ارجع إلى تفسير بن عباس في هذه الآية حتى تفهمها إلا إن كنت انت أعلم من ابن عباس رضي الله عنه فلا ترجع. سؤال قوله تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة. غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفقهما كيف يشاء. الضمير للتثنية أليس كذلك كيف تفسيرها اذا.
@@sidahmedseba3101 التثنية للتأكيد كما قال قال القرطبي، و انتم تأولون الاستواء بالعلو الحسي و الاستقرار فلا تمنعونا من تفسير اليدين بالبسط و القبض، أو اللطف و القهر، أو نعمتي الدنيا و الاخرى، أو الجود و العطاء، و نحو ذالك مما يدل عليه سياق الاية، و صفات الله قديمة، فلا يوصف بكونها " مبسوطة " و "مرزوقة" و "مرحومة" على وزن مفعولة،و هكذا لانها تقتضي الحدوث
@@Haqq1999 لماذا الكذب نحن لا نأول لأن الإستواء بالفعل معناه في اللغة العلو ثم يا معطلة لماذا قال يداه وليس يده لأنه بالفعل لديه يدين وفي اللغة حينما تكون اليد بمعنى الجود أو العطاء فيقال لليد بالمفرد وليس بالجمع ثم قلت صفات الله قديمة إذن ليست مفعولة أقول هذا عندكم وليس عندنا فالقرأن كلام الله منزل على صفعة مفعول لكنه قديم غير مخلوق ثم ألا تقولون أن رحمة الله تنزل أليس النزول على وزن مفعول أم سترقعون كعادتكم
الاستواء يأتي بمعنى الاستيلاء و القهر و العلو و معاني كثيرة في اللغة، و العرش اعظم مخلوقات الله تعالى واعلاها مكان فكونه قهر العرش بمعنى انه قهر جميع مخلوقاته. اما انتم فتصفونه بالجلوس الحقيقي وتعالى الله عن ذلك
@@blackn3627 الإستلاء شيئ والإستواء شيئ لماذا تدلسون الأية واضحة يا معطلة الرحمن على العرش إستوى لو معنى هذه الأية القهر لقال كل السموات والأرض أما هنا يقصد الإستواء فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم ينفون هذه الصفة أم يقولون الله فوق السماوات مستوي على عرشه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
تلبيس الاباضية تفسير الاستواء بالعلو يا اباضي وليس بمعنى الاستيلاء نثبت ما اتبته الله في كتاب الله وفي سنة رسول الله بدون الخةض فيها فالعقول لا تعرف كيف وكنه لنثبت ايات الله واحاديثه الصحيحة دون استعمال هذه العقول والا أما يكون التمثيل التشبيه ثم يكون التعطيل ثم الالحاد
تريد أخذ الآيات على الظاهر! حسنا إذاً لنأخذ الآيات الأخرى وأريد منك تفسيرها مثلما فسّرت آية الإستواء. قال تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ قال تعالى: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِيَ﴾ قال تعالى: ﴿ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلآَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾ (هل لله نفس؟(تعالى الله عن ذلك) النفس لا تكون إلا للمخلوقين لأنهم بها يحيون. وقوله: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ﴾ وقوله: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم﴾ هل الله ينسى! (تعالى الله عن ذلك)
يا معطل مثلما أتبث سمعا وبصرا لله لا يشابه المخلوقين فإتبث له جميع صفات الله التي لا تشابه المخلوقين وإلا فمن حق المعتزلي أن يقول أنكم مجسمة لأنكم لم تاولوا صفة السمع والبصر أوقعتم في تناقض مضحك وهكذا هم أتباع الأهواء لو كان معنى الإستواء بالإستلاء لقالها الله سبحانه وتعالى فالقرأن أنزل بلسان عربي والإستواء معلوم عند العرب أي العلو والإستقرار وبهذا فهمها الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم حتى جاء أهل البدع والفلسفة
انا اقول لو فيكم خير ما بتساعدوا الانجليز ضد المسلمين اهل السنه هم بعد يسمونا وهابيز وانتو تقولوا وهابيه واصلا ما فيه وهابيه فيه (وهبيه) وانت تعرفهم زين
كلامك هذا يدل على أنك جاهل حتى بمذهبك شيوخك ابن باز وابن عثيمين والفوزان يقرون بهذه التسميه أما عن قولك بأنهم ساعدو الأنجليز هذا كذب ورمي المخالفين لكم بما هو فيكم أصلاً وهناك أمراء من الأسرة الحاكمة في نجد أقروا بأن الأمير المؤسس كان يتقاضى راتب من الحكومة البريطانية (أنته رقع عاد إذا قدرت )
وهابي يسأل؟؟؟ افتراء،،،! انت تسأل وانت تجيب،،، الواحد القهار تتكلم عن شيئ وليس عن الاستواء،، ماذا معنى ويحمل ربك عرش ربك ثمانية،،، النص يقول استوى فلماذا يؤول بتفسير اخر،،، انت تبرر لاجل مذهبك ايدولوجي فكيف القهر بمعنى الاستيلاء؟؟
