اللقاء العلميّ: "نظرية المجاز عند ابن تيمية وتحييد ثنائية الوضع والاستعمال" مع أ. د. محمد محمد يونس

لطلب شهادة حضور اللقاء:
forms.gle/Eqib...
#لقاءات_المجمع_العلمية
تابعونا على مواقع التواصل الاجتماعي:
تويتر:
/ m_arabia
فيس بوك:
/ m.a.arabia.1433
انستقرام:
/ m_arabia
تيليجرام:
telegram.me/m_a...
موقع مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية:
www.m-a-arabia....
منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية:
www.m-a-arabia....
للتواصل وللاقتراحات والاستفسارات:
[e-mail]
ولا تنسوا الاشتراك بقناة المجمع ليصلكم كلُّ جديد

[@IsaacMAN2]

بعد مرور عامين على نشر هذه المحاضرى، استمع إليها بتمعن و استفيد أكثر من دقة المسائل المطروحة و تناول الدكتور محمد محمد يونس لها بموضوعية و إنصاف.
بارك الله فيكم و زادكم علما و فضلا.

[@nafaabahloul150]

ماشاء الله هذا الدكتور من افضل اللسانيين الذين تابعتهم
بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم

[@Magdy-Mahdy]

يا رجل لطالما ابهرني وادهشني
منذ أن عرفته وقذف الله حبه في قلبي
وكان شيخي قديما في الفقه يقول قلما يتكلم في مسألة ما الا وتجد الصواب معه نادرا ما تجده يخالف الصواب
جزاكم الله خيراً ونفع الله بكم زادكم الله علما انتفعت بنقاشكم

[@user-fk2tk6su8m]

احمد الله واشكره انني قرأت كتاب الدكتور محمد علم التخاطب واحمد الله واشكره انني شاهدت هذه المحاضرة

[@foljalban9418]

بارك الله فيكم على إستضافة مثل هذا الأستاذ المتمكن... وضّح لي الكثير من الإشكالات...وفنّد الكثير من التصوّرات الخاطئة عن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى.....أجدد الشكر الجزيل لكم على مثل هذه الإستضافات القيّمة...

[@user-vb5jd6ew7k]

نفع الله بكم
د. هدى شبل باحثة دكتوراه جامعة إسلامية

[@user-fg8rb8td1z]

موضوع مهم حوله عراك علمي تلاقحت فيه الأفكار وتباينت علميا دام العطاء والثراء التحايا العطرة

[@user-fg8rb8td1z]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@abou-tamim]

استفدنا كثيرا مع الأستاذ محمد، فبارك الله فيه…

[@user-fk2tk6su8m]

جزاك الله عنا خيرا يا دكتور محمد لا املك ما يكافئ ما استفدته من كتابك ومن محاضرتك الا الدعاء

[@ahmadfuad1107]

نفع الله بكم، كلُّ التَّحايا لكم مجمع اللغة والأستاذ المحاضر والأستاذ الحربي

[@user-fg8rb8td1z]

أخوكم أ د طلبة عبدالستار أبوهديمة

[@user-zs6jn8rd6u]

رحم الله الإمام شيخ الإسلام إبن تيمية مجدد عقيدة السلف ❤❤❤

[@amelbouznada8850]

محاضر قيمة..
نفع الله بكم وزادكم بسطة في العلم

[@user-fk2tk6su8m]

ارجو من الدكتور الا يتوقف عن طرح هذه المسألة وتكرارها حتى يزول عنها ما يكتنفها من وحشة بسبب سيطرة الرأي المخالف لها على الساحة وبالتالي تقل العقبات التي تواجه من اراد دراستها

[@user-fk2tk6su8m]

كنت اتمنى ان اعرف تقييم الدكتور لكتاب الابعاد التداولية لنظرية المجاز عند ابن تيمية للدكتورة فريدة وهل هناك مراجع يرشحها الدكتور للاستزادة حول هذا الموضوع

[@saleheisa1412]

جزاكم الله خيرا محاضرة ماتعة وكاشفة ....

