--قال محمد بن عبشون: إذا ما كتمت السرَّ عمَّن أَوَدُّهُ ... توهم أنَّ الودَّ غيرُ حقيقيْ ولم أُخْفِ عنه السرَّ مِنْ ظنَّةٍ به ... ولكنني أخشى صديقَ صديقيْ ------------ إذا جاوز الإثنين سرّ فإنّه ... بنثّ وتكثير الوشاة قمين لقيس بن الخطيم الأنصاري ... والنثّ: نشر الحديث، أو هو نشر الحديث الذي كتمه أحقّ من نشره.
الروح هي أوامر رب العالمين ءجاب في القران ويسألونك عن الروح قل الروح من امري ربي وماتيتم من العلم الا قليلا والين شا نا النذهبن با الذي اوحينا إليك ثم لا تجدوا لك بيه علينا نصيرا هاذي هي الروح اوامر ومعرفة هي ماجاء به جبريل في المصحف
ان المنافقين في درك الا سفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا وعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاوليك مع المومنين وسوف يوتي لله المومنين اجرا عظيما اعرف المنافق من كتاب لله وترك قال وقيل
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات ولا رض ولا يوءده حفظهما وهو العلي العظيم بماشاء بلوسيلة الي هو شاءها وشاء الله لا نسان ان يتعلم با القلم والقلم هو تقليم العين تقلم للوان ولا ذن تقلم الا صوات والا نف يقلم روايح ولا نسان يتعلم بتقليم كل مايتعلمه لا نسان بتقليم وعطلتم عقولنا قلتم لنا القلم القلم الي ينكتب بيه ورسول اول ماجاءه من الوحي مفتاح المعرفة اقرء باسم ربك لذي خلق خلق لا نسان من علق اقرء وربك لا كرم لذي علم بالقلم علم لانسان مالم يعلم كمتم كتولن اقرء أي فك الخط فضمه أربعة جهلتم الأمة وعطلتم العقول
-- صالح بن عبد القدوس بن عبد الله بن عبد القدوس الأزدي الجذامي، مولاهم، أبو الفضل. شاعر حكيم، كان متكلماً يعظ الناس في البصرة. له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات، وشعره كله أمثال وحكم وآداب. اتهم عند المهدي العباسي بالزندقة، فقتله ببغداد. قال المرتضى: (قيل: رؤي ابن عبد القدوس يصلي صلاة تامة الركوع والسجود، فقيل له: ما هذا ومذهبك معروف؟ قال: سنة البلد، وعادة الجسد، وسلامة الأهل والولد!) وعمي في آخر عمره. وللمعاصر عبد الله الخطيب كتاب (صالح بن عبد القدوس البصري- ط) ببغداد.
-- كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر الخزاعي، أبو صخر. شاعر، متيم مشهور. من أهل المدينة. أكثر إقامته بمصر. وفد على عبد الملك بن مروان، فازدرى منظره، ولما عرف أدبه رفع مجلسه، فاختص به وببني مروان، يعظمونه ويكرمونه. وكان مفرط القصر دميماً، في نفسه شمم وترفع. يقال له (ابن أبي جمعة) و (كثير عزة) و (الملحي) نسبة إلى بني مليح، وهم قبيلته. قال المرزباني: كان شاعر أهل الحجاز في الإسلام، لا يقدمون عليه أحداً. وفي المؤرخين من يذكر أنه من غلاة الشيعة، وينسبون إليه القول بالتناسخ، قيل: كان يرى أنه (يونس ابن متى). أخباره مع عزة بنت حميل الضمرية كثيرة. وكان عفيفاً في حبه، قيل له: هل نلت من عزة شيئاً طول مدتك؟ فقال: لا والله، إنما كنت إذا أشتد بي الأمر أخذت يدها فإذا وضعتها على جبيني وجدت لذلك راحة. توفي بالمدينة. له (ديوان شعر - ط) وللزبير بن بكار (أخبار كثير).
