الملعون معاوية اول النواصب الذين يبغضون الامام علي وكما قال ابن كثير كل خلفاء بني امية كانوا نواصب اما عبد الله بن ابي سرح فقد لعنه النبي بل اباح دمه واخفاه ابن عمه عثمان بن عفان
@@djalleldjo564 يعني لي معندهش علم يتكلم سوقيا عادي مادام راه يوصل رسالة لازم يعرف كيفاه يتكلم وكيما قلت ناس تبحث عن اي زلة للطعن في السلفيين واهل السنة.
رضي الله عنه و وأرضاه ملعون من سب الصحابة: عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللهﷺ:"من سب أصحابي فعليه لعنة الله، ولعنة اللاعنين، والملائكة والناس أجمعين" حديث صحيح الإسناد رواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة، والصحابي كل من رأى رسول اللهﷺ في حياته ولو مرة واحدة، وآمن به ومات على ذلك
الشوفينية أو التعصب القومي أو القومية المتطرفة أو المغالاة في الوطنية هي الاعتقاد المغالي والتعصب للوطن والقومية والعنجهية في التعامل مع خلافه، وتعبر عن غياب رزانة العقل والإستحكام في التحزب لمجموعة ينتمي إليها الشخص والتفاني في التحيز لها؛ وخاصّة عندما يقترن الاعتقاد أو التحزب بالحط من شأن جماعات نظيرة والتحامل عليها، وتفيد معنى التعصب الأعمى. الشوفينية امتداد طبيعي للنزعة القومية، فالفخر القومي عندما يتجاوز حدوده يقود إلى الاستعلاء والنظرة الدونية للشعوب والقوميات الأخرى. #ويكيبيديا
و هذا هو المشكل الحاصل في دول شمال إفريقيا عامتا و الجزائر و المغرب خاصتا بحيث أن الغرب بقيادة فرنسا إستعمارية عرفت كيف توظف عملائها من أجل زرع الفتنة و التفرقة بين قبائل هاته البلدان حتى تضمن مصالحها و تبقي على هذه البلدان تحت سيطرتها من خلال هذه الورقة و ساهم في ذلك التطرق العرقي و القبلي و جهل شعوب المنطقة للأسف مع أننا نملك مظلة تحمينا و توحدنا ألا و هي إسلام و تخطيط الغرب كله يصب في ضرب أكبر قاعدة عرقية الا و هم العرب و لكم أن تلاحظوا أن جل أمثال الشعبية القبيحة أو نصائح المبطنة و التى تقلل من شأن الشخص أو تصفه بأبشع الصفات إلا و تجد فيها كلمة (العرب) .. إذا عربت...خدمة عرب...خطيك او خليك من العرب ...بعد من العرب الخ و على فكرة و من أجل إفادة فجملة خدمة عرب قالها امير أو حاكم فرنسي و الذي عجز خدام قصره من تصليح ساعة تلقها من عربي كان يحكم في مدينة أو مقاطعة بأندلس فقال كلمته المشهورة (خدمة عرب) يعني أنت لست بمستوى العرب حتى تصلح هاته الساعة فهي من صنع العرب (و أنا اقول هي خدمة مسلم لأننا نعتز بإسلام و هو مفخرتنا) ... شاوي ريفي مزابي ترڨي عربي زواوي شلوح سوسي ...كلنا مسلمين و لا فرق بيننا إلا بالتقوى و صل الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين و سلام عليكم
من هذا المنبر أنا أود و أتمني أن تعمل دول شمال إفريقيا على زرع ما حصدناه من الغرب ففرنسا و إسبانيا كلاهما يتواجد بهم مقاطعة تدعو للإستقلال و لو ذاتي فمثلا في فرنسا الباسك و في اسبانيا كاتالونيا فلماذا لا تدعم دول شمال إفريقيا هاته الفئات من سكان هاته المقاطعات حتى نرد لهم الكيل و نحاربهم بسلاحكهم في بيوتهم فكلاهما له مشاكل مع قبائل أو فئات أو مجتمعات تريد إنفصال بسبب اللغة أو التوجه السياسي والاقتصادي...اود لو يستثمر فيها من أجل تحويل المعركة في أراضيهم كما يفعلون هم مع القبائل (جمع قبيلة و لا اقصد عرق أو أصل لفئة ما)
حب الصحابة من الايمان وبغضهم من النفاق وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه. أخرجه البخاري
"اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم"...هكذا وصفهم النبي صل الله عليه وسلم فبربك من اولى ان نصدقه...الذي لا ينطق عن الهوى صل الله عليه وسلم ام انسان ما عايش ولا رأى ايا منهم. شكرا اخي عبد الكريم على التوضيح .
قال النبي (ص) يوم غدير خم : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا بلى يارسول اللّه . قال : فمن كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(۱)
معاوية صحابي له فضل كبير في نشر الاسلام ،ولكن في ذلك الوقت كان مازالت العصبية القبلية تؤثر في الناس مما جعلت الكثير يقعد في الفتن والأخطاء وبالتالي لا يمكننا أن نميل لجهة ضد أخرى بل نأخذ منها دروسا تنفعنا ،
مشاء الله عليك ، كلام جميل ما احوجنا للحكماء في هذا الزمن ،نعم نحن بحاجة لاخذ العبر ونعيد قراءة التاريخ بقلوب مطمئنة واخوية لاننا ببساطة بشر ضعفاء ونخطئ ونعذر بعضنا البعض
ومن تعاون مع صلبين في هتك اعراض مسلمين واغتصاب نساء وفتيات مسلمت في بلدان إسلامية بي فتوى استعانة بالكفار صلبين قواعد عسكرية في دول الخليج خاصة سعودية هدا أخطر من تحزب
انه زمن الفتن و التشكيك في كل مقومات الأمة الاسلامية من عقيدة و تاريخ و رجال بدعوى حب الوطن و الدفاع عنه.اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها و ما بطن.
بالعكس اليوم و بفضل التكنلوجيا اصبحنا نكتشف امور كان العلماء و الدعاة يخلونها و بكذبون علينا مثلا حديث كتاب الله و سنتي لا اصل له و لا يوجد في اي كتاب حديث ...و امور اخرى كثيرة لا تتماشى مع العقل في الصحاح ..هذا زمن التنوير
بلادنا كلها عقد ومعضمها عقد سحر و قليل من عقد الجهل و والجهل بهويته واصله المهم في الأحكام حكم اذا أسقط على شخص فسد كل دينه و دنياه نسأل الله الثبات على حسن طاعته ويبقى كما قال القائل شعب الجزائر مسلم و الحمد ل الله على نعمة الإسلام و السلام على من اتبع اتبع الهدى
@@omaralger8902 الدين ليس حكرا على فئة إذا كان الدين معتقدا فهو واجب الإعتقاد بما قال النبي و بما أوصى به أنتم تتركون دين العترة الطاهرة و تتبعون دين الملوك صدق إمامنا الصادق عليه السلام قال الناس على دين ملوكهم و هذا ما تجسد في أمة محمد سلى الله عليه و آله . الدين للناس جميعا لاكن هؤلاء جعلوه حكرا عليهم و هم في حقيقة الأمر على دين مصطنع و يجري على مقاسهم لذلك ينشرون الجهل و لا يريدون للعقل البشري أن يتحرر دين السنة دين الملوك منذ إستشهاد النبي صلى الله عليه و آله و القرآن يفضحكم و يفضح ما فعلته قريش بمحمد . وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)
شوف اسيدي تحرم على الناس الكلام والتعبير عن رأيهم عندو الحق يقول واش حب والصحابة مهمش أنبياء ورسل فيهم لي شرب الخمر وفيهم لي زنى وفيهم لي ارتد وفيهم لي قتل بعضهم البعض بركات من التقديس الأعمى للأشخاص
انا مسلم وفقط , وكل من نطق الشهادة وقال انا مسلم ,هو اخي , الاسلام بسيط صيام صلاة حج ,,,,,في حجة الوداع قال رسول الله ,,اليوم اتممت عليكم نعمتي ,,, بتعبير اخر كل ما يحتاجه المسلم موجود ولقد كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم , لذلك كل ما حدث بعده لا يهمني ويبقى مجرد تاريخ كثرت فيه الفتن , لا يهمني ان اعرفه ولا حاجة لي ان اتخد موقف من اي طرف , الامة تحتاج التلاحم والتضامن بين المسلمين لمواجهة المستعمر الغربي ,وكل من يتعمد ادخال للناس في الخلافات الطاىفية هو عميل للعدو ,الذي يبحث على تفريقنا .
