عباد الله صالحين ليسوا اولي بأس ، عبدنا عبد لنا عبدنا عبد صالح ،عبد لنا عبد غير صالح، عباد لنا غير صالحين فهم اولي بأس،والباس من صفات الظالمين، وكان أمرا مفعولا تفيد أن أمر الفساد الأول تم فعليا وسلط الله عليهم بختنصر،والفساد الثاني سلط الله غليهم بختنصر ودخل المسجد كما دخله اول مرة وسيكون عيسى عليه السلام شهيدا عليهم يوم القيامة كماسيؤمنون به قبل موته ، الأمر واضح ولقد ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن بختنصر هو وجنوده جاسوا خلال الديار وعاودهم وإن عادوا عادالله بتسليط من يسومهم سوء العذاب إلى يوم القيامة والمسحد الأقصى بيد المسلمين ولربما سيسلط الله عليهمايران وحزب الله،او الحكام العرب ،قام بختنصربإسقاط مدينة أورشليم (القدس) مرتين، الأولى في سنة 597 ق م والثانية في سنة 587 ق م، إذ قام بسبي سكان أورشليم، من اليهود وأنهى حكم سلالة داودعليه السلام ،في التاريخ أن دولة اليهود الفاسدة دمرت مرتين، الأولى على يد البابليين بختنصر والثانية على يد البابليين بختنصر . وعلى يد الرومان عودة إلى يوم القيامة فالله توعدهم (وإن عدتم عدنا) الأمر واضح قال: سمعت حُذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بنِي إسْرَائِيلَ لَمَّا اعْتَدَوْا وَعَلَوْا، وقَتَلُوا الأنْبِيَاءَ، بَعَثَ الله عَلَيْهِمْ مَلِكَ فَارِسَ بُخْتَنَصَّر، وكانَ الله مَلَّكَهُ سَبْعَ مِئَة سَنةٍ، فسارِ إِلَيْهمْ حتى دَخَلَ بَيْتَ المَقْدِسِ فَحاصَرَهَا وَفَتَحَها، وَقَتَلَ عَلى دَمِ زَكَرِيَّا سَبْعينَ ألْفا، ثُمَّ سَبَى أهْلَها وبَنِي الأنْبِياء، وَسَلَبَ حُليَّ بَيْتِ المَقْدِسِ، وَاسْتَخْرَجَ مِنْها سَبْعِينَ ألْفا وَمِئَةَ ألْفِ عَجَلَةٍ مِنْ حُلَيٍّ حتى أوْرَدَهُ بابِلَ، قال حُذيفة: فقلت: يا رسول الله لقد كان بيت المقدس عظيما عند الله؟ قال: أجَلْ بَناهُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ ذَهَبٍ وَدُرّ وَياقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ، وكانَ بَلاطُه بَلاطَةً مِنْ ذَهَب وَبَلاطَةً منْ فِضَّةٍ، وعُمُدُهُ ذَهَبا، أعْطاهُ الله ذلك، وسَخَّرَ لَهُ الشَّياطينَ يأْتُونَهُ بِهذِهِ الأشْياءِ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ، فَسارَ بُخْتَنَصَّر بهذِه الأشْياءِ حتى نـزلَ بِها بابِلَ، فَأقامَ بَنُوا إسْرَائِيلَ في يَدَيهِ مِئَةَ سَنَةٍ تُعَذّبُهُمُ المَجُوسُ وأبْناءُ المَجُوسِ، فيهمُ الأنْبِياءُ وأبْناءُ الأنْبِياء، ثُمَّ إِنَّ الله رَحمَهُمْ، فأوْحَى إلى مَلِك مِنْ مُلُوكِ فارِس يُقالُ لَهُ كُورَسُ، وكانَ مُؤْمِنا، أَنْ سِرْ إلى بَقايا بَنِي إِسْرَائِيلَ حتى تَسْتَنْقذَهُمْ، فَسارَ كُورَسُ بِبَنِي إسْرَائِيلَ وحُليِّ بَيْتِ المَقْدِسِ حتى رَدَّهُ إِلَيْهِ، فَأقامَ بَنُو إسْرَائِيلَ مُطِيعينَ لله مِئَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ إِنَّهُمْ عادُوا في المعَاصِي، فَسَلَّطَ الله عَلَيْهِمْ ابْطيانْحُوسَ (10) فَغَزَا بأبْناءِ مَنْ غَزَا مَعَ بُخْتَنَصَّر، فَغَزَا بَنِي إسْرَائِيلَ حتى أتاهُمْ بَيْتَ المَقْدِسِ، فَسَبى أهْلَها، وأحْرَقَ بَيْتَ المَقْدِسِ، وَقَالَ لَهُمْ: يا بَنِي إسْرَائِيلَ إنْ عُدْتُمْ فِي المعَاصِي عُدْنا عَلَيْكُمْ بالسِّباءِ، فَعادُوا فِي المعَاصِي، فَسَيَّر الله عَلَيْهِمُ السِّباء الثَّالِثَ مَلِكَ رُوميَّةَ، يُقالُ لَهُ قاقِسُ بْنُ إسْبايُوس، فَغَزَاهُم فِي البَرّ والبَحْرِ، فَسَباهُمْ وَسَبى حُلِيّ بَيْتِ المَقْدِسِ، وأحْرَقَ بَيْتَ المَقْدِسِ بالنِّيرَانِ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذَا مِنْ صَنْعَةِ حُلِيّ بَيْتِ المَقْدِسِ، ويَرُدُّهُ المَهْدِيُّ إِلَى بَيْتِ المَقْدِسِ، وَهُوَ ألْفُ سَفِينَةٍ وسَبْعُ مِئَةِ سَفِينَةٍ، يُرْسَى بِها عَلى يافا حتى تُنْقَلَ إلى بَيْتَ المَقْدِسِ، وبِها يَجْمَعُ الله الأوَّلِينَ والآخِرِينَ". fatima bakir fatima bakir il y a 3 ans
لاول مرة اقتنع تماما من تفسير لهذه الآيات القرآنية العضيمة على عكس التفسيرات الأخرى السابقة من آخرين لم اقتنع بها جزى الله شيخنا الجليل الحسن ولد الددو خبر الجزاء و نفع الله به هذه الأمة اللهم امين
@@mo7_f99كيف يخلط فسرلنا اولا ان احسنتم احسنتم لأنفسكم لمن موجهة هل لليهود هذا لا يعقل وثانيا لما دخل عمر بن الخطاب وجد القساوسة الروم يعني اين اليهود حينها وثالثا عسى ربكم ان يرحمكم هل لليهود ايضا يا أخي انا قبل ما اسمع تفسير الشيخ الددو كان عندي اشكال في إن احسنتم احسنتم لأنفسكم والتفسير المعتاد يمرون عليها مرور الكرام ولم يتحدثو عن محلها في الآية
@@imadtube1211 زين كيف ربنا يقول للمسلمين ان احسنتم احسنتم لأنفسكم وان أسأتم فلها؟ يعني ربنا يهدد المسلمين ليش يعني؟ بعدين الايات تقول وعدين في الكتاب الي هو التوراة لبني اسرائبل والشيخ دخل المسلمين في واحد من الوعود كيف يعني؟
لا يا اخي ليس المقصود دخول عمر بن الخطاب وليس المسجد الاقصى هو المقصود وتفسير الددو صحيح ولكن يحتاج إلى امر غفل عنه جميع المسلمين ليكتمل التفسير @@imadtube1211