[@bnhmedi9090]

👍

[@user-fk2tk6su8m]

نعم التفريق بين الحقيقة والمجاز هو من التحكم واشد منه ان كبار القائلين بالمجاز من الأصوليين الذين خالفهم ابن تيمية يمنعون وجود الحقيقة الشرعية في اصول الدين ويثبتونها في الفروع فان لم يكن هذا تحكما فلا يوجد تحكم

[@user-hm9fe3rm2u]

بل عدم التفريق بينهما مجرد مشاغبة
ومكابرة .

[@al_bokhari]

رضي الله عن مولانا شيخ الاسلام ابن تيمية

[@user-fk2tk6su8m]

بعض المحبين والمعظمين لابن تيمية اذا تكلم عن رأي ابن تيمية في المجاز يصور لك الموضوع وكأن ابن تيمية لما ضاق عليه الامر بخصومه ولم يدر ماذا يصنع وكيف يجيب اخترع فكرة نفي المجاز لكي يغلق الباب على خصومه ولو انهم فهموا ما يعنيه هذا الكلام لعلموا انهم نسبوه للكذب وهذا غير منسجم مع ما يذكر عنه في تراجمه من التدين والزهد والورع والعبادة ووجه كونه كذبا ان ابن تيمية لم يقدم هذه الفكرة رأيا بل رواية عن العرب فهو يخبر هنا اخبارا عن العرب انهم لا يعرفون هذه الطريقة التي تقسم الكلام الى حقيقة ومجاز وهؤلاء القوم هداهم الله يصورونه على انه يخبرنا بخلاف ما يعتقده في نفسه اي انه يعلم ان هذا التقسيم صحيح ولكن له تبعات غير جيدة فلذلك نغلق الباب بان نخبر عن العرب خبرا غير صادق انهم لا يعرفون هذ التقسيم

[@Mahmoud-yc6lo]

محمود أحمد رخا

[@anashajyoussef2905]

هل كلمة ( الله ) لدى ابن تيمية لها معنى حقيقي ؟

[@hachkam2085]

مسكين، يبدو أنك لم تفهم.

[@sltazm4700]

ابن تيمية لايقول في المجاز في القرآن لأنه القرآن حق
قال تعالى { وأنه لقول فصل وما هو بالهزل }

[@MARK-kr2to]

المجاز باختصار بعد أن بحثت فيه وأخذ مني سنوات وسنوات في البحث والتمحيص والتدقيق ؛
قنطرة جاء بها المعتزلة اظهرو إنها في اللغة العربية ومن سمات كلام العرب حتى إذا اثبتوها قامو باستخدامها للعبور إلى ذات الرب الجليلة..
وشيخ الإسلام تنبه لهذا رحمه الله وقطع عليهم كل السبل بتسمية المجاز طاغوتا .
ألم ترو أن المجاز لم يكن عند الصحابة والتابعين !

[@user-hm9fe3rm2u]

أخي الكريم هون على نفسك
المصطلحات العلمية مجرد توصيف لأمور واقعية
إن كنت تقصد مصطلح المجاز غير موجود عند الصحابة والتابعين فهذه مسألة تتعلق بتاريخية المصطلح لها بحثها فقد يكون نفس المصطلح موجود وقد لا يكون وقد يكون هناك لفظ أخر يقوم مقامه
الحاصل المسألة ليس في المصطلح المسألة هل الموصوف الذي يشير إليه المصطلح واقع أم لا
إذا بحثنا في كلام العرب وجدنا هناك نوعان من الكلام
قارن بين هذين التركيبين
هناك أسد في الحديقة / هناك أسد يخطب في الناس .
هل يمكن لك أن تجعل لفظ الأسد على معنى واحد؟؟ فيكون المعنى لكلا التركيبين هناك حيوانان مفترسان واحد في الحديقة وواحد على المنبر .
أم تقول هناك لكل تركيب معنى مختلف
فيكون الاول هناك الحيوان المفترس في الحديقة وهناك رجل شجاع يخطب ؟؟؟

[@user-hm9fe3rm2u]

