بعضا ونفووا البعض والقاعدة واحدة.
كما أن الجهمي يهزأ بالمعتزلي لأنه يثبت أسماء بلا صفات.
الفيلسوف الملحد يهزأ بالجهمي لأن يثبت وجود ذات ليس لها اسم ولا وصف. ويقول له هذا هو العدم الذي نؤمن به كملحدين.
فانظر كيف لزم الأشاعرة الضلال الملحدين المآل.
وشكرا
اهل السنة هم الاشاعرة (و) الماتوريدية
كيف اهل السنة وهم متغايران. بحرف الواو حرف العطف
مستواها ضعيف جدا هده الاخت .حججها مجرد ادعاءات خالية من الشكل و الموضوع . فلا داعي للخوض في الحرب ضد شيخ الاسلام فالمعركة محسومة .هداك الله
مستواها ضعيف جدا؟! هكذا؟ كلام بلا دليل
مستوى الوهابية وأتباع ابن تيمية المجسمين الذين يعبدون الأعضاء المحدودة المركبة الموظفة الزاعمين أنها الله - حاشاه - هو الضعيف
الله يعمل بيده؟! يقول المجسم ابن تيمية في مجموع الفتاوى 3 : 86 وَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ وَنَحْوُ ذَلِكَ: هِيَ أَعْضَاءُ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فَالْغَنِيُّ الْمُنَزَّهُ عَنْ ذَلِكَ: مُنَزَّهٌ عَنْ آلَاتِ ذَلِكَ بِخِلَافِ الْيَدِ فَإِنَّهَا لِلْعَمَلِ وَالْفِعْلِ وَهُوَ سُبْحَانَهُ مَوْصُوفٌ بِالْعَمَلِ وَالْفِعْلِ؛ إذْ ذَاكَ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ؛ فَمَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَفْعَلَ أَكْمَلُ مِمَّنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْفِعْلِ.
إله ابن تيمية : اليد والساق والعين الحقيقياااات ...إلخ . لكل منهما خاصة تتفتقر الأخرى لها
بيان تلبيس الجهمية 1 / 375 بل نقول كما يعلم الفرق في صفاتنا بين العلم والقدرة، وبين الوجه واليد ونحوهما، فإن الحقائق لا تختلف شاهدًا ولا غائبًا، كما يفرق في حقنا بين العلم والقدرة والسمع والبصر، فلكل صفة من هذه خاصة ليست للأخرى، كذلك هذه العقيدة في حق الله
th-cam.com/video/M_ovuNFWVcI/w-d-xo.html محمد رسلان عابد الأعضاء يقول: الصفات الإلهية أبعاض لنا
ابن تيمية المجسم يقول بأن الله قاعد على العرش ..!!
مجموع الفتاوى 5 : 527 وَإِذَا كَانَ قُعُودُ الْمَيِّتِ فِي قَبْرِهِ لَيْسَ هُوَ مِثْلَ قُعُودِ الْبَدَنِ فَمَا جَاءَتْ بِهِ الْآثَارُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لَفْظِ " الْقُعُودِ وَالْجُلُوسِ " فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى كَحَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَحَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَغَيْرِهِمَا أَوْلَى أَنْ لَا يُمَاثِلَ صِفَاتِ أَجْسَامِ الْعِبَادِ.
والآن أسألك سؤالا: ما هو المعنى الحقيقي لليد الحقيقية..؟
هذه قليلة ادب
جوزوني اياها صدق لأهديها بليلة وحدة 😂😂
أم مريم لاتتزوج مجسم
صار بعض الأشاعرة والصوفية والماتوردية في هذا الزمن حلفاء للإمامية والإسماعيلية أخزاهم الله جميعا .
فلحك.الله.واخزاك.ياوهابي.يامجسم.
قبحك الله.واخزاك.ياوهابي يامجسم.الاشاعرة.هم.اهل.الفقه والفصول وسندالحديث وقراءات القرآن اماانتم فيلم تقدموا
للاسلام.سوى التفكير والقنب والارهاب ومواخات
امريكا واليهود قبحكم اللهواخزاكم وطهربلادالحرمين من رجسكم
مازلت لحد الان لم ارى وهابي ليس مربع العقل
انت عقلك لا داخل ولا خارج العالم
يا جهمي فلا يعرف اصلاً
@@Pan-pan1983 هل تناولت دواءك يا غلام
@@youti2755
نعم يا جارية مضارب بني عبس
دواك هوا عشقي لك ياعبلة بنت هبلة
ههههههه متمشعر جهمي غ ببب ي
@@youti2755
اختك ارجل منك ههههههه اتيتم بنسائكم لتناظروا
يوم عجز امثالكم اشباه النساء
مازلت لحد الان لم ارى وهابي ليس مربع العقل
صحيح الدليل..... مثل واحد عجزت الاشعرية ان تأتي به
السؤال كان... مثل بأين غير متعد؟
جواب الاشعرية..... اين انت((((( من))))) !!!!!!
الحمدلله على نعمة العقل