@@mo7_f99 يعني أنت قرأت تفاسير، الدوو مش قارئها مثلا 🤣🤣 بالله يكفي تخلف.. الرجل اجتهد بتفسير و أقنعني فيه.. حضرتك لم تقتنع بهذا التفسير و أنت حر 🤝 الله يرضى عليك، الله خلق الناس بأشكال و ألوان و أحجام و ألسنة و عقول مختلفة.. كل أحد حر بفهمه.. توكل على الله
اللهم عليك بيهود فإنهم ماتركوا فساد في الأرض إلا وكان لهم سهم السبق فيه فإنهم وضعوا خارطة العالم ووضعوا خطة عامة قائدها إبليس وهم جنوده ويده العاملة الظاهرين وإمكانات تنفيذ خطتهم الشهوات والشبهات ووضعوا في كل بلد من يعلم أهلها السحر ومن ينشر الفاحشة والربا والخمر واللواط والسحاق لتغطي ذنوب العباد على قلوبهم فيغطيها رين الذنوب فلاتستمع للحق ولاتأنس بأهله ثم بعد ذلك لاتقبل إلا الشبهات التي يلقونها عليه لنقله من الإسلام والفطرة السوية للكفر والفطرة الملوثة ليبرون بقسم ربهم إبليس حيث قال(قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين )فيتحقق بهم قسم ربناحيث ( قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين) فيتساوى وإياهم في الكفر والعذاب في الآخرة
هنا تدركون مدى عظم القران فقد استطاع ان يتحمل الكثير من المعاني داخل داخل النص الواحد فتجد ان امه استمرت على الارض اكثر من 1400 سنه كلها لها تفاسير تطابق الايات وتظهر على انها مفسره لها وما زال هذا القران مملوءا بالعجائب وما زالت معجزاته لا تنتهي الى ان تقوم الساعه اللهم انصر فلسطين واهلها وانصر غزه وتقبل شهدائهم واغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
سبحان الله التفسير الذي كان عندي من قبل حقيقة كانت تشوبه شكوك حول ان القدر محتوم علينا رغم بذل الأسباب لكن هذا التفسير مقنع ولله الحمد بارك الله فيك شيخنا الفاضل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمابعد فتفسير العلامة محمد الحسن الددو للآيات يدل على عظم ماختصه الله سبحانه وتعالى به من فضله فاللهم لاتحرمنا من فضلك وعظيم عطائك ياذالجلال والإكرام
الحمد لله و صلاة و السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين رغم اجتهاد مشروع و مختلف مع تفسير بقية العلماء و لاكن لا يفسد في عقيدتنا شيء بل يحثنا على العودة إلى دين الله و الإلتزام بتعالمه و ان نحسن من أنفسنا كي يرزقنا الله حكام تخاف الله و لا تمنعنا من الجهاد الرجاء من الأخوه عدم السب و الشتم فاولا هذا عالم جليل و ثنيا ليس من أخلاق المسلم السب و الشتم رغم الإختلاف
ليس كل من هب و دب مؤهل لتفسير كتاب الله. الشيخ ددو من القلائل الذين مكنهم الله من علمه و فقه في أمور الدنيا و الدين يجعله أهلا للتفسير. اللهم زدنا من أوليائك الأتقياء الصالحين الذين لا يبيعون ذممهم للحكام بالثمن زهيد.
اذا نظرنا لكلمات الايات لوجدنا ان الله يتكلم على المرتين في صيغه المستقبل من وقت نزول هذه الايات اي ان هذا الشئ سوف يحدث في المستقبل اما العلو الاول والافساد لبني اسرائيل قد كان بعد هجره الرسول الى المدينه وقاتلهم المسلمون وهرع اليهود من الخوف يختبئون في ديارهم(فجاسوا خلال الديار) حتى هزمهم المسلمون وطردوهم اما العلو الثاني والافساد ما هو حاصل الان
فاإذا جاء وعد اولهما بعثنا عليكم عبادا لنا . ضع مليون خط تحت عليكم اي بعثنا عليكم ايها المسلمون ولم يقل سبحانه بعثنا عليهم لو قال عليهم كان المقصود بها بنو إسرائيل. والمقصود بعباد لنا كل علماء المسلمين يقولون المقصود بها غير المسلمين لان الله لم يقل عبادنا . ثم قال الله مخاطب المسلمين ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي المسلمين وامددناكم بأموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لأنفسكم ..... الخطاب للمسلمين فإذا جاء وعد الاخره ليسوؤ وجوهكم اي بنو إسرائيل يسوؤو المسلمين وليدخلو المسجد كما دخلوه اول مره اي بنو إسرائيل يدخلون المسجد فالمره الأولى ليس المقصود بها نبوخذ نصر وليس له اي علاقه المقصود بالمره الأولى بعد فتح عمر بن الخطاب عندما استحلو الأقصى ومن بعدها أتى صلاح الدين وفتح القدس هذه المره الأولى. عسى ربكم ان يرحمكم كيف يرحم اليهود وكيف يقول ان احسنتم احسنتم لأنفسكم المقصود يرحمكم اي المسلمين وان عدتم عدنا اي اذا عدتم إلى دينكم ايها المسلمون نعود وننصركم
حديث الرسول مكمل لمعنى الايه بان اليهود سوف يهزمون من قبل المسلمين في العلو الثاني قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تُقاتِلُوا اليَهُودَ، حتَّى يَقُولَ الحَجَرُ وراءَهُ اليَهُودِيُّ: يا مُسْلِمُ، هذا يَهُودِيٌّ وَرائي فاقْتُلْهُ.»
سبحان الله الجميع كان يفسر الاية بشكل مختلف على ان المسلمين سيعودون الى الاقصى في المرة الثانية ولكن تبين ان اليهود هم سيعودون وليس نحن وهذا ما وقع ويقع واننا لن ننتصر الا ان عدنا كما كنا ايام عمر بن الخطاب حين كان ايماننا قويا "وإن عدتم عدنا" هذا هو الحل الذي قدمه الله للمسلمين ليعودو منتصرين سبحان الله
ماشاء الله تفسير مقنع يا رب نستغفرك ونتوب إليك من التكلم في القرآن بغير علم ولا حول ولا قوة إلا بالله ولكن السؤال تفسير ثم رددنا لكم الكرة عليهم فكيف ترد على المنتصر وهي لهم أصلا حسب التفسير
سبحان الله الشيخ يغير المخاطب على هواه . ثم كيف يكون المخاطب ب (ثم رددنا لكم) المسلمين وهذا فعل ماضي و المسلمون لم يكونو قد فتحوا المسجد الاقصى !! الله خصك بعقل كي تستخدمه لا لكي تنقاد عالقطيع وراء من تحب أو وراء من يهواه قلبك .