@زيدزيد-ي9ش3و هل سيحاسبك الله يوم القيامة على ما قام به علي رضي الله عليه , او ما قام به معاوية بن ابي سفيان , ربما كلامي لا يرتقي الى علمك الواسع ,لكن بالنسبة لي العلم الذي جعل امة المليار تذل وتنبطح امام الكيان مثل ما نحن عليه اليوم هذا العلم لا يساوي قيمة الورق الذي كتب فيه ولا يستحق حامله صفة بشر.,
بارك الله فيك أخي الحبيب على هذا الموجز التاريخي في حق دولة الامويين ردا على العالم الجهبذ عالم الغيب الذي يعرف ما لا يعرفه كل علماء الجزائر في مختلف العلوم
@@ع_ص_ع3 اسوا ما في الامر ان تضع افضل اجيال الامة وخيارهم بين اشداق السفلة وتجرئ الجيل الحالي مع ضعفه العقدي على الخوض في اعراض من رضي الله عنهم يا عجبا وعواقبه تصل الى الجراة على كل رموز ومقدسات الامة شيئا فشيئا فمن ك (علي بن ابي طالب رضي الله عنه) في بذله وعطائه وتضحيته وجهاده في سبيل ربه الخليفة الراشد والفقيه العابد والامام الزاهد؟ اسلم اولا وصاحب ثانيا وهاجر ثالثا واستمر على العهد رابعا وخامسا وسادسا يكفي لفضله ذكر اسمه لتاتي فضائله للاذهان تباعا ! ومن كمعاوية الصحابي الجليل والخليفة الموفق والقائد المسدد والرجل الذي اشتهر حلمه وعفوه وطار في الآفاق خبر حنكته وفطنته ؟ ونحن نرى عليا رضي الله عنه المبشر بالجنة اعلى مقاما عند الله من معاوية رضي الله عنه خال المؤمنين وصاحب رسول الله رب العالمين وكلاهما من اهل الخير واذا اندس فيهم طوائف من الخوارج اهل الشر فان من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقد وصف الامام النووي معاوية رضي الله عنه بقوله: (واما معاوية فهو من العدول الفضلاء والصحابة النجباء) وكان الرجل يقول لمعاوية : (والله لتستقيمن بنا يا معاوية او لنقومنك) وهو الخليفة الاعظم فيقول له : (بماذا ؟) فيقول: (بالخشب)! فيقول: ( اذا نستقيم )! واخبار خلافته زاخرة بالعلم والفتوحات واتساع رقعة الاسلام والانتصار لكيان الامة المسلمة ثم ياتي المتذاكي الذي لم يقدم للامة معروفا ليطعن فيه وهو احد الذين نشروا الاسلام ليبلغ الهند والسند فهل قدم هذا الخزناجي للاسلام شعرة مما قدموا هم ؟! يا سبحان ربي فعلي ومعاوية رضي الله عنهما صحابيان جليلان عقيدتنا فيهما كما هي في جميع الصحابة رضوان الله عليهم هي حبهم والترضي عنهم والشهادة لهم بالعدالة والجهاد واعلاء كلمة الله وعدم الغلو فيهم او ادعاء ما ليس لهم فهم مع فضلهم ليسوا بانبياء ولا بمعصومين ويجوز منهما الخطا والصواب لكن الخطا منهما مغمور في بحار حسناتهما ولا يجوز لنا الخوض فيما حصل بينهم هذه عقيدتنا فمن فارقها فارقناه ومن خاض في عرض علي ومعاوية او الصحابة وامهات المؤمنين اتهمناه ومن لمز وهمز في احدهم كرهناه وابغضناه ذلك انهم احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واحبهم ومات صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم ونحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم ولا خير فينا ان لم نكن له تبعا اللهم اجمعنا بهم في جنات النعيم واسلم قلوبنا والسنتنا لهم ولا تجعلنا مع القوم الجاهلين وجنبنا طرق الهالكين واجعل سبيلنا سبيل عبادك المؤمنين العادلين آمين ( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون )
ليس شيعي فمعاوية عزله علي رضي الله عنه وامر النبي بقتله عند دخول مكة فشفع له عثمان رضي الله عنه ودعى النبي له ان لا اشبع الله بطنه وسؤل الامام النسائي عن معاوية فسبه وقتل. بسبب عدم ذكر فضائله
قال الشيخ ابن عثيمين: "وفي الحقيقة إن سب الصحابة ليس جرحا في الصحابة رضي الله عنهم فقط، بل هو قدح في الصحابة، وفي النبي صلى الله عليه وسلم، وفي شريعة الله".
حتى المغول أسسوا امبراطورية امتدت إلى جميع اقطار الأرض وقد غزوا البلاد الاسلامية وفعلوا مافعلوا !!!! والمغول اهل شرك وكفر . الفايدة أمة الاسلامة لدينا رسالة الاسلام .الله عزوجل من حدد لنا الشورى بين المسلمين كاسلوب لاختيار الحاكم ومبايعته.وأي مسلم يدوس على الشورى في الحقيقة قد داس على القرءان الكريم .وهذا ما سبب الفتنة بين المسلمين التي انتجت تفرق المسلمينإلى سنة وشيعة .يا أخي الاستبداد بالحكم ليس من الاسلام واتساع رقعة الفتوحات الاسلامية ليس دليل على أن معاوية على الحق.الاتحاد السوفياتي ملحد شيوعي كان متربع على اكبر مساحة في قارة ٱسيا .
اتفق العلماء على ان معاوية افضل ملوك هذه الامة فالاربعة قبله من الصحابة الكرام كانوا خلفاء نبوة وهو اول الملوك وكان ملكه ملكا ورحمة وهذا كما جاء في الحديث : يكون الملك نبوة ورحمة ثم تكون خلافة ورحمة ثم يكون ملك ورحمة وقد فتح الفتوح وجاهد في سبيل الله والرسول صلى الله عليه وسلم عندما اخبر عن ان الخلافة في امته ثلاثون سنة ثم ملكا بعد ذلك لم يذم الملك كما يتصور هذا المحلل الاستراتيجي معاوية صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره وكاتبه وامينه على وحي الله الخالد الذي ( لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ) روى الامام احمد في كتاب الزهد عن علي بن ابي حملة عن ابيه قال : رايت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس وعليه ثوب مرقوع واخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الحميري الزاهد وهو من شيوخ الاوزاعي قال: رايت معاوية في سوق دمشق وهو مردف وراءه وصيفا وعليه قميص مرقوع الجيب يسير في اسواق دمشق و قال سعد بن ابى وقاص رضي الله عنه : ما رايت احدا بعد عثمان اقضى بحق من صاحب هذا الباب.. يعني معاوية وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال: ما رايت رجلا اخلق بالملك من معاوية وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال: ما رايت احدا اسود (من السيادة) من معاوية وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال لاهل الشام : ما رايت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من امامكم هذا (يعني: معاوية) واخرج الطبراني عن سعيد المقبري قال : قال عمر بن الخطاب : تذكرون كسرى وقيصر ودهاءهما وعندكم معاوية ! و قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما ولاه الشام : لا تذكروا معاوية الا بخير؛ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (اللهم اهد به) و روى البخاري في الصحيح انه قيل لابن عباس : هل لك في امير المؤمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة.. قال: انه فقيه وقال ابن تيمية رحمه الله- : لم يكن من ملوك الاسلام ملك خيرا من معاوية، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيرا منهم في زمن معاوية اذا نسبت ايامه الى من بعده فاسوا ما في الامر ان تضع افضل اجيال الامة بين اشداق السفلة وتجرئ الجيل الحالي مع ضعفه العقدي على الخوض في اعراض من رضي الله عنهم يا عجبا وعواقبه تصل الى الجراة على كل رموز ومقدسات الامة شيئا فشيئا فمن ك (علي بن ابي طالب رضي الله عنه) في بذله وعطائه وتضحيته وجهاده في سبيل ربه الخليفة الراشد والفقيه العابد والامام الزاهد؟ اسلم اولا وصاحب ثانيا وهاجر ثالثا واستمر على العهد رابعا وخامسا وسادسا يكفي لفضله ذكر اسمه لتاتي فضائله للاذهان تباعا ! ومن كمعاوية الصحابي الجليل والخليفة الموفق والقائد المسدد والرجل الذي اشتهر حلمه وعفوه وطار في الآفاق خبر حنكته وفطنته ؟ ونحن نرى عليا رضيل الله عنه المبشر بالجنة اعلى مقاما عند الله من معاوية خال المؤمنين وصاحب رسول الله رب العالمين وكلاهما من اهل الخير واذا اندس فيهم طوائف من الخوارج اهل الشر فان من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شراا يره وقد صف الامام النووي معاوية رضي الله عنه بقوله: (واما معاوية فهو من العدول الفضلاء والصحابة النجباء) وكان الرجل يقول لمعاوية : (والله لتستقيمن بنا يا معاوية او لنقومنك)! وهو الخليفة الاعظم؛ فيقول: (بماذا ؟) فيقول: (بالخشب)! فيقول: ( اذا نستقيم )! واخبار خلافته زاخرة بالعلم والفتوحات واتساع رقعة الاسلام والانتصار لكيان الامة المسلمة ثم ياتي المتذاكي الذي لم يقدم للامة معروفا ليطعن فيه وهو احد الذين نشروا الاسلام ليبلغ الهند والسند فهل قدم هذا الخزناجي للاسلام شعرة مما قدموا هم ؟! يا سبحان ربي فعلي ومعاوية رضي الله عنهما- صحابيان جليلان عقيدتنا فيهما كما هي في جميع الصحابة رضوان الله عليهم هي حبهم والترضي عنهم والشهادة لهم بالعدالة والجهاد واعلاء كلمة الله وعدم الغلو فيهم او ادعاء ما ليس لهم فهم مع فضلهم ليسوا بانبياء ولا بمعصومين ويجوز منهما الخطا والصواب لكن الخطا منهما مغمور في بحار حسناتهما ولا يجوز لنا الخوض فيما حصل بينهم هذه عقيدتنا فمن فارقها فارقناه ومن خاض في عرض علي ومعاوية او الصحابة وامهات المؤمنين اتهمناه ومن لمز وهمز في احدهم كرهناه وابغضناه ذلك انهم احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واحبهم ومات صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم ونحن نتبع ا لنبي صلى الله عليه وسلم ولا خير فينا ان لم نكن له تبعا اللهم ارض عن علي ومعاوية وسائر صحابة نبيك صلى الله عليه وسلم واجمعنا بهم في جنات النعيم واسلم قلوبنا والسنتنا لهم ولا تجعلنا مع القوم الجاهلين وجنبنا طرق الهالكين واجعل سبيلنا سبيل عبادك المؤمنين العادلين آمين ( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون )
@@dz-power2133هههه معاوية صعلوك ولامال له ههههه ياخرااااا في خرااااااا هل تعرف من ابوه وأمه ابوه زعيم قريش واغناهم وحين مات معاوية ترك لنا اعظم إمبراطورية اسلامية تحكم من صين حتى اسبانيا يعني اندلس رضيا الله على معاوية وكل الصحابة
*معاوية باغ عليه من الله ما يستحق . *جل ما في البخاري صحيح ، لكن هذا لا يعني أن كل ما فيه صحيح . * اقرار حقيقة أن البخاري قد تكون فيه أحاديث باطلة لا يعني إنكار السنة . * لا علاقة للحديث بحق في معاوية عليه من الله ما يستحق بالكفر و الالحاد و من يدعي ذلك فليراجع عقله .