الخاين وحدوا والمنافق وحدوا وهم في كتاب له تعريف ان الله لا يحب الخاءنين وضرب الله مثلا للذين كفروا امرءة نوح ومرءة لوط كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخنتاهما فلم يغنياء عنهما من الله شيء وقيل ادخلي النار مع داخلين
ياخي صراط في الدنيا وهي الوصيا العشرة الي جات الموسي وجات المحمد وهي الفرقان موسي امر ونهي لا تقتل لا تزني ومحمد صل الله عليه جات محرمات قل تعالو اتل ماحرم ربكم عليكم الا تشركوا بيه شيء وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولًا دكم من إملاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولا تقتلوا نفس لتي حرم الله الا بالحق ذالكم وصيكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الي بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده وافواالكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها وأذاقلتم فاعدلوا ولوكان ذاقربي وبعهدي لله افوا ذالكم وصيكم به لعلكم تذكرون وان هاذا صراطي. مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذالكم وصيكم بيه لعلكم تتقون اوفصل في كتابه وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالولدين احسانا امايبلغن عندك الكبر احدهما أوكلاهما الي آخر لايات ويسألونك ماذاينفقون قل ماانفقتم من خير فللوالدين والا قربين الي خر الايات محارم النكاح حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم الي اخر لا يأت محرمات الطعام حرمت عليكم الميتة والدم والحم الخنزير الي اخر الايات وتفصيل قل لا جدوا فيما احي الي محرم علي طاعم يطعمه الي انيكون ميتة اودما مسفوحا اولحم خنزير الي اخر لا يات تفاصيل كلها في المصحف وليست من خارجه الرباء احل الله البيع وحرم الرباء وتفاصيل رباء في المصحف اياك نعبد نعبد الله باصراط المستقيم وان اعبدوني هاذا صراط مستقيم وإياك نستعين وستعنوا بالصبر والصلاة وأنها لكبيرة الا عل الخاشعين ارجعوا ا لي كتاب لله وكل شي فصلناه تفصيلا وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه
الله اكبر منكم ومن جهلنا الي كنا نستمع لكم من الا حاديث الي مكذب عل رسوله ويسا لونك عن الساعة قل أنما علمها عند ربي وتكول جاه جبريل وكالوا اخبرني عن الساعة وين عقولكم
أما قوله : " إن الله لا يمل حتى تملوا " فمعناه عند أهل العلم : إن الله لا يمل من الثواب والعطاء على العمل حتى تملوا أنتم العمل وتقطعونه فينقطع عنكم ثوابه ، ولا يسأم من أفضاله عليكم إلا بسآمتكم عن العمل .
لا يذكر كفر عمر في رزيه الخميس .في شتم الرسول ص .ان رجل ليهجر وكلمته الكفريه حسبنا كتاب الله ولم يذكر هروب عمر وابوبكر في معركه خيبر وفي كل معاريك اليس هذا تدليس اقرء البخاري ..دعوى للتشيع .السنه الحقيقيه.والرئي لك انجو بنفسك ..عباس الخزعلي.
جزاك الله احسن جزاء شيخنا وادخلنا وإياكم فسيح جناته وجميع المسلمين والمسلمات الاحياء والاموات وصلى الله على نبينا محمد وعلى ءاله وصحبه اجمعين
"ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ كِتَٰبًا مُّتَشَٰبِهًا مَّثَانِىَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهْدِى بِهِۦ مَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍ"
جزى الله شيخنا خير ما يجزي به المحسنين
وأطال بقاءه مع صحة وعافية
استفدنا منه كثيراً من علومه الغزيرة
عالم جليل يذكرنا سلفنا الصالح ، أزهد الناس في الدنيا و أرغبهم في الأخرة
جزاكم الله الفردوس شيخنا الفاضل، وددنا لوكنا تلاميذ عندكم ❤
اطربني هذا الامام واحبه في الله جدا حفظه الله ونفعنا به في الدارين
جزيت خيرا وحفظك الله
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل محمد الحسن ولد الددو
واكثر الله من امثالك في بلاد المسلمين ونفع بعلمكم اجمعين