يا ريت لو يكون أسلوبك في الحديث راقي مع الناس فهذه ليست طريقة للتحدث مع من يخالفك في الرأي حول تفسير آية ما، لا يصل الأمر بك انت تصف الناس بالقطيع فقط لانهم اختلفوا معك!! و أوصيك بحسن الخلق فالنبي لم يكن يتكلم هكذا حتى مع المشركين ولم يحدث ان قرأنا في سيرته انه نعتهم بالقطيع فحاول ان تحسن أسلوبك واترك تعليقات فيها كلام حسن، طيب تنفعك في آخرتك خير لك. جوابا على سؤالك احب ان الفت نظرك ان الله في بعض المرات استخدم الماضي لوصف بعض من احداث يوم القيامة مع ان القيامة لم تقم وهي بالنسبة لنا امر سيحصل في المستقبل لاني اظن والله اعلم ان ازمنة الماضي و المستقبل عند الله هي شيء واحد
ثم رددنا لكم الكرة ، موجهه لليهود يصبحون اكثر نفيرا بسبب إبتعاد المسلمين عن دينهم يسلط الله علينا اليهود وعند عودتنا لديننا وتمسكنا بسنة رسولنا يأتينا دخول المسجد والتتبير
اتفق مع تفسير الشعراوي وليس مع تفسير هذا الرجل رحم الله الشعراوي. كان ذو بصر وبصيرة. ورحم الله المفسرين من قبل الشعراوي فقهاء اللغه والنحو والبلاغة والمعاني.
كيف يكون الخطاب للمسلمين في قوله ( وان عدتم عدنا) و الله تعالى توعد المخاطبين بجنهم هل اذا عاد المسلمين لدينهم يجعل لهم جهنم حصيرا الخطاب لليهود لعودتهم للافساد
بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله ان اردت من بياني فائدة ورزقا فاني أدع ربي ان يباركن لك فيه ولا اريد منكم جزاء ولا شكورا فانشر يا صاحبي قول الحق في كل مكان عسى ان يهدينا ربي لاقرب من هذا رشدا تفسير سورة الاسراء - التلخيص سبحان من قال وقولة الحق في سورة الاسراء بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم * سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير* وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا * وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا * فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا * إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا * عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا * ان الايات الشريفة في سورة الاسراء وبالدليل تلو الدليل من القرآن المبين تبين ان كل ما قيل في تفسير هذه الايات الشريفة كان خطأ كبير ان القرآن الكريم وبالدليل القاطع وبالاتفاق مع الحديث الصحيح يُبيّن بل يُثبت ان فساد بني اسرائيل الاول لم يحدث في الماضي بل ان ذلك من المستحيل وان عقاب بني اسرائيل الاول لم يحدث في الماضي كما قيل ويقال دون اي سند او دليل بل ما يحدث الان في بيت المقدس واكناف بيت المقدس هو بداية النهاية لكيان بني اسرائيل وفسادهم الاول وبداية مقدمات العقاب الاول من اشرف رجال في الامة الذين يمهدون لقدوم القائد الاعلى صاحب البعث المُبشّر النذير صاحب البأس الشديد فبعد تمام شروط فساد بني اسرائيل الاول يبعث الله البعث ويتم عقاب بني اسرائيل الأول على ايدي (عِبَادًا لَّنَا) وقائدهم صاحب البأس الشديد فبداية يتم غزو جزيرة العرب ثم تحرير بيت المقدس ودخول القائد المبعوث وقومه المسجد الاقصى وعقاب بني اسرائيل وأوليائهم وتعويض اصحاب الحق في فلسطين عما عانوا وصبروا فالعز كل العز لمن عانى من اهل بيت المقدس واكناف بيت المقدس - فيعوضهم المبعوث من عند الله جل جلاله تعويضا لا يخطر على بال ولا خيال فيصبحوا اسياد الامة ثم تفتح فارس وكافة ديار المسلمين ويُعقد عهد سلام مع الروم وتستمر هذه المرحلة لسنين وفي نهاية هذه المرحله تبدأ مرحلة الفساد الثاني لمن بقي من بني اسرائيل الذي تؤدي الى نقد عهد السلام مع الروم والى الملحمة الكبرى ويكون العقاب الثاني على يد القائد الأعلى صاحب البعث - المُبشّر النذير وصاحب البأس الشديد وأنصاره وتفتح معظم بلاد الروم وترى الناس يدخلون في دين الله افواجا فاذا فتحت روما بدأ فساد بني اسرائيل الثالث والاخير وهو وعد الآخرة يخرج عدو الله الدجال ويدّعي الألوهية فيأتي اليهود من كافة انحاء الارض ناصرين وملتفّين حول قائدهم الدجال وذلك هو العلو الكبير كما ورد في قوله جل جلاله في آواخر سورة الاسراء ( وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا ) ففي قوله جل جلاله (جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا ) اي جئنا بكافة اليهود من كافة انحاء الارض الى بيت المقدس ملتفّين حول قائدهم الدجال فحين اذن يعود القائد الاعلى وأنصاره فينزل عيسى عليه السلام ويصلي خلف قائدهم وكما ورد في الصحيح ان عيسى عليه السلام يعود ويصلي خلف خليفة الله المهدي وبذلك يثبت ان القائد الأعلى للجيش (عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) هو خليفة الله المهدي عليه السلام صاحب البأس الشديد- المُبشّر والنذير الاخير فهو المبعوث والمرسل من رب العالمين جل جلاله - ويبدأ عقاب بني اسرائيل الثالث والأخير
ولتعلن علوا كبيرا وليتبروا ماعلو تتبيرا .. من هم اللي علو واللي افسدوا ؟؟ تفسير الشيخ الشعراوي والشيخ بسام جرار هو الاقرب للصواب وسبحان الله القران رغم فصاحته الا انه اعجز المفسرين قرات تفسير للشيخ الطاهر ابن عاشور لايه فاذا جاء وعد الاخره جئنا بكم لفيفا فسرها رحمه الله انه يوم القيامه يجمعهم الله .. للعلم الشيخ ابن عاشور عاش قبل ان تتجمع اليهود بفلسطين لربما لو عاش في وقتنا الحاظر لانتبه لهذا . عندنا في قريتنا نقول هات الاولى وهات الاخره يعني الثانيه يدك الاولى ويدك الاخره يعني الثانيه وهكذا . وعد الاخره ليس الحياه الاخره التي هي بعد الحياه الاولى (الدنيا) وعد الاخره في سورة الاسراء يعني الوعد الثاني
تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى أصح من تفسير الشيخ الددو حفظه الله ورعاه . فالخطاب في الآيات الكريمات لبني إسرائيل لا للمسلمين ، والله تعالى أعلى وأعلم .
