كتاب العقيدة الضائعة عند أهل السنة والجماعة .. رسالة إلى أهل السنة والجماعة في أصل معتقدهم الضائع منهم .. أنقذوا أنفسكم من ميتة الجاهلية ولا يخدعكم مشايخ الوهابية .. noor-book.com/1lnrjb
بعد التغييب الأعلامي التام لمدة ألف وأربعة مائة سنة عن الدين القيم دين محمد وآل محمد الذي حاولة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن !!! وابنائهم الإرهابيين اخفائه وطمسه عادة الناس وبفضل من الله والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة للتصحيح عقائدها ؟؟ ونرى كهنت الكذب والبهتان والتمثيل والتهريج والتديليس والسب والشتم والتكفير والذبح وهتك الأعراض تتباكى على الفضائيات من انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الدين الإلاهي القيم وليس انتخابات(شورى )الله عندما ارسل رسل وانبياء لم يستشير مخلوق خلقه من طين؟؟؟؟؟؟؟لقيادة الأرض ؟؟؟قتلت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين ضنو أن رسول الله رئيس جمهورية أو رئيس وزراء أو ملك أو سلطان أو إمبراطور حتى يكون التولي من بعده مسئلة يختارها الناس كما يدعون بالشورى وتارتا يقولون السابقون وكانما هو سباق مارثون من هو الأسرع ومع العلم لم تكن لاشورى ولا سابقون ولا مارثون أصبح الخلافة عبارة عن ضرب اعناق وقطع رقاب وسفك الدماء واستباحة الأعراض حتى عمر يقول كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها؟؟؟ (الرسالة من الله يكون المقتدى من الله وليس من الناس ) ومن اراذل الخلق...!! وكشفت الناس كذب وبهتان وتلفيق السقيفة الانقلابي حول انتقاص من مقام رسول الله صل الله عليه وآله وسب الصحابة وأمهات المؤمنين حيث تبين هذا السب والشتم والتكفير في كتب السقيفة الانقلابي ............
كفو والله منك ابو زيد اشبال جدي امير المؤمنين الامام علي عليه السلام بحق جددتي فاطمة الزهراء عليها السلام بحق جدي الامام الحسن والحسين عليهم السلام بحق جددتي سيدتي ومولاتي زينب عليها السلام بحق جدي رسول الله صلى الله عليه واله
قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين. بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاكيره واستخرجت كبده ولاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها. بعدما تسلم سيدُنا معاوية بن أبي سفيان (رضيَ الله عنه) زمام الحكم وأصبح خليفة المسلمين وخال المؤمنين وعم المتقين وكاتب الوحي دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما ، وقال سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) في ذلك اليوم مقولته الشهيرة "إن لله جنودا من عسل". بعد ذلك قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار. ثم بعدها دسَ سيدنا معاوية (رضيَ الله عنه) السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما ، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. ثم قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه وأرضاه والاثنين بالجنة؟ وسيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه قتل عائشة و اخوانها رضي الله عنهم وارضاهم وقال الشاعر ذهب الحمار بأم عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار؟ بعدما مات سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ودخل الجنة ، جاء دورُ سيدنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) فقتل سيدَنا الحسين (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة في معركة الطف ، وبعدما إنتهت المعركة وقــُتـِل الحسينُ وأصحابُه وأهلُ بيته من الرجال (رضيَ الله عنهم) جاء سيدُنا الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ الله عنه). بعد ذلك أمرَ سيدُنا عمرُ بن سعد بن أبي وقاص (رضيَ الله عنه) الذي كان القائد العسكري لجيش يزيد (رضيَ الله عنه) بإحراق مخيم أهل البيت وسبي بنات الرسول وحفيداته وهو يقول "لا تـُبقوا لأهل هذا البيت باقية" ، وقد كانت على رأس المسبـيات سيدتنا العقيلة زينب (رضيَ الله عنها) حفيدة الرسول (رضيَ الله عنه). وبعدما انتهت المعركة والحمد لله على خير ، أخذوا السبايا إلى والي الكوفة حيث سيدنا عبيد الله بن زياد (رضيَ الله عنه) ليشفي غليله بهم ، ومنه إلى الشام حيث القصر الأموي فكان بانتظارهم سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) حيث انه عندما رأى ركبَ السبايا تتقدمه رؤوس أهل بيت النبوة مرفوعة على الرماح قال سيدُنا يزيد (رضيَ الله عنه) متشفيا: لما بَدتْ تـلـك الحمولُ وأشرقتْ تـلـكَ الشموسُ عـلى ربا جـيـرون ِ نعـبَ الغـرابُ فـقـلتُ صحْ أو لا تصحْ فـلقـد قضيتُ من النبي ديوني وكان يقصد (رضيَ الله عنه) انه أخذ ثأره من النبي محمد (رضيَ الله عنه) بقتل سبطه الحسين (رضيَ الله عنه) وسبي عياله وأهل بيته. فقد كان سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) لا ينسى ثأره مع النبي فمكنه الله من ذلك وقد أحسن به تعالى إذ جعله خليفة للمسلمين وأميرا للمؤمنين..؟؟
بهت الذي كفر 😂مزور الاميلات لم يجيب على أي سؤال مجرد تهريج في تهريج وصراخ وكذب وبهتان ويلف ويدور بسبب افلاسهم من أي حجة وبينة على بدعة ابتدعتها عصابة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن الكريم والسنة الصحيحة
ابو زيد استاذ اني متابعك من اني صغير والان اني محاور بسببك وبسبب وعد الامي لاكن اني اطب منك طلب فقط أن تكون موجود بالتلكرام أو أي برنامج نستمع الك أو نسئلك ونستفاد منك استاذ
دور الإمام علي عليه السلام بعد استشهاد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم. ؟ عاش الإمام علي (عليه السلام) مرحلة جديدة بعد استشهاد النبي (صلى الله عليه وآله).. مرحلة أغمد فيها سيفه وأبرز فيها علمه .. فلم يشارك فيما سمّي بحروب الردة .. ولم يشارك في قتال مانعي الزكاة .. ولم يشارك في أي من الغزوات التي وجّهت الى الروم وبلاد فارس وغيرها من الأماكن .. وموقف الإمام هذا إنما يثير الشبهات حول شرعية هذه الحروب؟. ويؤكد من جهة أخرى أن لديه المبررات الشرعية التي تجعله يعتزلها. ويشير أيضاً الى وجود أزمة بين الإمام علي عليه السلام وخلفاء السقيفة الانقلابي... وما يؤكّد هذا الاستنتاج أن الإمام صاحب الدور الجهادي البارز في حياة الرسول (صلى الله عليه وآله) كان لابد وأن يكون له دوره في دائرة هذه الحروب..؟؟؟؟؟ إلا أن عدم مشاركته في هذه الحروب يؤكد الأمرين: الأول: عدم شرعية هذه الحروب..؟ الثاني: وجود موقف من خلفاءالسقيفةالانقلابي.؟ إلا أن سيف الإمام علي عليه السلام الذي لم يشهر طوال عهد خلفاء السقيفة الانقلابي الثلاثة شهر فيما بعد في وجه المنافقين وعلى رأسهم عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) وبعض من رموز الصحابة؟ ؟ وهذا الأمر إن دلّ على شيء فإنما يدل على أنه يملك المبرّر الشرعي الذي يبيح له قتال هؤلاء... والسؤال الذي يفرض نفسه هنا هو: هل كانت هذه الحروب التي خاضها الإمام علي عليه السلام في مواجهة عائشة وبعض رموز الصحابة لها صلة بدوره الجهادي..؟ أو السؤال بصيغة أخرى: هل هذه الحروب هي امتداد لدوره كسيف الله المسلول؟ وهل كانت في صالح الإسلام؟ والجواب يمكن في النبوءات التي جاءت على لسان النبي بخصوص الإمام علي عليه السلام والتي تتعلق بمرحلة ما بعد وفاته (صلى الله عليه وآله). مثل نبوءة خاصف النعل.. ونبوءة القتال على تأويل القرآن.. ونبوءة قتال الناكثين والقاسطين والمارقين.. وجاء على لسان الإمام علي (عليه السلام) قوله: إن مما عهد اليَّ النبي (صلى الله عليه وآله) أن الأمة ستغدر بي بعده(2). وقال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (ع): أما أنك ستلقى بعدي جهداً.. قال علي(ع): في سلامة من ديني..؟ قال: في سلامة من دينك(3). ويظهر لنا من خلال هذه النبوءات أن هناك عدة قوى سوف تواجه الإمام.. والسؤال هنا لماذا اختصّ الإمام علي (عليه السلام) بمواجهة هذه القوى؟ ولماذا اصطدمت به هذه القوى دون غيره؟ إن الإجابة على هذين السؤالين تظهر واضحة من خلال النبوءات السابقة التي تؤكد أن دور الإمام علي (عليه السلام) هو استمرار لدور الرسول. وتؤكد من جهة أخرى أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قد بارك هذا الدور وأضفى عليه المشروعية.. ومن هنا يتبين لنا استمرار سيف الله المسلول في القيام بدوره في مواجهة هذه القوى التي انحصرت في دائرة الناكثين والقاسطين والمارقين.. __________________________👇 (1) كتاب (السيف والسياسة). (2) مستدرك الحاكم ج 3، باب من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، حديث رقم 4676 ، وانظر الخصائص الكبرى للسيوطي، وسبل الهدي والرشاد. (3) مسند البزار ج 2، باب ومما روي أبو عثمان النهدي، عن علي، ومسند أبي يعلي الموصلي ج 1 مسند علي بن أبي طالب ومستدرك الحاكم حديث رقم 4677، وانظر الخصائص الكبرى وسبل الرشاد...؟؟؟
كانت لعائشة مواقف متباينة تجاه معاوية، وربما كان هذا الأمر يخضع للظروف السياسية التي كانت سائدة بحيث يتغير موقفها في الأشخاص تبعاً لتغير الظرف السياسي، كما هو الشأن في عثمان عندما اشتهر عنها مناهضته والقول بتكفيره، وانه أبلى سنة رسول الله(ص)، ثم قامت بعد ذلك تدعو للمطالبة بدمه والثأر من قاتليه، وذلك بعد أن علمت ان الذي اختاره المسلمون خليفة بعده هو الإمام أمير المؤمنين علي(عليه السلام).. وهذا الأمر حصل مع معاويه أيضاً ، فهي كانت في بادئ أمرها أو في أوائل عهد معاوية كانت تتعاون معه للمصلحة المشتركة بينها وبينه في مناهضة علي (ع)، ولقرب عهدها بمعركة الجمل وآثارها، أما بعد مقتل حجر بن عدي فقد بدأت سياستها تتغير شيئاً فشيئاً، فقد جاء عنها أنها قالت لمعاوية بعد قتلها حجراً: ((قتلت حجراً وأصحابه، أن والله لقد بلغني أنه سيقتل بعذراء سبعة رجال يغضب الله لهم وأهل السماء)) (انظر الجامع الصغير 2: 61. البداية والنهاية 6: 253). وهي كانت تقول في حجر: ((أما والله إن كان ما علمت لمسلماً حجّاجاً معتمراً)) (تاريخ الطبري 4: 208). ولعل هذا الذي حصل منها متأخراً اتجاه معاوية هو لاطلاعها على الحقائق التي أدركت منها اساءة الامويين واستهتارهم بالدين، الأمر الذي جعلها تغير موقفها بعد انتفاء المصلحة المشتركة بينهما، وانتهاءها بمقتل أمير المؤمنين(ع) وذهاب الحكم عنه وعن ابناءه...؟؟
البخاري هو أول بكري أساء لرسول الإسلام محمد ، وليس من رسم رسوم الكاريكاتير ولا فرنسا ولا ماكرون . كلهم نقلوا ما كتبه البخاري في صحيحه الذي يقدسه البكريين ويدرسونه في جامعة الأزهر ومدارس البكرية، يعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن، وما رسمه فنانوا الكاريكيتير ومجلة شارلي ابدو هو تجسيد لما ورد بكتاب البخاري من اساءات . واليكم شذرات من روائع ما كتب البخاري من إساءات يشمئز ويخجل منها المسلم العاقل قبل غيره . «الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وسننه وأيامه»، الشهير بِاْسم «صحيح البخاري» هو أبرز كتب الحديث النبوي عند البكرية صنّفه البخاري واستغرق في تحريره ستة عشر عاماً، وانتقى أحاديثه من ستمائة ألف حديث جمعها، ويحتلّ الكتاب مكانة متقدمة عند أهل البكرية حيث إنه أحد الكتب الستّة التي تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أوّل كتاب مصنّف في الحديث الصحيح المجرّد، كما يعتبر لديهم أصحّ كتاب بعد القرآن . كتب هذا الكتاب بعد 250 سنة من موت الرسول، ونقلت احاديثه جيلا بعد جيل شفاها وليس تدوينا و كتابة . ولابد بأن نعلم كم يُزاد أو ينقص الكلام عند نقله من فم إلى أذن عبر مائتي وخمسين عاما وكم ستكون مدى دقته وصحته . في فيديو مسجل للمستشار أحمد عبده ماهر، المعروف بنقده لخزعبلات صحيح البخاري، يقول فيه : البخاري هو أول من أساء للرسول محمد، قبل رسامي الكاريكاتير وفرنسا ومجلة شارلي ابدو الساخرة . لقد كتب البخاري فضائح يجب أن يخجل منها المسلم قبل غيره ويرفض طباعة هذا الكتاب و يطالب بحذف الفضائح المسيئة للرسول في أبوابه الكثيرة وعدم تدريسه في الجامعات والمدارس الإسلامية . ويضيف المستشار احمد عبده ماهر : من أبواب البخاري حديث الرسول إن الشمس بعد غروبها تذهب لتسجد تحت عرش الرحمن، وبعد أن يأذن لها الله تعود تشرق من جديد . هذا الحديث يدل على عدم معرفة الكاتب بدوران الأرض والكواكب حول الشمس منذ أن خلقهم الله . هذا كلام ينافي العلم والحقيقية فكيف يدرّس في الجامعات الإسلامية ؟ إلا يسجل هذا إساءة للرسول وأحاديثه وللعلم ؟ • يدعي البخاري حديثا للرسول حول ماهية الصراط المستقيم، حيث يسير المرء فوقه وهو ارفع من الخيط، وهو في طريقه إلى الجنة، ويتم وزن اعماله اثناء العبور فوق السراط المستقيم ، فأما يكمل مسيرته نحو الجنة أو يسقط إلى هاوية الجحيم حسب إيمانه وأعماله . هذا من الخزعبلات البخارية التي نسب حديثها للرسول . • ومن الأحاديث الكثيرة التي تسئ للرسول هي أحاديث زوجته الصغيرة عائشة، حيث جاء فيها : أن الرسول كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم. ويباشرها بكل شئ عدا الإيلاج وهي حائض بعد أن تتزر. وكان الرسول ينام فوق حجرها ويقرأ القرآن وهي حائض . • ألا تعتبر هذه الأحاديث إساءة لرسولكم أيها المسلمون ؟ ألا تشعرون بالخجل من قرائتها و تداولها في كتبكم ؟ من هو الذي أساء للرسول اولا، البخاري وكتبكم المقدسة والصحيحة أم فرنسا و رسوم مجلة شارلي إبدو ؟ • الم يعلمكم البخاري أن الرسول تزوج عائشة وهي بنت ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنين وكانت تحمل عرائسها ولعبتها بيدها، بعد أن جلبتها أمها من فوق الأرجوحة ليدخل عليها الرسول ؟ • هل تتفاخرون بهذا الحديث الذي اعتمده البكريين سُنةٌ لهم، فدمروا حياة الأطفال القاصرات بالزواج من بنت تسع سنين اسوة بقدوتهم ؟ إلا يسئ هذا الحديث لنبيكم أكثر من إساءة رسم كاريكاتيري ؟ • ألم يخبركم البخاري في صحيحه أن الأمة أجمعت على جواز تزويج الطفلة الصغيرة ولو كانت في المهد؟ أليس هذا طريق خراب العلاقات الاجتماعية في الأسر والمجتمعات الإسلامية ؟ • ألا تعتبر إساءة بالغة لنبي الإسلام حديث البخاري بقوله أن الرسول شاهد وهو في مجلسه بين الصحابة أمراءة فأعجبه جمالها ، فثارت عنده شهوة النساء، فترك مجلسه وذهب يجامع زوجته ويعود يكمل جلسته مع اصحابه . وقال لهم : مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال. • … إلا يعتبر هذا الحديث إساءة أخلاقية وطعن في سلوك النبي ؟ وعدم قدرته على ضبط شهوته رغم امتلاكه تسعة زوجات غير ملك اليمين والجواري ؟ • وفي حديث آخر أن الرسول طلب من امرأة أن تهب نفسها له ، فردت عليه باسلوب قاسي فيه اهانة واضحة للنبي عندما قالت له : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ لقد مسحت مقام النبي بالأرض بهذا الرد . فهل هناك إساءة وإهانة للنبي أبلغ من هذه تكتب في صحيح كتبكم وتدرس في جامعاتكم ؟ • أما باب التدواي ببول الإبل ، فقد ذكرها البخاري على أنها من احاديث الصحيحة ويتناقش بها كل الشيوخ في خطبهم ويتباهون بها . إلا تشكل هذه الوصفة استهزاء بالعلم و الطب عندما ينصح الرسول بأن يتداوى المرضى والسقماء بشرب بول الإبل حتى يصحوا. والمعروف طبيا أن البول هو خلاصة السموم التي يطرحها جسم الإنسان والحيوان للتخلص منها ؟ وبقائها يسمم الجسم ويقتله . • في حديث آخر، كان النبي يوما يقيل (نوم القيلولة) عند السيدة أم حرام بنت ملحان، ويضع راسه على حجرها، وهي تفلي شعره وتخرج منه القمل . وأكد ابن حجر العسقلاني ذلك في شرح الباري لصحيح البخاري . • ألم يخبركم البخاري أن النبي كان يطوف على نسائه يجامعهن في ليلة واحدة و بغسل واحد ؟ هل هذا الكلام يشرف رسولكم أم يشرفكم تداوله في ندواتكم ومساجدكم وتعلموه لبناتكم ونسائكم ؟ • كيف تقدسون كتابا فيه الكثير من الإساءات لرسولكم والحط من قيمته ،بينما تثور جموع المسلمين جهلائهم ومثقفيهم عندما تنشر مجلة ترتزق من الرسوم الكاريكاتيرية رسوما تعتبروها إساءة للرسول ، فتقتلون الناس ويقطع الإرهابيون رؤوسهم لمجرد الحديث عنها او نشرها، أو حتى الانتقام قتلا من أبرياء لا علاقة لهم بالرسوم انتقاما لسمعة رسولهم ؟ الأجدر بكم أن تلغوا هذه الإساءات من مصدرها الأصلي. أحرقوا الكتب التي تدرس في مدارسكم ومساجدكم التي هي من تسيء لنبيكم اولا وبرضاكم . • لقد أصبح العالم ينفر من إسلامكم و ارهابكم الوحشي والاعتداء على الأبرياء في المدارس والطرقات والأسواق بسبب تراثكم الذي تعتزون به . • 1400 سنه وانتم تتداولون هذه الخزعبلات دون أن تخجلوا منها أو تشعرون أنها تشكل إساءات و إهانات لرسولكم ونبيكم . • الآن ثارت غيرتكم على الرسول وشمرت السواعد للانتقاص والأنتقام قتلا وتقطيعا للرؤوس مِن مَن يسئ له ولا يجرؤ فحل بكم أن ينقّح كتاب البخاري أو يعترض عليه او على غيره الحاوي على الإساءات والخرافات على النبي طالما ان شيوخ الأزهر هم من يدافعون عن صحة هذه الخزعبلات ويقبلون بهذه الإساءات على أنها من الموروث المقدس ؟ وغيرها من الأحاديث المنسوبة إلى عائشة أحاديث ارضاع الكبير وغسل الجنابة.؟؟
إن خطر البكرية التكفيرية لا يقتصر على الشيعة فحسب بل هو خطر على البشرية جمعاء فمثلاً من نتاج البكرية داعش و ما فعله باسم الإسلام. يعتمد البكريون التكفيريون في حججهم بشكل انتقائي على بعض آيات القرآن الكريم الآيات التي تتوافق مع أهداف ورغباتهم، ويتركون سائر الآيات. وأيضاً من الأمور التي يفعلها البكريون أنهم يكذبون كثيراً، فبالكذب يريدون إرباك عقول وأفكار أهل العالم تجاه الشيعة وأتباع أهل البيت (عليهم السلام) فيفترون على الشيعة في أنهم يتوسلون بغير الله استقلالاً و أنهم يقولون بعد الصلاة: خان الأمين و أنهم يسبون و يلعنون جميع الصحابة و أن قرآن الشيعة يختلف عن قرآن المسلمين و غيرها من الأكاذيب. لكن كل ذلك سينتج عكس ما يرومون. يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. فنهاية دور البكرية قريبة ولولا دولارات النفط والدعم الأمريكي، لكانوا قد هلكوا إلى الآن. فنهاية البكرية حقيقة لا تكاد تنكر ولا ينبغي أن يقال إن البكرية قد تقدمت و تطورت..؟؟
