اي نعم الم تسمع فتوى العدوي بأنه لا يوجد دليل او رواية لمسح الاذنين في الوضوء!! والامام مالك قال الصحابة والتابعين وتابعي التابعين يمسحون على الاذن ونقل ابن عبدالبر الاجماع على مسح الاذن!
من قرأ رسالة رفع الملام عن الائمة الاعلام لابن تيمية رحمه الله فقد اوضح وكشف اسباب خلاف الائمة وضرب لذلك امثلة كثيرة وهي رد صريح لمن يطعن في ابي حنيفة وغيره بأنهم يخالفون الحديث الصحيح وكلام هذا العالم المالكي خلاصة هذه الرسالة النفيسة
أذا صح الحديث وجب المصير أليه بشرط عدم وجود المعارض وهذا ليس خاصا بالشافعي بل هو مذهب العلماء كافة اما مع وجود المعارض فقد يترجح معارضه عليه عند المجتهد .....ذكره القرافي في التنقيح
الحديث اذا صح سندا ولم يعارض غيره ولم ينسخ ولم يخصص بعد تعميم ولم يقيد بعد اطلاق وسأعطيك مثالا على حديثين صحا افطر الحاجم والمحجوم واحتجز رسول وهو صائم يجب الرجوع الى العلماء والا ضاع العلم والا ما فائدة العلماء الذين امرنا الله تعالى باتباعهم
استغفر الله مما تقول ياشيخ وإني لأراك من الضالين المُضلين نسأل الله العافية كلامك مليء بالشركيات! بل والكفريات؟ والعياذ بالله منك ومن امثالك من قال بأن الحديث الصحيح لايؤخذ به؟ ومن أين أتيت بهذا ! وكيف اترك كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم! اذا خالف كلام امامك؟! إذن من إمامك انت؟ ارسول الله؟ ام الشيطان! لاحول ولاقوة الابالله! الله يهديك في ظني ان الإمام مالك رحمه الله بريء منك وممن يزعمون تقليده؟ واما ان صح كلامك هذا عن مالك فإني بريء منه ومن مذهبه
من بداية الحوار حرفتم الموضوع وكأن الانتقاد موجه إلى الإمام مالك بنفسه. الانتقاد موجه إلى ما آل إليه المذهب من تعصب وتحجر لأسباب سياسية ومالك بريئ منها. والتعليلات المذكورة أغلبها مرجوحة وبعيدة ويلتمس فيها عدب الرغبة في اتباع الدليل بسبب التعصب للمذهب. مثلا مسألة إمامة المرأة للنساء: ذكرتم حديثا فيه علتان في إسناده وتجاهلتم الأحاديث الأخري: جاء عن عائشة رضي الله عنها أنّها كانت تؤمّ النساء تقوم معهن في الصفّ والحديث رواه عبد الرزاق في المصنّف 3/141 والدارقطني 1/404 وغيرهما وهو صحيح بشواهده وكذلك روت أم الحسن أنها رأت أمّ سلمة رضي الله عنها تؤمّ النساء تقوم معهنّ في صفهنّ رواه ابن أبي شيبة في المصنّف 2/88 وغيره وهو صحيح لغيره.
بوركتم.
علماء المغرب أهل تأصيل وتدليل فقهاء أفذاذ.
محمد الغزاوني الإدريسي
جزاك الله خيرا
كم انا فخور بعلماء المغرب وشنقيط. جزاكم الله خيرا
يجب التفريق بين صحة السند و صحة المتن ثم ان الحديت قد يصح عند البعض و لا يصح عند اخرين
وهذا التصرف لا يقبل إلا من مثل الإمام مالك وأدرابه وليس كل من هب ودب
وبوب الإمام الترمذي في كتابه السنن
أحاديث صحيحة العمل على خلافها
سبحان الله وجوههم لا تنم عن علم ولا أدب ولا ورع ولا تقوى. من قال أننا نطعن في العلماء ونقول فيهم ما قلت. سبحانك هذا بهتان عظيم.
معني هذا ان المحدث لايفتي وبالتالي لا يجوز للشيخ مصطفي العدوي ولا الشيخ الحويني وامثالهم ان يفتوا لانهم ياخذون بظاهر النص
اي نعم الم تسمع فتوى العدوي بأنه لا يوجد دليل او رواية لمسح الاذنين في الوضوء!!
والامام مالك قال الصحابة والتابعين وتابعي التابعين يمسحون على الاذن ونقل ابن عبدالبر الاجماع على مسح الاذن!