ليتبرو ماعلو تتبيرا ....عندما دخلت اليهود لفلسطين لم يكن هناك ما يعلو ...اعتقد ان التفسير للشيخ الشعراوي ادق واوضح ومنطقي اكثر وحفظ الله كل علمائنا وجزاهم الله خيرا
لا نقول اوهام و خزعبلات او ما شابه اخي بارك الله فيك بل هو اجتهاد. قد يخطئ فله أجر وقد يصيب فله أجران. بالنسبة لتفسير الشيخ ولد الددو اقرب الى العقل والتاريخ والله أعلم. وشكرا
الددو عالم رباني وجب الاستماع اليه واتباعه.....اراه والله اعلم فتح مم الله على امة محمد...احببت هذا الرجل كثيرافي الله.....
صدقت اخي
هذا رأي فيه لكن لا أرى وجوب اتباعه
الله يحفظه و يبارك فيه و يجعل الجنه داره
نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احدا،فهو من العلماء الربانين
الله يجزيه كل خير
لا يجب اتباعه دائما فإبن آدم خطاء
هنا ظهر ان الاستنباط ليس لكل العلماء و انما لخاصتهم
...بارك الله في العلامة ولد الددو الشنقيطي ...نحسبه اعلم اهل الارض حاليا بارك الله فيه
الحمد لله الذي وفقني بسماع اهل الله.
عباد الله صالحين ليسوا اولي بأس ، عبدنا عبد لنا عبدنا عبد صالح ،عبد لنا عبد غير صالح، عباد لنا غير صالحين فهم اولي بأس،والباس من صفات الظالمين، وكان أمرا مفعولا تفيد أن أمر الفساد الأول تم فعليا وسلط الله عليهم بختنصر،والفساد الثاني سلط الله غليهم بختنصر ودخل المسجد كما دخله اول مرة وسيكون عيسى عليه السلام شهيدا عليهم يوم القيامة كماسيؤمنون به قبل موته ، الأمر واضح ولقد ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن بختنصر هو وجنوده جاسوا خلال الديار وعاودهم وإن عادوا عادالله بتسليط من يسومهم سوء العذاب إلى يوم القيامة والمسحد الأقصى بيد المسلمين ولربما سيسلط الله عليهمايران وحزب الله،او الحكام العرب ،قام بختنصربإسقاط مدينة أورشليم (القدس) مرتين، الأولى في سنة 597 ق م والثانية في سنة 587 ق م، إذ قام بسبي سكان أورشليم، من اليهود وأنهى حكم سلالة داودعليه السلام ،في التاريخ أن دولة اليهود الفاسدة دمرت مرتين، الأولى على يد البابليين بختنصر والثانية على يد البابليين بختنصر . وعلى يد الرومان عودة إلى يوم القيامة فالله توعدهم (وإن عدتم عدنا) الأمر واضح قال: سمعت حُذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بنِي إسْرَائِيلَ لَمَّا اعْتَدَوْا وَعَلَوْا، وقَتَلُوا الأنْبِيَاءَ، بَعَثَ الله عَلَيْهِمْ مَلِكَ فَارِسَ بُخْتَنَصَّر، وكانَ الله مَلَّكَهُ سَبْعَ مِئَة سَنةٍ، فسارِ إِلَيْهمْ حتى دَخَلَ بَيْتَ المَقْدِسِ فَحاصَرَهَا وَفَتَحَها، وَقَتَلَ عَلى دَمِ زَكَرِيَّا سَبْعينَ ألْفا، ثُمَّ سَبَى أهْلَها وبَنِي الأنْبِياء، وَسَلَبَ حُليَّ بَيْتِ المَقْدِسِ، وَاسْتَخْرَجَ مِنْها سَبْعِينَ ألْفا وَمِئَةَ ألْفِ عَجَلَةٍ مِنْ حُلَيٍّ حتى أوْرَدَهُ بابِلَ، قال حُذيفة: فقلت: يا رسول الله لقد كان بيت المقدس عظيما عند الله؟ قال: أجَلْ بَناهُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ ذَهَبٍ وَدُرّ وَياقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ، وكانَ بَلاطُه بَلاطَةً مِنْ ذَهَب وَبَلاطَةً منْ فِضَّةٍ، وعُمُدُهُ ذَهَبا، أعْطاهُ الله ذلك، وسَخَّرَ لَهُ الشَّياطينَ يأْتُونَهُ بِهذِهِ الأشْياءِ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ، فَسارَ بُخْتَنَصَّر بهذِه الأشْياءِ حتى نـزلَ بِها بابِلَ، فَأقامَ بَنُوا إسْرَائِيلَ في يَدَيهِ مِئَةَ سَنَةٍ تُعَذّبُهُمُ المَجُوسُ وأبْناءُ المَجُوسِ، فيهمُ الأنْبِياءُ وأبْناءُ الأنْبِياء، ثُمَّ إِنَّ الله رَحمَهُمْ، فأوْحَى إلى مَلِك مِنْ مُلُوكِ فارِس يُقالُ لَهُ كُورَسُ، وكانَ مُؤْمِنا، أَنْ سِرْ إلى بَقايا بَنِي إِسْرَائِيلَ حتى تَسْتَنْقذَهُمْ، فَسارَ كُورَسُ بِبَنِي إسْرَائِيلَ وحُليِّ بَيْتِ المَقْدِسِ حتى رَدَّهُ إِلَيْهِ، فَأقامَ بَنُو إسْرَائِيلَ مُطِيعينَ لله مِئَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ إِنَّهُمْ عادُوا في المعَاصِي، فَسَلَّطَ الله عَلَيْهِمْ ابْطيانْحُوسَ (10) فَغَزَا بأبْناءِ مَنْ غَزَا مَعَ بُخْتَنَصَّر، فَغَزَا بَنِي إسْرَائِيلَ حتى أتاهُمْ بَيْتَ المَقْدِسِ، فَسَبى أهْلَها، وأحْرَقَ بَيْتَ المَقْدِسِ، وَقَالَ لَهُمْ: يا بَنِي إسْرَائِيلَ إنْ عُدْتُمْ فِي المعَاصِي عُدْنا عَلَيْكُمْ بالسِّباءِ، فَعادُوا فِي المعَاصِي، فَسَيَّر الله عَلَيْهِمُ السِّباء الثَّالِثَ مَلِكَ رُوميَّةَ، يُقالُ لَهُ قاقِسُ بْنُ إسْبايُوس، فَغَزَاهُم فِي البَرّ والبَحْرِ، فَسَباهُمْ وَسَبى حُلِيّ بَيْتِ المَقْدِسِ، وأحْرَقَ بَيْتَ المَقْدِسِ بالنِّيرَانِ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذَا مِنْ صَنْعَةِ حُلِيّ بَيْتِ المَقْدِسِ، ويَرُدُّهُ المَهْدِيُّ إِلَى بَيْتِ المَقْدِسِ، وَهُوَ ألْفُ سَفِينَةٍ وسَبْعُ مِئَةِ سَفِينَةٍ، يُرْسَى بِها عَلى يافا حتى تُنْقَلَ إلى بَيْتَ المَقْدِسِ، وبِها يَجْمَعُ الله الأوَّلِينَ والآخِرِينَ".