لو سألت اي احد من ( البكرية ) عن افضل الصحابة ، لأجابك بكل ثقة : أنه ابوبكر ، ولو سألت اي احد من البكرية عن أرق الصحابة قلبا واكثرهم خلقا ورأفة ، لأجابك بنفس الثقة : أنه ابو بكر بن قحافة . لكن ماذا عن اولئك الذين قتلهم ابوبكر في فترة سنتين فقط ؟ سيقفز البكري ومعه المرجفون من علماء التدليس البكري وسيقولون ان الذين قتلهم ابوبكر كانو مرتدين وذلك فيما اشتهر بحروب الردة ، لكني سارد بالقول ان الكثير من اولئك لم يرتد ولكنه امتنع عن دفع الزكاة فقط ، وبذلك يكون ابا بكر قد قتل الكثير من المسلمين لأنهم امتنعو عن دفع الزكاة ، سيقول المدافعون عن ابي بكر ان من حقه ان يقتل الممتنع عن الزكاة ، وانهم يستحقون القتل بسبب معصيتهم في الامتناع عن دفع الزكاة ، سأقول الان اصبحت لدينا نتيجة مؤكدة فقد اصبح لدينا ممتنعين عن الزكاة وهي معصية ، وقاتل وهي جريمة ، وبذلك يصبح ابابكر مجرما قاتلا بامتياز . في مقابل الممتنعين عن دفع الزكاة . ( الاتاوة ) لكن دعك من الممتنعين عن دفع الزكاة ، وحتى من المرتدين ، فماذا لو عرفت ان ابابكر حرق الناس احياء ؟ هل تسطيع الدفاع عن هذه الجريمة البشعة ؟ هل ستقوم بتبرير هذه الجريمة ايضا بالاستعانة ببعض المدلسين ؟ فمن كتاب مختصر السيرة صفحة 286 باب قتل الفجاءة وتحريقه ننسخ لك هذا الجزء بسم الله الرحمن الرحيم . من أبي بكر إلى طريفة سلام عليك . أما بعد فإن عدو الله الفجاءة أتاني . فزعم أنه مسلم وسألني : أن أقويه على قتال من ارتد عن الإسلام . فحملته وسلحته وقد انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد ، يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم . فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه . فتأتيني به فقرأ طريفة الكتاب على قومه . فحشدوا إلى الفجاءة . فقدم عليه ابن المثنى ، فقتل نجبة وهرب منه إلى الفجاءة . ثم زحف طريفة إلى الفجاءة فتصادما . فلما رأى الفجاءة الخلل في أصحابه قال يا طريفة والله ما كفرت . وإني لمسلم . وما أنت بأولى بأبي بكر مني ، أنت أميره وأنا أميره . قال طريفة هذا كتاب أبي بكر إلي . فقال الفجاءة سمعا وطاعة . فبعث به في جامعته مع عشرة من بني سليم . فأرسل به أبو بكر إلى بني جشم فحرقته بالنار . ونفس القصة يذكرها بن كثير في كتابه البداية والنهاية ، جزء 6 ، تحت عنوان ( قتل الفجاءة ) يقول : واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله ابن إسحاق، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة، فجهز معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط. ونجد ايضا نفس القصة في تاريخ الطبري ، الجزء الثالث ، تحت عنوان ( ردة هوزان وسليم وعامر ) يقول : أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر، فقال: أعني بسلاح، ومرني بمن شئت من أهل الردة؛ فأعطاه سلاحًا، وأمره أمره، فخالف أمره إلى المسلمين؛ فخرج حتى ينزل بالجواء، وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد، وأمره بالمسلمين؛ فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن؛ وبلغ ذلك أبا بكر، فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه؛ وبعث إليه عبد الله بن قيس الجاسي عونًا؛ ففعل، ثم نهضا إليه وطلباه؛ فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء؛ فاقتتلوا، فقتل نجبة، وهرب الفجاءة، فلحقه طريفة فأسره. ثم بعث به إلى أبي بكر، فقدم به على أبي بكر، فأمر فأوقد له نارًا في مصلى المدينة على حطب كثير، ثم رمى به فيها مقموطًا. والقصة تذكرها كتب اخرى ، وتثبت أن ابابكر كان مجرما بامتياز ولايجد غضاضة في حرق نفسا حية مهما كان المبرر ، وهي ليست الجريمة الوحيدة لابي بكر فمازالت له جرائم كثيرة سنذكرها في مرات قادمة ، كما ان للصحابة الذين يقدسهم البكري لدرجة تقترب من العبادة جرائم كثيرة جدا وشنيعة وهمجية للغاية ومثيرة للاشمئزاز ومنفرة للنفس البشرية السوية ، أما النفس غير السوية فستعتقد ان الجريمة مبررة وأن البشاعة امر مقدس ووحي الهي ، وان ما يفعله هولاء المجرمون هو العدل والحق ولا يجوز نقاشه . لكن هل هذه هي المرة الوحيدة التي قام فيها ابوبكر بن قحافة بحرق الناس وقتلهم ؟ بالطبع لا بل انه قام في جريمة اخرى من جرائمة بحرق جماعي ابشع مما ذكرناه...؟؟
بقدر ما يمثّل الرأي القائل بأن النبي (صلى الله عليه وآله) مات ولم يوص قدحاً برسالة سيد الأنبياء والمرسلين، فإنه يمثّل رأياً مُنفصلاً تماماً عن الأحداث التي مرت بالتاريخ الإسلامي منذ استشهاد النبي إلى الآن، بل ومُضاداً للحقيقة التأريخية، إذ أن صاحبه يحاول أن يتستّر على الداء المُزمن الذي أصيبَ به جسد الإسلام دون أن ينظر إلى مسببه وكيفية علاجه، وينظر كذلك إلى الجراح العميقة التي مُنيت بها الأمة الإسلامية، فيحاول أن يغطيها بقوله هذا رغم إن القروح النازفة والموجعة لا تزال تنهش في جسد الإسلام، إنه بإيجاز يحاول أن يوهم نفسه قبل أن يوهمنا أن ما حلّ بالأمة الإسلامية من ويلات ومآس ونكبات ومجازر وعميات إبادة ودمار وخراب ومجاعات وتقتيل وتشريد وسجون كان النتيجة الطبيعية لمسار الإسلام !! إن هذا القول أفرزه التعصّب الأعمى الذي وضع في عقل قائله حاجزاً يفصله عن رؤية الحقيقة، ودسّ إليه هذا القول ليتستّر به ويتجنّب الإصطدام بالحقائق التاريخية التي تحتّم وجود وصي لرسول الله، وتفرض عليه السؤال: من هو هذا الوصي ؟ إننا لو تغافلنا عن كل النصوص القرآنية والأحاديث الشريفة والروايات، وكل القرائن والدلائل والبراهين الواضحة التي بيّنت وأوضحت وأشارت إلى الخليفة الشرعي، فهل يقبل العقل أن يتبنّى هذا الرأي ؟ هل يقبل العقل أن دولة ناشئة جاءت بشرائع وسنن وفرائض وأحكام وقوانين لكل ما يتعلّق بدنيا الإنسان وآخرته ثم يموت مؤسسها دون أن يوصي ؟ هل يقبل العقل أن دولة أسسّت دعائمها على العدل وتحرير الإنسان من ربقة العبودية والذل، وحطمت أصنام الجاهلية، وانتصفت للمظلوم من الظالم، وكسرت شوكة الجبابرة ثم لا يعين فيها قائداً يحفظ لها هذه المنجزات العظيمة ؟ هل يقبل العقل أن دولة امتلأت قلوب أعدائها من كفار قريش وغيرهم غيظاً وحقداً عليها، وتربّصوا بها الدوائر، واضطرهم ظهور الإسلام إلى الإستسلام ولم تسلم قلوبهم التي امتلأت كفراً، وكانوا يتحيّنون الفرص للإنتقام لآلهتهم وقتلاهم ثم يدع صاحب الرسالة ومؤسس الدولة دولته دون أن ينصّب من يرد عنها كيد الأعداء ؟ هل يقبل العقل أن يترك رسول الله أمته دون قائد لهم لتتقاتل فيما بينها على منصب القيادة، وقد أحاط المنافقون بالمسلمين للكيد لهم والإيقاع بينهم بالعداوة والبغضاء كما أخبره تعالى بذلك: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ) ؟ فليسأل كل إنسان عاقل نفسه: هل أراد رسول الله لأمته الإختلاف فيما بينهم والعياذ بالله ؟ هل أراد أن يتنازع المهاجرون والأنصار، وتنقسم كلمتهم، وتتشقق صفوفهم، وقد آخاهم، ليقول كل منهم للآخر (منا أمير ومنكم أمير) ؟ وهل أراد أن يختلف المهاجرون فيما بينهم وكذلك الأنصار، ويسب بعضهم بعضاً، ثم يستفحل الخلاف إلى القتال فتراق دماء آلاف المسلمين، وتتشعّب منهم الفرق لتمزّق الجسد الإسلامي الواحد، ويتسلّط الطواغيت والفراعنة على رقاب المسلمين ليسومونهم سوء العذاب يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم ؟ هل أراد رسول الله لشريعته الغراء أن تتلاقفها أيدي المتلاعبين والمشوّهين والمحرّفين والمدلّسين ؟ الله أكبر حاشا رسول الله وهو الذي أدى ماعليه وضحى بنفسه وجاهد وتحمّل ما لايطاق من أذى الكفار في سبيل نشر الدعوة. لقد بيّن (صلى الله عليه وآله) وأوضح وعيّن وأوصى لمن يلي أمر الأمة بعده في الكثير من المواطن، وختمها يوم الغدير حينما أدّى وبلغ ما أوحي إليه من ربه، وأكمل دين ربه بالوصية لعلي، لكن التعصّب الأعمى أبى على تلك العقول الخاوية التي أنكرت ذلك أن تكشف عن الداء العضال الذي لحق بالجسد الإسلامي جرّاء السياسات التي اغتصبت الخلافة، وأن تبرز القروح العميقة التي لحقت بالإسلام من طواغيت الأمويين والعباسيين ومن تلاهم. وهل خُفي على الصحابة من كان أولاهم بالخلافة، وأحفظهم للشريعة، وأأمنهم على الأمة، وأعدلهم في الرعية، وأتقاهم وأفضلهم وأعلمهم وأشجعهم، ومن زيّن الخلافة ولم تزيّنه ؟ وهل كان أولى من علي بالخلافة ؟ علي الذي اجتمعت فيه من الخصال والفضائل ما لم يجتمع عُشرها في كل الصحابة، علي ربيب النبي، وتلميذه، والقرآن الناطق، وأشجع المسلمين، وأعلمهم بالكتاب والسنة، وهو القائل: (والله ما نزلت آية إلاّ وقد علمتُ فيمَ نُزلت، وأين نُزلت، وعلى مَ نُزلت)...؟؟
محمد بن ابي بكر : أمه اسماء بنت عميس الخثعمية كانت تحت جعفر وتزوجها أبو بكر بعد وفاة جعفر بن أبي طالب فولدت له محمداً في طريقهم الى مكة في حجة الوداع على اختلاف في ذلك، ولما توفي أبو بكر تزوجها علي (عليه السلام) فنشأ محمد في حجر علي (عليه السلام) فكان ربيبه, شهد مع علي (عليه السلام) الجمل وصفين وقد اشترك هو وعمار في عقر الجمل، وقد ولاه علي (عليه السلام) مصر سنة 37هـ وكان من الذين اشتركوا في الهجوم على دار عثمان، وفي بعض الروايات انه اخذ بلحيته وهزها وقال له ما اغنى عنك معاوية وما اغنى عنك ابن ابي سرح وما اغنى عنك ابن عامر. وقد كان من أصحاب امير المؤمنين (عليه السلام) والمقربين منه، وقد ورد الثناء عليه من علمائنا فقالوا عنه انه من أصفياء علي (عليه السلام) وحواريه وخواصه، وقالوا عنه ايضاً انه عظيم المنزلة جليل القدر. وقد قال الامام علي (عليه السلام) عنه بعد مقتله: (فعند الله احتسبه ولدا ناصحا وعاملا كادحا وسيفاً قاطعاً وركنا رافعا). وقال عنه أيضاً: (ان حزننا عليه على قدر سرورهم به الا انهم نقصوا بغيضاً ونقصنا حبيباً). وقال أيضاً: (وانك يا محمد لنجيب اهل بيتك). وعن الباقر (عليه السلام): (انه بايع علياً عليه السلام على البراءة من ابيه وبايع على البراءة من عمر). وعن الصادق (عليه السلام): (ان النجابه اتته من قبل أمه). وعنه ايضاً: (انه كان هو وعمار بن ياسر لا يرضيان ان يعصى الله عز وجل). وعنه ايضاً انه قال عن محمد: (رحمه الله وصلى عليه). وقيل لعلي (عليه السلام): لقد جزعت على محمد بن أبي بكر جزعاً شديداً يا أمير المؤمنين؟ فقال: (ما يمنعني انه كان لي ربيبا وكان لبني اخا وكنت له والداً أعده ولدا). وقد جهز معاوية عمرو بن العاص الى مصر سنة 38هـ فتغلب عليه وقتله معاوية بن خديج صبرا وادخلوا جثته في بطن حمار ميت واحرقوه وهذه الطريقة في القتل تكشف عن مدى جرأة اولئك على تعاليم الله فضربوا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا تجوز المثلة ولو بالكلب العقور)، وحكموا بغير ما انزل الله (( ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون )) ، ولم يحفظوا لابي بكر الذي يعتبرونه خليفتهم في ذريته ولا لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) في ربيبه فغرتهم الحياة الدنيا وباعوا اخرتهم بالثمن الاوكس. وهذه الطريقة الوحشية في القتل التي تنم عن مدى الحقد الدفين الذي يضمره هؤلاء لانصار علي (عليه السلام) ولعلي (عليه السلام) الذي اذاقهم مرارة الهزيمة والذل واطاح بعروش آبائهم فلم يجدوا طريقاً للنيل منه الا بهذه الطرق الخبيثة بأنصاره..؟؟
يتهم بعض أشباه العلماء والرعاع ممن يلعقون نعال الامراء والسلاطين، المسلمين الايرانيين بأنهم فرس مجوس وانهم غير مسلمين متناسين ان غالبية علماء أهل السنة والجماعة ان لم نقل أجمعهم من أصول فارسية . وفيما يلي نموذج من علماء أهل السنة الفرس على سبيل المثال وليس الاستقصاء: ثلاثة من الأئمة الاربعة: 1. الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت 2. الإمام الشافعي محمد بن إدريس 3. الإمام مالك بن أنس بن مالك أصحاب الصحاح: أ - البخاري محمد بن إسماعيل. ب - الترمذي ابن عيسى بن سورة. ج - محمد بن يزيد بن ماجة. د - أحمد بن علي بن شعيب النسائي. ه - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني. و - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رواة الاخبار والاحكام والفقهاء والمفسرين: 1. مجاهد: يعتمد عليه البخاري. 2. عطاء بن أبي رباح. 3. عكرمة: يعتمد عليه البخاري. 4. سعيد بن جبير. 5. الليث بن سعد: مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر وهو فارسي من اصفهان. 6. ربيعة الرأي: شيخ الامام مالك. 7. طاووس بن كيسان. 8. البيهقي: صاحب السنن. 9. مكحول بن عبد الله: مولى بني ليث. 10. محمد بن سيرين: مولى انس بن مالك. 11. الحسن البصري. 12. الحاكم النيسابوري: صاحب المستدرك على الصحيحين. 13. عبد العزيز الماشجون الاصفهاني: مولى بني تيم. 14. عاصم بن علي: من شيوخ البخاري. 15. عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي. 16. عبد الحكيم القندهاري: شارح البخاري في حاشيته. 17. عبد الحميد الخسروشاهي: صاحب اختصار المذهب في الفقه الشافعي. 18. عبد الرحمان رحيم: مولى بني امية محدث الشام على مذهب الاوزاعي. 19. عبد الرحمان الايجي: صاحب كتاب المواقف. 20. عبد الرحمان الجامي صاحب فصوص الحكم. 21. عبد الرحمان الكرماني: صاحب شرح التجريد. 22. شيخي زادة : صحاب كتاب مجمع الانهار. 23. أحمد بن عامر المروزي: صاحب كتاب مختصر المزني. 24. سهل بن محمد السجستاني: صاحب كتاب اعراب القران. 25. أبو حاتم الرازي. 26. أبو اسحاق الشيرازي : صاحب كتاب التشبيه. 27. عبد الله بن زكوان أبو الزناد : ممن روى عنه مالك. 28. ابو الفرج الاصبهاني: صاحب كتاب الاغاني. 29. شهاب الدين الاصبهاني: صاحب كتاب غاية الاختصار. 30. يعقوب بن إسحاق: صاحب المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم. 31. أبو نعيم الاصبهاني: صاحب حلية الاولياء. 32. إبن خلكان: صاحب وفيات الاعيان. 33. أحمد بن محمد الثعلبي: المفسر. 34. محمد بن جرير الطبري: صاحب تاريخ الطبري. 35. الامام ابو حامد الغزالي: صاحب احياء علوم الدين. اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر!..؟؟
فتاوى حسب مزاج الحاكم حتى وإن كان فاسق وفاجر هذا في دين السقيفة الانقلابي..؟ في تاريخ تَطبيع العلاقات مع دولة بني إسرائيل (الكيان الصهيوني) كانت تظهر فتاوى تُجيز هذا التطبيع، تحت مسميات شرعية كـ "الصلح" وتبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى.. ومن الفتاوى التي ظهرت تُجيز هذا التطبيع (الصلح) ـ أو يُفهم منها هذا المعنى أو تحوم حوله ـ فتوى: - مفتي الديار المصرية وشيخ الأزهر حسن مأمون بتاريخ ( 08 / 01 / 1956م) حيث كان يُعد لخطة سلام بوساطة أمريكية بين مصر والكيان الصهيوني نهاية عام (1955م). - مفتي الديار المصرية جاد الحق علي جاد الحق بتاريخ (26 / 11 / 1979م) بعد توقيع مصر اتفاقية السلام مع الكيان الصهيوني. - مفتي عام المهلكة العبرية السعودية السقيفة بن باز عام (1995م) إبان اتفاقيات أوسلو بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني. - رئيس رابطة العالم الإسلامي محمد آل عيسى بتاريخ (10 / 06 / 2020م). - رئيس مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي عبد الله بن بيه بتاريخ (15 / 08 / 2020م) بعد توقيع اتفاقية تطبيع بين الإمارات والكيان الصهيوني. - رئيس الشؤون الإسلامية بالإمارات محمد الكعبي بتاريخ (24 / 08 / 2020م). وعندما يتغير مزاج النظام الحاكم كنت تظهر فتاوى أخرى تُحرّم هذا التطبيع، تحت مسميات "المقاومة والجهاد" ومن ثم تبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى. فالتحليل والتحريم في مثل هذه الأمور كان ـ ومازال ـ يتحكم فيه النظام الحاكم، وحسب طبيعة العلاقات الدولية، وحسابات السياسة، فإن كان المزاج مزاج سلام، وتُحضر له القوى العظمى، وتشارك فيه دولة ما.. فستتحرك "المؤسسة الدينية" لإسباغ "شرعية دينية" على فتوى التطبيع مع (الكيان الصهيوني)، وإذا كان المزاج مزاج مقاومة وغضب، ويريد النظام السياسي كسب شعبية، وشرعية؛ فستتحرك المؤسسة الدينية لإسباغ شرعية دينية على المقاومة وتحريم التطبيع المؤسسة الدينية في البلدان العربية مؤسسة غير مستقلة، وغير حرة الرأي، وهي جزء ـ لا يتجزأ من النظام الحاكم ـ وهي كجهاز الأمن والشرطة، تتحرك وفق التوجيهات والأوامر الصادرة من النظام الحاكم، ولا تملك الاختلاف عنها، أو حتى مجرد الحياد.. فلا بد أن تكون "خادماً مطيعاً" يؤدي دوره الديني، وتدور مع رغبات النظام الحاكم حيث دار، وكل دورها يتلخص في مهاراتها في استخراج أدلة التحليل والتحريم، وإضفاء الطابع الديني الرسمي عليها، فإذا جاء الأمر من النظام بتحليل شيء ما؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحليل هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه، وإذا جاء تحريم شيء؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحريم هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه! فالفتوى الرسمية ـ خاصة فيما يتعلق بالأمور السياسية أو التي تأخذ طابعاً سياسياً ـ تابعة للنظام الحاكم، وليس العكس. ومن العلماء الدينيين من يسلك السبيل العلماني في مناقشة قضايا الأمة المصيرية؛ ففي سؤال التطبيع ـ مثلاً ـ يكون الجواب: لا يحق لك أن تسأل مثل هذا السؤال؛ فهو موكول فقط لولي الأمر! في فصلٍ واضح بين الدين والسياسة؛ وتخدير الأمة عن القيام بمهمتها وتعبِيدها بشكل تام لكل طاغية جبار عنيد! ولا عذر لهذه المؤسسة لسقوط وعيها السياسي، وغفلتها وسذاجتها عن رؤية الواقع الحقيقي، وتورطها لتكون المُحلل للباطل والبغي والعدوان. ولا ننكر وجود الصادقين الأمناء فرادى بينهم. طبيعة النظم الحاكمة في البلدان العربية السقيفية النظم الحاكمة في هذه البلدان ساقطة الشرعية.. سواء الشرعية الإسلامية، أو الشرعية الوطنية، فهي أنظمة خائنة لدينها ولأوطانها، وهي تابعة للمُحتل الذي أنشأ هذه الدول، وقسمها ووضع لها دستورها وأعلامها ونظم حكمها وقوانينها.. وتحولت هذه الأنظمة إلى "عصابات مافيا" ـ أو هي هكذا منذ اليوم الأول ـ تسترق الشعوب وتستعبدهم.. فتسرق حقوقهم وثرواتهم، وتُهين كرامتهم وإنسانيتهم.. فلا هي تكتسب شرعيتها (الإسلامية) من الدفاع عن الدين والأمة، ولا هي تكتسب شرعيتها (الوطنية) من الدفاع عن الوطن والحفاظ على ثرواته وتحقيق رفاهية وحقوق مواطنيه.. بلا على العكس من ذلك، فهي "أنظمة مُعادية" على كل الأصعدة، مُعادية للدين ـ الذي يَلعن ويُعلن الحرب على ظلمها وبغيها وعدوانها ـ ومُعادية للوطن الذي تسرق ثرواته، وتَستعبد مواطنيه. وهذه الأنظمة جمعت كل صفات المنافقين المذكورة في القرآن... وإذا كانت هذه طبيعة نظم الحكم، وطبيعة المؤسسة الدينية (الذليل التابع للنظام) فلا قيمة شرعية لما يصدر عنهما.. سواء جواز التطبيع (الصلح) أو جواز المقاومة! لأنها بلا شرعية ابتداء؛ ولأن الفتوى صدرت بالأساس ليس من أجل رضى الله واتباع سنة رسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والتزاماً بأحكام الشريعة.. بل من أجل "رغبة سياسية" للنظام الحاكم.. والنظام يَمضي فيما اختاره لنفسه.. ثم ـ للترتيب ـ يتصل بالمؤسسة الدينية.. (يأمرها) باستخراج الفتوى المناسبة لمزاجه السياسي الحالي! وترويض المتدينين من الشعب عليها....؟؟