الان ما دخل الفرق التي خالفت أو وافقت
هذا كلام عاطفي انا استطيع بنفس منطقك هذا أنا أقول الفرق التي أنكرت المجاز تريد به أبعد من ذلك تريد به التشبيه والتحسين ووو
المسألة الان بالضبط ما دام تقر أن هناك نوعين من الكلام في المثالين الذين ذكرتهما فهاذا كاف أن يجعل علماء اللغة لكل منهما اصطلاح
يوصف هذين الأمرين .
ومن المثالين السابقين إما أن تقول ليس إلا نوع واحد أو تقول نوعان فعلا وينتهي الأمر

[@user-hm9fe3rm2u]

لو أخذنا قوله تعالى
(( بل يداه مبسوطتان ))
هل المعنى أن له يدان حقيقيتان وأن تلك اليدين مبسوطتان حقيقة أم المعنى أنه غني كريم لا يحد عطاؤه ؟؟؟

[@user-hm9fe3rm2u]

إذن معناه أن اليهود أثبتوا يدا حقيقية لله تعالى ولكن نقطة الخلاف بينك وبينهم أنهم أثبتوها مغلولة وانت أثبتها مبسوطة
هذه الآية كاملة (( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ))
يعني على فهمك اليهود لم يتهموا الله بالبخل بل غاية الأمر أنهم اتهموه بأن يده الحقيقية مغلولة .
بالله عليك هل هذا فهم السلف الصالح أين يذهب بك عقلك ويقول الله تعالى (( ينفق كيف يشاء )) مباشرة بعد قوله (( بل يداه مبسوطتان ))
هل الآية تتحدث عن العطاء والرد على اتهام اليهود بالبخل أم عن أن هناك يدان مبسوطتان حقيقيتان ويد مغلولة حقيقة

[@user-hm9fe3rm2u]

أتحداك أيها المجسم أنت وجميع مشايخك المجسمة أن تأتي بقول لصحابي واحد يقول لله يد حقيقية أو وجه حقيقي أو ساق حقيقي
وأنا استطيع آتيك بأقوال للصحابة والتابعين
يؤولون هذه الألفاظ لا كما تدعون أن الصحابة لا يؤولون
ارجع لتفسير الطبري وصحيح البخاري ستجد جملة من التأويلات بخلاف كذبكم وتزويركم أنهم لا يؤولون.
بل أعطونا المنهج كيف نفسر مثل هذه الآيات وليس فقط أولوا فهذا سيدنا ابن عباس يعلم أحد طلابه كيف يفسر قوله تعالى(( يوم يكشف عن ساق ))

[@bookskotob862]

المجاز بوابة خطيرة يتخذها كثير من اعداء الاسلام للتحريف والتشكيك ثم الهدم الكامل مثل ما يطلق عليهم اسم
المتنورون
من يريد نبذ القواعد المؤسسة لفهم القرآن والسنة

[@user-fk2tk6su8m]

احمد يوسف يقول ابن تيمية جوهرة ضيعها اهلها صدقت يا دكتور بل فيما يخص موضوع الحقيقة والمجاز ابن تيمية قائد جيش خاض معركة عظيمة وجنوده يتفرجون عليه وهو ينكل بخصومه ويشردهم ويفعل بهم الافاعيل وحده فلما انتصر هذا القائد الذي خاض المعركة لوحده ولما هزم عدوه وقطعهم ومزقهم كل ممزق انقض عليه جيشه فقتلوه ولا حول ولا قوة الا بالله وساضرب بعض الامثلة فيما يلي

[@alqa0972]

من أحمد يوسف؟ وأين قاله

[@user-fk2tk6su8m]

هل موقف ابن تيمية من المجاز له منزع عقدي ؟ تفضل مشاركان كريمان بهذا الطرح احدهما جازما ومخبرا لا مستفسرا والحقيقة ان مثل هذا الرأي يكثر في المعاصرين وهو ناتج عن عدم تصور لموقف ابن تيمية فابن تيمية لم يخترع هذا الرأي لما ضاقت عليه المسالك فاراد التخلص ولم يجد غير هذا المهرب بل موقفه هذا كان مثل ما تفضل الاستاذ الدكتور المحاضر النابغة منسجما مع طرحه العلمي الشرعي والفكري واللغوي فلو قال ابن تيمية بغير هذا القول لكان بنيانه المعرفي فيه تناقض وخلل