fatima bakir
fatima bakir
il y a 3 ans
لاول مرة اقتنع تماما من تفسير لهذه الآيات القرآنية العضيمة على عكس التفسيرات الأخرى السابقة من آخرين لم اقتنع بها جزى الله شيخنا الجليل الحسن ولد الددو خبر الجزاء و نفع الله به هذه الأمة اللهم امين
مثلي تماما، كل التفاسير السابقة تجد لها اشكالات الا الذي سمعته من هذا الشيخ الجليل. حفظه الله ونفع به
@@mo7_f99 مستحيل . كيف يعيد لهم الكرة على انفسهم ؟؟ خلي براسك عقل يارجل
@@mo7_f99كيف يخلط فسرلنا اولا ان احسنتم احسنتم لأنفسكم لمن موجهة هل لليهود هذا لا يعقل وثانيا لما دخل عمر بن الخطاب وجد القساوسة الروم يعني اين اليهود حينها وثالثا عسى ربكم ان يرحمكم هل لليهود ايضا يا أخي انا قبل ما اسمع تفسير الشيخ الددو كان عندي اشكال في إن احسنتم احسنتم لأنفسكم والتفسير المعتاد يمرون عليها مرور الكرام ولم يتحدثو عن محلها في الآية
@@imadtube1211 زين كيف ربنا يقول للمسلمين ان احسنتم احسنتم لأنفسكم وان أسأتم فلها؟ يعني ربنا يهدد المسلمين ليش يعني؟ بعدين الايات تقول وعدين في الكتاب الي هو التوراة لبني اسرائبل والشيخ دخل المسلمين في واحد من الوعود كيف يعني؟
لا يا اخي ليس المقصود دخول عمر بن الخطاب وليس المسجد الاقصى هو المقصود وتفسير الددو صحيح ولكن يحتاج إلى امر غفل عنه جميع المسلمين ليكتمل التفسير @@imadtube1211
سمعت الكثير من التفاسير..هذا أول تفسير مقنع بالنسبة لي 🤲 شكرا شيخنا الكريم ❤
@@mo7_f99 يعني أنت قرأت تفاسير، الدوو مش قارئها مثلا 🤣🤣 بالله يكفي تخلف..
الرجل اجتهد بتفسير و أقنعني فيه.. حضرتك لم تقتنع بهذا التفسير و أنت حر 🤝 الله يرضى عليك، الله خلق الناس بأشكال و ألوان و أحجام و ألسنة و عقول مختلفة.. كل أحد حر بفهمه.. توكل على الله
طالما هذا التفسير عجبك معناها انت ما سمعت تفسيرات قبلها ،،،
هذا اعتبر اليهود مضطهدين ، وجعل التهديد للمسلمين والله اعلم
اقنعك لكونك حما.ر مثله
اللهم عليك بيهود فإنهم ماتركوا فساد في الأرض إلا وكان لهم سهم السبق فيه فإنهم وضعوا خارطة العالم ووضعوا خطة عامة قائدها إبليس وهم جنوده ويده العاملة الظاهرين وإمكانات تنفيذ خطتهم الشهوات والشبهات ووضعوا في كل بلد من يعلم أهلها السحر ومن ينشر الفاحشة والربا والخمر واللواط والسحاق لتغطي ذنوب العباد على قلوبهم فيغطيها رين الذنوب فلاتستمع للحق ولاتأنس بأهله ثم بعد ذلك لاتقبل إلا الشبهات التي يلقونها عليه لنقله من الإسلام والفطرة السوية للكفر والفطرة الملوثة ليبرون بقسم ربهم إبليس حيث قال(قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين )فيتحقق بهم قسم ربناحيث ( قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين) فيتساوى وإياهم في الكفر والعذاب في الآخرة
هنا تدركون مدى عظم القران فقد استطاع ان يتحمل الكثير من المعاني داخل داخل النص الواحد فتجد ان امه استمرت على الارض اكثر من 1400 سنه كلها لها تفاسير تطابق الايات وتظهر على انها مفسره لها وما زال هذا القران مملوءا بالعجائب وما زالت معجزاته لا تنتهي الى ان تقوم الساعه اللهم انصر فلسطين واهلها وانصر غزه وتقبل شهدائهم واغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
الشيخ الدودة شيخ وعالم نظنه علي خير ولكن التفسير بعيد عن الواقعيه فالخطاب موجه لبني اسرائيل
الحمد لله رب العالمين جزيتم كل خير
اللهم زد شيخنا علماً وانفعنا به وبارك فيه واحفظه بحفظك يشهد الله اني احبه في الله
اللهم وده علما وعلمنا مما علمته
🌼آللهم صل وسـلم وبارك
على نبينـــا محمد ﷺ🌼
اللهم زده علما وعلمنا مما علمته
جزاكم الله خيرا... فعلا ما تخلفنا إلا عندما خالفنا
اللهم ردنا إليك ردا جميلا
ماشالله تبارك الله اسئل الله ان يرفع قدرك ويزيدك من فضله ياشيخنا الفاضل
الله يحفظك ويسترك من كل داء و من كيد الكائدين انت و اهلك و كل محبيك، بارك الله فيك و جزاكم الله عنا كل خير
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
الشيخ بارك الله فيه متبحر في علوم الدين واللغة، وتفسيره هذا يجب أن يؤخذ في عين الاعتبار، تأدبوا مع العلماء بارك الله فيكم.
جزاكم الله خيراً وان بتقبل مناومنكم ❤❤
عجيب هذا الاستنباط ما شاء الله تبارك الرحمن
يا سلام للعلم والمعرفة فتح الله عليكم واطال أعماركم ونفع بكم العباد.
بارك الله فيك يا شيخ تفسير أقرب للمنطق
ما شاء الله .. تبارك الله ... الله اكبر .. زادك الله علما وتقا شيخنا العزيز ... يشهد الله انني احبك في الله
الله يحفظك ياشيخ
اجمل تفسير للاية بارك الله فيك شيخنا
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الله يبارك فيك ويحفظكم.
جزاك الله خيرا
بارك لله فيك شيخنا الددو.
ماشاء الله تبارك الله
🤲🏻جزاك الله خير الجزاء
ماشاءالله
احسن تفسير سمعتو في حياتي بارك الله فيك
بارك الله فيكم ونفع بكم
تفسير مقنع وجميل
سبحان الله التفسير الذي كان عندي من قبل حقيقة كانت تشوبه شكوك حول ان القدر محتوم علينا رغم بذل الأسباب لكن هذا التفسير مقنع ولله الحمد
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
سبحان الله
ربنا من فوق يحفظك ياشيخ
تفسير دقيق جدا الان فقط فهمت المعنى الصحيح لهذه الايات، بارك الله في الشيخ الدودو و حفظه و اطال عمره لما فيه خير الامة.