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام.. حديث رسول الله صل الله عليه وآله لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟ في زمن الرسول فقط صحابة كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟ يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟ الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇 , إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟ نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟ إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين...؟؟
الناصبي وليد اسماعيل يقول ايه دخل الاشعرية والوهاببية وغيرهم بتنصيب الأمامة العضما ثم يحتج بحجة تضحك ويقول انا استطيع أن ارد علبك الصاع صاعين واقول لو انتم اخترتو الامامة العمى فما رأي الاسماعليه التي لاتعترف بالاثناعشرية هههههههههه يحسبنا نختار الإمام مثلهم ههههههه الله يختار ولا اي واحد له الخيره في ديننا ههههههه حسبنا سووووووونا نختار شعيط ومعيط ههههههههه
حب أهل البيت(عليهم السلام) فهذا ليس تفضل، بل هو واجب ثابت عند البكرية بالشريعة في وجوب موالاتهم واحترامهم وتقديرهم وعدم الاساءة إليهم.. لكن هذا الادعاء لا يكفي حيث إنّ الحبّ المدعى لا أثر له ولا عين! فأين اهتمامهم بهم وأخذ الدين عنهم، فهم يفضلون أخذ الدين عن أمثال أبي هريرة، ومعاوية، ويزيد، وأبي سفيان، والمغيرة، وعمرو بن العاص، وهند، وأنس، وعائشة وو.. على أهل البيت(عليهم السلام) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، والحبّ ليس شيئاً مجرّداً، بل المحبّ لشخص يتبعه ويطيعه كما يقال: (إنّ المحبّ لمن يحبّ مطيع). أمّا دعوى أنّ أبا حنيفة ومالك يحبّون الإمام الصادق(عليه السلام) فأين هذا الحبّ عندما قام أبو حنيفة بطاعة أبي جعفر المنصور حين أراد أن يحرج الإمام الصادق(عليه السلام) ويسقطه من أعين الناس بسبب سمو منزلته وعلو مقامه عند الناس! ولم يكن يروي عنه دهرا حتّى ظهر أمر بني العبّاس، كما قال الدراوردي، وعندما يروي كان يقرنه براو آخر! كما يقول المزي وابن عدي عن مصعب: كان مالك بن أنس لا يروي عن جعفر بن محمّد حتّى يضمّه إلى آخر من أولئك الرفعاء ثمّ يجعله بعده. (أي لا يروي عنه إلا متابعة وليس أصلا)(تهذيب الكمال 5/76، الكامل 2/131). وأما موقف البخاري فقد قال عنه ابن تيمية: وقد استراب البخاري في بعض حديثه لمّا بلغه عن يحيى بن سعيد القطّان فيه كلام فلم يخرج له.(منهاج السُنّة 7/533)، وصرّح ابن حبّان بأنّ أحاديث الإمام الصادق(عليه السلام) عن أبنائه تختلف عن أحاديث رواتهم (النواصب) عنه، ولذلك طعن أكثر أئمّتهم بالإمام الصادق(عليه السلام) نفسه فرد عليهم ابن حبّان بأنّ الإمام الصادق(عليه السلام) لا ذنب له إنّما الذنب في الأحاديث المروية عن أولاده وليس عن (ثقاتهم) رجالهم الموثقين عنه (عليه السلام)!(انظر: الثقات 6/131- 132) فلا ندري اين هذا الحبّ المزعوم؟..؟؟؟
البكرية يبغضون رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين؟ نذكر بعض الأمثلة التي تثبت عدم إتباع البكرية لأهل البيت (عليهم السلام) بل هم يتبعون الحكومات والسلطات مهما كان مذهبهم وكما قال المثل: ( الناس على دين ملوكهم ): أولاً: موقف أبي حنيفة من الإمام الصادق (عليه السلام): فقد استغاث أبو جعفر المنصور بأبي حنيفة قائلاً له: يا أبا حنيفة أن الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد فهيئ له من مسائلك الصعاب، قال: فهيأت له أربعين مسألة... فقال (أبو جعفر): يا أبا عبد الله تعرف هذا ؟ قال: نعم، هذا أبو حنيفة، ثم أتبعها: قد أتانا ( أي درس عندنا، وهذا يكذب زعم إبن تيمية الذي نقلتموه) ثم قال: يا أبا حنفية؟ هات من مسائلك نسأل أبا عبد الله، وابتدأت اسأله وكان يقول في المسألة: أنتم تقولون فيها كذا وكذا وأهل المدينة يقولون كذا وكذا ونحن نقول كذا وكذا، فربما تابعنا وربما تابع أهل المدينة وربما خالفنا جميعاً حتى أتيت على أربعين مسألة ما أخرم منها مسألة . راجع: تهذيب الكمال للمزي (5/ 80) والكامل لأبن عدي (2/ 132) وسير أعلام النبلاء للذهبي (6/ 258) وتاريخ الإسلام للذهبي أيضاً (9/ 89) . فهذا يثبت أن لهم أقوال بخلاف أقوال أهل البيت (عليهم السلام) . ثانياً: موقف مالك بن أنس من الإمام الصادق (عليه السلام): نقل أهل الجرح والتعديل عن مالك كيفية روايته عن الإمام الصادق (عليه السلام) ومتى روى عنه فقالوا: أ- لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس . راجع تهذيب الكمال للمزي (2/ 278) . ب- لم يرو مالك عن جعفر بن محمد حتى يضمه إلى رجل من أولئك الرفعاء ثم يجعله بعده. راجع: تهذيب الكمال (2/ 278 ) . ثالثاً: موقف البخاري من الإمام الصادق (عليه السلام): وكذلك البخاري الذي يروي عن نواصب مشهورين كحريز بن عثمان وأمثاله ويروي أيضاًً عن خوارج قادة وكبار كروايته عن عمران بن حطان الذي امتدح إبن ملجم على قتله لأمير المؤمنين (عليه السلام)، ويروي عن مروان بن الحكم وغيرهم ولكنه وكما نقل أهل الحديث وأهل الجرح والتعديل: لم يحتج بجعفر بن محمد ولم يروِ عنه في صحيحه حديثاً واحداً . قال الذهبي في ميزان اعتداله (1/414): جعفر بن محمد أحد الأئمة الأعلام، بر صادق كبير الشأن، لم يحتج به البخاري . رابعاً: موقف البكرية وخصوصاً السلفية والوهابية من أمير المؤمنين (عليه السلام): هناك مسألة معروفة عند السلفيين وهي شرب الماء من جلوس وتحريم شرب الماء من وقوف أو على الأقل القول بالكراهة الشديدة . وهذه المسألة مبنية عندهم على حديث لأنس وآخر لأبي هريرة هما ليسا بمستوى أحاديث أمير المؤمنين لا متناً ولا إسناداً . وفي المقابل نرى أن أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو خليفة راشد بحسب عقائدهم تجب طاعته والعض على سنته بالنواجذ ينقل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه شرب الماء واقفاً وفعله أمامهم ورد على من يتنزه عن شرب الماء وقوفاً وأنكر عليهم ومع ذلك كله يعصونه ولا يطيعونه ولا يأخذون بروايته مع أن روايته في أصح كتبهم وهو صحيح البخاري . راجع: البخاري (6/ 248 ) باب الشرب قائماً . د وفي رواية عند أحمد في مسنده (1/ 116 ) قال فيها الإمام (عليه السلام) بنقل التابعي عبد خير قال: ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم ثم قال: أين الذين يزعمون أنه لا ينبغي لأحد أن يشرب قائماً ..؟؟
روى أبو مخنف أن من قُتِل من الطرفين سبعة عشر ألفًا.[37] يرى الشيعة أن عائشة قد بغت على علي بل كانت رأسًا للبغاة،[38] يروي الشيخ المفيد عن محمد بن الحنفية أنه قال: كان اللواء معي يوم الجمل وكان أكثر القتلى في بني ضبة فلما انهزم الناس أقبل علي ومعه عمار بن ياسر ومحمد بن أبي بكر فانتهى إلى الهودج وكأنه شوك القنفذ مما فيه من النبل فضربه بعصا ثم قال لعائشة: هيه يا حميراء، أردتِ ان تقتليني كما قتلتِ ابن عفان؟ أبهذا أمركِ الله أو عهد به اليك الرسول؟ فقالت: ملكت فاسجح، فقال علي لمحمد بن أبي بكر: انظر هل نالها شيء من السلاح، فوجدها قد سلمت لم يصل إليها إلا سهم خرق في ثوبها خرقا وخدشها خدشًا ليس بشيء فقال محمد: يا أمير المؤمنين قد سلمت من السلاح إلا سهمًا قد خلص إلى ثوبها فخدش منه شيئًا - فقال علي: احتملها فانزلها دار ابني خلف الخزاعي ثم أمر مناديه فنادى لا يدفف على جريح ولا يتبع مدبر ومن أغلق بابه فهو آمن.[39] يروي أهل السنة رواية شبيهة بهذه، فقد روى البلاذري عن محمد بن حاطب قال: أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك القنفذ فضرب علي الهودج ثم قال: إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان، فقال لها أخوها محمد: هل أصابك شيء؟ فقالت: مشقص في عضدي. فأدخل رأسه ثم جرها إليه فأخرجه.[40] ويرى الشيعة أن هذه الحرب حملت الكثير من النتائج السلبية على المسلمين فيتحدث محمد جواد مغنية عن الآثار التي ترتبت على حرب الجمل قائلًا: «لولا حرب الجمل لما كانت حرب صفّين والنهروان، ولا مذبحة كربلاء، ووقعة الحرّة، ولا رُميت الكعبة بالمنجنيق أكثر من مرَّة، ولا كانت الحرب بين الزبيريّين والأُمويّين، ولا بين الأُمويّين والعباسيّين، ولما افترق المسلمون إلى سُنَّة وشيعة، ولما وجد بينهم جواسيس وعملاء يعملون على التفريق والشتات، ولما صارت الخلافة الإسلامية ملكًا يتوارثها الصبيان، ويتلاعب بها الخدم والنسوان. لقد جمعت حرب الجمل جميع الرذائل والنقائص، لأنَّها السبب لضعف المسلمين وإذلالهم، واستعبادهم وغصب بلادهم، فلقد كانت أوَّل فتنةٍ ألقت بأس المسلمين بينهم، يقتل بعضهم بعضًا، بعد أن كانوا قوَّةً على أعدائهم، كما فسحت المجال لما تلاها من الفتن والحروب الداخلية التي أودت بكيان المسلمين ووحدتهم، ومهَّدت لحكم الترك والديلم والصليبيِّين وغيرهم. وباختصار لولا فتنة الجمل لاجتمع أهل الأرض على الإسلام[41]».؟
معاوية قتل عائشة و اخوانها (ادلة من كتب البكرية) (الصراط المستقيم: 3/ 47) تعليق الأعمش على قول معاوية: ((ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا تحجوا ولا لتزكوا أنكم لتفعلون ذلك ولكني قاتلتكم لأتأمر عليكم وعلى رقابكم وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون! ألا واني كنت منيت الحسن واعطيته اشياء وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها له)). قال الأعمش رحمه الله: ((هل رأيتم رجلا أقل حياء منه؟ قتل سبعين ألفا فيهم عمار وخزيمة وحجر وعمرو بن الحمق ومحمد بن أبي بكر والأشتر وأويس وابن صوحان وابن التيهان وعائشة وأبي حسان ثم يقول هذا؟!)) أنتهى. ------------------------------ قال الحاكم (3: 76): ((أنها قالت عند موتها: الحمد لله الذي يحيي ويميت أن في هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر! رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شر أو عجل عليه فدفن وهو حي فرأت أنه عبرة لها)). (شعب الإيمان: 7/ 256وتاريخ دمشق: 35/ 38). وهذا يعطي ضوءاً على ظروف سم عبد الرحمن وظروف موت عائشة! ------------------------------ النباطي يروي عن صاحب المصالت أن معاوية ”كان على المنبر يأخذ البيعة ليزيد فقالت عائشة: هل استدعى الشيوخ (تقصد أبا بكر وعمر وعثمان) لبنيهم البيعة؟ قال: لا. قالت: فبمن تقتدي؟ فخجل وهيّا لها حفرة فوقعت فيها فماتت. ---------------------------------- ذكر ذلك الشيخ النمازي في مستدرك سفينة البحار (ج 5 ص 214) حيث يقول: سنة 58 أسقط معاوية عائشة في البئر. ويذكر صاحب (حبيب السير) أن معاوية قتل عائشة بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار (كتاب حبيب السير ، غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425) ---------------------------- ما يدل على سوء العلاقة بين عائشة ومعاوية في تاريخ الطبري 6\ 50 . وتاريخ ابن كثير 7 \ 314 . لما بلغ عائشة مقتل محمد بن ابي بكر جزعت علية جزعا شديدا وجعلت تقنت وتدعو وتلعن في دبر الصلاة علي معاوية وعمرو بن العاص . .ثم وروى الثقفي عن أسماء بنت عميس أم محمد بن أبي بكر أن عائشة: (لما أتاها نعي محمد بن أبي بكر وما صُنع به ، كظمت حزنها ، وقامت إلى مسجدها ، حتى تشخبت دماً ) . حلفت عائشة لاتأكل شواءً أبداً فما أكلت شواءا بعد مقتل محمد(سنة 38)حتى لحقت بالله(سنة57)وماعثرت قط إلا قالت: تعس معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج). (الغارات: 1/287 ، وأنساب الأشراف/403). قال أحمد في مسنده:4/92: (فقالت له: أما خفت أن أُقعد لك رجلاً فيقتلك؟ فقال: ما كنت لتفعليه وأنا في بيت أمان ، وقد سمعتِ النبي(ص)يقول:الإيمان قيد الفتك . كيف أنا في الذي بيني وبينك ، حوائجك؟ قالت: صالح . قال: فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا). قال البلاذري في أنساب الأشراف/1159: (عن الهيثم بن عدي قال: دخل الحسن بن علي عليه السلام على معاوية ، فلما أخذ مجلسه قال معاوية: عجباً لعائشة تزعم أني في غير ما أنا أهله ، وأن الذي أصبحت فيه ليس لي بحق ، ما لها ولهذا يغفر الله لها ، إنما كان ينازعني في هذا الأمر أبوك ، وقد استأثر الله به)..؟؟
في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة لفسق يزيد وجهله , وعندما قرر معاوية الأنتقام منهم بالخصوص من قتلة عثمان بن عفان فأمر بقتل عبدالرحمن بن ابي بكر واخته عائشه بنت ابي بكر. وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبدالرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا, وقد يكون معاوية قد استخدم الوسيلتين معا أي سما ودفنه حيا المصدر: البداية والنهاية ,ابن كثير 8/123 المستدرك الحاكم وكانت السيدة عائشة قد ثارت على معاوية لقتله أخيها عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فالحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن و محمد في سنة 58 هجرية المصدر: البداية و النهاية 8/96 وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن السيدة عائشة وعبد الرحمن بن ابي بكر ماتا في سنة واحدة وماتت السيدة عائشه وعمرها 67 سنة وقال صاحب المصالت : كان (معاوية) على المنبر يأخذ البيعه ليزيد (في المدينة) فقالت السيدة عائشه هل استدعى الشيوخ لبنيهم البيعة , أي هل أوصي ابو بكر وعمر لابنائهم قال : لا قالت فبمن تقتدي ؟؟ فخجل (معاوية) وهيأ لها حفرة فوقعت فيها وماتت فقال عبدالله بن الزبير يعرض بمعاوية : "لقد ذهب الحمار بأم عمرو ( يقصد السيد عائشة ) فلا رجعت ولا رجع الحمار " المصدر : الصراط المستقيم 3 باب 12 وللتغطية على اغتيالها اشاع الأمويون بانها أمرت ان تدفن ليلا فدفنوها ليلا مثلما دفنوا أباها ! المصدر : تهذيب الكمال 35/235 الطبقات الكبرى 8/77 وقتل معاوية السيدة عائشه بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار المصدر : كتاب حبيب السير ,غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425 والآن وبعد معرفة هذه الحقائق التي طالما حاولوا أن يخفوها هل يستطيعون الان هل نقول : ان سيدنا معاوية ـــ قتل امنا عائشة ؟؟؟ والاثنان بالجنة؟؟ حقا انه لغباء مفرط؟؟
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم يارب العالمين الحمدلله رب العالمين على نعمة العقل والسير على هدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته صلوات ربي وسلامه عليهم الحمدلله رب العالمين على هذه النعمه نعمت الولايه والبراء من اعدا آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم
*مزور الايميلات وليد كسره اينما يولي يتم تلويزه* 😁😂👍 *وأقول لأتباعه اذا شاهدوا تعليقي* 😁👇 *يا أتباع مزور الايميلات الا تخجلون انكم تجعلون منه شيخ ويمثلكم وهو يزور ايميلات وكان مستعد ان يباهل انه لم يزور ايميلات ثم بعد ساعات اعترف انه زورها يعني عنده المباهله مثل لعبه* 🤦😂
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كم نفتقدك اليوم في ساحة الدفاع عن مظلومية ال محمد لله درك اين انت ولله اشتقنا لك يا ابن الكرار ارجع اقسم عليك بظلع الزهراء اذا كنت قادر فا انا ننتظر ان تكمل المسيره يا بطل
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم .. نحن لم نهدأ ولم نكل عن نصرة محمد وآل محمد الطاهرين المعصومين المظلومين وسنبقى نرميهم بكل سهم في كنانتنا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين .. عندنا محاور كثيرة نعمل عليها في نشر دين محمد وآل محمد الطاهرين .. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا على هذه الحرقة والحرارة على الدين القويم .
