【靜思妙蓮華】法華經如來壽量品 - 不卑不亢 轉識成智 - 20231024 第1530集
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- เผยแพร่เมื่อ 5 ส.ค. 2024
- 00:00 不卑不亢 轉識成智
00:54 ⊙恃自己之盛事，而於心生高傲，云何為憍慢幢，於自顯耀盛事，深生染著之想，醉傲自得為性，勝者墮陷憍坑，負者墜入憂獄。
大家要很把握，要用心，健康之時要好好修法入心，用法在日常生活中，要好好用心。時日已過，時光不再，所以要把握時間。調適自己的心，每天要向大家說話之前，一定要提醒人人，我們修學佛法，也就是要將法入心。而法是譬如水，水是要洗滌我們內心的垢穢，無明、煩惱，我們一定要很謹慎。
念念無明起，分分淨水將它消除，必定法與我們日常的觀念，一定要平衡起來，煩惱、無明浮起了，我們法就要趕緊馬上將它消除，一直到煩惱減了，我們的智慧增。智慧增加了，才能夠煩惱完全去除，內心清淨無垢穢，這才是修行的成就。
各位菩薩，我們不要「恃自己之盛事，而於心生高傲」，這我們要常常警惕。我們有因緣能夠接受到佛法，讓我們能夠了解，「諸惡莫作，眾善奉行」，我們時時警惕，惡的事情、惡的念頭，不要浮現起來。若浮現，我們已生惡要速滅之。這是我們學佛之後有法可除煩惱，清除煩惱，我們要很謹慎。
我們滅除煩惱、無明惡念，不造惡，但是我們更要生善法。我們之前不是說？有「二善」我們普通人不懂得要增加，有「二惡」我們不懂得要警惕，將它斷除。我們若要增「二善」，就是需要，需要「已生善令增長」，我們原來沒有做惡事，原來我們也有那念的善心，我們接受到佛法，我們要趕緊增加；有善心，你就要身體力行。
若是還未生起了善念，有因緣，我們要趕緊帶動他，「未生善令生」。我們若面對著，不生「二善」的人，我們就要趕緊給他機會，「未生善令生，已生善令增長」，若是有人，有不好的習氣，不知道應斷，我們要趕緊提醒他，「已生惡令速斷」。而未生惡呢？我們就要告訴他：「要預防，這是惡的事情不可做。」如是因、如是緣、如是果報，我們可以用種種方法，讓他知道惡要遠離，不要有惡言、惡行。這就是我們要常常，要自我警惕。
而在人群中，我們也要這樣時時提醒別人；我們要提醒別人，我們自己雖然聞法、行善，而我們豈可「恃自己之盛事」嗎？難道可以只是常常說：「我會做好事，我很了不起。什麼事情、什麼事情，我全都有做，好事我都有參加，什麼樣、什麼樣的人，我都見過了，我全都就是在這個善的事情，我已經很多，好的人我也看很多，善的事情，我也做很多了。」
那麼我們這輩子有機會可做，到底我們能夠做多少呢？天下芸芸眾生苦難偏多，我們這輩子時間才有多久？從初發心開始與去付出，到底有多少？我們前面一段經文，很長、很長的經文就是這樣說，無量恆河沙數的菩薩，用無量恆河沙數的時間，這樣來來回回所做的善事，在救度眾生是如何在付出。盡虛空、遍法界，時間的長、空間的廣，他們到底多少國家？多少空間？也是用「恆河沙」，不能數計來譬喻。
所以說起來，諸佛菩薩在人間來來回回，所做的事情又是多少？我們這輩子有緣，能夠做到這樣的好事，人家讚歎我們，我們自己自以為，就是這樣做很多，若這樣就是在心裡就有高傲的心起來了，我們若認為做很多，那就是很容易停止下來。
在(二0一七年)人醫年會時，北京有一位教授，大學教授，他也參加人醫年會。過了之後回來，就來跟師父分享。他說，開頭聽到靜思的法，很歡喜，感覺他的心，他的知識原來才有八分滿而已。以前覺得我很滿了，但是接受到《靜思語》的系統，師父的法之後，他感覺到他的知識才八分滿，還有空間，還是要再追求，覺得求法若渴，趕緊要再追求、再追求。
後來跟慈濟人，在某一個因緣場合，慈濟人就跟他說慈濟，說他做多少，他們多少人，這個團體如何做。他聽得很歡喜，這個時候他覺得，他都滿了，心所要接受的，感覺很多，滿了。但是，他自己覺得滿了，就又再看到大愛臺，又聽到師父在說，這個時候他不敢滿了，又是剩八分，覺得他要再求的法，還很多。不是：你做，我也有做，你在說的那個心得，我也有，所以我跟你比起來，我就滿滿了。
自己就說：「人心最可怕就是自滿。」自己覺得：你們在做的，差不多。我聽的法，我也很了解。而你們在做的，我也差不多做了。就是這樣。所以他那一天皈依了，他就說：期待他的心態，永遠都保持八分，他還有空間要接受法，期待慈濟的法脈、宗門，他要再用心去追求。這次回來人醫年會，才知道普天之下，有這麼多需要的人，需要的法要應多少苦難人，需要多少的法去付出。這個時候知道了。