انصحك بمشاهدة تفسير الشعراوي لهذه الآيات
Il sait trompé le cheikh allah irhamou
بارك الله فيك
تفسير مقنع
جزاك الله خيراً علامتنا
ربي يحفظك شيخ
تفسير جد مقنع جزاك الله خيرا وبارك فيك
يعني تبغي تفسير على هواك..
هذا التفسير أقرب للواقع الذي نعيشه!
ما شاء الله
بارك الله في العلامة ولد الددو
والشيخ عبدالحي
جزاك الله خيرا نورت عقولنا
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) أي على من جاسوا خلال الديار لأنه يتوافق مع السياق
(وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7)عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (8) إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9) وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (10)الأسراء
حبذا لو تعيد الإستماع إلى الشيخ لعلك تجد غير ما ظننت فالشيخ عالم جليل لا يشق له غبار
الددو البحر من العلم لا شاطئ له جزاه الله خيرا
قليل من يفسر هذه الآيات تفسيرا صحيحا فجزا الله عنا شيخ الإسلام محمد الحسن ولد الددو خيرا ونفعنا بعلمه
@@mo7_f99 هذا هو محل الابداع أن تأتي بفهم جديد يتماشى مع الواقع الذي تمر به الأمه
فتح الله عليك يا شيخ أول مرة أستوعب تفسير سورة الإسراء
وما أدراك أنت !!
هل أنت عالما مثلا لتحكم على ما قال بالخطإ أو الصواب @@mo7_f99
كلامك ان شاء الله صحيح وهو موافق لمعظم أقوال ائمه التفسير
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمابعد فتفسير العلامة محمد الحسن الددو للآيات يدل على عظم ماختصه الله سبحانه وتعالى به من فضله فاللهم لاتحرمنا من فضلك وعظيم عطائك ياذالجلال والإكرام
وعد أولاهما ما حصل في السابع من أكتوبر بدليل الكرة التي حصلت على أهل غزة بعدما جاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا
اهل غزه جاسوا في دبرك يا معرض
الحمد لله و صلاة و السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين رغم اجتهاد مشروع و مختلف مع تفسير بقية العلماء و لاكن لا يفسد في عقيدتنا شيء بل يحثنا على العودة إلى دين الله و الإلتزام بتعالمه و ان نحسن من أنفسنا كي يرزقنا الله حكام تخاف الله و لا تمنعنا من الجهاد الرجاء من الأخوه عدم السب و الشتم فاولا هذا عالم جليل و ثنيا ليس من أخلاق المسلم السب و الشتم رغم الإختلاف
تفسير الشيخ الشعراوي رحمه الله أكثر مطابقة للأحداث التاريخيه والواقع الحالي
لكن تفسير الشيخ الددو أكثر صحة من حيث اللغة ، هو أكثر علما باللغة العربية و الواقع
الشعراوي يهبد وخلاص . مافي شي في كلامه يدخل العقل
☘☘☘☘☘🤍بسم الله الرحمن الرحيم 🤍☘☘☘☘☘
🌼سورة النساء🌼
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (١٧)
🤍سورة الإسراء 🤍
👈وَقَضَيْنَا إِلَىٰ👈 بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ👈 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ 👈مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ 👈عُلُوًّا كَبِيرًا (٤)
🌼سورة النساء 🌼
إِن👈 يَدْعُونَ مِن 👈دُونِهِ إِلَّا👈 إِنَاثًا وَإِن 👈يَدْعُونَ إِلَّا👈 شَيْطَانًا 👈مَّرِيدًا (١١٧)
الفساد الاول👆
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
الفساد الثاني
🌼سورة المائدة 🌼
لَّقَدْ 👈كَفَرَ 👈الَّذِينَ 👈قَالُوا 👈إِنَّ اللَّهَ 👈هُوَ👈 الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٧)
🤍سورة الإسراء 🤍
فَإِذَا جَاءَ 👈وَعْدُ👈 أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ 👈عِبَادًا👈 لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (٥)
🌼سورة المائدة 🌼
مَا 👈قُلْتُ👈 لَهُمْ إِلَّا مَا👈 أَمَرْتَنِي👈 بِهِ أَنِ👈 اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ👈 عَلَيْهِمْ👈 شَهِيدًا مَّا دُمْتُ👈 فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ 👈الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ 👈شَهِيدٌ (١١٧)
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
كل واحد يحب يفسر القرآن الكريم على هواه كيف يتغير الخطاب من بني إسرائيل الى المسلمين في رمشة عين هذا امر غير ممكن لغويا
هناك فيديو يدرس ايات سورة الاسراء للدكتور بهاء الامير اعجبني فيه تفصيل للوعد الاول والاخر اسم الفيديو شفرة سورة الاسراء
ليس كل من هب و دب مؤهل لتفسير كتاب الله. الشيخ ددو من القلائل الذين مكنهم الله من علمه و فقه في أمور الدنيا و الدين يجعله أهلا للتفسير. اللهم زدنا من أوليائك الأتقياء الصالحين الذين لا يبيعون ذممهم للحكام بالثمن زهيد.
اول مره اسمع تفسير كهذا التفسير
الددو خريج مشايخ السعودية واعتقد شرحه هو الاقرب للصح ومتناسق مع القراءن
تفسير خطير خصوصن ان الواقع يلامس هذا التفسير بشدة
اذا نظرنا لكلمات الايات لوجدنا ان الله يتكلم على المرتين في صيغه المستقبل من وقت نزول هذه الايات اي ان هذا الشئ سوف يحدث في المستقبل
اما العلو الاول والافساد لبني اسرائيل قد كان بعد هجره الرسول الى المدينه وقاتلهم المسلمون وهرع اليهود من الخوف يختبئون في ديارهم(فجاسوا خلال الديار) حتى هزمهم المسلمون وطردوهم
اما العلو الثاني والافساد ما هو حاصل الان
فاإذا جاء وعد اولهما بعثنا عليكم عبادا لنا . ضع مليون خط تحت عليكم اي بعثنا عليكم ايها المسلمون ولم يقل سبحانه بعثنا عليهم لو قال عليهم كان المقصود بها بنو إسرائيل.
والمقصود بعباد لنا كل علماء المسلمين يقولون المقصود بها غير المسلمين لان الله لم يقل عبادنا .
ثم قال الله مخاطب المسلمين ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي المسلمين وامددناكم بأموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لأنفسكم ..... الخطاب للمسلمين فإذا جاء وعد الاخره ليسوؤ وجوهكم اي بنو إسرائيل يسوؤو المسلمين وليدخلو المسجد كما دخلوه اول مره اي بنو إسرائيل يدخلون المسجد فالمره الأولى ليس المقصود بها نبوخذ نصر وليس له اي علاقه المقصود بالمره الأولى بعد فتح عمر بن الخطاب عندما استحلو الأقصى ومن بعدها أتى صلاح الدين وفتح القدس هذه المره الأولى.