@@user-nj7yu5vq3b السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله لبيك فاطمة لعن الله ابابكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وسائر اعداء ال محمد اشكر لله انكم مازلتم علي سيرتكم الولي كنا قلقين لانكم في الاونا الخيره لم نشاهد لكم حضور مكثف كل سابق ولاكن الحمد لله انا نراكم موجودين اخ واثق نحبكم بالله لانكم انتم الرافظة اعلا الله برهانهكم تزلزلون عروش الطقات وبالاخص كنتم ظاهر في زمان التعتيم الاعلام البكري وشوكة في حلق كهنتهم وباسببكم اهتدا كثير من العوام المستظعفين شكرالله سعيكم وجزاكم الله خيرا وحشركم مع محمد والله محمد صلواة الله عليهم
@@IQ-cs3lv قوة المحاورين الوهابية تكون في اللف والدوران والهروب من الإلزامات والأدلة التي في كتبهم .. ولم يصل إلى الآن أي شيخ وهابي إلى قوة العرعور في ذلك .
وهل تجد في الفيديو كذب أو تدليس أو تغيير لكلام هذا الوهابي ومعتقده ؟؟!!. ... لأنه يستعمل وسيلة الإبلاغات عملنا على تغيير بعض الأمور في المقطع ... وقد وفقنا الله تعالى في تأليف كتبنا هذا ونعلن تحدي لكل مشايخ الوهابية المناظرة في الإمامة العظمى بعد النبي صلى الله عليه وآله .
@@user-nj7yu5vq3b لايوجد تدليس او كذب ولكن قد يكون لديه جواب مقنع انا اقصد المقطع فيه السؤال فقط ولم نسمع رده في هذه المسأله ، اذا كنت تقول انه يتهرب من الاجابه فسأله فيها ، انا اعلم ان بث مباشر يجيب على الاساله تحياتي لك
@@AAEr4tr44 لقد أجاب على سؤالي , عندما قال أن أهل الحل والعقد إذا اليوم أجتمعوا على تنصيب إمام لأهل السنة سوف يسجن هذا الإمام , ما رأيك في هذا الكلام ؟؟.
اين امامكم اذا قلتم موجود غائب انتهى النقاش كيف يكون امام غائب والامام جعل ليأتم به الناس .اذا سألتكم ما الذي امركم به الامام من حلال او حرام اعطوني اجيبوني من ١٣٠٠ سنة لايوجد اذا ليس لكم امام. انتهى
هذا الحديث ورد بألسنة متعددة ، منها ما رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة ج6 ص 22 : " من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ". وفي مسند أحمد ج4 ص 96 : " من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ". وفي كتاب السنة لابن أبي عاصم ص 489 : " من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية ". سؤال من هو امامك؟ في كتبك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية امام زمانك لم يولد اصلا لكي تعرفة انت اصلا! بيننا عندكم اعور الدجال التقى برسول الله وهو الأن عائش وسيخرج قريبا! من هو امام زمانك؟ قبل ان تموت ميتت الجاهلية والامام المهدي لا يأتي بدين جديد بل هو دين جده رسول الله ودين ابيه وامه بل سيملأ الأرض قسطا وعدلا وسينشر الأسلام في كل بقاع الأرض ويعود الأسلام الى هيبته ليس كما الأن المسلمين يبايعون اليهود ويعبدون حكامهم انتبه
@@user-wc8ol6oy1r اولا نحن مفهوم الامام لدينا يختلف عنكم نحن لا نقول بفكرة امام زمان ومعصوم بل ان الامام لدينا هو كل من ام الناس سواء في الصلاة سواء في الحكم سواء في الجيش سواء في الدين وووو الامثلة كثيرة. وليست كما تعتقدون . ثانيا ادعيت ان في كتبنا من قول رسول رسول الله من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة ااجاهلية . وهذا من الكذب والافتراء علينا واطالبك بالدليل ووالله لن تأتي به. اما ان تأتي به او تعتذر لانك كذبت على النبي ثم على اهل السنة والجماعة
@@localhealthycatering2967 ماشاء الله عليك انت لست فقط اعمى البصيرة بل اعمى لبصر ايضا اتيت لك بدليل وابحث في رقم الصفحة والباب في صحيح مسلم وتعريفك للأمامة ينافي كتبك لأن الائمة في ك الإمامة في الإسلام (عند أهل السنة والجماعة وكذلك عند الشيعة الاثناعشرية والاسماعلية) هو مصطلح آخر للخلافة، بمعنى آخر الإمام هو الخليفة المُفترض طاعته على جميع المسلمين، الإمامة زعامة ورئاسة عامة على جميع الناس، وهذا متفق عليه في الإسلام. لأن هذه هي الامامة عندكم وليس كما ذكرت انت يبدو انك لا تفقه في دينك اي شيء الله يساعدك
@@localhealthycatering2967 أبو زيد يتكلم عن الإمامة العظمى عند أهل السنة وليس عن الإمامة الصغرى .. والحديث النبوي الذي فيه وجوب البيعة في عنق كل مسلم يتكلم عن الأمامة العظمى الضائعة عندكم .
دور الإمام علي عليه السلام بعد استشهاد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم. ؟ عاش الإمام علي (عليه السلام) مرحلة جديدة بعد استشهاد النبي (صلى الله عليه وآله).. مرحلة أغمد فيها سيفه وأبرز فيها علمه .. فلم يشارك فيما سمّي بحروب الردة .. ولم يشارك في قتال مانعي الزكاة .. ولم يشارك في أي من الغزوات التي وجّهت الى الروم وبلاد فارس وغيرها من الأماكن .. وموقف الإمام هذا إنما يثير الشبهات حول شرعية هذه الحروب؟. ويؤكد من جهة أخرى أن لديه المبررات الشرعية التي تجعله يعتزلها. ويشير أيضاً الى وجود أزمة بين الإمام علي عليه السلام وخلفاء السقيفة الانقلابي... وما يؤكّد هذا الاستنتاج أن الإمام صاحب الدور الجهادي البارز في حياة الرسول (صلى الله عليه وآله) كان لابد وأن يكون له دوره في دائرة هذه الحروب..؟؟؟؟؟ إلا أن عدم مشاركته في هذه الحروب يؤكد الأمرين: الأول: عدم شرعية هذه الحروب..؟ الثاني: وجود موقف من خلفاءالسقيفةالانقلابي.؟ إلا أن سيف الإمام علي عليه السلام الذي لم يشهر طوال عهد خلفاء السقيفة الانقلابي الثلاثة شهر فيما بعد في وجه المنافقين وعلى رأسهم عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) وبعض من رموز الصحابة؟ ؟ وهذا الأمر إن دلّ على شيء فإنما يدل على أنه يملك المبرّر الشرعي الذي يبيح له قتال هؤلاء... والسؤال الذي يفرض نفسه هنا هو: هل كانت هذه الحروب التي خاضها الإمام علي عليه السلام في مواجهة عائشة وبعض رموز الصحابة لها صلة بدوره الجهادي..؟ أو السؤال بصيغة أخرى: هل هذه الحروب هي امتداد لدوره كسيف الله المسلول؟ وهل كانت في صالح الإسلام؟ والجواب يمكن في النبوءات التي جاءت على لسان النبي بخصوص الإمام علي عليه السلام والتي تتعلق بمرحلة ما بعد وفاته (صلى الله عليه وآله). مثل نبوءة خاصف النعل.. ونبوءة القتال على تأويل القرآن.. ونبوءة قتال الناكثين والقاسطين والمارقين.. وجاء على لسان الإمام علي (عليه السلام) قوله: إن مما عهد اليَّ النبي (صلى الله عليه وآله) أن الأمة ستغدر بي بعده(2). وقال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (ع): أما أنك ستلقى بعدي جهداً.. قال علي(ع): في سلامة من ديني..؟ قال: في سلامة من دينك(3). ويظهر لنا من خلال هذه النبوءات أن هناك عدة قوى سوف تواجه الإمام.. والسؤال هنا لماذا اختصّ الإمام علي (عليه السلام) بمواجهة هذه القوى؟ ولماذا اصطدمت به هذه القوى دون غيره؟ إن الإجابة على هذين السؤالين تظهر واضحة من خلال النبوءات السابقة التي تؤكد أن دور الإمام علي (عليه السلام) هو استمرار لدور الرسول. وتؤكد من جهة أخرى أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قد بارك هذا الدور وأضفى عليه المشروعية.. ومن هنا يتبين لنا استمرار سيف الله المسلول في القيام بدوره في مواجهة هذه القوى التي انحصرت في دائرة الناكثين والقاسطين والمارقين.. __________________________👇 (1) كتاب (السيف والسياسة). (2) مستدرك الحاكم ج 3، باب من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، حديث رقم 4676 ، وانظر الخصائص الكبرى للسيوطي، وسبل الهدي والرشاد. (3) مسند البزار ج 2، باب ومما روي أبو عثمان النهدي، عن علي، ومسند أبي يعلي الموصلي ج 1 مسند علي بن أبي طالب ومستدرك الحاكم حديث رقم 4677، وانظر الخصائص الكبرى وسبل الرشاد...؟؟
كتاب العقيدة الضائعة عند أهل السنة والجماعة ..
رسالة إلى أهل السنة والجماعة في أصل معتقدهم الضائع منهم ..
أنقذوا أنفسكم من ميتة الجاهلية ولا يخدعكم مشايخ الوهابية ..
noor-book.com/1lnrjb
أحسنتم بارك الله بكم ولكنك اسمعت لو ناديت حياً ولا حياة لمن تنادي
وفقك الله
همزبن عرفوا قدر نفسهم،والله لايكلهم اسم الكتاب ، واصف حال عقيدتهم البائسة مضبوط,فعلا ضائعة .
احسنتم اخي العزيز ❤️
احسنت وجزاك الله تعالى كل خير
بارك الله بيك ابو زيد اخي العزيز ربي يحفضك بحق محمد وال محمد
حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم أخوتي الأعزاء
@@user-nj7yu5vq3b ❤️❤️
عودة مباركة و اقرت اعيننا للمجاهد ابو زيد الشامي
الله تعالى يحفظكم ويبارك فيكم أخوتي الأعزاء
بارك الله بيك ابو زيد ولله انته بطل وفخر للشيعه ❤️
الله تعالى يحفظكم ويبارك فيكم أخوتي الكرام
ياٰصاحٌَبٓ الزمـــٍُٰٓانٓ ادِٓركــنــٓـا .اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والنصر برحمتك يا أرحم الراحمين.
الحمدلله الذي رزقنا معرفة حق أهل بيت النبي رضي الله عنهم .
يا الله واخيرآ عدت اشتقنا يابو زيد 💝🌹💖⚘
تشتاق لكم الجنة أخوتي .. حفظكم الله تعالى وبارك فيكم ووفقكم لكل خير
يااخي زمان ماسمعت صوت ابو زيد والله صوته يشرح الصدر والزاماته تكسر الظهر
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجنا بهم يا رب العرش العظيم
هؤلاء قوم لا يفقهون
حياكم الله اخانا الحبيب ابا زيد بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم أستاذ عدنان العزيز
بوركتم شيخنا الفاضل أستمر في قصم ضهور النواصب
الله تعالى يحفظكم ويبارك فيكم أستاذنا العزيز
حياك الله وبياك اخينا ابو زيد الشامي البطل مشتاقين لكم 💖💖💖
حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم أخوتي الأعزاء
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى فَاطِمَةَ وَ أَبِيهَا وَ بَعْلِهَا وَ بَنِيهَا وَ السِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فِيهَا بِعَدَدِ مَا اَحَاطَ بِه عِلْمُكَ...
رضي الله عن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
🌺أللّـھُمَ صّلِْ عَلْے مُحَےـمَدٍ وآلِ مٌحَےـمَدْ🌺... وعجل فرجهم وألعن أعدائهم من الأولين والآخرين إلى يوم الدين و الحمدلله رب العالمين
رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
@@user-ck3ti5yp7k الله ينور گلبك و يوفقك بتوفيقه الألاهي
احسنتم وبوركتم على نشر الحقاءق
أحسن الله إليكم وحفظكم وبارك فيكم
أحسنت اخي ابو زيد نشتاق دائما لمناظراتك
تشتاق لكم الجنة أخوتي الكرام .. حفظكم الله تعالى وبارك فيكم ووفقكم لكل خير
اللهم صل وسلم على أشرف الخلق محمد و آل بيته الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم والعن أعداءهم من الاولين و الآخرين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن اعدائهم من الاولين والاخرين
اللهم صلِ على محمد وآل محمد.. ❤
احسنت استاذ ابو زيد بارك الله فيك
أحسن الله إليكم وحفظكم وجعل الجنة منزلكم
أحسنت حبيبي ابو زيد وفقك الله
حياكم الله تعالى أخوي العزيز وسام .. حفظكم الله تعالى وبارك فيكم
أللهم صلِّ على محمد وآل مُحَمَّد الطيبين الطاهرين المعصومين
أحسنتم 🌷
أحسن الله إليكم وحفظكم وبارك فيكم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عودة مباركه ابو زيد الشامي ربي يحفظك
الله تعالى يحفظكم ويبارك فيكم أخوتي الكرام
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
والله العظيم ما استفادينه شيء من وليد اسماعيل غير الشخصنه
اللهم صل على محمد وآل محمد اولي الامر والنعم المفروضو الطاعة شاء من شاء وابى من كفر
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين...احسنت شيخنا
كفو منك أبو زيد والله يحفضك
الله تعالى يحفظكم ويبارك فيكم
حياك الله اخوي ابو زيد
حياكم الله تعالى وحفظكم ووفقكم لخير الدنيا والآخرة
عاشت ايدك ابو زيد متابعك من جنت 10 آلاف مشترك
احسنتم اخي العزيز حفظكم الله وادام رعبكم على الوهابيه .