الصحابة اقتتلوا فيما بينهم و سبوا بعضهم بعض و خرجوا على ولي امرهم ...هل سب الصحابة يخرجك من داءرة الاسلام لا والله فهم بشر لا غير حاشا رسول الله و القران
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديث : تلا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ هذِهِ الآيةَ يومًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ قالوا ومن يستبدلُ بنا قالَ فضربَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على منْكبِ سلمانَ ثمَّ قالَ هذا وقومُهُ هذا وقومُه الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3260 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (3260) واللفظ له، والطبري في ((تفسيره)) (22/193)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (19091)
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
سبحان الذي أكرم البعض و أذل البعض و أنطق البشر بالكلم ليخرجهم من رحمته و أنطق بشرا آخر بالكلم ليرضى عنه فاللهم لا تفتنا في ديننا و أرنا عجائب رحمتك بالعباد و اهدهم سبيل الرشاد و أصلح بيننا و بينك و توفنا و انت راض عنا لا مبدلين ولا مبتدعين ربنا أرنا الحق إلى سنة نبيك وأتباعه و اجمع شتات قلوبنا في كوب دينك ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اللهم
و هل نشر رسول الله الإسلام بتلك الطريقة، فقد حارب ثقيف في حنين بعد فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة لما علم أنهم سيقاتلونه و لم يجبرهم على الإسلام و رجع إلى المدينة و أسلمت ثقيف السنة التاسعة للهجرة بمحض إرادتها، و لمزيد من الإدراك حول بني أمية إقرأ تفسير الطبري لسورة القدر
الذين يزعجوننا بمعاوية يكفيهم هذه الإهداءات وليتركوننا في تدبر القرآن وإلا سنزيدهم ما يلي: 1- حديث الفئة الباغية ورئيسها ودعوته إلى النار 2- استلحاق زياد ورده للحديث الذي بلغه 3- استهزاؤه بالنبي صلوات الله وسلامه عليه 4- رده للأحاديث الصحيحة التي لا تعجبه بالرأي 5- إباحته للربا في الصحيحين 6- لعنه للإمام علي وبعض كبار الصحابة -من الكتب الستة- 7- دعاء النبي عليه بأن يركسه في الفتنة ويدعه إلى النار 8- حديث أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية -وترجيح الالباني أنه هو- 9- الأحاديث في لعنه (ومجموعها 17 حديثاً) أكثرها صحيح السند 10- حديث القاسطين وأنه رأسهم عند كثير من أهل المذاهب الأربعة في كتبهم الفقهية وفي التفاسير وتصحيح أكثر علماء الحديث له 11- حديث الملك العضوض 12- حديث عبادة بن الصامت الصحيح السند بأنه من أمراء السوء الذين حذر منهم النبي 13- حديث قاتل عمار وسالبه في النار والقرائن على شمول الحديث 14- حديث الأغيلمة السفهاء في صحيح البخاري وأنه منهم 15- حديث لا أشبع الله بطنه في صحيح مسلم والرد على الغلاة المبغضين للحديث 16- حديث لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله -وأنه هو وابنه- 17- حديث لا يبغض علي إلا منافق -في صحيح مسلم- وإثبات أنه يبغضه قطعاً لنفاق 18- أنه أحد دعاة جهنم في حديث حذيفة بن اليمان (دعاة على أبواب جهنم) ويشهد له (عمار .. يدعونه إلى النار) وحديث عمرو بن الحمق ( آية النار) 19- أنه ممن عناهم حذيفة بن اليمان بقوله: (كانوا يكتمون نفاقهم واليوم يعلنونه) 20- توليته يزيد بن معاوية فاسقاً عربيداً وخيانته الأمة. 21- نبشه قبر حمزة وشهداء أحد وإهانته لهم وتعمده ضرب قدم حمزة خاصة حتى قال أبو سعيد الخدري: (لا يُنكر منكر بعد اليوم) ! 22- اتهام النبي في مجسله بالغدر -ويسكت عن ذلك- 23- يقول محمد، ولا يقول رسول الله، حتى إذا انكشف عاد إليها. 24- استهزائه بحديث: (أثرة الأنصار) بقوله للأنصار: (فاصبروا حتى تلقوه على الحوض لعلكم تجدون ما وعدكم)!! 25- سمه للحسن بن علي 26- سمه لسعد بن أبي وقاص 27- اغتياله لمحمد بن مسلمة 28- قتله حجر بن عدي لأنه لم يبرأ من الإمام علي وقتله أصحابه، ودفن أحدهم حياً و المدفون هو عنزي، من قبيلة عنزة الحالية. 29- وضعه للحديث 30- تمثيله بجثث الصحابة الذين يقتلهم، بعضهم من أهل بدر 31- سبيه للنساء المسلمات 32- قتله للأطفال الرضع 33- شربه للخمر 34- ظلمه للأنصار 35- ظلمه لأهل الذمة 36- إيعازه لزياد وسمرة بقتل كل من يحب علياً من الخواص، حتى لم يبق من الخواص إلا حجر بن عدي وهانيء بن عروة ثم قتل حجراً 37- رده قضاء رسول الله علانية بعد بلوغه الأحاديث وتصديقه بها 38- قرائن حول قتله عائشة -وهذا جمعتها ولم أبحثها- 39- مؤامرته في قتل عمر -قوية 40- سمه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد -حتى قيلت في ذلك الأشعار من النواصب- 41- سمه الأشتر 42- قتل بعض أولاد عثمان بتحريض غلمانه عليه 43- قتله عبد الرحمن بن أبي بكر -شمال مكة 44- قتله محمد بن أبي بكر في جوف حمار - عن طريق عمرو 45- تشريع قوانين وضعية ومنها: (لا قود على عماله وأعوانه) يعني ليفعلوا ما يشاؤون لا قود عليهم. 46- منعه التلبية في الحج بغضاً لعلي 47- تفضيله سنة عثمان على سنة النبي 48- أول من شرع القصص، وعزل عشرة آلاف من المذكرين (الوعاظ والخطباء) وتعيينه عشرة آلاف آخرين بثوا الأحاديث الموضوعة في الأمة،وموضوعاتها هي: الجبر والتجشيم والطاعة وفضائل السلطان وبغض أهل البيت والإرجاء والغلو في قريش وذم بقية العرب وخاصة ربيعة وقحطان (لأن منهم الأنصار وخزاعة) ومعظم أحاديثه مازلت تتردد اليوم على المنابر وفي الكتب.. وفيها إبطال لثقافة القرآن وإحياء لثقافة اليهود من جبر وتجسيم وإرجاء وخرافات.. 50- قتله الصحابي البدري -عند التحقيق- عمرو بن الحمق الخزاعي وسجن امرأته الصالحة وإرسال رأسه إليها في السجن! 51- قتله الحكم بن عمرو - صحابي. قتله لأنه لم يطعه في أن يستصفي له (الصفراء والبيضاء: الذهب والفضة) وكان الحكم بن عمرو الغفاري من الصحابة وصالحاً تقياً.