عسى ربكم ان يرحمكم كيف يرحم اليهود وكيف يقول ان احسنتم احسنتم لأنفسكم المقصود يرحمكم اي المسلمين وان عدتم عدنا اي اذا عدتم إلى دينكم ايها المسلمون نعود وننصركم
سبحان الله تفسير الشيخ الشعراوي والشيخ ولد الددو مناقضين لبعض في التفسير والله أعلم أيهما حق
هذا المقطع من حلقة 13
حديث الرسول مكمل لمعنى الايه بان اليهود سوف يهزمون من قبل المسلمين في العلو الثاني قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تُقاتِلُوا اليَهُودَ، حتَّى يَقُولَ الحَجَرُ وراءَهُ اليَهُودِيُّ: يا مُسْلِمُ، هذا يَهُودِيٌّ وَرائي فاقْتُلْهُ.»
الله وحده اعلم
سبحان الله الجميع كان يفسر الاية بشكل مختلف على ان المسلمين سيعودون الى الاقصى في المرة الثانية ولكن تبين ان اليهود هم سيعودون وليس نحن وهذا ما وقع ويقع
واننا لن ننتصر الا ان عدنا كما كنا ايام عمر بن الخطاب حين كان ايماننا قويا
"وإن عدتم عدنا" هذا هو الحل الذي قدمه الله للمسلمين ليعودو منتصرين
سبحان الله
من يريد منكم معرفة سنة نهاية علو بني اسرائيل بالحق والله على ما اقول شهيد اني ممن اتاهم الله من فضله علم التدبر في القران العظيم .
ماشاء الله تفسير مقنع
يا رب نستغفرك ونتوب إليك من التكلم في القرآن بغير علم ولا حول ولا قوة إلا بالله ولكن السؤال تفسير ثم رددنا لكم الكرة عليهم فكيف ترد على المنتصر وهي لهم أصلا حسب التفسير
السلام اريد الحلقه كامله من فضلكم
والله إنه أحسن تفسير بالنسبة لي منطقي 100٪ على خلاف المشايخ
1:30 المرجو الإنتباه للآية المذكورة فقد أخطأ مشايخنا سهوا في قول ربنا :《 ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ 》 سورة آل عمران الآية 112
سبحان الله الشيخ يغير المخاطب على هواه .
ثم كيف يكون المخاطب ب (ثم رددنا لكم) المسلمين وهذا فعل ماضي و المسلمون لم يكونو قد فتحوا المسجد الاقصى !!
الله خصك بعقل كي تستخدمه لا لكي تنقاد عالقطيع وراء من تحب أو وراء من يهواه قلبك .
يا ريت لو يكون أسلوبك في الحديث راقي مع الناس فهذه ليست طريقة للتحدث مع من يخالفك في الرأي حول تفسير آية ما، لا يصل الأمر بك انت تصف الناس بالقطيع فقط لانهم اختلفوا معك!! و أوصيك بحسن الخلق فالنبي لم يكن يتكلم هكذا حتى مع المشركين ولم يحدث ان قرأنا في سيرته انه نعتهم بالقطيع فحاول ان تحسن أسلوبك واترك تعليقات فيها كلام حسن، طيب تنفعك في آخرتك خير لك.
جوابا على سؤالك احب ان الفت نظرك ان الله في بعض المرات استخدم الماضي لوصف بعض من احداث يوم القيامة مع ان القيامة لم تقم وهي بالنسبة لنا امر سيحصل في المستقبل لاني اظن والله اعلم ان ازمنة الماضي و المستقبل عند الله هي شيء واحد
تفسير عجيب . كيف يكون الخطاب للمسلمين ( ثم رددنا لكم الكرة ) والسورة مكية ؟
ثم رددنا لكم الكرة ، موجهه لليهود يصبحون اكثر نفيرا بسبب إبتعاد المسلمين عن دينهم يسلط الله علينا اليهود وعند عودتنا لديننا وتمسكنا بسنة رسولنا يأتينا دخول المسجد والتتبير
وجعناكم اكثر مال وولاد ونفير وهو عهد النبي سلمان عليه السلام والدعوة الى الدين والزبور حينما دعى سبأ والبحرين والعراق وكانت لهم الكره
اتفق مع تفسير الشعراوي وليس مع تفسير هذا الرجل
رحم الله الشعراوي.
كان ذو بصر وبصيرة.
ورحم الله المفسرين من قبل الشعراوي
فقهاء اللغه والنحو والبلاغة والمعاني.
اللهم احشرني مع هذا العالم الرباني
يكفيك عن هذه الدعوة
اللهم احشرني مع نبينا محمد وأصحابه
فالحي لا تؤمن عليه الفتنة
نسأل الله لنا ولشيخنا الثبات على الحق والاستقامة عليه
أحيل الجميع إلى تفسير الشيخ بسام الجرار لهذة الآيات
من هو بسام جرارة رجل لأعلم له
الي قال اسرائيل ستزول في 2022😂
ياشيخ في خضم الأحداث الأخيرة في فلسطين هل من مراجعة وتصحيح لتفسيركم
ثم اين مكان وحدود الدولة التي اقامها النبي سليمان عليه السلام من القدس الى حضرموت .
وان عدتم عدنا.
اول مرة اسمع هاد التفسير و راه خالف فيه الأولين من المفسرين
تفسير الشيخ الشعراوي رحمه الله مختلف تماما عن الشيخ الددو
وجعلناكم اكثر نفيرا اعتقد موجهة لليهود . مقارنة عددهم سابقا بعددهم اليوم
كيف يكون الخطاب للمسلمين في قوله ( وان عدتم عدنا) و الله تعالى توعد المخاطبين بجنهم هل اذا عاد المسلمين
لدينهم يجعل لهم جهنم حصيرا الخطاب لليهود لعودتهم للافساد
سبحان الله عز جلاله لاحد يستطيع تفسيرها خوفآ من الصهاينه وعملائهم كل يوم تسوء وجوه المسلمين حتي يرجعو الى الله ان رجعتو رجعنا
الخطاب موجه من بدايته إلى نهايته إلى بني إسرائيل، أرى أن الشيخ هنا جانب الصواب في هذه ... غفر الله لنا وله ... والله أعلم.