所以說起來，人人知道愈多，應該心靈的空間要愈廣，而要求的、要學的事情又愈多，生生世世求不完，生生世世救不完。因為眾生煩惱無盡，所以我們要求的法，也是法門無量，我們要誓願學；眾生煩惱是無盡量，所以我們就要求無邊際的法，來應眾生苦去付出。
「菩薩所緣，緣苦眾生」，所以我們不要自恃自己盛事，覺得我做很多，我很滿了，或者是在自己的心，就很容易貢高驕傲起來，不可！千萬不可。所以，「云何為憍慢幢？於自顯耀盛事」。就像那憍慢幢。我們不要驕傲，我們就是道場在我們的內心，我們要有一個廣無邊際的道場，我們要有量無邊際的法，要不斷將我們的心開闊，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這是我們所要追求。
但是，學佛法要在人群中學，人群中的煩惱，我們要投入。「煩惱即菩提」，這常常向大家說，說的都差不多，聽的都差不多，但是我們有做到嗎？我們體會得到嗎？人生在煩惱群中，我們若沒有進去，無法取得菩提。我們要覺有情，覺悟，那就是菩提。
人群就是迷，你若沒有進去那人群迷茫中，了解眾生如何造作煩惱，自作無明煩惱，結果在那個地方受苦難，你若沒有去身體力行、深入，你聽不到，聽不到眾生的苦。這我們要很用心，了解眾生苦，見苦知福，見迷知覺。
「哎呀！這些眾生怎麼這麼迷，事情原來是這麼簡單，何必為了這件事情，在那裡惹煩惱？」旁觀者清，當局者迷，我們能夠進去再出來，清清楚楚了解，人間心靈的無明到底在哪裡。我們也常常聽到、常常看到，為何會有憂鬱症？為何會躁鬱症？若是拔不起來，那就一直一直沉下去。
看到一位菩薩，已經進來在做環保，她很感恩，她有一個很好的家庭，她有一個很圓滿的家庭，但是自己的責任感很大，不論是長輩，就是公婆，他們若稍微一點點說：「我今天這件事情，我怎麼覺得這麼不愉快？」她自己就拿來心裡，「他不愉快，是不是，是我做不好？」就一直自己自責。
先生若有出去，較晚回來，或者是臉色較不好，她就一直自己覺得：是不是我今天的態度有怎麼樣？若是孩子，孩子稍微較不順意，就自己又自責：是不是我？是不是母親責任沒有做到，讓孩子不滿意？這種一直家裡面的人有什麼事情，風吹草動，全都這樣，將它攬進來自己的身上，都一直說自己做得不夠。從這樣開始，她憂鬱症了。
她說：「哦！憂鬱症很可怕。」那個時候，這樣一直靠近的時候，她說，站在樓上，就一直兩隻腳想要跳下去。她說，沒有受到這個疾病的人，不知道那個力是有多強。自己要拉住腳，都好像拉不住，那兩隻腳一直要跳，這種的感覺。後來，幸好，有她的親姊姊告訴她：「妳這樣很危險，這麼好的家庭，妳本來也這麼顧家，妳本來。」就說她很盡責任，「妳若是萬一怎麼樣，妳的家庭。」等等等等，慢慢分析給她聽，就將她牽出來，走入慈濟環保站去。
她這樣開始在環保站裡面，看、聽、做，開始心起了歡喜心，心慢慢就安住下來，在那個環保場，做得心安自在。家庭的事情做好，時間用在這個地方，甚至慢慢慈濟人的慈濟分享，外面的境界，苦難人之多，就開始邀她、帶她，帶去看那個苦難的家庭，見苦知福，自己還有什麼不滿足呢？去看，看人生，那個錯誤的互動之後，造成家庭的分離。
她也了解了，人滿足就好，不可要求太多，求的很辛苦，真正徹底看開了，這樣輕安自在。開始一直接觸慈濟，除了環保，就跟人家去訪視，慢慢開始走進來，進來慈濟的道場，見習、培訓了，也做菩薩，人間菩薩，聞聲救苦、精進。環保也做了，名副其實聞聲救苦，做得很歡喜，家庭也很圓滿，家裡的人也很響應她。這就是人生，原來本來是很有福，但是過程到底是什麼樣的心態，引起了自己心理的毛病，就這樣，就後來這個因緣，才有人這樣把她帶進來。
雖然聽起來這是很平常，但是現在的社會多少家庭，像這樣的病態有多少？這造成了家庭、造成了社會(問題)等等，這全都是從小的事情開始，這個小的事情是從心理開始。所以，將人生看得平常一點，不要憍慢，也不用顯耀自己的盛事。這人間無常，苦難偏多。
所以「深生染著之想，醉傲自得為性」。不要沉醉，也不要心在名，或是利，自己貢高憍慢起來。做慈濟、入人群，我們就是想要好好，佛法很透徹，在某一個環境中能夠鍛煉得，我們入什麼樣的環境，都沒有影響我們的心境。就像洪爐，這個廢鐵，將它丟進去洪爐裡面，那個雜染的東西，就是要經過了捶打，經過了烈火煉過，打鐵煉鋼，就是煉成了，很精粹、很好的東西。