ازيد شعرا لذلك المتعالم المتتذاكي (الفايق) ( الصدوق) هو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي وهو من اعاظم العلماء اوشهر المحدثين والفقهاء عند الشيعة يقول (نعمة الله الجزائري) وهو من اعاظم العلماء واعيان المحدثينمن عند الشيعة يقول في كتابه ( نور البراهين) الجزء 1 ص 249 : ( قال الصدوق تغمده الله برحمته في تمام ما حكيناه عنه في المباحثة مع علماء الجمهور في مجلس بعض الملوك لما قالوا له : اننا وانتم على اله واحد ونبي واحد وافترقنا في تعيين الخليفة الاول : ليس الحال على ما تزعمون بل نحن وانتم في طرف من الخلاف حتى في الله سبحانه والنبي وذلك انكم تزعمون ان لكم ربا وذلك الرب ارسل رسولا خليفته بالاستحقاق ابو بكر ونحن نقول: ان ذلك الرب ليس ربا لنا وذلك النبي لا نقول بنبوته بل نقول: ان ربنا الذي نص على ان خليفة رسوله علي بن ابي طالب عليه السلام فاين الاتفاق؟ هكذا يقول (الصدوق) في اهل السنة مذهب الشيعة لم يقم الا بهؤلاء و بجهودهم في توثيق روايات (الائمة) عندهم وجمعها و كتابتها و شرحها و توجيهها وكما سبق وان اشرت في تعليق سابق ان كبار علماء الرافضة الامامية يقولون بتحريف القرآن كأمثال ( النوري و الطبرسي والجزائري و القمي و الكاشاني و باقي علماءهم) ولو كانوا صادقين في الانكار بعدم اعتقادهم بتحريف القرآن لاعترفوا اولا بما اطلعوا عليه من الكتب التي لا تزال تطبع مرارا و تكرارا و تجد طريقها الى العالم الاسلامي و لتبرئوا من كل طعن في القرآن الكريم و لاصدروا فتواهم في كفر هؤلاء لطعنهم في الوحي الخالد الذي ( لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ) فهل لهم الجراة على تكفير كبار علماءهم ؟ اسالهم ان كانوا ينطقون التاريخ يجيبك بان من يستنكرون نسبة القول بالتحريف الى مذهبهم اليوم لم يقيموا حد الردة على آيتهم النوري لقوله بالتحريف و تاليفه كتاب في الطعن في القرآن ! و لم يحذروا منه ولم يكفروه ! بل اعتبروا كتابه ( مستدرك الوسائل ) ثامن اهم كتب الحديث المعتمدة في دينهم ودفنوه بعد موته في مكان مقدس عندهم وهو بناء المشهد الرضوي بالنجف و انا لنعجب حقيقة من امثال هذا الجهبذ ومن هؤلاء الذين يكفرون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطعنون في عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وهي عرض النبي صلى الله عليه وسلم و يتفنون في شتمهم ولعنهم ليل نهار و يكفرون من لم يؤمن بامامة الائمة الاثنى عشر كيف لا يكفرون من يطعن بالقرآن ؟ فهمونا ؟ ومن تجرا على القرآن و افترى عليه و حرفه كيفما يشاء كم من السهل عليه ان يفتري على رسول الله صلى الله عليه وسلم و على الائمة و على الصحابة وعائشة ام المؤمنين رضوان الله عليهم و على الناس اجمعين ويذكر ان الشيخ (حسان الاهي ) كان يلقي محاضرة في احد المساجد في الولايات المتحدة عن عقيدة تحريف القرآن عند الشيعة فاعترض احد الشيعة و قال ان الشيعة لا يعتقدون بذلك عندها تحداه الشيخ حسان ان يحضر له فتوى من علماء الشيعة بولاية اميركية واحدة يكفرون فيها من يقول بتحريف القرآن و كانت النتيجة ان عجز هذا الشيعي عن احضار هذه الفتوى و لو من عالم شيعي واحد ! وبعيدا عن حكم لعن وسب وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم ورمي امنا عائشة رضي الله عنها بما لا يذكر والعياذ بالله قد اجمع المسلمون ان القرآن المتلو في جميع اقطار الارض المكتوب في المصحف بايدي المسلمين مما جمعه الدفتان من اول ( الحمد لله رب العالمين) الى آخر (قل اعوذ برب الناس) انه كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان جميع ما فيه حق وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدله بحرف آخر مكانه او زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه واجمع على انه ليس من القرآن عامدا لكل هذا انه كافر خارج عن ملة الاسلام ونحن نعلم علم اليقين بعقيدة التقية عندهم وعند معمميهم خاصة وهذا اصل واساس دينهم ومعناها ان يظهروا لنا انهم على ديننا ومعتقدنا وان الخلاف خلاف مذهبي فقهي فقط ولا يظهرون لنا اعتقادهم الباطل بل الكفري ولو نادى علماءهم في القنوات الصحف بالتقريب بيننا وبينهم وان الخلاف الذي بيننا وبينهم خلاف فقهي فنحن نعلم انها التقية التي عندهم وعقيدة التقية هي النفاق بام عينه اذ هي اظهار الاسلام وإبطان الشرك
اللهم احفظ شيخنا فركوس الريحانة و شيخ فقيه السلفي كمال ابو أيوب حفظه الله يوم السبت السيرة النبوية يوم الاحد تفسير القران بالعربية يوم الثلاثاء شرح الرسالة للقيرواني يوم الاربعاء شرح موطا الامام مالك يوم الجمعة تفسير القران بالامازيغية تبث دروسه في اليوتيوب و الفيسبوك و جزاكم الله خيرا
معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه و عن أبويه هو باب الشيعة الذين يلجون منه للطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛فهو محنة رضي الله عنه يمتحن به الناس فيتميز السني بالترضي عنه و الدعاء له و يتميز الرافضي بسبه أو القدح فيه أو لمزه و التنقص من قدره؛فلا فحبه و توليه إيمان و بغضه و البراءة منه نفاق.
تحيا الشعوب العربية والإسلامية ولافريقية الحرة كلها مع الجزائر و خليفتها تبون والقائد المغوار شنقريحة بقيادة الجيش الجزائري وشعبه والمجد والخلود لشهداء لابرار ❤
يجب على السلطات الجزائرية معاقبة كل من يتطاول او يسب اي صحابي
من قتل حفيد الرسول صلى الله عليه و سلم. يا جاهل
@@gokulevrai1026
تقصد الحسين رضي الله عنه!؟
@@gokulevrai1026 قتلته الشيعة استدعوه ليكون خليفة ثم سلموه لأعدائه
@@gokulevrai1026من قتله ؟
@@gokulevrai1026
قل انت...
كل من يطعن في الصحابة
زنديق
معاوية خبيث الكبير التاريخ باين
الملعون معاوية اول النواصب الذين يبغضون الامام علي وكما قال ابن كثير كل خلفاء بني امية كانوا نواصب
اما عبد الله بن ابي سرح فقد لعنه النبي بل اباح دمه واخفاه ابن عمه عثمان بن عفان
علم التجريح أليس طعن في الصحابة ؟؟؟؟
@@souleimanefezazi9363هل التجريح يشمل أهل البدع و الضلال ام الصحابة ؟ الله المستعان
اللهم اشهد اني احب اصحاب رسول الله ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.اللهم عامله بعدلك.
شاهدددزوررر.تعشق.من.سبا.أجدادككك.
الاخ عقبة لو استطعت تجنب بعض الكلمات السوقية فالبعض يصطاد في المياه العكرة ويبحث عن أي زلة ليهاجم اهل السنة تحتها .
هوا قالك ماني عالم ماني طالب علم ماني فقيه مجرد عامي ينحي سروال لي نقو شا
@@djalleldjo564 يعني لي معندهش علم يتكلم سوقيا عادي مادام راه يوصل رسالة لازم يعرف كيفاه يتكلم وكيما قلت ناس تبحث عن اي زلة للطعن في السلفيين واهل السنة.
@@capybaracapybara3640 SALAM ALIKOM AKHI TAYATI ALIKA AKHI HAKIKA ❤
بارك الله فيك اخى على مجهوداتك فى الذب عن دين الاسلام واهله
رضي الله عن الصحابة والتابعين بإحسان الى يوم الدين
رضي الله عن جميع الصحابة و أرضاهم
كل من سب الصحابة فهو زنديق ،والسنة عندنا ألا نخوض فيما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم
سنة و ايمان بالله
الله هو من امر باباستغفار لهم و ان لا نكون اتجاهم غل
صحيح تماما
السلام عليكم
الأمر واضح وضوح الشمس في قارعت النهار.
الحق مع علي رضي الله عنه وأرضاه و من يجهل هاذا فاليراجع دينه.
@@dz-power2133كيف يعني
@@ماسترأنورأخي في الله، حبذ لو ترد السلام قبل ما تدلي بدلوك.
وأنا في خدمتك، أعطيك الصحيح إن شاء الله تعالى
فتنة الصحابة سلمت منها سيوفنا فلتسلم منها ألسنتنا لكن اصحاب الأهواء اتخذوها باب للطعن في الصحابة
@@ANIMALS2323DZ
الصحابة هم نقلة الدين من طعن فيهم طعن في الدين.
@@ANIMALS2323DZ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].🌙
@@bf6724
معاوية سب الصحابة ولده سب الرسول والصحابة االاموين اكلر عظو الاسلام
ما هي جنسيتك ؟@@kimmik2342
@@kimmik2342
لا مكان للمحوس هنا.
بارك الله فيك.
لقد شفيت صدورنا في الرد على هذا المتعالم.
واصل والله ُ معك.
اعانكم الله و نصر السنة و رفع مقامكم و رضي الله عن الصحابة كلهم أجمعون
@@abdessamedtobni3952 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].🌙
رضي الله عن معاوية
@@BensmainHillal السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].🌙
رضي الله عنه و وأرضاه
ملعون من سب الصحابة: عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللهﷺ:"من سب أصحابي فعليه لعنة الله، ولعنة اللاعنين، والملائكة والناس أجمعين" حديث صحيح الإسناد رواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة، والصحابي كل من رأى رسول اللهﷺ في حياته ولو مرة واحدة، وآمن به ومات على ذلك
@@hichemmos9532
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
النبي يقول عنه صعلوك انتم اعلم من النبي تكفرون انتم
من قال انه صحابي ؟
جزاك الله كل خير اللهم احفظ بلاد التوحيد وكل بلدان اهل السنة
الشوفينية أو التعصب القومي أو القومية المتطرفة أو المغالاة في الوطنية هي الاعتقاد المغالي والتعصب للوطن والقومية والعنجهية في التعامل مع خلافه، وتعبر عن غياب رزانة العقل والإستحكام في التحزب لمجموعة ينتمي إليها الشخص والتفاني في التحيز لها؛ وخاصّة عندما يقترن الاعتقاد أو التحزب بالحط من شأن جماعات نظيرة والتحامل عليها، وتفيد معنى التعصب الأعمى. الشوفينية امتداد طبيعي للنزعة القومية، فالفخر القومي عندما يتجاوز حدوده يقود إلى الاستعلاء والنظرة الدونية للشعوب والقوميات الأخرى.