لا الاية تقول عسى ربكم ان يرحمكم كيف يرحم اليهود و ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاية موجهة للمسلمين
4:27 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من الذين علو علوا كبيرا. (بني اسرائيل )
و من الذين يتبروا ما علو تتبيرا.(حسب تفسير الشيخ بني اسرائيل يدمروا ما علو هم يعني سيدمرون انفسهم)
كيف كانت دولة واحدة ، وماذا بعد ان قتلوا يحى وزكريا الم تكن لهم دولة
اختلاف العلماء رحمة لكن في تفسير الشيخ الددو والمشايخ الآخرين فيه نقطة وحدة متشابهة وهي نهاية دولة إسرائيل ( وعد لاخرة) اي نهايتها كما قال الددو
تفسير أقرب للعقل من الأول
بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله
ان اردت من بياني فائدة ورزقا فاني أدع ربي ان يباركن لك فيه ولا اريد منكم جزاء ولا شكورا
فانشر يا صاحبي قول الحق في كل مكان عسى ان يهدينا ربي لاقرب من هذا رشدا
تفسير سورة الاسراء - التلخيص
سبحان من قال وقولة الحق في سورة الاسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم * سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير*
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا *
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا *
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً *
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا * إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا *
عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا *
ان الايات الشريفة في سورة الاسراء وبالدليل تلو الدليل من القرآن المبين تبين ان كل ما قيل في تفسير هذه الايات الشريفة كان خطأ كبير
ان القرآن الكريم وبالدليل القاطع وبالاتفاق مع الحديث الصحيح يُبيّن بل يُثبت ان فساد بني اسرائيل الاول لم يحدث في الماضي بل ان ذلك من المستحيل
وان عقاب بني اسرائيل الاول لم يحدث في الماضي كما قيل ويقال دون اي سند او دليل
بل ما يحدث الان في بيت المقدس واكناف بيت المقدس هو بداية النهاية لكيان بني اسرائيل وفسادهم الاول
وبداية مقدمات العقاب الاول من اشرف رجال في الامة الذين يمهدون لقدوم القائد الاعلى صاحب البعث المُبشّر النذير صاحب البأس الشديد
فبعد تمام شروط فساد بني اسرائيل الاول يبعث الله البعث ويتم عقاب بني اسرائيل الأول على ايدي (عِبَادًا لَّنَا) وقائدهم صاحب البأس الشديد
فبداية يتم غزو جزيرة العرب ثم تحرير بيت المقدس ودخول القائد المبعوث وقومه المسجد الاقصى وعقاب بني اسرائيل وأوليائهم وتعويض اصحاب الحق في فلسطين عما عانوا وصبروا
فالعز كل العز لمن عانى من اهل بيت المقدس واكناف بيت المقدس - فيعوضهم المبعوث من عند الله جل جلاله تعويضا لا يخطر على بال ولا خيال فيصبحوا اسياد الامة
ثم تفتح فارس وكافة ديار المسلمين ويُعقد عهد سلام مع الروم وتستمر هذه المرحلة لسنين
وفي نهاية هذه المرحله تبدأ مرحلة الفساد الثاني لمن بقي من بني اسرائيل الذي تؤدي الى نقد عهد السلام مع الروم والى الملحمة الكبرى
ويكون العقاب الثاني على يد القائد الأعلى صاحب البعث - المُبشّر النذير وصاحب البأس الشديد وأنصاره
وتفتح معظم بلاد الروم وترى الناس يدخلون في دين الله افواجا
فاذا فتحت روما بدأ فساد بني اسرائيل الثالث والاخير وهو وعد الآخرة
يخرج عدو الله الدجال ويدّعي الألوهية فيأتي اليهود من كافة انحاء الارض ناصرين وملتفّين حول قائدهم الدجال وذلك هو العلو الكبير
كما ورد في قوله جل جلاله في آواخر سورة الاسراء ( وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا )
ففي قوله جل جلاله (جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا ) اي جئنا بكافة اليهود من كافة انحاء الارض الى بيت المقدس ملتفّين حول قائدهم الدجال
فحين اذن يعود القائد الاعلى وأنصاره فينزل عيسى عليه السلام ويصلي خلف قائدهم
وكما ورد في الصحيح ان عيسى عليه السلام يعود ويصلي خلف خليفة الله المهدي
وبذلك يثبت ان القائد الأعلى للجيش (عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) هو خليفة الله المهدي عليه السلام صاحب البأس الشديد- المُبشّر والنذير الاخير
فهو المبعوث والمرسل من رب العالمين جل جلاله - ويبدأ عقاب بني اسرائيل الثالث والأخير
ولتعلن علوا كبيرا وليتبروا ماعلو تتبيرا .. من هم اللي علو واللي افسدوا ؟؟ تفسير الشيخ الشعراوي والشيخ بسام جرار هو الاقرب للصواب وسبحان الله القران رغم فصاحته الا انه اعجز المفسرين قرات تفسير للشيخ الطاهر ابن عاشور لايه فاذا جاء وعد الاخره جئنا بكم لفيفا فسرها رحمه الله انه يوم القيامه يجمعهم الله .. للعلم الشيخ ابن عاشور عاش قبل ان تتجمع اليهود بفلسطين لربما لو عاش في وقتنا الحاظر لانتبه لهذا . عندنا في قريتنا نقول هات الاولى وهات الاخره يعني الثانيه يدك الاولى ويدك الاخره يعني الثانيه وهكذا . وعد الاخره ليس الحياه الاخره التي هي بعد الحياه الاولى (الدنيا) وعد الاخره في سورة الاسراء يعني الوعد الثاني
ايات مقدمة سورة الاسراء تصف عرب ومسلمين اصبحوا بالصفات والاقوال والافعال والمماثلة والمشابهة بنو اسراءيل العصر الحديث وتحققت الايات وانتهت
تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى أصح من تفسير الشيخ الددو حفظه الله ورعاه . فالخطاب في الآيات الكريمات لبني إسرائيل لا للمسلمين ، والله تعالى أعلى وأعلم .
شي محير فعلًا كل واحد منهم عندو تفسير مختلف تمامًا عن الاخر
هههههه ركز بس وافتح عقلك ورح تعرف الشعراوي كان يتكلم هبل في هبل
ماذا قال الشعراوي (رحمة الله عليه)
ليتبرو ماعلو تتبيرا ....عندما دخلت اليهود لفلسطين لم يكن هناك ما يعلو ...اعتقد ان التفسير للشيخ الشعراوي ادق واوضح ومنطقي اكثر
وحفظ الله كل علمائنا وجزاهم الله خيرا
اخيرا خلصتني من اوهام وخزعبلات الشعراوي وغيرو . هذا التفسير الي فعلا صحيح
لا نقول اوهام و خزعبلات او ما شابه اخي بارك الله فيك بل هو اجتهاد. قد يخطئ فله أجر وقد يصيب فله أجران. بالنسبة لتفسير الشيخ ولد الددو اقرب الى العقل والتاريخ والله أعلم. وشكرا
ياعمي اوهام شو سورة الاسراء أصلا موجهة لبني اسرائيل والشيخ تكلم عن المسلمين اكثر ما تكلم عنهم
معقول 🤔🤔🤔🤔🤔
وانا مفكر انه الاية تخاطب بني إسرائيل طلعت لنا يعني مذكور في القرآن الكريم انهم راح يحتلوا بيت المقدس