同樣，我們人生，幾十世、幾百世、無央數世在人間，我們的煩惱無明染著了多少，現在遇到佛法，既然遇到佛法，我們身、心接受佛法，我們應該要好好盡這輩子，眾生無邊誓願度，煩惱無盡要誓願斷，佛道無上才有辦法成，要求佛法。
所以，「勝者墮陷憍坑」。不要認為我都能夠勝人，我比別人更有本事。我們要常常有八分滿就好了，不可覺得我很自滿，不可。我們要留著空間，將自己要再繼續求法；我們要再留著空間，謙虛，要包容他人，所以不要「勝」，自己要炫耀自己就是勝過他人，不可哦。
所以，「勝者墮陷憍坑，負者墜入憂獄」。就是不要很自滿，也不必很自卑，我們不要自卑感，因為我們人人本具佛性，人人都可以成佛，我們不要有自卑感。你在學佛，我也可以學佛；你救人，我也可以救；你做好事，我也可以做；你有力量做較大一點，我沒有力量，哪怕一把米，我也可以累積起來做好事。哪怕一個銅板，也可以就像入大海，很多人累積，也有我一點點錢在裡面，在救人。不要以為善小而不為，不要以為力微而不行，所以我們要好好不要貢高，也不要自卑。
就像心理若有毛病了，可能就會憂鬱，或者是躁鬱起來，這也自己不由自己，這樣覺得好像每件我都是錯的，也不需要這樣。每件都是我，若這樣，每件都是我不對，這樣也不行。還是要將我們自己的心調適好，不要自己這樣，很自負地覺得我很了不起，也不要自己很自卑。這個字「負」，那就是敗的意思，不要自己認敗了，也不要覺得我很得勝，也不必擔心我這樣輸人了。都不用這樣，總是保持好我們平常的心。來，前面的經文：
30:52 ⊙「所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。」《法華經如來壽量品第十六》
這段和前面所說的，我們要多用心去會合。我們要修了，不能德薄了，我們應該點滴，我們去付出，培養我們的德行。「若見如來常在不滅」。下面這段經文，用心聽、讀、看：
31:41 ⊙「若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。是故如來以方便說：比丘當知！諸佛出世難可值遇。」《法華經如來壽量品第十六》
這段經文，那就是前面這樣說，佛陀開始說要入滅了，「若佛久住於世」。佛陀為什麼要示滅呢？明明〈壽量品〉就一直說佛壽是無量，但是佛陀說八十歲就將要入滅了，為什麼呢？佛陀就是考慮到眾生，佛若常常在世，前面的經文這樣說，「若佛久住於世，薄德之人，不種善根」。
35:16 ⊙若見佛常在世便起憍怠，故有損。不生難遭恭敬，故無益。憍恣即增見惑，厭怠即生思惑。
40:26 ⊙不生想，即不能生見諦解，故不能斷見。不恭敬，不能生思惟道，故不能斷思。為是義故，宜應現滅也。
43:40 ⊙若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠：斯等之人，見佛不滅，視以為常，生憍縱，而懷輕易厭倦懈怠。
46:43 ⊙此薄德之人，以習見如來之故，起於憍恣，心自放逸，懷有厭怠，不樂親近。
47:56 ⊙不能生難遭之想、恭敬之心：不能生於難遭想，而起恭敬信仰之心。無難遭之想，則不能勇猛精進；無恭敬之心，則無由發生功德。
49:53 ⊙是故如來以方便說，比丘當知！諸佛出世難可值遇：言有生滅。久遠一出，難可得見。
52:52 ⊙諸佛難值遇者，眾生樂小法，見思障重，聞三身不滅，則不修道，故難得契會於佛也。
～證嚴法師講述於2017年10月12日～
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感恩上人開示，早安吉祥
感恩上人，平安吉祥
弟子感恩 上人開示
感恩 上人開示! 弟子 感恩合十
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曾幾何時我每天去薰法香，每天聽 上人 的開示，每天聽 上人 講述 法華經 ，但因為一件事而讓我離開了慈濟，我愧對 上人 ，不配當 上人的弟子。若是有緣我願再回到慈濟這個大家庭
虔誠感恩與祝福證嚴上人
法體康安常住世間法輪常轉
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
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