أحسن الله إليكم وبارك فيكم
استمر
اللهم صل على محمد وآل محمد
بعد التغييب الأعلامي التام لمدة ألف وأربعة مائة سنة عن الدين القيم دين محمد وآل محمد الذي حاولة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن !!! وابنائهم الإرهابيين اخفائه وطمسه عادة الناس وبفضل من الله والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة للتصحيح عقائدها ؟؟ ونرى كهنت الكذب والبهتان والتمثيل والتهريج والتديليس والسب والشتم والتكفير والذبح وهتك الأعراض تتباكى على الفضائيات من انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الدين الإلاهي القيم وليس انتخابات(شورى )الله عندما ارسل رسل وانبياء لم يستشير مخلوق خلقه من طين؟؟؟؟؟؟؟لقيادة الأرض ؟؟؟قتلت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين ضنو أن رسول الله رئيس جمهورية أو رئيس وزراء أو ملك أو سلطان أو إمبراطور حتى يكون التولي من بعده مسئلة يختارها الناس كما يدعون بالشورى وتارتا يقولون السابقون وكانما هو سباق مارثون من هو الأسرع ومع العلم لم تكن لاشورى ولا سابقون ولا مارثون أصبح الخلافة عبارة عن ضرب اعناق وقطع رقاب وسفك الدماء واستباحة الأعراض حتى عمر يقول كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها؟؟؟
(الرسالة من الله يكون المقتدى من الله وليس من الناس ) ومن اراذل الخلق...!! وكشفت الناس كذب وبهتان وتلفيق السقيفة الانقلابي حول انتقاص من مقام رسول الله صل الله عليه وآله وسب الصحابة وأمهات المؤمنين حيث تبين هذا السب والشتم والتكفير في كتب السقيفة الانقلابي ............
🌹اللهم 🌹صل 🌹على🌹 محمد 🌹وآل 🌹محمد🌹 وعجل🌹 فرجهم🌹 والعن🌹 اعدائهم🌹 اجمعين 🌹
أستاذنا ابو زيود
حياكم الله تعالى
@@user-nj7yu5vq3b ابريني الذمه أخذ لقطات من مقاطعك وانشرهن
@@shbl0 لكم جزيل الشكر والإمتنان وجزاكم الله خيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد...ولعنه الله على اعدائهم
احسنت أخونا ربي يبارك بعمرك.. ❤❤
أحسن الله إليكم وحفظكم وجعل الجنة منزلكم
🌹🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وإلعن أعدائهم أجمعين
كفو والله منك ابو زيد اشبال جدي امير المؤمنين الامام علي عليه السلام بحق جددتي فاطمة الزهراء عليها السلام بحق جدي الامام الحسن والحسين عليهم السلام بحق جددتي سيدتي ومولاتي زينب عليها السلام بحق جدي رسول الله صلى الله عليه واله
قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين.
بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاكيره واستخرجت كبده ولاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها.
بعدما تسلم سيدُنا معاوية بن أبي سفيان (رضيَ الله عنه) زمام الحكم وأصبح خليفة المسلمين وخال المؤمنين وعم المتقين وكاتب الوحي دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما ، وقال سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) في ذلك اليوم مقولته الشهيرة "إن لله جنودا من عسل".
بعد ذلك قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار.
ثم بعدها دسَ سيدنا معاوية (رضيَ الله عنه) السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما ، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. ثم قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه وأرضاه والاثنين بالجنة؟ وسيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه قتل عائشة و اخوانها رضي الله عنهم وارضاهم وقال الشاعر ذهب الحمار بأم عمرو
فلا رجعت ولا رجع الحمار؟
بعدما مات سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ودخل الجنة ، جاء دورُ سيدنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) فقتل سيدَنا الحسين (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة في معركة الطف ، وبعدما إنتهت المعركة وقــُتـِل الحسينُ وأصحابُه وأهلُ بيته من الرجال (رضيَ الله عنهم) جاء سيدُنا الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ الله عنه). بعد ذلك أمرَ سيدُنا عمرُ بن سعد بن أبي وقاص (رضيَ الله عنه) الذي كان القائد العسكري لجيش يزيد (رضيَ الله عنه) بإحراق مخيم أهل البيت وسبي بنات الرسول وحفيداته وهو يقول "لا تـُبقوا لأهل هذا البيت باقية" ، وقد كانت على رأس المسبـيات سيدتنا العقيلة زينب (رضيَ الله عنها) حفيدة الرسول (رضيَ الله عنه). وبعدما انتهت المعركة والحمد لله على خير ، أخذوا السبايا إلى والي الكوفة حيث سيدنا عبيد الله بن زياد (رضيَ الله عنه) ليشفي غليله بهم ، ومنه إلى الشام حيث القصر الأموي فكان بانتظارهم سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) حيث انه عندما رأى ركبَ السبايا تتقدمه رؤوس أهل بيت النبوة مرفوعة على الرماح قال سيدُنا يزيد (رضيَ الله عنه) متشفيا:
لما بَدتْ تـلـك الحمولُ وأشرقتْ تـلـكَ الشموسُ عـلى ربا جـيـرون ِ
نعـبَ الغـرابُ فـقـلتُ صحْ أو لا تصحْ فـلقـد قضيتُ من النبي ديوني
وكان يقصد (رضيَ الله عنه) انه أخذ ثأره من النبي محمد (رضيَ الله عنه) بقتل سبطه الحسين (رضيَ الله عنه) وسبي عياله وأهل بيته. فقد كان سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) لا ينسى ثأره مع النبي فمكنه الله من ذلك وقد أحسن به تعالى إذ جعله خليفة للمسلمين وأميرا للمؤمنين..؟؟
كل الحب والاحترام لجنابك الكريم ابو زيد♥️ الغالي مشتاقين الك ليش مجاي تنزل جديد
🕊اللهم🕊 صل 🕊على 🕊خير🕊 خلقك 🕊محمد🕊 وال🕊 بيته🕊 الطيبين 🕊الطاهرين🕊 وعجل🕊 فرجهم🕊 وألعن🕊 أعدائهم🕊 أجمعين 🕊
اقسم بالله ضحكت لما سمعت صوت وليد عبالي واحد بيه خير ويعرف يناقش ،هذا الاغبر (حشاكم) شمفهمه ؟ما يدري كاعه من بوعه.
اهل العقد والحل اليوم عند أهل البدعة والضلاله الأمم المتحدة
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف حفظك الله شيخنا ابو زيد
حياكم الله تعالى وحفظكم وجعل الجنة منزلكم
❤
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
حفظك الله أبو زيد
وأنتم كذلك أخوتي الأعزاء
بهت الذي كفر 😂مزور الاميلات لم يجيب على أي سؤال مجرد تهريج في تهريج وصراخ وكذب وبهتان ويلف ويدور بسبب افلاسهم من أي حجة وبينة على بدعة ابتدعتها عصابة السقيفة الانقلابي بنص من القرآن الكريم والسنة الصحيحة
يا وليد اسماعيل انتي تاجر دين وتاجر يوتوب
لا نفقه في الدين شيء ... دعك من الشيعة اذهب وتعلم دينك واعمل على ما أراد الله ....
ابو زيد استاذ اني متابعك من اني صغير والان اني محاور بسببك وبسبب وعد الامي
لاكن اني اطب منك طلب فقط أن تكون موجود بالتلكرام أو أي برنامج نستمع الك أو نسئلك ونستفاد منك استاذ
حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم ... نحن في خدمتكم هنا وعلى رقم الواتساب , وأعتذر عن تأخير بعض الردود لكثرة المشاغل .
الله يحفضك ابو زيد الغالي نسأل الله ان يحفضك بحق محمد وال محمد
حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم أخوتي الأعزاء
دور الإمام علي عليه السلام بعد استشهاد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم. ؟
عاش الإمام علي (عليه السلام) مرحلة جديدة بعد استشهاد النبي (صلى الله عليه وآله)..
مرحلة أغمد فيها سيفه وأبرز فيها علمه ..
فلم يشارك فيما سمّي بحروب الردة ..
ولم يشارك في قتال مانعي الزكاة ..
ولم يشارك في أي من الغزوات التي وجّهت الى الروم وبلاد فارس وغيرها من الأماكن ..
وموقف الإمام هذا إنما يثير الشبهات حول شرعية هذه الحروب؟.
ويؤكد من جهة أخرى أن لديه المبررات الشرعية التي تجعله يعتزلها.
ويشير أيضاً الى وجود أزمة بين الإمام علي عليه السلام وخلفاء السقيفة الانقلابي...
وما يؤكّد هذا الاستنتاج أن الإمام صاحب الدور الجهادي البارز في حياة الرسول (صلى الله عليه وآله) كان لابد وأن يكون له دوره في دائرة هذه الحروب..؟؟؟؟؟
إلا أن عدم مشاركته في هذه الحروب يؤكد الأمرين:
الأول: عدم شرعية هذه الحروب..؟
الثاني: وجود موقف من خلفاءالسقيفةالانقلابي.؟
إلا أن سيف الإمام علي عليه السلام الذي لم يشهر طوال عهد خلفاء السقيفة الانقلابي الثلاثة شهر فيما بعد في وجه المنافقين وعلى رأسهم عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) وبعض من رموز الصحابة؟ ؟
وهذا الأمر إن دلّ على شيء فإنما يدل على أنه يملك المبرّر الشرعي الذي يبيح له قتال هؤلاء...
والسؤال الذي يفرض نفسه هنا هو: هل كانت هذه الحروب التي خاضها الإمام علي عليه السلام في مواجهة عائشة وبعض رموز الصحابة لها صلة بدوره الجهادي..؟
أو السؤال بصيغة أخرى: هل هذه الحروب هي امتداد لدوره كسيف الله المسلول؟
وهل كانت في صالح الإسلام؟
والجواب يمكن في النبوءات التي جاءت على لسان النبي بخصوص الإمام علي عليه السلام والتي تتعلق بمرحلة ما بعد وفاته (صلى الله عليه وآله).
مثل نبوءة خاصف النعل..
ونبوءة القتال على تأويل القرآن..
ونبوءة قتال الناكثين والقاسطين والمارقين..
وجاء على لسان الإمام علي (عليه السلام) قوله: إن مما عهد اليَّ النبي (صلى الله عليه وآله) أن الأمة ستغدر بي بعده(2).
وقال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (ع): أما أنك ستلقى بعدي جهداً..
قال علي(ع): في سلامة من ديني..؟
قال: في سلامة من دينك(3).
ويظهر لنا من خلال هذه النبوءات أن هناك عدة قوى سوف تواجه الإمام..
والسؤال هنا لماذا اختصّ الإمام علي (عليه السلام) بمواجهة هذه القوى؟
ولماذا اصطدمت به هذه القوى دون غيره؟
إن الإجابة على هذين السؤالين تظهر واضحة من خلال النبوءات السابقة التي تؤكد أن دور الإمام علي (عليه السلام) هو استمرار لدور الرسول.
وتؤكد من جهة أخرى أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قد بارك هذا الدور وأضفى عليه المشروعية..
ومن هنا يتبين لنا استمرار سيف الله المسلول في القيام بدوره في مواجهة هذه القوى التي انحصرت في دائرة الناكثين والقاسطين والمارقين..
__________________________👇
(1) كتاب (السيف والسياسة).
(2) مستدرك الحاكم ج 3، باب من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، حديث رقم 4676 ، وانظر الخصائص الكبرى للسيوطي، وسبل الهدي والرشاد.
(3) مسند البزار ج 2، باب ومما روي أبو عثمان النهدي، عن علي، ومسند أبي يعلي الموصلي ج 1 مسند علي بن أبي طالب ومستدرك الحاكم حديث رقم 4677، وانظر الخصائص الكبرى وسبل الرشاد...؟؟؟
كانت لعائشة مواقف متباينة تجاه معاوية، وربما كان هذا الأمر يخضع للظروف السياسية التي كانت سائدة بحيث يتغير موقفها في الأشخاص تبعاً لتغير الظرف السياسي، كما هو الشأن في عثمان عندما اشتهر عنها مناهضته والقول بتكفيره، وانه أبلى سنة رسول الله(ص)، ثم قامت بعد ذلك تدعو للمطالبة بدمه والثأر من قاتليه، وذلك بعد أن علمت ان الذي اختاره المسلمون خليفة بعده هو الإمام أمير المؤمنين علي(عليه السلام)..
وهذا الأمر حصل مع معاويه أيضاً ، فهي كانت في بادئ أمرها أو في أوائل عهد معاوية كانت تتعاون معه للمصلحة المشتركة بينها وبينه في مناهضة علي (ع)، ولقرب عهدها بمعركة الجمل وآثارها، أما بعد مقتل حجر بن عدي فقد بدأت سياستها تتغير شيئاً فشيئاً، فقد جاء عنها أنها قالت لمعاوية بعد قتلها حجراً: ((قتلت حجراً وأصحابه، أن والله لقد بلغني أنه سيقتل بعذراء سبعة رجال يغضب الله لهم وأهل السماء)) (انظر الجامع الصغير 2: 61. البداية والنهاية 6: 253). وهي كانت تقول في حجر: ((أما والله إن كان ما علمت لمسلماً حجّاجاً معتمراً)) (تاريخ الطبري 4: 208).
ولعل هذا الذي حصل منها متأخراً اتجاه معاوية هو لاطلاعها على الحقائق التي أدركت منها اساءة الامويين واستهتارهم بالدين، الأمر الذي جعلها تغير موقفها بعد انتفاء المصلحة المشتركة بينهما، وانتهاءها بمقتل أمير المؤمنين(ع) وذهاب الحكم عنه وعن ابناءه...؟؟
البخاري هو أول بكري أساء لرسول الإسلام محمد ، وليس من رسم رسوم الكاريكاتير ولا فرنسا ولا ماكرون . كلهم نقلوا ما كتبه البخاري في صحيحه الذي يقدسه البكريين ويدرسونه في جامعة الأزهر ومدارس البكرية، يعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن، وما رسمه فنانوا الكاريكيتير ومجلة شارلي ابدو هو تجسيد لما ورد بكتاب البخاري من اساءات . واليكم شذرات من روائع ما كتب البخاري من إساءات يشمئز ويخجل منها المسلم العاقل قبل غيره .
«الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وسننه وأيامه»، الشهير بِاْسم «صحيح البخاري» هو أبرز كتب الحديث النبوي عند البكرية صنّفه البخاري واستغرق في تحريره ستة عشر عاماً، وانتقى أحاديثه من ستمائة ألف حديث جمعها، ويحتلّ الكتاب مكانة متقدمة عند أهل البكرية حيث إنه أحد الكتب الستّة التي تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أوّل كتاب مصنّف في الحديث الصحيح المجرّد، كما يعتبر لديهم أصحّ كتاب بعد القرآن .
كتب هذا الكتاب بعد 250 سنة من موت الرسول، ونقلت احاديثه جيلا بعد جيل شفاها وليس تدوينا و كتابة . ولابد بأن نعلم كم يُزاد أو ينقص الكلام عند نقله من فم إلى أذن عبر مائتي وخمسين عاما وكم ستكون مدى دقته وصحته .
في فيديو مسجل للمستشار أحمد عبده ماهر، المعروف بنقده لخزعبلات صحيح البخاري، يقول فيه : البخاري هو أول من أساء للرسول محمد، قبل رسامي الكاريكاتير وفرنسا ومجلة شارلي ابدو الساخرة . لقد كتب البخاري فضائح يجب أن يخجل منها المسلم قبل غيره ويرفض طباعة هذا الكتاب و يطالب بحذف الفضائح المسيئة للرسول في أبوابه الكثيرة وعدم تدريسه في الجامعات والمدارس الإسلامية . ويضيف المستشار احمد عبده ماهر :
من أبواب البخاري حديث الرسول إن الشمس بعد غروبها تذهب لتسجد تحت عرش الرحمن، وبعد أن يأذن لها الله تعود تشرق من جديد . هذا الحديث يدل على عدم معرفة الكاتب بدوران الأرض والكواكب حول الشمس منذ أن خلقهم الله . هذا كلام ينافي العلم والحقيقية فكيف يدرّس في الجامعات الإسلامية ؟ إلا يسجل هذا إساءة للرسول وأحاديثه وللعلم ؟
• يدعي البخاري حديثا للرسول حول ماهية الصراط المستقيم، حيث يسير المرء فوقه وهو ارفع من الخيط، وهو في طريقه إلى الجنة، ويتم وزن اعماله اثناء العبور فوق السراط المستقيم ، فأما يكمل مسيرته نحو الجنة أو يسقط إلى هاوية الجحيم حسب إيمانه وأعماله . هذا من الخزعبلات البخارية التي نسب حديثها للرسول .
• ومن الأحاديث الكثيرة التي تسئ للرسول هي أحاديث زوجته الصغيرة عائشة، حيث جاء فيها : أن الرسول كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم. ويباشرها بكل شئ عدا الإيلاج وهي حائض بعد أن تتزر. وكان الرسول ينام فوق حجرها ويقرأ القرآن وهي حائض .
• ألا تعتبر هذه الأحاديث إساءة لرسولكم أيها المسلمون ؟ ألا تشعرون بالخجل من قرائتها و تداولها في كتبكم ؟ من هو الذي أساء للرسول اولا، البخاري وكتبكم المقدسة والصحيحة أم فرنسا و رسوم مجلة شارلي إبدو ؟
• الم يعلمكم البخاري أن الرسول تزوج عائشة وهي بنت ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنين وكانت تحمل عرائسها ولعبتها بيدها، بعد أن جلبتها أمها من فوق الأرجوحة ليدخل عليها الرسول ؟
• هل تتفاخرون بهذا الحديث الذي اعتمده البكريين سُنةٌ لهم، فدمروا حياة الأطفال القاصرات بالزواج من بنت تسع سنين اسوة بقدوتهم ؟ إلا يسئ هذا الحديث لنبيكم أكثر من إساءة رسم كاريكاتيري ؟
• ألم يخبركم البخاري في صحيحه أن الأمة أجمعت على جواز تزويج الطفلة الصغيرة ولو كانت في المهد؟ أليس هذا طريق خراب العلاقات الاجتماعية في الأسر والمجتمعات الإسلامية ؟
• ألا تعتبر إساءة بالغة لنبي الإسلام حديث البخاري بقوله أن الرسول شاهد وهو في مجلسه بين الصحابة أمراءة فأعجبه جمالها ، فثارت عنده شهوة النساء، فترك مجلسه وذهب يجامع زوجته ويعود يكمل جلسته مع اصحابه . وقال لهم : مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال.
• … إلا يعتبر هذا الحديث إساءة أخلاقية وطعن في سلوك النبي ؟ وعدم قدرته على ضبط شهوته رغم امتلاكه تسعة زوجات غير ملك اليمين والجواري ؟
• وفي حديث آخر أن الرسول طلب من امرأة أن تهب نفسها له ، فردت عليه باسلوب قاسي فيه اهانة واضحة للنبي عندما قالت له : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ لقد مسحت مقام النبي بالأرض بهذا الرد . فهل هناك إساءة وإهانة للنبي أبلغ من هذه تكتب في صحيح كتبكم وتدرس في جامعاتكم ؟
• أما باب التدواي ببول الإبل ، فقد ذكرها البخاري على أنها من احاديث الصحيحة ويتناقش بها كل الشيوخ في خطبهم ويتباهون بها . إلا تشكل هذه الوصفة استهزاء بالعلم و الطب عندما ينصح الرسول بأن يتداوى المرضى والسقماء بشرب بول الإبل حتى يصحوا. والمعروف طبيا أن البول هو خلاصة السموم التي يطرحها جسم الإنسان والحيوان للتخلص منها ؟ وبقائها يسمم الجسم ويقتله .
