佛陀無分別心，是非善惡也不分別嗎？

[@春梨马]

是非不分别，不是是非黑白内心不知道，而且是内心完全知道理解明白，而是心里有包容，理解，原谅的慈悲心。即使不能改变那错误，但自己不对那错误产生执着记在心里，产生更多的无明。即仇恨，埋怨的念头。污染自己的本性。

[@YyChan-nb1vu]

💯👍

[@呂真-o3s]

與我個人實證相同，共鳴。

[@USlogimatrix]

佛法是心法，若以世間法解釋佛法則處處不通。
非不非。是不是。差之毫釐失千里。是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。（永嘉大師）

[@irenewan7635]

對外在 要大是大非； 對內在氣血 要全部的涵忍 對它不分別 不被它帶著走。

[@李能-m4j]

平等心才能有不分別心。就能回本來面目。事情該如何作就如何作。

[@張順憲]

人無好壞、事無對錯、時無來去、地無利害、物無得失。
這是八地以上菩薩的境界。

[@chin0921aaa]

心內無對待，而不是無判斷善惡能力！

[@smu36tw]

無為而無不為

[@danny9833]

此集所說是佛法中的世間法(有法),佛法在世間,不離世間覺！而佛法還有空法,這還只是從有入空的初步階段,猶在二邊的二分法；佛子再離開二邊,注意並非從頭至尾找出中間的位置叫做中道義！而是說空說有皆是幻,說離此幻猶未離幻,此刻應該從金剛經,圓覺經中,去尋找真實義！
如六祖惠能大師偈：菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃！
佛陀大撤大悟時所說：奇哉奇哉！大地眾生本具如來智慧德相,唯因無明覆蓋而不自知！
空中花,水中月,簡單直接明白便是,可惜眾生迷惑於六道輪迴太久了,如猿猴過樹般總是把捉到才能行,故佛陀說法49年,其中意義可以看“法華經”,便清楚知道佛陀渡眾生的策略藍圖了。

[@張順憲]

@Dan ny
二邊之間有中道是錯誤訊息！
二邊就是對立、打破對立就是統一，執兩用中的中庸就是打破對立。
譬如有夫妻吵著要離婚，都來找你訴苦，你有心撮合他們，就要執兩用中，夫來說妻不是、你要說夫講的對，妻來說夫不是、你也要說妻講得對，當雙都信任你時、再出手提醒對方的好，這樣夫妻兩人才會反省自己是不是鬧過頭了，這時要撮合也就容易了！

[@wusheng]

天曰：“佛为增上慢人，说离淫、怒、痴为解脱耳！若无增上慢者，佛说淫、怒、痴性即是解脱。”--乾隆大藏经第142部《维摩诘所说经》
佛言：“童子，如是，如是，如汝所说。贪嗔痴等一切烦恼，莫不皆住于空之中。”文殊师利菩萨复白佛言：“世尊，若修行者，离贪嗔等而求于空，当知是人未善修行，不得名为修行之者。何以故？贪嗔痴等一切烦恼即空故。”--乾隆大藏经第42部《文殊师利所说不思议佛境界经》
文殊师利菩萨言：“世尊，贪嗔痴性即是平等，我常住于如是平等，是故我于贪嗔痴，非已出离亦非未离。世尊，若有沙门、婆罗门，自见离贪嗔痴，见他有贪嗔痴，即是二见。何谓二见？谓断见、常见。所以者何？若见自身离贪嗔痴即是断见，若见他身有贪嗔痴即是常见。世尊，如是之人非为正住。”--乾隆大藏经第42部《文殊师利所说不思议佛境界经》