#ويكيبيديا
و هذا هو المشكل الحاصل في دول شمال إفريقيا عامتا و الجزائر و المغرب خاصتا بحيث أن الغرب بقيادة فرنسا إستعمارية عرفت كيف توظف عملائها من أجل زرع الفتنة و التفرقة بين قبائل هاته البلدان حتى تضمن مصالحها و تبقي على هذه البلدان تحت سيطرتها من خلال هذه الورقة و ساهم في ذلك التطرق العرقي و القبلي و جهل شعوب المنطقة للأسف مع أننا نملك مظلة تحمينا و توحدنا ألا و هي إسلام و تخطيط الغرب كله يصب في ضرب أكبر قاعدة عرقية الا و هم العرب و لكم أن تلاحظوا أن جل أمثال الشعبية القبيحة أو نصائح المبطنة و التى تقلل من شأن الشخص أو تصفه بأبشع الصفات إلا و تجد فيها كلمة (العرب) .. إذا عربت...خدمة عرب...خطيك او خليك من العرب ...بعد من العرب الخ و على فكرة و من أجل إفادة فجملة خدمة عرب قالها امير أو حاكم فرنسي و الذي عجز خدام قصره من تصليح ساعة تلقها من عربي كان يحكم في مدينة أو مقاطعة بأندلس فقال كلمته المشهورة (خدمة عرب) يعني أنت لست بمستوى العرب حتى تصلح هاته الساعة فهي من صنع العرب (و أنا اقول هي خدمة مسلم لأننا نعتز بإسلام و هو مفخرتنا) ... شاوي ريفي مزابي ترڨي عربي زواوي شلوح سوسي ...كلنا مسلمين و لا فرق بيننا إلا بالتقوى و صل الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين و سلام عليكم
من هذا المنبر أنا أود و أتمني أن تعمل دول شمال إفريقيا على زرع ما حصدناه من الغرب ففرنسا و إسبانيا كلاهما يتواجد بهم مقاطعة تدعو للإستقلال و لو ذاتي فمثلا في فرنسا الباسك و في اسبانيا كاتالونيا فلماذا لا تدعم دول شمال إفريقيا هاته الفئات من سكان هاته المقاطعات حتى نرد لهم الكيل و نحاربهم بسلاحكهم في بيوتهم فكلاهما له مشاكل مع قبائل أو فئات أو مجتمعات تريد إنفصال بسبب اللغة أو التوجه السياسي والاقتصادي...اود لو يستثمر فيها من أجل تحويل المعركة في أراضيهم كما يفعلون هم مع القبائل (جمع قبيلة و لا اقصد عرق أو أصل لفئة ما)
انا خوك من بومرداس
انت افصل واحد عندي ف يوتوب
باراك الله فيك
ادعيلي عن ظهر غيب
@@AbuSofiane-x5m السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].🌙
حب الصحابة من الايمان وبغضهم من النفاق وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الصحابة
قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه. أخرجه البخاري
معاوية قتل ودبح حفيد النبي انقلي صحابي راك في عقلك
دايمان تبردلي قلبي وترجع عليهم بالحجة حفظك الله اخي
لانك بهيمة و لا تقرا و مخليهم يقراولكم في بلاصتك ايها البهيمة. روح أقرأ و حرر عقلك
هذا جاهل أمي لاغير 😜
"اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم"...هكذا وصفهم النبي صل الله عليه وسلم فبربك من اولى ان نصدقه...الذي لا ينطق عن الهوى صل الله عليه وسلم ام انسان ما عايش ولا رأى ايا منهم. شكرا اخي عبد الكريم على التوضيح .
جزاكم الله عنا كل خير ووفقكم .ورضى الله عن صحابة رسول الله ﷺ
قال النبي (ص) يوم غدير خم : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا بلى يارسول اللّه . قال : فمن كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(۱)
معاوية صحابي له فضل كبير في نشر الاسلام ،ولكن في ذلك الوقت كان مازالت العصبية القبلية تؤثر في الناس مما جعلت الكثير يقعد في الفتن والأخطاء وبالتالي لا يمكننا أن نميل لجهة ضد أخرى بل نأخذ منها دروسا تنفعنا ،
مشاء الله عليك ، كلام جميل ما احوجنا للحكماء في هذا الزمن ،نعم نحن بحاجة لاخذ العبر ونعيد قراءة التاريخ بقلوب مطمئنة واخوية لاننا ببساطة بشر ضعفاء ونخطئ ونعذر بعضنا البعض
قالت أم سلمة: ألا إن نبيكم قد برىء ممن فرق دينه واحتزب
ومن تعاون مع صلبين في هتك اعراض مسلمين واغتصاب نساء وفتيات مسلمت في بلدان إسلامية بي فتوى استعانة بالكفار صلبين قواعد عسكرية في دول الخليج خاصة سعودية هدا أخطر من تحزب
وأول ملوك العرب 👑💪 خال المؤمنين
@@bekhouchesamir8604 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].🌙
رضي الله عن الصحابة الكرام و ارضاهم اجمعين
رضي الله عن الصحابة ، رضي الله عن معاوية
انه زمن الفتن و التشكيك في كل مقومات الأمة الاسلامية من عقيدة و تاريخ و رجال بدعوى حب الوطن و الدفاع عنه.اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها و ما بطن.
بالعكس اليوم و بفضل التكنلوجيا اصبحنا نكتشف امور كان العلماء و الدعاة يخلونها و بكذبون علينا مثلا حديث كتاب الله و سنتي لا اصل له و لا يوجد في اي كتاب حديث ...و امور اخرى كثيرة لا تتماشى مع العقل في الصحاح ..هذا زمن التنوير
ترهاتكم اصبحت منبوذة
بارك الله فيك أخي بوناب ...نقول لهذا الذي يحمل أسفار و لا يعلم مافيها الداهية ههههه يفعل الجاهل بنفسه ما لا يفعل الإنسان بعدوه.
بسم الله الرحمن الرحيم.
{ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } صدق الله مولانا العظيم
. [سورة البقرة:141]
اللهم عذبه أضعاف مضاعفة في الدنيا قبل الأخرة
الله أكبر دعاء خطير
من????
@@sinankhen6250 هذا لي سب معاوية
خزناجي@@sinankhen6250
اصحاب رسول. الله ورسوله الكريم. ان شاء الله مكاننا معهم في جنة النعيم امين
والله أصبحت نخاف من هذا وقت أصبح ليجي يحل لايف ويخرط على الناس لا حول ولا قوة إلا بالله لحقنا حتي صحابة
بارك اللّه فيك اخي ، جزاك اللّه على كل جهودك في الدفاع عن اهل السنة و الجماعة .
هؤلاء ظهروا في بلدنا بسبب بعض المذلولين الذين باعوا دينهم
بلادنا كلها عقد ومعضمها عقد سحر و قليل من عقد الجهل و والجهل بهويته واصله
المهم
في الأحكام حكم اذا أسقط على شخص فسد كل دينه و دنياه
نسأل الله الثبات على حسن طاعته ويبقى
كما قال القائل
شعب الجزائر مسلم
و الحمد ل الله على نعمة الإسلام و السلام على من اتبع اتبع الهدى
الصحابة خط أحمر
هذا بدأ السياسة عندما اصبح يسمع له لا يفقه في دين الله شيء أصبح يتكلم في دين الله امثال هؤلاء يجب محاكماتهم و توقيفهم عن الكلام
@@omaralger8902 الدين ليس حكرا على فئة إذا كان الدين معتقدا فهو واجب الإعتقاد بما قال النبي و بما أوصى به أنتم تتركون دين العترة الطاهرة و تتبعون دين الملوك صدق إمامنا الصادق عليه السلام قال الناس على دين ملوكهم و هذا ما تجسد في أمة محمد سلى الله عليه و آله . الدين للناس جميعا لاكن هؤلاء جعلوه حكرا عليهم و هم في حقيقة الأمر على دين مصطنع و يجري على مقاسهم لذلك ينشرون الجهل و لا يريدون للعقل البشري أن يتحرر دين السنة دين الملوك منذ إستشهاد النبي صلى الله عليه و آله و القرآن يفضحكم و يفضح ما فعلته قريش بمحمد .
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)
شوف اسيدي تحرم على الناس الكلام والتعبير عن رأيهم عندو الحق يقول واش حب والصحابة مهمش أنبياء ورسل فيهم لي شرب الخمر وفيهم لي زنى وفيهم لي ارتد وفيهم لي قتل بعضهم البعض بركات من التقديس الأعمى للأشخاص
انا مسلم وفقط , وكل من نطق الشهادة وقال انا مسلم ,هو اخي , الاسلام بسيط صيام صلاة حج ,,,,,في حجة الوداع قال رسول الله ,,اليوم اتممت عليكم نعمتي ,,, بتعبير اخر كل ما يحتاجه المسلم موجود ولقد كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم , لذلك كل ما حدث بعده لا يهمني ويبقى مجرد تاريخ كثرت فيه الفتن , لا يهمني ان اعرفه ولا حاجة لي ان اتخد موقف من اي طرف , الامة تحتاج التلاحم والتضامن بين المسلمين لمواجهة المستعمر الغربي ,وكل من يتعمد ادخال للناس في الخلافات الطاىفية هو عميل للعدو ,الذي يبحث على تفريقنا .
قاعد تخرط برك
@زيدزيد-ي9ش3و هل سيحاسبك الله يوم القيامة على ما قام به علي رضي الله عليه , او ما قام به معاوية بن ابي سفيان , ربما كلامي لا يرتقي الى علمك الواسع ,لكن بالنسبة لي العلم الذي جعل امة المليار تذل وتنبطح امام الكيان مثل ما نحن عليه اليوم هذا العلم لا يساوي قيمة الورق الذي كتب فيه ولا يستحق حامله صفة بشر.,
بارك الله فيك أخي الحبيب على هذا الموجز التاريخي في حق دولة الامويين ردا على العالم الجهبذ عالم الغيب الذي يعرف ما لا يعرفه كل علماء الجزائر في مختلف العلوم
شكرا الاخ عقبه خزناجي تفضح امره ولكن مازال البعض يتبع فيه
هذا شيعي ؟
@@nordafricain2520اي شخص يهدر في معاويه فهو شيعي واي شخص يغلو في معاويه رضي الله عنه مثل ما تعلو الشيعه في علي رضي الله عنه فهو ناصبي
@@ع_ص_ع3
اسوا ما في الامر ان تضع افضل اجيال الامة وخيارهم بين اشداق السفلة وتجرئ الجيل الحالي مع ضعفه العقدي على الخوض في اعراض من رضي الله عنهم يا عجبا
وعواقبه تصل الى الجراة على كل رموز ومقدسات الامة شيئا فشيئا
فمن ك (علي بن ابي طالب رضي الله عنه) في بذله وعطائه وتضحيته وجهاده في سبيل ربه الخليفة الراشد والفقيه العابد والامام الزاهد؟ اسلم اولا وصاحب ثانيا وهاجر ثالثا واستمر على العهد رابعا وخامسا وسادسا يكفي لفضله ذكر اسمه لتاتي فضائله للاذهان تباعا !