• في حديث آخر، كان النبي يوما يقيل (نوم القيلولة) عند السيدة أم حرام بنت ملحان، ويضع راسه على حجرها، وهي تفلي شعره وتخرج منه القمل . وأكد ابن حجر العسقلاني ذلك في شرح الباري لصحيح البخاري .
• ألم يخبركم البخاري أن النبي كان يطوف على نسائه يجامعهن في ليلة واحدة و بغسل واحد ؟ هل هذا الكلام يشرف رسولكم أم يشرفكم تداوله في ندواتكم ومساجدكم وتعلموه لبناتكم ونسائكم ؟
• كيف تقدسون كتابا فيه الكثير من الإساءات لرسولكم والحط من قيمته ،بينما تثور جموع المسلمين جهلائهم ومثقفيهم عندما تنشر مجلة ترتزق من الرسوم الكاريكاتيرية رسوما تعتبروها إساءة للرسول ، فتقتلون الناس ويقطع الإرهابيون رؤوسهم لمجرد الحديث عنها او نشرها، أو حتى الانتقام قتلا من أبرياء لا علاقة لهم بالرسوم انتقاما لسمعة رسولهم ؟ الأجدر بكم أن تلغوا هذه الإساءات من مصدرها الأصلي. أحرقوا الكتب التي تدرس في مدارسكم ومساجدكم التي هي من تسيء لنبيكم اولا وبرضاكم .
• لقد أصبح العالم ينفر من إسلامكم و ارهابكم الوحشي والاعتداء على الأبرياء في المدارس والطرقات والأسواق بسبب تراثكم الذي تعتزون به .
• 1400 سنه وانتم تتداولون هذه الخزعبلات دون أن تخجلوا منها أو تشعرون أنها تشكل إساءات و إهانات لرسولكم ونبيكم .
• الآن ثارت غيرتكم على الرسول وشمرت السواعد للانتقاص والأنتقام قتلا وتقطيعا للرؤوس مِن مَن يسئ له ولا يجرؤ فحل بكم أن ينقّح كتاب البخاري أو يعترض عليه او على غيره الحاوي على الإساءات والخرافات على النبي طالما ان شيوخ الأزهر هم من يدافعون عن صحة هذه الخزعبلات ويقبلون بهذه الإساءات على أنها من الموروث المقدس ؟ وغيرها من الأحاديث المنسوبة إلى عائشة أحاديث ارضاع الكبير وغسل الجنابة.؟؟
إن خطر البكرية التكفيرية لا يقتصر على الشيعة فحسب بل هو خطر على البشرية جمعاء فمثلاً من نتاج البكرية داعش و ما فعله باسم الإسلام. يعتمد البكريون التكفيريون في حججهم بشكل انتقائي على بعض آيات القرآن الكريم الآيات التي تتوافق مع أهداف ورغباتهم، ويتركون سائر الآيات. وأيضاً من الأمور التي يفعلها البكريون أنهم يكذبون كثيراً، فبالكذب يريدون إرباك عقول وأفكار أهل العالم تجاه الشيعة وأتباع أهل البيت (عليهم السلام) فيفترون على الشيعة في أنهم يتوسلون بغير الله استقلالاً و أنهم يقولون بعد الصلاة: خان الأمين و أنهم يسبون و يلعنون جميع الصحابة و أن قرآن الشيعة يختلف عن قرآن المسلمين و غيرها من الأكاذيب. لكن كل ذلك سينتج عكس ما يرومون. يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. فنهاية دور البكرية قريبة ولولا دولارات النفط والدعم الأمريكي، لكانوا قد هلكوا إلى الآن. فنهاية البكرية حقيقة لا تكاد تنكر ولا ينبغي أن يقال إن البكرية قد تقدمت و تطورت..؟؟
تحياتي لكم استاذ ابو زيد الغالي
حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم
لو سألت اي احد من ( البكرية ) عن افضل الصحابة ، لأجابك بكل ثقة : أنه ابوبكر ، ولو سألت اي احد من البكرية عن أرق الصحابة قلبا واكثرهم خلقا ورأفة ، لأجابك بنفس الثقة : أنه ابو بكر بن قحافة .
لكن ماذا عن اولئك الذين قتلهم ابوبكر في فترة سنتين فقط ؟ سيقفز البكري ومعه المرجفون من علماء التدليس البكري وسيقولون ان الذين قتلهم ابوبكر كانو مرتدين وذلك فيما اشتهر بحروب الردة ، لكني سارد بالقول ان الكثير من اولئك لم يرتد ولكنه امتنع عن دفع الزكاة فقط ، وبذلك يكون ابا بكر قد قتل الكثير من المسلمين لأنهم امتنعو عن دفع الزكاة ، سيقول المدافعون عن ابي بكر ان من حقه ان يقتل الممتنع عن الزكاة ، وانهم يستحقون القتل بسبب معصيتهم في الامتناع عن دفع الزكاة ، سأقول الان اصبحت لدينا نتيجة مؤكدة فقد اصبح لدينا ممتنعين عن الزكاة وهي معصية ، وقاتل وهي جريمة ، وبذلك يصبح ابابكر مجرما قاتلا بامتياز . في مقابل الممتنعين عن دفع الزكاة . ( الاتاوة )
لكن دعك من الممتنعين عن دفع الزكاة ، وحتى من المرتدين ، فماذا لو عرفت ان ابابكر حرق الناس احياء ؟ هل تسطيع الدفاع عن هذه الجريمة البشعة ؟ هل ستقوم بتبرير هذه الجريمة ايضا بالاستعانة ببعض المدلسين ؟
فمن كتاب مختصر السيرة صفحة 286 باب قتل الفجاءة وتحريقه ننسخ لك هذا الجزء
بسم الله الرحمن الرحيم . من أبي بكر إلى طريفة سلام عليك . أما بعد فإن عدو الله الفجاءة أتاني . فزعم أنه مسلم وسألني : أن أقويه على قتال من ارتد عن الإسلام . فحملته وسلحته وقد انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد ، يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم . فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه . فتأتيني به
فقرأ طريفة الكتاب على قومه . فحشدوا إلى الفجاءة . فقدم عليه ابن المثنى ، فقتل نجبة وهرب منه إلى الفجاءة . ثم زحف طريفة إلى الفجاءة فتصادما . فلما رأى الفجاءة الخلل في أصحابه قال يا طريفة والله ما كفرت . وإني لمسلم . وما أنت بأولى بأبي بكر مني ، أنت أميره وأنا أميره . قال طريفة هذا كتاب أبي بكر إلي . فقال الفجاءة سمعا وطاعة . فبعث به في جامعته مع عشرة من بني سليم . فأرسل به أبو بكر إلى بني جشم فحرقته بالنار .
ونفس القصة يذكرها بن كثير في كتابه البداية والنهاية ، جزء 6 ، تحت عنوان ( قتل الفجاءة ) يقول :
واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله ابن إسحاق، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة، فجهز معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط.
ونجد ايضا نفس القصة في تاريخ الطبري ، الجزء الثالث ، تحت عنوان ( ردة هوزان وسليم وعامر ) يقول : أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر، فقال: أعني بسلاح، ومرني بمن شئت من أهل الردة؛ فأعطاه سلاحًا، وأمره أمره، فخالف أمره إلى المسلمين؛ فخرج حتى ينزل بالجواء، وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد، وأمره بالمسلمين؛ فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن؛ وبلغ ذلك أبا بكر، فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه؛ وبعث إليه عبد الله بن قيس الجاسي عونًا؛ ففعل، ثم نهضا إليه وطلباه؛ فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء؛ فاقتتلوا، فقتل نجبة، وهرب الفجاءة، فلحقه طريفة فأسره. ثم بعث به إلى أبي بكر، فقدم به على أبي بكر، فأمر فأوقد له نارًا في مصلى المدينة على حطب كثير، ثم رمى به فيها مقموطًا.
والقصة تذكرها كتب اخرى ، وتثبت أن ابابكر كان مجرما بامتياز ولايجد غضاضة في حرق نفسا حية مهما كان المبرر ، وهي ليست الجريمة الوحيدة لابي بكر فمازالت له جرائم كثيرة سنذكرها في مرات قادمة ، كما ان للصحابة الذين يقدسهم البكري لدرجة تقترب من العبادة جرائم كثيرة جدا وشنيعة وهمجية للغاية ومثيرة للاشمئزاز ومنفرة للنفس البشرية السوية ، أما النفس غير السوية فستعتقد ان الجريمة مبررة وأن البشاعة امر مقدس ووحي الهي ، وان ما يفعله هولاء المجرمون هو العدل والحق ولا يجوز نقاشه .
لكن هل هذه هي المرة الوحيدة التي قام فيها ابوبكر بن قحافة بحرق الناس وقتلهم ؟ بالطبع لا بل انه قام في جريمة اخرى من جرائمة بحرق جماعي ابشع مما ذكرناه...؟؟
بقدر ما يمثّل الرأي القائل بأن النبي (صلى الله عليه وآله) مات ولم يوص قدحاً برسالة سيد الأنبياء والمرسلين، فإنه يمثّل رأياً مُنفصلاً تماماً عن الأحداث التي مرت بالتاريخ الإسلامي منذ استشهاد النبي إلى الآن، بل ومُضاداً للحقيقة التأريخية، إذ أن صاحبه يحاول أن يتستّر على الداء المُزمن الذي أصيبَ به جسد الإسلام دون أن ينظر إلى مسببه وكيفية علاجه، وينظر كذلك إلى الجراح العميقة التي مُنيت بها الأمة الإسلامية، فيحاول أن يغطيها بقوله هذا رغم إن القروح النازفة والموجعة لا تزال تنهش في جسد الإسلام، إنه بإيجاز يحاول أن يوهم نفسه قبل أن يوهمنا أن ما حلّ بالأمة الإسلامية من ويلات ومآس ونكبات ومجازر وعميات إبادة ودمار وخراب ومجاعات وتقتيل وتشريد وسجون كان النتيجة الطبيعية لمسار الإسلام !!
إن هذا القول أفرزه التعصّب الأعمى الذي وضع في عقل قائله حاجزاً يفصله عن رؤية الحقيقة، ودسّ إليه هذا القول ليتستّر به ويتجنّب الإصطدام بالحقائق التاريخية التي تحتّم وجود وصي لرسول الله، وتفرض عليه السؤال: من هو هذا الوصي ؟
إننا لو تغافلنا عن كل النصوص القرآنية والأحاديث الشريفة والروايات، وكل القرائن والدلائل والبراهين الواضحة التي بيّنت وأوضحت وأشارت إلى الخليفة الشرعي، فهل يقبل العقل أن يتبنّى هذا الرأي ؟
هل يقبل العقل أن دولة ناشئة جاءت بشرائع وسنن وفرائض وأحكام وقوانين لكل ما يتعلّق بدنيا الإنسان وآخرته ثم يموت مؤسسها دون أن يوصي ؟
هل يقبل العقل أن دولة أسسّت دعائمها على العدل وتحرير الإنسان من ربقة العبودية والذل، وحطمت أصنام الجاهلية، وانتصفت للمظلوم من الظالم، وكسرت شوكة الجبابرة ثم لا يعين فيها قائداً يحفظ لها هذه المنجزات العظيمة ؟
هل يقبل العقل أن دولة امتلأت قلوب أعدائها من كفار قريش وغيرهم غيظاً وحقداً عليها، وتربّصوا بها الدوائر، واضطرهم ظهور الإسلام إلى الإستسلام ولم تسلم قلوبهم التي امتلأت كفراً، وكانوا يتحيّنون الفرص للإنتقام لآلهتهم وقتلاهم ثم يدع صاحب الرسالة ومؤسس الدولة دولته دون أن ينصّب من يرد عنها كيد الأعداء ؟
هل يقبل العقل أن يترك رسول الله أمته دون قائد لهم لتتقاتل فيما بينها على منصب القيادة، وقد أحاط المنافقون بالمسلمين للكيد لهم والإيقاع بينهم بالعداوة والبغضاء كما أخبره تعالى بذلك: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ) ؟
فليسأل كل إنسان عاقل نفسه: هل أراد رسول الله لأمته الإختلاف فيما بينهم والعياذ بالله ؟ هل أراد أن يتنازع المهاجرون والأنصار، وتنقسم كلمتهم، وتتشقق صفوفهم، وقد آخاهم، ليقول كل منهم للآخر (منا أمير ومنكم أمير) ؟
وهل أراد أن يختلف المهاجرون فيما بينهم وكذلك الأنصار، ويسب بعضهم بعضاً، ثم يستفحل الخلاف إلى القتال فتراق دماء آلاف المسلمين، وتتشعّب منهم الفرق لتمزّق الجسد الإسلامي الواحد، ويتسلّط الطواغيت والفراعنة على رقاب المسلمين ليسومونهم سوء العذاب يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم ؟
هل أراد رسول الله لشريعته الغراء أن تتلاقفها أيدي المتلاعبين والمشوّهين والمحرّفين والمدلّسين ؟
الله أكبر حاشا رسول الله وهو الذي أدى ماعليه وضحى بنفسه وجاهد وتحمّل ما لايطاق من أذى الكفار في سبيل نشر الدعوة.
لقد بيّن (صلى الله عليه وآله) وأوضح وعيّن وأوصى لمن يلي أمر الأمة بعده في الكثير من المواطن، وختمها يوم الغدير حينما أدّى وبلغ ما أوحي إليه من ربه، وأكمل دين ربه بالوصية لعلي، لكن التعصّب الأعمى أبى على تلك العقول الخاوية التي أنكرت ذلك أن تكشف عن الداء العضال الذي لحق بالجسد الإسلامي جرّاء السياسات التي اغتصبت الخلافة، وأن تبرز القروح العميقة التي لحقت بالإسلام من طواغيت الأمويين والعباسيين ومن تلاهم.
وهل خُفي على الصحابة من كان أولاهم بالخلافة، وأحفظهم للشريعة، وأأمنهم على الأمة، وأعدلهم في الرعية، وأتقاهم وأفضلهم وأعلمهم وأشجعهم، ومن زيّن الخلافة ولم تزيّنه ؟
وهل كان أولى من علي بالخلافة ؟ علي الذي اجتمعت فيه من الخصال والفضائل ما لم يجتمع عُشرها في كل الصحابة، علي ربيب النبي، وتلميذه، والقرآن الناطق، وأشجع المسلمين، وأعلمهم بالكتاب والسنة، وهو القائل: (والله ما نزلت آية إلاّ وقد علمتُ فيمَ نُزلت، وأين نُزلت، وعلى مَ نُزلت)...؟؟
محمد بن ابي بكر : أمه اسماء بنت عميس الخثعمية كانت تحت جعفر وتزوجها أبو بكر بعد وفاة جعفر بن أبي طالب فولدت له محمداً في طريقهم الى مكة في حجة الوداع على اختلاف في ذلك، ولما توفي أبو بكر تزوجها علي (عليه السلام) فنشأ محمد في حجر علي (عليه السلام) فكان ربيبه, شهد مع علي (عليه السلام) الجمل وصفين وقد اشترك هو وعمار في عقر الجمل، وقد ولاه علي (عليه السلام) مصر سنة 37هـ وكان من الذين اشتركوا في الهجوم على دار عثمان، وفي بعض الروايات انه اخذ بلحيته وهزها وقال له ما اغنى عنك معاوية وما اغنى عنك ابن ابي سرح وما اغنى عنك ابن عامر.
وقد كان من أصحاب امير المؤمنين (عليه السلام) والمقربين منه، وقد ورد الثناء عليه من علمائنا فقالوا عنه انه من أصفياء علي (عليه السلام) وحواريه وخواصه، وقالوا عنه ايضاً انه عظيم المنزلة جليل القدر.
وقد قال الامام علي (عليه السلام) عنه بعد مقتله: (فعند الله احتسبه ولدا ناصحا وعاملا كادحا وسيفاً قاطعاً وركنا رافعا). وقال عنه أيضاً: (ان حزننا عليه على قدر سرورهم به الا انهم نقصوا بغيضاً ونقصنا حبيباً). وقال أيضاً: (وانك يا محمد لنجيب اهل بيتك).
وعن الباقر (عليه السلام): (انه بايع علياً عليه السلام على البراءة من ابيه وبايع على البراءة من عمر).
وعن الصادق (عليه السلام): (ان النجابه اتته من قبل أمه). وعنه ايضاً: (انه كان هو وعمار بن ياسر لا يرضيان ان يعصى الله عز وجل). وعنه ايضاً انه قال عن محمد: (رحمه الله وصلى عليه).
وقيل لعلي (عليه السلام): لقد جزعت على محمد بن أبي بكر جزعاً شديداً يا أمير المؤمنين؟ فقال: (ما يمنعني انه كان لي ربيبا وكان لبني اخا وكنت له والداً أعده ولدا).
وقد جهز معاوية عمرو بن العاص الى مصر سنة 38هـ فتغلب عليه وقتله معاوية بن خديج صبرا وادخلوا جثته في بطن حمار ميت واحرقوه وهذه الطريقة في القتل تكشف عن مدى جرأة اولئك على تعاليم الله فضربوا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا تجوز المثلة ولو بالكلب العقور)، وحكموا بغير ما انزل الله (( ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون )) ، ولم يحفظوا لابي بكر الذي يعتبرونه خليفتهم في ذريته ولا لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) في ربيبه فغرتهم الحياة الدنيا وباعوا اخرتهم بالثمن الاوكس.
وهذه الطريقة الوحشية في القتل التي تنم عن مدى الحقد الدفين الذي يضمره هؤلاء لانصار علي (عليه السلام) ولعلي (عليه السلام) الذي اذاقهم مرارة الهزيمة والذل واطاح بعروش آبائهم فلم يجدوا طريقاً للنيل منه الا بهذه الطرق الخبيثة بأنصاره..؟؟
يتهم بعض أشباه العلماء والرعاع ممن يلعقون نعال الامراء والسلاطين، المسلمين الايرانيين بأنهم فرس مجوس وانهم غير مسلمين متناسين ان غالبية علماء أهل السنة والجماعة ان لم نقل أجمعهم من أصول فارسية .
وفيما يلي نموذج من علماء أهل السنة الفرس على سبيل المثال وليس الاستقصاء:
ثلاثة من الأئمة الاربعة:
1. الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت
2. الإمام الشافعي محمد بن إدريس
3. الإمام مالك بن أنس بن مالك
أصحاب الصحاح:
أ - البخاري محمد بن إسماعيل.
ب - الترمذي ابن عيسى بن سورة.
ج - محمد بن يزيد بن ماجة.