فاصل بين العهد والنفاق العهد ينقض والنفاق رياء عمل لا يريدوا بيه وجهاً الله
The rest of dorouss please, jazakoum Allah khayren
---- قال كثير عزة:
أَأَطلالَ دارٍ بالنِياعِ فَحُمَّتِ سَأَلتُ فَلَمّا اِستَعجَمَت ثُمَّ صُمتِ
عَجِبتُ لِأَنّ النَائِحاتِ وَقَد عَلَت مُصِيبَتُهُ قَهرًا فَعَمَّت وَأَصمَتِ
نَعَينَ وَلَو أَسمَعنَ أَعلامَ صِندِدٍ وَأَعلامَ رَضوى ما يَقُلنَ اِدرَهَمَّتِ
وَلِلأَرضِ أَمّا سُودُها فَتَجَلَّلَت بَياضًا وَأَمّا بِيضُها فاِدهَأَمَّتِ
نَمَت لِأَبي بَكرٍ لِسانٌ تَتابَعَت بِعارِفَةٍ مِنهُ فَخَصَّت وَعَمَّتِ
كَأَنَّ اِبنَ لَيلى حِينَ يَبدو فَتَنجَلي سُجُوفُ الخِباءِ عَن مَهِيبٍ مُشَمَّتِ
إِذا ما لَوَى صِنعٌ بِهِ عَرَبِيَّةً كَلَونِ الدِهانِ وَردَة لَم تَكَمَّتِ
مُقارِبُ خَطوٍ لا يُغَيِّرُ نَعلهُ رَهيفُ الشَراكِ سَهلَةُ المُتَسَمَّتِ
إِذا طُرِحَت لَم تَطَّبِ الكَلبَ رِيحُها وَإِن وُضِعَت في مَجلِسِ القَومِ شُمَّتِ
هُوَ المَرءُ لا يُبدي أَسى عَن مُصيبَةٍ وَلا فَرَحًا يَومًا إَذا النَفسُ سُرَّتِ
قَلِيلُ الأَلايا حَافِظٌ لِيَمِينِهِ فَإِن سَبَقَت مِنهُ الأَليَّةُ برَّتِ
حَلِيمٌ كَريمٌ ذُو أَناةٍ وَأُربَةٍ بَصِيرٌ إِذا ما كَفَّةُ الحَبلِ جُرَّتِ
وَشَعثاء أَمرٍ قَد نَزَت بَينَ غالِبٍ تَلافَيتَها قَبلَ التَنائي فَلُمَّتِ
وَأَبرَأَتَها لَم يَجرَحِ الكَلمُ عَظمَها وَلَو غِبتَ عَنها رُبِّعَت ثُمَّ أُمَّتِ
غَمُومٌ لِطَيرِ الزَاجِرِيها أُرِيبَةٌ إِذا حَاوَلَت ضُرًّا لِذِي الضِغنِ ضَرَّتِ
يَؤُوبُ أُولُو الحاجاتِ مِنهُ إِذا بَدا إلى طَيبِ الأَثوابِ غَيرِ مُؤمَّتِ
تَأَرَّضُ أَخفافُ المُناخَةِ مِنهُمُ مَكانَ التي قَد بُعِّدَت فإِزلأَمتِ
فَلَستُ طِوالَ الدَّهرِ ما عِشتُ ناسيًا عظامًا وَلا هَامًا لَهُ قَد أَرَمتِ
جَرى بَينَ بابِليونَ والهَضبِ دونَهُ رِياحٌ أَسَفَّت بالنَقا وَأَشَمَّتِ
سَقَتها الغَوادِي وَالرَّوائِحُ خِلفَةً تَدَلِّينَ عُلوًا والضَريحَةَ لَمَّتِ
بارك الله فينا وفيكم وجزاكم الله خيرا
حفظك الله ورعاك وبارك فيك ورضى عنك
اللهم بارك في شيخنا
تمام
جزاكم الله خيرا
ويرسل رياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء وتقول غير صحيح
❤❤❤❤❤❤وجزاكم الله خيرا
حفظكم الله ❤❤❤
---- قال صالح بن عبد القدوس:
يا أيُّها الدارس عِلماً ألا تَلتَمس العون عَلى دَرسِه
لَن تَبلُغ الفرع الَّذي رُمته إِلّا بِبَحث مِنكَ عَن أسه
فَاِسمَع لِأَمثال اِذا أنشدَت ذَكرت الحزم وَلَم تَنسَه
إِنا وَجَدنا في كِتاب خِلت لَهُ دهور لاحَ في طرسه
أَتقنه الكاتِب وَاِختارَه مِن سائِر الاِمثالِ من حَدَسه
لَن تَبلُغ الاِعداء مِن جاهِل ما يَبلُغ الجاهِل مِن نَفسه
وَالجاهِل الآمن ما في غَد لِحِفظِه في اليَوم او أَمسِهِ
وَخير مَن شاوَرت ذو خِبرَة في واضِح الأَمرِ وَفي لِبسِه
لا يَقبَسن العِلم إِلّا اِمرؤ يُعانِ بِاللُبِ عَلى قَبسِه
وَإِن من أَدبته في الصبا كَالعودِ يَسقى الماء في غرسه
حَتى تَراهُ مورِقاً ناضِراً بَعد الَّذي قَد كانَ من يبسه
وَالشَيخُ لا يَترُك اِخلاقه حَتّى يُواري في ثَرى رمسه
اِذا اِرعوى عاد اِلى جَهلِهِ كَذي الضنا عادَ اِلى نَكسِه
وَالحَمق داء ما له حيلَة تُرجى كَبعد النَجم عَن لَمسِه
وَالق اخا الضَعن بِإيناسِه لِتُدرك الفُرصَة في أُنسِه
كَاللَيث لا يَعدو عَلى قُرنِه الا عَلى الأَمكان من فرسه
القلب هو العقل الذي يقلب لا فكار
رضي الله عنكم
--قال محمد بن عبشون:
إذا ما كتمت السرَّ عمَّن أَوَدُّهُ ... توهم أنَّ الودَّ غيرُ حقيقيْ
ولم أُخْفِ عنه السرَّ مِنْ ظنَّةٍ به ... ولكنني أخشى صديقَ صديقيْ
------------ إذا جاوز الإثنين سرّ فإنّه ... بنثّ وتكثير الوشاة قمين
لقيس بن الخطيم الأنصاري ... والنثّ: نشر الحديث، أو هو نشر الحديث الذي كتمه أحقّ من نشره.