ومن كمعاوية الصحابي الجليل والخليفة الموفق والقائد المسدد والرجل الذي اشتهر حلمه وعفوه وطار في الآفاق خبر حنكته وفطنته ؟
ونحن نرى عليا رضي الله عنه المبشر بالجنة اعلى مقاما عند الله من معاوية رضي الله عنه خال المؤمنين وصاحب رسول الله رب العالمين وكلاهما من اهل الخير واذا اندس فيهم طوائف من الخوارج اهل الشر فان من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
وقد وصف الامام النووي معاوية رضي الله عنه بقوله: (واما معاوية فهو من العدول الفضلاء والصحابة النجباء) وكان الرجل يقول لمعاوية : (والله لتستقيمن بنا يا معاوية او لنقومنك) وهو الخليفة الاعظم فيقول له : (بماذا ؟) فيقول: (بالخشب)! فيقول: ( اذا نستقيم )! واخبار خلافته زاخرة بالعلم والفتوحات واتساع رقعة الاسلام والانتصار لكيان الامة المسلمة
ثم ياتي المتذاكي الذي لم يقدم للامة معروفا ليطعن فيه وهو احد الذين نشروا الاسلام ليبلغ الهند والسند فهل قدم هذا الخزناجي للاسلام شعرة مما قدموا هم ؟!
يا سبحان ربي
فعلي ومعاوية رضي الله عنهما صحابيان جليلان عقيدتنا فيهما كما هي في جميع الصحابة رضوان الله عليهم هي حبهم والترضي عنهم والشهادة لهم بالعدالة والجهاد واعلاء كلمة الله وعدم الغلو فيهم او ادعاء ما ليس لهم فهم مع فضلهم ليسوا بانبياء ولا بمعصومين ويجوز منهما الخطا والصواب لكن الخطا منهما مغمور في بحار حسناتهما ولا يجوز لنا الخوض فيما حصل بينهم
هذه عقيدتنا فمن فارقها فارقناه ومن خاض في عرض علي ومعاوية او الصحابة وامهات المؤمنين اتهمناه ومن لمز وهمز في احدهم كرهناه وابغضناه ذلك انهم احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واحبهم ومات صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم ونحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم ولا خير فينا ان لم نكن له تبعا
اللهم اجمعنا بهم في جنات النعيم واسلم قلوبنا والسنتنا لهم ولا تجعلنا مع القوم الجاهلين وجنبنا طرق الهالكين واجعل سبيلنا سبيل عبادك المؤمنين العادلين
آمين
( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون )
@@DZ-Fighterاحسنت اخي
ليس شيعي فمعاوية عزله علي رضي الله عنه
وامر النبي بقتله عند دخول مكة فشفع له عثمان رضي الله عنه
ودعى النبي له ان لا اشبع الله بطنه
وسؤل الامام النسائي عن معاوية فسبه وقتل. بسبب عدم ذكر فضائله
الله يوفقك و يبارك فيك و يقويك أخي الحبيب
قال الشيخ ابن عثيمين: "وفي الحقيقة إن سب الصحابة ليس جرحا في الصحابة رضي الله عنهم فقط، بل هو قدح في الصحابة، وفي النبي صلى الله عليه وسلم، وفي شريعة الله".
من سب واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو زنديق.
اللهم ارضى على صحابة رسول الله وعلى سيدي معاوية واحشرني معهم جميعأ
رضي الله عن معاوية و ولده
كان لهم فضل على الإسلام
تترضى عن يازيد؟
@@williamfogg
نعم و عن أبيه و أمه
@@cherierkheireddine9263 يازيد قاتل الحسين ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله
في عهد الأمويين فتحت الجزائر و الأندلس وعرفت الدولة الإسلامية أقصى اتساع لها ماذا قدمت أنت للاسلام ؟؟؟
حتى المغول أسسوا امبراطورية امتدت إلى جميع اقطار الأرض وقد غزوا البلاد الاسلامية وفعلوا مافعلوا !!!! والمغول اهل شرك وكفر . الفايدة أمة الاسلامة لدينا رسالة الاسلام .الله عزوجل من حدد لنا الشورى بين المسلمين كاسلوب لاختيار الحاكم ومبايعته.وأي مسلم يدوس على الشورى في الحقيقة قد داس على القرءان الكريم .وهذا ما سبب الفتنة بين المسلمين التي انتجت تفرق المسلمينإلى سنة وشيعة .يا أخي الاستبداد بالحكم ليس من الاسلام واتساع رقعة الفتوحات الاسلامية ليس دليل على أن معاوية على الحق.الاتحاد السوفياتي ملحد شيوعي كان متربع على اكبر مساحة في قارة ٱسيا .
@@CherifBoulezaz الاختلاف و ظهور الفرق بين المسلمين بدا في عهد عثمان بن عفان ما علاقة معاوية والامويين.
في وقت الأمويين لم تكن جزائر و لكن كان لها اسم اخر
اتفق العلماء على ان معاوية افضل ملوك هذه الامة فالاربعة قبله من الصحابة الكرام كانوا خلفاء نبوة وهو اول الملوك وكان ملكه ملكا ورحمة وهذا كما جاء في الحديث : يكون الملك نبوة ورحمة ثم تكون خلافة ورحمة ثم يكون ملك ورحمة
وقد فتح الفتوح وجاهد في سبيل الله والرسول صلى الله عليه وسلم عندما اخبر عن ان الخلافة في امته ثلاثون سنة ثم ملكا بعد ذلك لم يذم الملك كما يتصور هذا المحلل الاستراتيجي
معاوية صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره وكاتبه وامينه على وحي الله الخالد الذي ( لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه )
روى الامام احمد في كتاب الزهد عن علي بن ابي حملة عن ابيه قال : رايت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس وعليه ثوب مرقوع
واخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الحميري الزاهد وهو من شيوخ الاوزاعي قال: رايت معاوية في سوق دمشق وهو مردف وراءه وصيفا وعليه قميص مرقوع الجيب يسير في اسواق دمشق
و قال سعد بن ابى وقاص رضي الله عنه : ما رايت احدا بعد عثمان اقضى بحق من صاحب هذا الباب.. يعني معاوية
وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال: ما رايت رجلا اخلق بالملك من معاوية
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال: ما رايت احدا اسود (من السيادة) من معاوية
وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال لاهل الشام : ما رايت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من امامكم هذا (يعني: معاوية)
واخرج الطبراني عن سعيد المقبري قال : قال عمر بن الخطاب : تذكرون كسرى وقيصر ودهاءهما وعندكم معاوية !
و قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما ولاه الشام : لا تذكروا معاوية الا بخير؛ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (اللهم اهد به)
و روى البخاري في الصحيح انه قيل لابن عباس : هل لك في امير المؤمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة.. قال: انه فقيه
وقال ابن تيمية رحمه الله- : لم يكن من ملوك الاسلام ملك خيرا من معاوية، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيرا منهم في زمن معاوية اذا نسبت ايامه الى من بعده
فاسوا ما في الامر ان تضع افضل اجيال الامة بين اشداق السفلة وتجرئ الجيل الحالي مع ضعفه العقدي على الخوض في اعراض من رضي الله عنهم يا عجبا
وعواقبه تصل الى الجراة على كل رموز ومقدسات الامة شيئا فشيئا
فمن ك (علي بن ابي طالب رضي الله عنه) في بذله وعطائه وتضحيته وجهاده في سبيل ربه الخليفة الراشد والفقيه العابد والامام الزاهد؟ اسلم اولا وصاحب ثانيا وهاجر ثالثا واستمر على العهد رابعا وخامسا وسادسا يكفي لفضله ذكر اسمه لتاتي فضائله للاذهان تباعا !
ومن كمعاوية الصحابي الجليل والخليفة الموفق والقائد المسدد والرجل الذي اشتهر حلمه وعفوه وطار في الآفاق خبر حنكته وفطنته ؟
ونحن نرى عليا رضيل الله عنه المبشر بالجنة اعلى مقاما عند الله من معاوية خال المؤمنين وصاحب رسول الله رب العالمين وكلاهما من اهل الخير واذا اندس فيهم طوائف من الخوارج اهل الشر فان من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شراا يره
وقد صف الامام النووي معاوية رضي الله عنه بقوله: (واما معاوية فهو من العدول الفضلاء والصحابة النجباء) وكان الرجل يقول لمعاوية : (والله لتستقيمن بنا يا معاوية او لنقومنك)! وهو الخليفة الاعظم؛ فيقول: (بماذا ؟) فيقول: (بالخشب)! فيقول: ( اذا نستقيم )! واخبار خلافته زاخرة بالعلم والفتوحات واتساع رقعة الاسلام والانتصار لكيان الامة المسلمة
ثم ياتي المتذاكي الذي لم يقدم للامة معروفا ليطعن فيه وهو احد الذين نشروا الاسلام ليبلغ الهند والسند فهل قدم هذا الخزناجي للاسلام شعرة مما قدموا هم ؟!