د - أحمد بن علي بن شعيب النسائي.
ه - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني.
و - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري.
رواة الاخبار والاحكام والفقهاء والمفسرين:
1. مجاهد: يعتمد عليه البخاري.
2. عطاء بن أبي رباح.
3. عكرمة: يعتمد عليه البخاري.
4. سعيد بن جبير.
5. الليث بن سعد: مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر وهو فارسي من اصفهان.
6. ربيعة الرأي: شيخ الامام مالك.
7. طاووس بن كيسان.
8. البيهقي: صاحب السنن.
9. مكحول بن عبد الله: مولى بني ليث.
10. محمد بن سيرين: مولى انس بن مالك.
11. الحسن البصري.
12. الحاكم النيسابوري: صاحب المستدرك على الصحيحين.
13. عبد العزيز الماشجون الاصفهاني: مولى بني تيم.
14. عاصم بن علي: من شيوخ البخاري.
15. عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي.
16. عبد الحكيم القندهاري: شارح البخاري في حاشيته.
17. عبد الحميد الخسروشاهي: صاحب اختصار المذهب في الفقه الشافعي.
18. عبد الرحمان رحيم: مولى بني امية محدث الشام على مذهب الاوزاعي.
19. عبد الرحمان الايجي: صاحب كتاب المواقف.
20. عبد الرحمان الجامي صاحب فصوص الحكم.
21. عبد الرحمان الكرماني: صاحب شرح التجريد.
22. شيخي زادة : صحاب كتاب مجمع الانهار.
23. أحمد بن عامر المروزي: صاحب كتاب مختصر المزني.
24. سهل بن محمد السجستاني: صاحب كتاب اعراب القران.
25. أبو حاتم الرازي.
26. أبو اسحاق الشيرازي : صاحب كتاب التشبيه.
27. عبد الله بن زكوان أبو الزناد : ممن روى عنه مالك.
28. ابو الفرج الاصبهاني: صاحب كتاب الاغاني.
29. شهاب الدين الاصبهاني: صاحب كتاب غاية الاختصار.
30. يعقوب بن إسحاق: صاحب المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم.
31. أبو نعيم الاصبهاني: صاحب حلية الاولياء.
32. إبن خلكان: صاحب وفيات الاعيان.
33. أحمد بن محمد الثعلبي: المفسر.
34. محمد بن جرير الطبري: صاحب تاريخ الطبري.
35. الامام ابو حامد الغزالي: صاحب احياء علوم الدين.
اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر!..؟؟
فتاوى حسب مزاج الحاكم حتى وإن كان فاسق وفاجر هذا في دين السقيفة الانقلابي..؟
في تاريخ تَطبيع العلاقات مع دولة بني إسرائيل (الكيان الصهيوني) كانت تظهر فتاوى تُجيز هذا التطبيع، تحت مسميات شرعية كـ "الصلح" وتبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى.. ومن الفتاوى التي ظهرت تُجيز هذا التطبيع (الصلح) ـ أو يُفهم منها هذا المعنى أو تحوم حوله ـ فتوى:
- مفتي الديار المصرية وشيخ الأزهر حسن مأمون بتاريخ ( 08 / 01 / 1956م) حيث كان يُعد لخطة سلام بوساطة أمريكية بين مصر والكيان الصهيوني نهاية عام (1955م).
- مفتي الديار المصرية جاد الحق علي جاد الحق بتاريخ (26 / 11 / 1979م) بعد توقيع مصر اتفاقية السلام مع الكيان الصهيوني.
- مفتي عام المهلكة العبرية السعودية السقيفة بن باز عام (1995م) إبان اتفاقيات أوسلو بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني.
- رئيس رابطة العالم الإسلامي محمد آل عيسى بتاريخ (10 / 06 / 2020م).
- رئيس مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي عبد الله بن بيه بتاريخ (15 / 08 / 2020م) بعد توقيع اتفاقية تطبيع بين الإمارات والكيان الصهيوني.
- رئيس الشؤون الإسلامية بالإمارات محمد الكعبي بتاريخ (24 / 08 / 2020م).
وعندما يتغير مزاج النظام الحاكم كنت تظهر فتاوى أخرى تُحرّم هذا التطبيع، تحت مسميات "المقاومة والجهاد" ومن ثم تبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى.
فالتحليل والتحريم في مثل هذه الأمور كان ـ ومازال ـ يتحكم فيه النظام الحاكم، وحسب طبيعة العلاقات الدولية، وحسابات السياسة، فإن كان المزاج مزاج سلام، وتُحضر له القوى العظمى، وتشارك فيه دولة ما.. فستتحرك "المؤسسة الدينية" لإسباغ "شرعية دينية" على فتوى التطبيع مع (الكيان الصهيوني)، وإذا كان المزاج مزاج مقاومة وغضب، ويريد النظام السياسي كسب شعبية، وشرعية؛ فستتحرك المؤسسة الدينية لإسباغ شرعية دينية على المقاومة وتحريم التطبيع
المؤسسة الدينية في البلدان العربية مؤسسة غير مستقلة، وغير حرة الرأي، وهي جزء ـ لا يتجزأ من النظام الحاكم ـ وهي كجهاز الأمن والشرطة، تتحرك وفق التوجيهات والأوامر الصادرة من النظام الحاكم، ولا تملك الاختلاف عنها، أو حتى مجرد الحياد.. فلا بد أن تكون "خادماً مطيعاً" يؤدي دوره الديني، وتدور مع رغبات النظام الحاكم حيث دار، وكل دورها يتلخص في مهاراتها في استخراج أدلة التحليل والتحريم، وإضفاء الطابع الديني الرسمي عليها، فإذا جاء الأمر من النظام بتحليل شيء ما؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحليل هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه، وإذا جاء تحريم شيء؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحريم هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه!
فالفتوى الرسمية ـ خاصة فيما يتعلق بالأمور السياسية أو التي تأخذ طابعاً سياسياً ـ تابعة للنظام الحاكم، وليس العكس.
ومن العلماء الدينيين من يسلك السبيل العلماني في مناقشة قضايا الأمة المصيرية؛ ففي سؤال التطبيع ـ مثلاً ـ يكون الجواب: لا يحق لك أن تسأل مثل هذا السؤال؛ فهو موكول فقط لولي الأمر! في فصلٍ واضح بين الدين والسياسة؛ وتخدير الأمة عن القيام بمهمتها وتعبِيدها بشكل تام لكل طاغية جبار عنيد!
ولا عذر لهذه المؤسسة لسقوط وعيها السياسي، وغفلتها وسذاجتها عن رؤية الواقع الحقيقي، وتورطها لتكون المُحلل للباطل والبغي والعدوان. ولا ننكر وجود الصادقين الأمناء فرادى بينهم.
طبيعة النظم الحاكمة في البلدان العربية السقيفية
النظم الحاكمة في هذه البلدان ساقطة الشرعية.. سواء الشرعية الإسلامية، أو الشرعية الوطنية، فهي أنظمة خائنة لدينها ولأوطانها، وهي تابعة للمُحتل الذي أنشأ هذه الدول، وقسمها ووضع لها دستورها وأعلامها ونظم حكمها وقوانينها.. وتحولت هذه الأنظمة إلى "عصابات مافيا" ـ أو هي هكذا منذ اليوم الأول ـ تسترق الشعوب وتستعبدهم.. فتسرق حقوقهم وثرواتهم، وتُهين كرامتهم وإنسانيتهم..
فلا هي تكتسب شرعيتها (الإسلامية) من الدفاع عن الدين والأمة، ولا هي تكتسب شرعيتها (الوطنية) من الدفاع عن الوطن والحفاظ على ثرواته وتحقيق رفاهية وحقوق مواطنيه.. بلا على العكس من ذلك، فهي "أنظمة مُعادية" على كل الأصعدة، مُعادية للدين ـ الذي يَلعن ويُعلن الحرب على ظلمها وبغيها وعدوانها ـ ومُعادية للوطن الذي تسرق ثرواته، وتَستعبد مواطنيه.
وهذه الأنظمة جمعت كل صفات المنافقين المذكورة في القرآن... وإذا كانت هذه طبيعة نظم الحكم، وطبيعة المؤسسة الدينية (الذليل التابع للنظام) فلا قيمة شرعية لما يصدر عنهما.. سواء جواز التطبيع (الصلح) أو جواز المقاومة! لأنها بلا شرعية ابتداء؛ ولأن الفتوى صدرت بالأساس ليس من أجل رضى الله واتباع سنة رسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والتزاماً بأحكام الشريعة.. بل من أجل "رغبة سياسية" للنظام الحاكم.. والنظام يَمضي فيما اختاره لنفسه.. ثم ـ للترتيب ـ يتصل بالمؤسسة الدينية.. (يأمرها) باستخراج الفتوى المناسبة لمزاجه السياسي الحالي! وترويض المتدينين من الشعب عليها....؟؟
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام..
حديث رسول الله صل الله عليه وآله
لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟
في زمن الرسول فقط صحابة
كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟
يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟
الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇
, إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟
نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟
إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين...؟؟
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ قوية الامام يسجن الامام اثنيناتهم سنيين مثل قتلهم لعثمان
لأن دينهم موضوع ومكذوب يحصل فيه هذه التخبطات والتناقضات .
المسكين وليد هو لا يعرف انه يمشي على شريعة و سنة بني امية الله المستعان و الا كيف يترك ال البيت و يأخد الدين من اعدائهم
لأنه ناصبي ومنافق .
الناصبي وليد اسماعيل يقول ايه دخل الاشعرية والوهاببية وغيرهم بتنصيب الأمامة العضما ثم يحتج بحجة تضحك ويقول انا استطيع أن ارد علبك الصاع صاعين واقول لو انتم اخترتو الامامة العمى فما رأي الاسماعليه التي لاتعترف بالاثناعشرية هههههههههه يحسبنا نختار الإمام مثلهم ههههههه الله يختار ولا اي واحد له الخيره في ديننا ههههههه حسبنا سووووووونا نختار شعيط ومعيط ههههههههه
حب أهل البيت(عليهم السلام) فهذا ليس تفضل، بل هو واجب ثابت عند البكرية بالشريعة في وجوب موالاتهم واحترامهم وتقديرهم وعدم الاساءة إليهم.. لكن هذا الادعاء لا يكفي حيث إنّ الحبّ المدعى لا أثر له ولا عين! فأين اهتمامهم بهم وأخذ الدين عنهم، فهم يفضلون أخذ الدين عن أمثال أبي هريرة، ومعاوية، ويزيد، وأبي سفيان، والمغيرة، وعمرو بن العاص، وهند، وأنس، وعائشة وو.. على أهل البيت(عليهم السلام) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، والحبّ ليس شيئاً مجرّداً، بل المحبّ لشخص يتبعه ويطيعه كما يقال: (إنّ المحبّ لمن يحبّ مطيع).
أمّا دعوى أنّ أبا حنيفة ومالك يحبّون الإمام الصادق(عليه السلام) فأين هذا الحبّ عندما قام أبو حنيفة بطاعة أبي جعفر المنصور حين أراد أن يحرج الإمام الصادق(عليه السلام) ويسقطه من أعين الناس بسبب سمو منزلته وعلو مقامه عند الناس! ولم يكن يروي عنه دهرا حتّى ظهر أمر بني العبّاس، كما قال الدراوردي، وعندما يروي كان يقرنه براو آخر! كما يقول المزي وابن عدي عن مصعب: كان مالك بن أنس لا يروي عن جعفر بن محمّد حتّى يضمّه إلى آخر من أولئك الرفعاء ثمّ يجعله بعده. (أي لا يروي عنه إلا متابعة وليس أصلا)(تهذيب الكمال 5/76، الكامل 2/131).
وأما موقف البخاري فقد قال عنه ابن تيمية: وقد استراب البخاري في بعض حديثه لمّا بلغه عن يحيى بن سعيد القطّان فيه كلام فلم يخرج له.(منهاج السُنّة 7/533)، وصرّح ابن حبّان بأنّ أحاديث الإمام الصادق(عليه السلام) عن أبنائه تختلف عن أحاديث رواتهم (النواصب) عنه، ولذلك طعن أكثر أئمّتهم بالإمام الصادق(عليه السلام) نفسه فرد عليهم ابن حبّان بأنّ الإمام الصادق(عليه السلام) لا ذنب له إنّما الذنب في الأحاديث المروية عن أولاده وليس عن (ثقاتهم) رجالهم الموثقين عنه (عليه السلام)!(انظر: الثقات 6/131- 132)
فلا ندري اين هذا الحبّ المزعوم؟..؟؟؟
ماعدهم شرف خصومة بس ينحصرون يفشرون ربي يحفظك ابو زيد
البكرية يبغضون رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين؟
نذكر بعض الأمثلة التي تثبت عدم إتباع البكرية لأهل البيت (عليهم السلام) بل هم يتبعون الحكومات والسلطات مهما كان مذهبهم وكما قال المثل: ( الناس على دين ملوكهم ):
أولاً: موقف أبي حنيفة من الإمام الصادق (عليه السلام): فقد استغاث أبو جعفر المنصور بأبي حنيفة قائلاً له: يا أبا حنيفة أن الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد فهيئ له من مسائلك الصعاب، قال: فهيأت له أربعين مسألة...
فقال (أبو جعفر): يا أبا عبد الله تعرف هذا ؟ قال: نعم، هذا أبو حنيفة، ثم أتبعها: قد أتانا ( أي درس عندنا، وهذا يكذب زعم إبن تيمية الذي نقلتموه) ثم قال: يا أبا حنفية؟ هات من مسائلك نسأل أبا عبد الله، وابتدأت اسأله وكان يقول في المسألة: أنتم تقولون فيها كذا وكذا وأهل المدينة يقولون كذا وكذا ونحن نقول كذا وكذا، فربما تابعنا وربما تابع أهل المدينة وربما خالفنا جميعاً حتى أتيت على أربعين مسألة ما أخرم منها مسألة .
راجع: تهذيب الكمال للمزي (5/ 80) والكامل لأبن عدي (2/ 132) وسير أعلام النبلاء للذهبي (6/ 258) وتاريخ الإسلام للذهبي أيضاً (9/ 89) .
فهذا يثبت أن لهم أقوال بخلاف أقوال أهل البيت (عليهم السلام) .
ثانياً: موقف مالك بن أنس من الإمام الصادق (عليه السلام): نقل أهل الجرح والتعديل عن مالك كيفية روايته عن الإمام الصادق (عليه السلام) ومتى روى عنه فقالوا:
أ- لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس . راجع تهذيب الكمال للمزي (2/ 278) .
ب- لم يرو مالك عن جعفر بن محمد حتى يضمه إلى رجل من أولئك الرفعاء ثم يجعله بعده. راجع: تهذيب الكمال (2/ 278 ) .
ثالثاً: موقف البخاري من الإمام الصادق (عليه السلام):
وكذلك البخاري الذي يروي عن نواصب مشهورين كحريز بن عثمان وأمثاله ويروي أيضاًً عن خوارج قادة وكبار كروايته عن عمران بن حطان الذي امتدح إبن ملجم على قتله لأمير المؤمنين (عليه السلام)، ويروي عن مروان بن الحكم وغيرهم ولكنه وكما نقل أهل الحديث وأهل الجرح والتعديل: لم يحتج بجعفر بن محمد ولم يروِ عنه في صحيحه حديثاً واحداً . قال الذهبي في ميزان اعتداله (1/414): جعفر بن محمد أحد الأئمة الأعلام، بر صادق كبير الشأن، لم يحتج به البخاري .
رابعاً: موقف البكرية وخصوصاً السلفية والوهابية من أمير المؤمنين (عليه السلام): هناك مسألة معروفة عند السلفيين وهي شرب الماء من جلوس وتحريم شرب الماء من وقوف أو على الأقل القول بالكراهة الشديدة .
وهذه المسألة مبنية عندهم على حديث لأنس وآخر لأبي هريرة هما ليسا بمستوى أحاديث أمير المؤمنين لا متناً ولا إسناداً .
وفي المقابل نرى أن أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو خليفة راشد بحسب عقائدهم تجب طاعته والعض على سنته بالنواجذ ينقل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه شرب الماء واقفاً وفعله أمامهم ورد على من يتنزه عن شرب الماء وقوفاً وأنكر عليهم ومع ذلك كله يعصونه ولا يطيعونه ولا يأخذون بروايته مع أن روايته في أصح كتبهم وهو صحيح البخاري . راجع: البخاري (6/ 248 ) باب الشرب قائماً . د
وفي رواية عند أحمد في مسنده (1/ 116 ) قال فيها الإمام (عليه السلام) بنقل التابعي عبد خير قال: ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم ثم قال: أين الذين يزعمون أنه لا ينبغي لأحد أن يشرب قائماً ..؟؟
روى أبو مخنف أن من قُتِل من الطرفين سبعة عشر ألفًا.[37] يرى الشيعة أن عائشة قد بغت على علي بل كانت رأسًا للبغاة،[38] يروي الشيخ المفيد عن محمد بن الحنفية أنه قال: كان اللواء معي يوم الجمل وكان أكثر القتلى في بني ضبة فلما انهزم الناس أقبل علي ومعه عمار بن ياسر ومحمد بن أبي بكر فانتهى إلى الهودج وكأنه شوك القنفذ مما فيه من النبل فضربه بعصا ثم قال لعائشة: هيه يا حميراء، أردتِ ان تقتليني كما قتلتِ ابن عفان؟ أبهذا أمركِ الله أو عهد به اليك الرسول؟ فقالت: ملكت فاسجح، فقال علي لمحمد بن أبي بكر: انظر هل نالها شيء من السلاح، فوجدها قد سلمت لم يصل إليها إلا سهم خرق في ثوبها خرقا وخدشها خدشًا ليس بشيء فقال محمد: يا أمير المؤمنين قد سلمت من السلاح إلا سهمًا قد خلص إلى ثوبها فخدش منه شيئًا - فقال علي: احتملها فانزلها دار ابني خلف الخزاعي ثم أمر مناديه فنادى لا يدفف على جريح ولا يتبع مدبر ومن أغلق بابه فهو آمن.[39] يروي أهل السنة رواية شبيهة بهذه، فقد روى البلاذري عن محمد بن حاطب قال: أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك القنفذ فضرب علي الهودج ثم قال: إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان، فقال لها أخوها محمد: هل أصابك شيء؟ فقالت: مشقص في عضدي. فأدخل رأسه ثم جرها إليه فأخرجه.[40]
ويرى الشيعة أن هذه الحرب حملت الكثير من النتائج السلبية على المسلمين فيتحدث محمد جواد مغنية عن الآثار التي ترتبت على حرب الجمل قائلًا:
«لولا حرب الجمل لما كانت حرب صفّين والنهروان، ولا مذبحة كربلاء، ووقعة الحرّة، ولا رُميت الكعبة بالمنجنيق أكثر من مرَّة، ولا كانت الحرب بين الزبيريّين والأُمويّين، ولا بين الأُمويّين والعباسيّين، ولما افترق المسلمون إلى سُنَّة وشيعة، ولما وجد بينهم جواسيس وعملاء يعملون على التفريق والشتات، ولما صارت الخلافة الإسلامية ملكًا يتوارثها الصبيان، ويتلاعب بها الخدم والنسوان. لقد جمعت حرب الجمل جميع الرذائل والنقائص، لأنَّها السبب لضعف المسلمين وإذلالهم، واستعبادهم وغصب بلادهم، فلقد كانت أوَّل فتنةٍ ألقت بأس المسلمين بينهم، يقتل بعضهم بعضًا، بعد أن كانوا قوَّةً على أعدائهم، كما فسحت المجال لما تلاها من الفتن والحروب الداخلية التي أودت بكيان المسلمين ووحدتهم، ومهَّدت لحكم الترك والديلم والصليبيِّين وغيرهم. وباختصار لولا فتنة الجمل لاجتمع أهل الأرض على الإسلام[41]».؟
اللهم صلي على محمد وال محمد حياك الله ياابا زيد لقد لقنة هذا الصعلوك درسأ
حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم ... هذا الوهابي الناصبي يكذب ويدلس على أتباعه مما جعله لا يصمد أمام الدليل والبرهان
معاوية قتل عائشة و اخوانها (ادلة من كتب البكرية)
(الصراط المستقيم: 3/ 47) تعليق الأعمش على قول معاوية: ((ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا تحجوا ولا لتزكوا أنكم لتفعلون ذلك ولكني قاتلتكم لأتأمر عليكم وعلى رقابكم وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون! ألا واني كنت منيت الحسن واعطيته اشياء وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها له)). قال الأعمش رحمه الله: ((هل رأيتم رجلا أقل حياء منه؟ قتل سبعين ألفا فيهم عمار وخزيمة وحجر وعمرو بن الحمق ومحمد بن أبي بكر والأشتر وأويس وابن صوحان وابن التيهان وعائشة وأبي حسان ثم يقول هذا؟!)) أنتهى.