لن يضره الي بشيء موجود ولن ينفعوه الي بشيء موجود
هاذ الحديث فيه زيادة لوجتمعت الا مة عل ان يضرك بشيء لن يضرك الي بشيء قد كتبه الله ولن ينفعوك الي بشي قد كتبه الله لك زيادة وعليك زيادة
الروح هي أوامر رب العالمين ءجاب في القران ويسألونك عن الروح قل الروح من امري ربي وماتيتم من العلم الا قليلا والين شا نا النذهبن با الذي اوحينا إليك ثم لا تجدوا لك بيه علينا نصيرا هاذي هي الروح اوامر ومعرفة هي ماجاء به جبريل في المصحف
ان المنافقين في درك الا سفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا وعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاوليك مع المومنين وسوف يوتي لله المومنين اجرا عظيما اعرف المنافق من كتاب لله وترك قال وقيل
ردوا الا مانة الي اهلها وإذا حكمتم بين الناس اتحكموا با العدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا ارجع الي كتاب لله
للتصحيح:
۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58).
من سورة النساء.
❤❤❤❤❤
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات ولا رض ولا يوءده حفظهما وهو العلي العظيم بماشاء بلوسيلة الي هو شاءها وشاء الله لا نسان ان يتعلم با القلم والقلم هو تقليم العين تقلم للوان ولا ذن تقلم الا صوات والا نف يقلم روايح ولا نسان يتعلم بتقليم كل مايتعلمه لا نسان بتقليم وعطلتم عقولنا قلتم لنا القلم القلم الي ينكتب بيه ورسول اول ماجاءه من الوحي مفتاح المعرفة اقرء باسم ربك لذي خلق خلق لا نسان من علق اقرء وربك لا كرم لذي علم بالقلم علم لانسان مالم يعلم كمتم كتولن اقرء أي فك الخط فضمه أربعة جهلتم الأمة وعطلتم العقول
-- صالح بن عبد القدوس بن عبد الله بن عبد القدوس الأزدي الجذامي، مولاهم، أبو الفضل. شاعر حكيم، كان متكلماً يعظ الناس في البصرة. له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات، وشعره كله أمثال وحكم وآداب. اتهم عند المهدي العباسي بالزندقة، فقتله ببغداد. قال المرتضى: (قيل: رؤي ابن عبد القدوس يصلي صلاة تامة الركوع والسجود، فقيل له: ما هذا ومذهبك معروف؟ قال: سنة البلد، وعادة الجسد، وسلامة الأهل والولد!) وعمي في آخر عمره. وللمعاصر عبد الله الخطيب كتاب (صالح بن عبد القدوس البصري- ط) ببغداد.
-- كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر الخزاعي، أبو صخر. شاعر، متيم مشهور. من أهل المدينة. أكثر إقامته بمصر. وفد على عبد الملك بن مروان، فازدرى منظره، ولما عرف أدبه رفع مجلسه، فاختص به وببني مروان، يعظمونه ويكرمونه. وكان مفرط القصر دميماً، في نفسه شمم وترفع. يقال له (ابن أبي جمعة) و (كثير عزة) و (الملحي) نسبة إلى بني مليح، وهم قبيلته. قال المرزباني: كان شاعر أهل الحجاز في الإسلام، لا يقدمون عليه أحداً. وفي المؤرخين من يذكر أنه من غلاة الشيعة، وينسبون إليه القول بالتناسخ، قيل: كان يرى أنه (يونس ابن متى). أخباره مع عزة بنت حميل الضمرية كثيرة. وكان عفيفاً في حبه، قيل له: هل نلت من عزة شيئاً طول مدتك؟ فقال: لا والله، إنما كنت إذا أشتد بي الأمر أخذت يدها فإذا وضعتها على جبيني وجدت لذلك راحة. توفي بالمدينة. له (ديوان شعر - ط) وللزبير بن بكار (أخبار كثير).