يا سبحان ربي
فعلي ومعاوية رضي الله عنهما- صحابيان جليلان عقيدتنا فيهما كما هي في جميع الصحابة رضوان الله عليهم هي حبهم والترضي عنهم والشهادة لهم بالعدالة والجهاد واعلاء كلمة الله وعدم الغلو فيهم او ادعاء ما ليس لهم فهم مع فضلهم ليسوا بانبياء ولا بمعصومين ويجوز منهما الخطا والصواب لكن الخطا منهما مغمور في بحار حسناتهما ولا يجوز لنا الخوض فيما حصل بينهم
هذه عقيدتنا فمن فارقها فارقناه ومن خاض في عرض علي ومعاوية او الصحابة وامهات المؤمنين اتهمناه ومن لمز وهمز في احدهم كرهناه وابغضناه ذلك انهم احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واحبهم ومات صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم ونحن نتبع ا لنبي صلى الله عليه وسلم ولا خير فينا ان لم نكن له تبعا
اللهم ارض عن علي ومعاوية وسائر صحابة نبيك صلى الله عليه وسلم واجمعنا بهم في جنات النعيم واسلم قلوبنا والسنتنا لهم ولا تجعلنا مع القوم الجاهلين وجنبنا طرق الهالكين واجعل سبيلنا سبيل عبادك المؤمنين العادلين
آمين
( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون )
@@DZ-Fighter السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].🌙
@@dz-power2133هههه معاوية صعلوك ولامال له ههههه ياخرااااا في خرااااااا هل تعرف من ابوه وأمه ابوه زعيم قريش واغناهم وحين مات معاوية ترك لنا اعظم إمبراطورية اسلامية تحكم من صين حتى اسبانيا يعني اندلس رضيا الله على معاوية وكل الصحابة
أكبر كذبة هي كذبة اتفق العلماء وأجمع الفقهاء
صدقت و الله@@KhediriRabie
كثرت الفتن و كثر الرويبضة
هذه من أول نقاط بداية الطعن في الصحابة ومن ثم
إنكار صحيح البخاري ومن ثم إنكار سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ثم الكفر والإلحاد
*معاوية باغ عليه من الله ما يستحق .
*جل ما في البخاري صحيح ، لكن هذا لا يعني أن كل ما فيه صحيح .
* اقرار حقيقة أن البخاري قد تكون فيه أحاديث باطلة لا يعني إنكار السنة .
* لا علاقة للحديث بحق في معاوية عليه من الله ما يستحق بالكفر و الالحاد و من يدعي ذلك فليراجع عقله .
لالا روافض هذو لعنة الله عليهم
@@saadtazili8953
أنت من تراجع نفسك و اللعنة تحل عليك
قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
الله المستعان
يعني صحيح البخاري قرءان نزل من السماء ! هذا هو الشرك بحد ذاته انك تجعل كتاب ءاخر مساوي للقرءان وتزعم أنه من عند الله
هذا الخبيث منذ بداياته كان يطعن في معاوية رضي الله عنه بطريقة مطبنة خبيثة لكنه خرج للعلن أخزاه الله.
الصحابة اقتتلوا فيما بينهم و سبوا بعضهم بعض و خرجوا على ولي امرهم ...هل سب الصحابة يخرجك من داءرة الاسلام لا والله فهم بشر لا غير حاشا رسول الله و القران
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
تلا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ هذِهِ الآيةَ يومًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ قالوا ومن يستبدلُ بنا قالَ فضربَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على منْكبِ سلمانَ ثمَّ قالَ هذا وقومُهُ هذا وقومُه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3260 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (3260) واللفظ له، والطبري في ((تفسيره)) (22/193)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (19091)
@@dz-power2133 كيف نتواصل اخي
@@ماسترأنور
حقيقتا أخي هاذا يشرفني لكني في وضع لا أكاد أجد وقت لنفسي وعائلتي و اغتنم هاته الدقائق لمحاولة نشر العلم الذي الكثير لايعلمه.
@@dz-power2133 هل انت جزايري
@@ماسترأنور
نعم خويا دزيري كيما انت
@@dz-power2133 خيار ناس
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم.
مثلكم ﴿مَثَلُهُمۡ كَمَثَلِ ٱلَّذِی ٱسۡتَوۡقَدَ نَارࣰا فَلَمَّاۤ أَضَاۤءَتۡ مَا حَوۡلَهُۥ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمۡ وَتَرَكَهُمۡ فِی ظُلُمَـٰتࣲ لَّا یُبۡصِرُونَ﴾ [البقرة ١٧]
نصرك الله وحفظك وربي يخليك لبلاد
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ورضوان الله على أزواجه ،جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.
رضي الله على الصحابة جميعا
بارك الله فيك أخونا عقب
ربنا إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
رضي الله عن معاوية الملك العادل
قضية الفلسطينة وكلمة الحق والنهي عن الضلم كشفت كل المذاهب والطواءف
جزاك الله خير
سبحان الذي أكرم البعض و أذل البعض و أنطق البشر بالكلم ليخرجهم من رحمته و أنطق بشرا آخر بالكلم ليرضى عنه
فاللهم لا تفتنا في ديننا و أرنا عجائب رحمتك بالعباد و اهدهم سبيل الرشاد و أصلح بيننا و بينك و توفنا و انت راض عنا لا مبدلين ولا مبتدعين ربنا أرنا الحق إلى سنة نبيك وأتباعه و اجمع شتات قلوبنا في كوب دينك ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
اللهم
أكبر فتح إسلامي كان في وقت الدولة الأموية
@@KamalAbdo-v9o السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].🌙
و هل نشر رسول الله الإسلام بتلك الطريقة، فقد حارب ثقيف في حنين بعد فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة لما علم أنهم سيقاتلونه و لم يجبرهم على الإسلام و رجع إلى المدينة و أسلمت ثقيف السنة التاسعة للهجرة بمحض إرادتها، و لمزيد من الإدراك حول بني أمية إقرأ تفسير الطبري لسورة القدر
أكثر الجرائم الدموية باسم الدين الإسلامي كان على يد الامويين
@@3241-u8c
هههه... خاب مسعاكم...
@@djemidjakbob7814
هل تؤمن بتفسير الطبري كله أم بعضه فقط؟... 🤔
بتوفيق انشالله في نصرة و توضيح في دين الله وأهل السنة بتوفيق انشالله 🎉
بارك الله فيك اخي الكريم
جزاك الله خيرا
إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما
رواه مسلم
فانظر أنت من كان أولى بالقتل علي أم معاوية
بارك الله فيك اخي والله يحفضك
الذين يزعجوننا بمعاوية يكفيهم هذه الإهداءات وليتركوننا في تدبر القرآن وإلا سنزيدهم ما يلي:
1- حديث الفئة الباغية ورئيسها ودعوته إلى النار
2- استلحاق زياد ورده للحديث الذي بلغه
3- استهزاؤه بالنبي صلوات الله وسلامه عليه
4- رده للأحاديث الصحيحة التي لا تعجبه بالرأي
5- إباحته للربا في الصحيحين
6- لعنه للإمام علي وبعض كبار الصحابة -من الكتب الستة-
7- دعاء النبي عليه بأن يركسه في الفتنة ويدعه إلى النار
8- حديث أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية -وترجيح الالباني أنه هو-
9- الأحاديث في لعنه (ومجموعها 17 حديثاً) أكثرها صحيح السند 10- حديث القاسطين وأنه رأسهم عند كثير من أهل المذاهب الأربعة في كتبهم الفقهية وفي التفاسير وتصحيح أكثر علماء الحديث له
11- حديث الملك العضوض
12- حديث عبادة بن الصامت الصحيح السند بأنه من أمراء السوء الذين حذر منهم النبي
13- حديث قاتل عمار وسالبه في النار والقرائن على شمول الحديث
14- حديث الأغيلمة السفهاء في صحيح البخاري وأنه منهم
15- حديث لا أشبع الله بطنه في صحيح مسلم والرد على الغلاة المبغضين للحديث
16- حديث لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله -وأنه هو وابنه-
17- حديث لا يبغض علي إلا منافق -في صحيح مسلم- وإثبات أنه يبغضه قطعاً لنفاق
18- أنه أحد دعاة جهنم في حديث حذيفة بن اليمان (دعاة على أبواب جهنم) ويشهد له (عمار .. يدعونه إلى النار) وحديث عمرو بن الحمق ( آية النار)
19- أنه ممن عناهم حذيفة بن اليمان بقوله: (كانوا يكتمون نفاقهم واليوم يعلنونه)
20- توليته يزيد بن معاوية فاسقاً عربيداً وخيانته الأمة.
21- نبشه قبر حمزة وشهداء أحد وإهانته لهم وتعمده ضرب قدم حمزة خاصة حتى قال أبو سعيد الخدري: (لا يُنكر منكر بعد اليوم) !
22- اتهام النبي في مجسله بالغدر -ويسكت عن ذلك-
23- يقول محمد، ولا يقول رسول الله، حتى إذا انكشف عاد إليها.
24- استهزائه بحديث: (أثرة الأنصار) بقوله للأنصار: (فاصبروا حتى تلقوه على الحوض لعلكم تجدون ما وعدكم)!!
25- سمه للحسن بن علي
26- سمه لسعد بن أبي وقاص
27- اغتياله لمحمد بن مسلمة
28- قتله حجر بن عدي لأنه لم يبرأ من الإمام علي وقتله أصحابه، ودفن أحدهم حياً و المدفون هو عنزي، من قبيلة عنزة الحالية.
29- وضعه للحديث
30- تمثيله بجثث الصحابة الذين يقتلهم، بعضهم من أهل بدر
31- سبيه للنساء المسلمات
32- قتله للأطفال الرضع
33- شربه للخمر
34- ظلمه للأنصار
35- ظلمه لأهل الذمة
36- إيعازه لزياد وسمرة بقتل كل من يحب علياً من الخواص، حتى لم يبق من الخواص إلا حجر بن عدي وهانيء بن عروة ثم قتل حجراً
37- رده قضاء رسول الله علانية بعد بلوغه الأحاديث وتصديقه بها
38- قرائن حول قتله عائشة -وهذا جمعتها ولم أبحثها-
39- مؤامرته في قتل عمر -قوية
40- سمه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد -حتى قيلت في ذلك الأشعار من النواصب-
41- سمه الأشتر
42- قتل بعض أولاد عثمان بتحريض غلمانه عليه
43- قتله عبد الرحمن بن أبي بكر -شمال مكة
44- قتله محمد بن أبي بكر في جوف حمار - عن طريق عمرو
45- تشريع قوانين وضعية ومنها: (لا قود على عماله وأعوانه) يعني ليفعلوا ما يشاؤون لا قود عليهم.