وهل أصلا هم محدثين او هم فقط ناس مهتمين بالحديث
من قرأ رسالة رفع الملام عن الائمة الاعلام لابن تيمية رحمه الله فقد اوضح وكشف اسباب خلاف الائمة وضرب لذلك امثلة كثيرة وهي رد صريح لمن يطعن في ابي حنيفة وغيره بأنهم يخالفون الحديث الصحيح وكلام هذا العالم المالكي خلاصة هذه الرسالة النفيسة
يوم ينزل عيسى عليه السلام ؛أيُّ مذهب يتبع ؟؟!!!!
حتى ينزل وسولو
لما ينزل نسأله.
واعجب لما قالوا من التعصب
ان المسيح حنفي المذهب
سوف تسقط المذاهب.. ولا أمام سوى المهدى عليه السلام
@
سلم على نرجس وبشر النخاس
لا مهدي إلا عيسى ابن مريم
لماذا بارك الله فيكم هذا الموسيقى
جزاكم الله خيرا.
فقط عندي سؤال: هناك قول مأثور عن بعض أئمتنا ''إن صح الحديث فهو مذهبي" فكيف يجتمع هذا و مسألة العمل خلاف الحديث.
والله أرجو الجواب
صح العمل به وليس صحة السند فليس كل حديث يعمل به فالصحة لا تستلزم العمل..
أذا صح الحديث وجب المصير أليه بشرط عدم وجود المعارض وهذا ليس خاصا بالشافعي بل هو مذهب العلماء كافة اما مع وجود المعارض فقد يترجح معارضه عليه عند المجتهد .....ذكره القرافي في التنقيح
الجواب تجده عندما تتابع الحلقة كاملة
الحديث اذا صح سندا
ولم يعارض غيره ولم ينسخ ولم يخصص بعد تعميم ولم يقيد بعد اطلاق
وسأعطيك مثالا على حديثين صحا
افطر الحاجم والمحجوم واحتجز رسول وهو صائم
يجب الرجوع الى العلماء والا ضاع العلم والا ما فائدة العلماء الذين امرنا الله تعالى باتباعهم
ألف شيخ الإسلام ابن تيمية كتابا فيما في هذا الموضوع وهو رفع الكلام عن الأئمة الأعلام
سلام الله عليكم
المؤلف هو بن القيم وليس بن تيمية
استغفر الله مما تقول ياشيخ وإني لأراك من الضالين المُضلين نسأل الله العافية
كلامك مليء بالشركيات! بل والكفريات؟ والعياذ بالله منك ومن امثالك
من قال بأن الحديث الصحيح لايؤخذ به؟ ومن أين أتيت بهذا !
وكيف اترك كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم! اذا خالف كلام امامك؟!
إذن من إمامك انت؟ ارسول الله؟ ام الشيطان! لاحول ولاقوة الابالله! الله يهديك
في ظني ان الإمام مالك رحمه الله بريء منك وممن يزعمون تقليده؟
واما ان صح كلامك هذا عن مالك فإني بريء منه ومن مذهبه
هههههههه
قال ربنا عز و جل {مذا اجبتم المرسلين} ليس مالكا او احمد اوالشافعي عليهم رحمة الله
AmarManseur
أبو حنيفة و مالك و الشافعي و أحمد هم الذين افهمونا ماذا قال الشارع و كيف نعمل به
قال عمر أحرج بالله على أمرإ يحدث بحديث ليس عليه العمل
هل أنت أعلم بقال الله من مالك و الشافعي و احمد وأبو حنيفة
@ هم فوق رؤسنا رحمهم الله ونأخذ من كلامهم ما وافق الدليل ولا نتعصب لاحد منهم
من بداية الحوار حرفتم الموضوع وكأن الانتقاد موجه إلى الإمام مالك بنفسه. الانتقاد موجه إلى ما آل إليه المذهب من تعصب وتحجر لأسباب سياسية ومالك بريئ منها. والتعليلات المذكورة أغلبها مرجوحة وبعيدة ويلتمس فيها عدب الرغبة في اتباع الدليل بسبب التعصب للمذهب.
مثلا مسألة إمامة المرأة للنساء: ذكرتم حديثا فيه علتان في إسناده وتجاهلتم الأحاديث الأخري:
جاء عن عائشة رضي الله عنها أنّها كانت تؤمّ النساء تقوم معهن في الصفّ والحديث رواه عبد الرزاق في المصنّف 3/141 والدارقطني 1/404 وغيرهما وهو صحيح بشواهده
وكذلك روت أم الحسن أنها رأت أمّ سلمة رضي الله عنها تؤمّ النساء تقوم معهنّ في صفهنّ رواه ابن أبي شيبة في المصنّف 2/88 وغيره وهو صحيح لغيره.
سورة ايه قالت لك ان ترد الحديث لما عليه عمل الناس ؟