------------------------------
قال الحاكم (3: 76): ((أنها قالت عند موتها: الحمد لله الذي يحيي ويميت أن في هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر! رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شر أو عجل عليه فدفن وهو حي فرأت أنه عبرة لها)). (شعب الإيمان: 7/ 256وتاريخ دمشق: 35/ 38).
وهذا يعطي ضوءاً على ظروف سم عبد الرحمن وظروف موت عائشة!
------------------------------
النباطي يروي عن صاحب المصالت أن معاوية ”كان على المنبر يأخذ البيعة ليزيد فقالت عائشة: هل استدعى الشيوخ (تقصد أبا بكر وعمر وعثمان) لبنيهم البيعة؟ قال: لا. قالت: فبمن تقتدي؟ فخجل وهيّا لها حفرة فوقعت فيها فماتت.
----------------------------------
ذكر ذلك الشيخ النمازي في مستدرك سفينة البحار (ج 5 ص 214) حيث يقول: سنة 58 أسقط معاوية عائشة في البئر.
ويذكر صاحب (حبيب السير) أن معاوية قتل عائشة بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن
الأنظار (كتاب حبيب السير ، غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425)
----------------------------
ما يدل على سوء العلاقة بين عائشة ومعاوية
في تاريخ الطبري 6\ 50 . وتاريخ ابن كثير 7 \ 314 . لما بلغ عائشة مقتل محمد بن ابي بكر جزعت علية جزعا شديدا وجعلت تقنت وتدعو وتلعن في دبر الصلاة علي معاوية وعمرو بن العاص . .ثم وروى الثقفي عن أسماء بنت عميس أم محمد بن أبي بكر أن عائشة: (لما أتاها نعي محمد بن أبي بكر وما صُنع به ، كظمت حزنها ، وقامت إلى مسجدها ، حتى تشخبت دماً ) .
حلفت عائشة لاتأكل شواءً أبداً فما أكلت شواءا بعد مقتل محمد(سنة 38)حتى لحقت بالله(سنة57)وماعثرت قط إلا قالت: تعس معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج). (الغارات: 1/287 ، وأنساب الأشراف/403).
قال أحمد في مسنده:4/92: (فقالت له: أما خفت أن أُقعد لك رجلاً فيقتلك؟ فقال: ما كنت لتفعليه وأنا في بيت أمان ، وقد سمعتِ النبي(ص)يقول:الإيمان قيد الفتك . كيف أنا في الذي بيني وبينك ، حوائجك؟ قالت: صالح . قال: فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا).
قال البلاذري في أنساب الأشراف/1159: (عن الهيثم بن عدي قال: دخل الحسن بن علي عليه السلام على معاوية ، فلما أخذ مجلسه قال معاوية: عجباً لعائشة تزعم أني في غير ما أنا أهله ، وأن الذي أصبحت فيه ليس لي بحق ، ما لها ولهذا يغفر الله لها ، إنما كان ينازعني في هذا الأمر أبوك ، وقد استأثر الله به)..؟؟
مشتاقون يا حبيب
اتمنى ان اراك مع الاستاذ وعد اللامي
و شيخ الجليل احمد الأمامي
وبقية الأخوة اتمنى ان لا تردني
في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة لفسق يزيد وجهله , وعندما قرر معاوية الأنتقام منهم بالخصوص من قتلة عثمان بن عفان فأمر بقتل عبدالرحمن بن ابي بكر واخته عائشه بنت ابي بكر. وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبدالرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا, وقد يكون معاوية قد استخدم الوسيلتين معا أي سما ودفنه حيا
المصدر: البداية والنهاية ,ابن كثير 8/123
المستدرك الحاكم
وكانت السيدة عائشة قد ثارت على معاوية لقتله أخيها عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فالحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن و محمد في سنة 58 هجرية
المصدر: البداية و النهاية 8/96
وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن السيدة عائشة وعبد الرحمن بن ابي بكر ماتا في سنة واحدة وماتت السيدة عائشه وعمرها 67 سنة وقال صاحب المصالت : كان (معاوية) على المنبر يأخذ البيعه ليزيد (في المدينة) فقالت السيدة عائشه هل استدعى الشيوخ لبنيهم البيعة , أي هل أوصي ابو بكر وعمر لابنائهم
قال : لا
قالت فبمن تقتدي ؟؟
فخجل (معاوية) وهيأ لها حفرة فوقعت فيها وماتت فقال عبدالله بن الزبير يعرض بمعاوية : "لقد ذهب الحمار بأم عمرو ( يقصد السيد عائشة ) فلا رجعت ولا رجع الحمار "
المصدر : الصراط المستقيم 3 باب 12
وللتغطية على اغتيالها اشاع الأمويون بانها أمرت ان تدفن ليلا فدفنوها ليلا مثلما دفنوا أباها !
المصدر : تهذيب الكمال 35/235
الطبقات الكبرى 8/77
وقتل معاوية السيدة عائشه بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار
المصدر : كتاب حبيب السير ,غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425
والآن وبعد معرفة هذه الحقائق التي طالما حاولوا أن يخفوها
هل يستطيعون الان هل نقول : ان سيدنا معاوية ـــ قتل امنا عائشة ؟؟؟ والاثنان بالجنة؟؟
حقا انه لغباء مفرط؟؟
وليد بسكلته معروف في الاسكندريه كان يضعه المعلم عليها والخبر عند وليد بسكلته
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم يارب العالمين الحمدلله رب العالمين على نعمة العقل والسير على هدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته صلوات ربي وسلامه عليهم الحمدلله رب العالمين على هذه النعمه نعمت الولايه والبراء من اعدا آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم
*مزور الايميلات وليد كسره اينما يولي يتم تلويزه* 😁😂👍
*وأقول لأتباعه اذا شاهدوا تعليقي* 😁👇
*يا أتباع مزور الايميلات الا تخجلون انكم تجعلون منه شيخ ويمثلكم وهو يزور ايميلات وكان مستعد ان يباهل انه لم يزور ايميلات ثم بعد ساعات اعترف انه زورها يعني عنده المباهله مثل لعبه* 🤦😂
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كم نفتقدك اليوم في ساحة الدفاع عن مظلومية ال محمد لله درك اين انت ولله اشتقنا لك يا ابن الكرار ارجع اقسم عليك بظلع الزهراء اذا كنت قادر فا انا ننتظر ان تكمل المسيره يا بطل
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حياكم الله تعالى وحفظكم وبارك فيكم .. نحن لم نهدأ ولم نكل عن نصرة محمد وآل محمد الطاهرين المعصومين المظلومين وسنبقى نرميهم بكل سهم في كنانتنا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين .. عندنا محاور كثيرة نعمل عليها في نشر دين محمد وآل محمد الطاهرين .. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا على هذه الحرقة والحرارة على الدين القويم .
@@user-nj7yu5vq3b السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله لبيك فاطمة لعن الله ابابكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وسائر اعداء ال محمد اشكر لله انكم مازلتم علي سيرتكم الولي كنا قلقين لانكم في الاونا الخيره لم نشاهد لكم حضور مكثف كل سابق ولاكن الحمد لله انا نراكم موجودين اخ واثق نحبكم بالله لانكم انتم الرافظة اعلا الله برهانهكم تزلزلون عروش الطقات وبالاخص كنتم ظاهر في زمان التعتيم الاعلام البكري وشوكة في حلق كهنتهم وباسببكم اهتدا كثير من العوام المستظعفين شكرالله سعيكم وجزاكم الله خيرا وحشركم مع محمد والله محمد صلواة الله عليهم
@@raoofhamede2926 آمين وإياكم أخوتي الأعزاء .
انا سمعت المناظرة كاملة وطيح حظك وليد اسماعيل صراحاً وصرت تطفر هنا وهنا 😂
لا تتكلم على المناظرة هذه , لا تتسكن ( السجن ) كما يقول صاحبك 😁 .
ممكن سؤال استاذ ابوزيد
نعم تفضلوا ..
@@user-nj7yu5vq3b زاد فضلك
سؤال من هو افضل أو اقوى مناضر من المخالفين ناضرته هل هوه عدنان العرعور ام باقي شيوخهم
@@IQ-cs3lv قوة المحاورين الوهابية تكون في اللف والدوران والهروب من الإلزامات والأدلة التي في كتبهم .. ولم يصل إلى الآن أي شيخ وهابي إلى قوة العرعور في ذلك .
سلام عليكم
ابغى رابط الحلقة عند وليد اسماعيل
😂😂😂😂😂😂😂
شيخ وليد كلامه انشائي وغير علمي
صدقت .. وبذلك يستطيع خداع العوام المساكين تبعهم , ولو تكلم بالدليل والبرهان لما بقي لدين السقيفة والعقيدة الوثنية ذكر ووجود .
وليد اسماعيل مزور الايميلات هههه
انت غير منصف.
نزل الرد كامل ليش قاطعه و نزل المقطع اللي انت اخذت منه
وهل تجد في الفيديو كذب أو تدليس أو تغيير لكلام هذا الوهابي ومعتقده ؟؟!!. ... لأنه يستعمل وسيلة الإبلاغات عملنا على تغيير بعض الأمور في المقطع ... وقد وفقنا الله تعالى في تأليف كتبنا هذا ونعلن تحدي لكل مشايخ الوهابية المناظرة في الإمامة العظمى بعد النبي صلى الله عليه وآله .
@@user-nj7yu5vq3b لايوجد تدليس او كذب ولكن قد يكون لديه جواب مقنع انا اقصد المقطع فيه السؤال فقط ولم نسمع رده في هذه المسأله ، اذا كنت تقول انه يتهرب من الاجابه فسأله فيها ، انا اعلم ان بث مباشر يجيب على الاساله
تحياتي لك
@@AAEr4tr44 لقد أجاب على سؤالي , عندما قال أن أهل الحل والعقد إذا اليوم أجتمعوا على تنصيب إمام لأهل السنة سوف يسجن هذا الإمام , ما رأيك في هذا الكلام ؟؟.
اين امامكم اذا قلتم موجود غائب انتهى النقاش كيف يكون امام غائب والامام جعل ليأتم به الناس .اذا سألتكم ما الذي امركم به الامام من حلال او حرام اعطوني اجيبوني من ١٣٠٠ سنة لايوجد اذا ليس لكم امام. انتهى
هذا الحديث ورد بألسنة متعددة ، منها ما رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة ج6 ص 22 : " من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ". وفي مسند أحمد ج4 ص 96 : " من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ". وفي كتاب السنة لابن أبي عاصم ص 489 : " من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية ".
سؤال من هو امامك؟ في كتبك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية امام زمانك لم يولد اصلا لكي تعرفة انت اصلا! بيننا عندكم اعور الدجال التقى برسول الله وهو الأن عائش وسيخرج قريبا! من هو امام زمانك؟ قبل ان تموت ميتت الجاهلية
والامام المهدي لا يأتي بدين جديد بل هو دين جده رسول الله ودين ابيه وامه بل سيملأ الأرض قسطا وعدلا وسينشر الأسلام في كل بقاع الأرض ويعود الأسلام الى هيبته ليس كما الأن المسلمين يبايعون اليهود ويعبدون حكامهم انتبه
@@user-wc8ol6oy1r
اولا نحن مفهوم الامام لدينا يختلف عنكم نحن لا نقول بفكرة امام زمان ومعصوم بل ان الامام لدينا هو كل من ام الناس سواء في الصلاة سواء في الحكم سواء في الجيش سواء في الدين وووو الامثلة كثيرة. وليست كما تعتقدون .
ثانيا ادعيت ان في كتبنا من قول رسول رسول الله من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة ااجاهلية . وهذا من الكذب والافتراء علينا واطالبك بالدليل ووالله لن تأتي به.
اما ان تأتي به او تعتذر لانك كذبت على النبي ثم على اهل السنة والجماعة
@@localhealthycatering2967
ماشاء الله عليك انت لست فقط اعمى البصيرة بل اعمى لبصر ايضا اتيت لك بدليل وابحث في رقم الصفحة والباب في صحيح مسلم
وتعريفك للأمامة ينافي كتبك لأن الائمة في ك
الإمامة في الإسلام (عند أهل السنة والجماعة وكذلك عند الشيعة الاثناعشرية والاسماعلية) هو مصطلح آخر للخلافة، بمعنى آخر الإمام هو الخليفة المُفترض طاعته على جميع المسلمين، الإمامة زعامة ورئاسة عامة على جميع الناس، وهذا متفق عليه في الإسلام.
لأن هذه هي الامامة عندكم وليس كما ذكرت انت يبدو انك لا تفقه في دينك اي شيء الله يساعدك
عندما تعلم مرتبة الإمامة في دين الإسلام وما هي الطريقة الشرعية في تنصيب الإمام للناس ستعرف أن كل إشكالاتك هذه باطلة .
@@localhealthycatering2967 أبو زيد يتكلم عن الإمامة العظمى عند أهل السنة وليس عن الإمامة الصغرى .. والحديث النبوي الذي فيه وجوب البيعة في عنق كل مسلم يتكلم عن الأمامة العظمى الضائعة عندكم .
😜🤣😜
❤
دور الإمام علي عليه السلام بعد استشهاد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم. ؟
عاش الإمام علي (عليه السلام) مرحلة جديدة بعد استشهاد النبي (صلى الله عليه وآله)..
مرحلة أغمد فيها سيفه وأبرز فيها علمه ..
فلم يشارك فيما سمّي بحروب الردة ..
ولم يشارك في قتال مانعي الزكاة ..
ولم يشارك في أي من الغزوات التي وجّهت الى الروم وبلاد فارس وغيرها من الأماكن ..
وموقف الإمام هذا إنما يثير الشبهات حول شرعية هذه الحروب؟.
ويؤكد من جهة أخرى أن لديه المبررات الشرعية التي تجعله يعتزلها.
ويشير أيضاً الى وجود أزمة بين الإمام علي عليه السلام وخلفاء السقيفة الانقلابي...
وما يؤكّد هذا الاستنتاج أن الإمام صاحب الدور الجهادي البارز في حياة الرسول (صلى الله عليه وآله) كان لابد وأن يكون له دوره في دائرة هذه الحروب..؟؟؟؟؟
إلا أن عدم مشاركته في هذه الحروب يؤكد الأمرين:
الأول: عدم شرعية هذه الحروب..؟
الثاني: وجود موقف من خلفاءالسقيفةالانقلابي.؟
إلا أن سيف الإمام علي عليه السلام الذي لم يشهر طوال عهد خلفاء السقيفة الانقلابي الثلاثة شهر فيما بعد في وجه المنافقين وعلى رأسهم عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) وبعض من رموز الصحابة؟ ؟
وهذا الأمر إن دلّ على شيء فإنما يدل على أنه يملك المبرّر الشرعي الذي يبيح له قتال هؤلاء...
والسؤال الذي يفرض نفسه هنا هو: هل كانت هذه الحروب التي خاضها الإمام علي عليه السلام في مواجهة عائشة وبعض رموز الصحابة لها صلة بدوره الجهادي..؟
أو السؤال بصيغة أخرى: هل هذه الحروب هي امتداد لدوره كسيف الله المسلول؟
وهل كانت في صالح الإسلام؟
والجواب يمكن في النبوءات التي جاءت على لسان النبي بخصوص الإمام علي عليه السلام والتي تتعلق بمرحلة ما بعد وفاته (صلى الله عليه وآله).
مثل نبوءة خاصف النعل..
ونبوءة القتال على تأويل القرآن..
ونبوءة قتال الناكثين والقاسطين والمارقين..
وجاء على لسان الإمام علي (عليه السلام) قوله: إن مما عهد اليَّ النبي (صلى الله عليه وآله) أن الأمة ستغدر بي بعده(2).
وقال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (ع): أما أنك ستلقى بعدي جهداً..
قال علي(ع): في سلامة من ديني..؟
قال: في سلامة من دينك(3).
ويظهر لنا من خلال هذه النبوءات أن هناك عدة قوى سوف تواجه الإمام..
والسؤال هنا لماذا اختصّ الإمام علي (عليه السلام) بمواجهة هذه القوى؟
ولماذا اصطدمت به هذه القوى دون غيره؟
إن الإجابة على هذين السؤالين تظهر واضحة من خلال النبوءات السابقة التي تؤكد أن دور الإمام علي (عليه السلام) هو استمرار لدور الرسول.
وتؤكد من جهة أخرى أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قد بارك هذا الدور وأضفى عليه المشروعية..
ومن هنا يتبين لنا استمرار سيف الله المسلول في القيام بدوره في مواجهة هذه القوى التي انحصرت في دائرة الناكثين والقاسطين والمارقين..
__________________________👇
(1) كتاب (السيف والسياسة).
(2) مستدرك الحاكم ج 3، باب من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، حديث رقم 4676 ، وانظر الخصائص الكبرى للسيوطي، وسبل الهدي والرشاد.
(3) مسند البزار ج 2، باب ومما روي أبو عثمان النهدي، عن علي، ومسند أبي يعلي الموصلي ج 1 مسند علي بن أبي طالب ومستدرك الحاكم حديث رقم 4677، وانظر الخصائص الكبرى وسبل الرشاد...؟؟
اللهم صل على محمد وال محمد