46- منعه التلبية في الحج بغضاً لعلي
47- تفضيله سنة عثمان على سنة النبي
48- أول من شرع القصص، وعزل عشرة آلاف من المذكرين (الوعاظ والخطباء) وتعيينه عشرة آلاف آخرين بثوا الأحاديث الموضوعة في الأمة،وموضوعاتها هي: الجبر والتجشيم والطاعة وفضائل السلطان وبغض أهل البيت والإرجاء والغلو في قريش وذم بقية العرب وخاصة ربيعة وقحطان (لأن منهم الأنصار وخزاعة) ومعظم أحاديثه مازلت تتردد اليوم على المنابر وفي الكتب.. وفيها إبطال لثقافة القرآن وإحياء لثقافة اليهود من جبر وتجسيم وإرجاء وخرافات..
50- قتله الصحابي البدري -عند التحقيق- عمرو بن الحمق الخزاعي وسجن امرأته الصالحة وإرسال رأسه إليها في السجن!
51- قتله الحكم بن عمرو - صحابي. قتله لأنه لم يطعه في أن يستصفي له (الصفراء والبيضاء: الذهب والفضة) وكان الحكم بن عمرو الغفاري من الصحابة وصالحاً تقياً.
بارك الله فيك خويا لعزيز
أفريقيا عانت كثيراً بسبب حروب السلطة والتوسع والحروب الدموية الهمجية وكانت بأسم الفتوحات الإسلامية 😢😢
ازيد شعرا لذلك المتعالم المتتذاكي (الفايق)
( الصدوق) هو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي وهو من اعاظم العلماء اوشهر المحدثين والفقهاء عند الشيعة
يقول (نعمة الله الجزائري) وهو من اعاظم العلماء واعيان المحدثينمن عند الشيعة
يقول في كتابه ( نور البراهين) الجزء 1 ص 249 :
( قال الصدوق تغمده الله برحمته في تمام ما حكيناه عنه في المباحثة مع علماء الجمهور في مجلس بعض الملوك لما قالوا له : اننا وانتم على اله واحد ونبي واحد وافترقنا في تعيين الخليفة الاول : ليس الحال على ما تزعمون بل نحن وانتم في طرف من الخلاف حتى في الله سبحانه والنبي وذلك انكم تزعمون ان لكم ربا وذلك الرب ارسل رسولا خليفته بالاستحقاق ابو بكر ونحن نقول: ان ذلك الرب ليس ربا لنا وذلك النبي لا نقول بنبوته بل نقول: ان ربنا الذي نص على ان خليفة رسوله علي بن ابي طالب عليه السلام فاين الاتفاق؟
هكذا يقول (الصدوق) في اهل السنة
مذهب الشيعة لم يقم الا بهؤلاء و بجهودهم في توثيق روايات (الائمة) عندهم وجمعها و كتابتها و شرحها و توجيهها
وكما سبق وان اشرت في تعليق سابق ان كبار علماء الرافضة الامامية يقولون بتحريف القرآن كأمثال ( النوري و الطبرسي والجزائري و القمي و الكاشاني و باقي علماءهم)
ولو كانوا صادقين في الانكار بعدم اعتقادهم بتحريف القرآن لاعترفوا اولا بما اطلعوا عليه من الكتب التي لا تزال تطبع مرارا و تكرارا و تجد طريقها الى العالم الاسلامي و لتبرئوا من كل طعن في القرآن الكريم و لاصدروا فتواهم في كفر هؤلاء لطعنهم في الوحي الخالد الذي ( لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه )
فهل لهم الجراة على تكفير كبار علماءهم ؟
اسالهم ان كانوا ينطقون
التاريخ يجيبك بان من يستنكرون نسبة القول بالتحريف الى مذهبهم اليوم لم يقيموا حد الردة على آيتهم النوري لقوله بالتحريف و تاليفه كتاب في الطعن في القرآن ! و لم يحذروا منه ولم يكفروه ! بل اعتبروا كتابه ( مستدرك الوسائل ) ثامن اهم كتب الحديث المعتمدة في دينهم ودفنوه بعد موته في مكان مقدس عندهم وهو بناء المشهد الرضوي بالنجف
و انا لنعجب حقيقة من امثال هذا الجهبذ ومن هؤلاء الذين يكفرون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطعنون في عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وهي عرض النبي صلى الله عليه وسلم و يتفنون في شتمهم ولعنهم ليل نهار و يكفرون من لم يؤمن بامامة الائمة الاثنى عشر
كيف لا يكفرون من يطعن بالقرآن ؟
فهمونا ؟
ومن تجرا على القرآن و افترى عليه و حرفه كيفما يشاء كم من السهل عليه ان يفتري على رسول الله صلى الله عليه وسلم و على الائمة و على الصحابة وعائشة ام المؤمنين رضوان الله عليهم و على الناس اجمعين
ويذكر ان الشيخ (حسان الاهي ) كان يلقي محاضرة في احد المساجد في الولايات المتحدة عن عقيدة تحريف القرآن عند الشيعة فاعترض احد الشيعة و قال ان الشيعة لا يعتقدون بذلك
عندها تحداه الشيخ حسان ان يحضر له فتوى من علماء الشيعة بولاية اميركية واحدة يكفرون فيها من يقول بتحريف القرآن
و كانت النتيجة ان عجز هذا الشيعي عن احضار هذه الفتوى و لو من عالم شيعي واحد !
وبعيدا عن حكم لعن وسب وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم ورمي امنا عائشة رضي الله عنها بما لا يذكر والعياذ بالله
قد اجمع المسلمون ان القرآن المتلو في جميع اقطار الارض المكتوب في المصحف بايدي المسلمين مما جمعه الدفتان من اول ( الحمد لله رب العالمين) الى آخر (قل اعوذ برب الناس) انه كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان جميع ما فيه حق وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدله بحرف آخر مكانه او زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه واجمع على انه ليس من القرآن عامدا لكل هذا انه كافر خارج عن ملة الاسلام
ونحن نعلم علم اليقين بعقيدة التقية عندهم وعند معمميهم خاصة وهذا اصل واساس دينهم ومعناها ان يظهروا لنا انهم على ديننا ومعتقدنا وان الخلاف خلاف مذهبي فقهي فقط ولا يظهرون لنا اعتقادهم الباطل بل الكفري
ولو نادى علماءهم في القنوات الصحف بالتقريب بيننا وبينهم وان الخلاف الذي بيننا وبينهم خلاف فقهي فنحن نعلم انها التقية التي عندهم
وعقيدة التقية هي النفاق بام عينه اذ هي اظهار الاسلام وإبطان الشرك
اللهم احفظ شيخنا فركوس الريحانة و شيخ فقيه السلفي كمال ابو أيوب حفظه الله
يوم السبت السيرة النبوية
يوم الاحد تفسير القران بالعربية
يوم الثلاثاء شرح الرسالة للقيرواني
يوم الاربعاء شرح موطا الامام مالك
يوم الجمعة تفسير القران بالامازيغية
تبث دروسه في اليوتيوب و الفيسبوك و جزاكم الله خيرا
كفيت و وفيت يا اخي و باىك الله فيك
Barak laho fik
بارك الله فيك بردتلي قلبي
رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عجبتني .....مسح الأرض بهؤلاء ....ههههه كان الله معك
معاويه رضي الله عنه
يارك الله فيك ❤
عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. من يسب معاوية وعائشه رضي الله عنهما
لا اله إلا الله وحده لا شريك له ❤
الذي يسب معاوية رضي الله عنه فهو شيعي
ومن مناقبه قول رسول الله فيه (لااشبع الله بطنه) وكان يأكل كثيرا جدا حتى يتعب ولكنه لايشبع .
ربي يحفظك ويحميك
بارك الله فيك يا اخى
رضي الله عنه وارضاه
قال تعالى 🎉 لأ تركنو إلي الذين ظلمو فتمسكم النار 🎉 أسأل اتباع الحكام الظلمة و القتلة الوقوف أمام الله تعالى 🎉
وبارك الله فيك أخ بوناب ولكن صحح،فبدل أن تقول لا نسبهم ولا نحبهم قل نحبهم فإن حبهم دين وإيمان وبغضم كفر وطغيان
المهم كل من يطعن في الصحابة رضوان الله عنهم فعليه لعنة الله و الملائكة والناس أجمعين
الهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجه والعن عدوهو
رضي الله عن جميع الصحابة
جزاك الله خيرا اخي معك اخوك مسعود من بومرداس
ربي يشافيك،، مرضك صعيب بزاف
كلامك صحيح خويا عقبة
هذا الخزناجي غبي و أبله و باقي يبردع فالناس التافهين و الحابسين
الله المستعان
معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه و عن أبويه هو باب الشيعة الذين يلجون منه للطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛فهو محنة رضي الله عنه يمتحن به الناس فيتميز السني بالترضي عنه و الدعاء له و يتميز الرافضي بسبه أو القدح فيه أو لمزه و التنقص من قدره؛فلا فحبه و توليه إيمان و بغضه و البراءة منه نفاق.
تحيا الشعوب العربية والإسلامية ولافريقية الحرة كلها مع الجزائر و خليفتها تبون والقائد المغوار شنقريحة بقيادة الجيش الجزائري وشعبه والمجد والخلود لشهداء لابرار ❤
بارك الله فيك ماتديرش على صعلوك
رضي الله عن معاوية وأبيه وذريته.
@@عبداللهعبدالله-ه5ف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].🌙