18:20
1:31:10
الخاين وحدوا والمنافق وحدوا وهم في كتاب له تعريف ان الله لا يحب الخاءنين وضرب الله مثلا للذين كفروا امرءة نوح ومرءة لوط كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخنتاهما فلم يغنياء عنهما من الله شيء وقيل ادخلي النار مع داخلين
ياخي صراط في الدنيا وهي الوصيا العشرة الي جات الموسي وجات المحمد وهي الفرقان موسي امر ونهي لا تقتل لا تزني ومحمد صل الله عليه جات محرمات قل تعالو اتل ماحرم ربكم عليكم الا تشركوا بيه شيء وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولًا دكم من إملاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولا تقتلوا نفس لتي حرم الله الا بالحق ذالكم وصيكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الي بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده وافواالكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها وأذاقلتم فاعدلوا ولوكان ذاقربي وبعهدي لله افوا ذالكم وصيكم به لعلكم تذكرون وان هاذا صراطي. مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذالكم وصيكم بيه لعلكم تتقون اوفصل في كتابه وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالولدين احسانا امايبلغن عندك الكبر احدهما أوكلاهما الي آخر لايات ويسألونك ماذاينفقون قل ماانفقتم من خير فللوالدين والا قربين الي خر الايات محارم النكاح حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم الي اخر لا يأت محرمات الطعام حرمت عليكم الميتة والدم والحم الخنزير الي اخر الايات وتفصيل قل لا جدوا فيما احي الي محرم علي طاعم يطعمه الي انيكون ميتة اودما مسفوحا اولحم خنزير الي اخر لا يات تفاصيل كلها في المصحف وليست من خارجه الرباء احل الله البيع وحرم الرباء وتفاصيل رباء في المصحف اياك نعبد نعبد الله باصراط المستقيم وان اعبدوني هاذا صراط مستقيم وإياك نستعين وستعنوا بالصبر والصلاة وأنها لكبيرة الا عل الخاشعين ارجعوا ا لي كتاب لله وكل شي فصلناه تفصيلا وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه
الله اكبر منكم ومن جهلنا الي كنا نستمع لكم من الا حاديث الي مكذب عل رسوله ويسا لونك عن الساعة قل أنما علمها عند ربي وتكول جاه جبريل وكالوا اخبرني عن الساعة وين عقولكم
اتعلم العربية اول يا جاهل
الددو بحر لاساحل له
اتقي الله ولاتغلو قل نحسبه والله حسيبه
لاتفتن الرجل
ياخي هاذ كتاب الله وليس شعر
انت ألا ماشي تتخبط...ذلي تكول شنهو
ابراهيم لم يكذب ورسول الله لم يقول ماقلته وليس من اخلا قه ان يقول كذب ابراهيم ثلا ثة كذبات
وما افتريتم عل رسوله من أقوال وفعال
اعرف معني تسبيح اتعود تكلم
طوالت، انت سكت عنا
يارجل اتق لله لا يمل الله حتي تملوا ماهاذا والعياذ بالله منكم
أما قوله : " إن الله لا يمل حتى تملوا " فمعناه عند أهل العلم : إن الله لا يمل من الثواب والعطاء على العمل حتى تملوا أنتم العمل وتقطعونه فينقطع عنكم ثوابه ، ولا يسأم من أفضاله عليكم إلا بسآمتكم عن العمل .
ضليتم الا مة والعياذ بالله منكم
اتق لله يارجل المعراج جايبنوا انتومة من روسكم ماه خالك شمن الخرفات
لا يذكر كفر عمر في رزيه الخميس .في شتم الرسول ص .ان رجل ليهجر وكلمته الكفريه حسبنا كتاب الله ولم يذكر هروب عمر وابوبكر في معركه خيبر وفي كل معاريك اليس هذا تدليس اقرء البخاري ..دعوى للتشيع .السنه الحقيقيه.والرئي لك انجو بنفسك ..عباس الخزعلي.
مذهبك الشيعي مزوّر يا عبسي
ياعباس انصحك ابحث عن الحقيقة فستجدها في هذه السلسلة من الدروس للشيخ الددو الحق ماتبقى من عمرك ارجوك ارجوك انج بنفسك واهلك ( اسال الله ان يهديك للحق )
يا مجرم ما شغلك في هذ االدر س اذهب الي مععمك الجاهل الذي لا يسمن ولا يغني من جوع يا اعداء السنة والصحابة حسبكم الله والله يحفظ المسلمين من شرك وشرارك