الإستواء جميع المسلمون بجميع مذاهبهم يؤلون المعنى إلا الوهابية المجسمة لأنها شذت عن إجماع المسلمين وقالت الوهابية استقر أو جلس والإستقرار والجلوس من صفات المخلوقين والله ليس كمثله شيء وراجع عقيدتك عن التجسيم يا وهابي فهذه عقيدة وليست لعب
هذا الضال يلبس على الناس لانه فرق كبير بين القهر والاستيلاء وارجع الى كتب اللغة لتعرف ان الاستواء لم يرد بمعنى الاستيلاء إطلاقا والا لفتحنا الباب للباطنية ليتلاعبوا بكتاب الله ففي القران ان نوحا عليه السلام استوى على الفلك فإذا استويت انت و من معك على الفلك فهل استولى نوح على الفلك لكن استواء الله على ما يليق بجلاله بلا كيف كما قال مالك وبقية السلف ان الاستواء معلوم والإيمان به واجب فنثبت المعنى على ما يليق بجلال الله بلا كيف و لا ننفيه كما فعلت الفرق الضالة من المعتزلة والأشاعرة والإباضية التي تهدف من ورائه الى إنكار علو الله وان الله ليس خارج هذا العالم المخلوق وليس داخله و هي سفسطة وكلام لا يقوله العقلاء ثم ان هذا المتكلم الضال يقول ان السلفيين يثبتون لله الصدر واللهات والاضراس والاستلقاء لله تعالى الله عن هذه الاقوال افتراء و كذبا على السلفيين الذين يثبتون جميع الصفات الوزارة في الكتاب و صحيح السنة على الوجه اللائق بجلال الله بلا كيف ليس كمثله شيء و هو السميع البصير و يريدنا هذا الضال ان نكذب رسول الله في الأحاديث الثابتة عنه وانه لم يؤد الامانه و انه غش الناس ولبس عليهم و حاشاه عن ذلك فلم يرد في سنة رسول الله انه قال ان يد الله و عينه و يمينه الواردة في القرآن تشبيه و تجسيم لكن الظالمين بآيات الله يجحدون فما عذرهم بالتأويل الكاذب عند الله و هم قد فنحو الباب على مصراعيه لجميع فرق للباطنية من النصيرية والدرزية والإسماعيلية والشيعة في تحريف كلام الله وانه يراد بها معان اخرى غير الظاهرة ثم انا اسألهم بماذا تستدلون على الأحكام التفصيلية الفقهية وليس لديكم كتاب حديث مسند الى رسول الله سوى مسند الربيع الذي على ما فيه من ضعف قليل لا يفي بربع الأحكام و لكنكم تؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض تأخذون من مسانيد أهل السنة الحديثية ما تشأؤون وتنكرون ما تشاؤون اذا لم يوافق اهوائكم كما في احاديث الرؤية الصحيحة والشفاعة وأهل الكبائر على سبيل المثال ثم أنتم تكفرون اصحاب الكبائر وتجعلونهم اذا ماتوا عليها مصرين انهم والكفار الأصليين سواء فالسؤال الذي يطرح نفسه فالزاني لا حاجة لان يقام عليه حد الزنى ما ذاك كافرا عندكم فهل يقام عليه حد الردة أنتم لا تقولون بذلك وفِي الختام اسأل الله الهداية لكل اباضي وان يعرف معنى التوحيد الذي قاتل عليه رسول الله و صحابته الكرام
العقل نعمة نسأل الله أن ينفعنا ويرفعنا وينورنا بالقرآن وفهمه لا نقبل إلا بدليل ولا نفهم إلا كما فهم أسلافنا من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان نسأل الله أن يثبتنا على الإسلام والسنة ونسأله أن يخذل أهل البدع والخرافات والجهالات
الخارجي هو من يكفر المسلمين ويستحل دمائهم وأعراضهم قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر صاحب كتاب عنوان المجد في ترجمة شيخه ابن عبدالوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. ......................................... جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد ) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب . يقول محمد بن عبد الوهاب : ( إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة ، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ .) هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب وكيف يصح أن يكون كافراً من قتل في مصلاه بالمسجد اللهم العن أهل هذا التصور للكفر والشرك فهم قد أباحوا دماء عبادك الموحدين. ويقول ابن بشر فيما سبق: (فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه. عنوان المجد 1/23 ........................................ وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجرون يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه، وفي حوائج الناس وجوائز الوفود إليه من أهل البلدان والبوادي، ذكر لي أنه حين فتح الرياض وفي ذمته أربعون ألف محمدية فقضاها من غنائمها (الي ان قال) (وكان لا يمسك على درهم ولا دينار وما أوتى إليه من الأخماس والزكاة يفرقه في أوانه، وكان يعطى العطاء الجزيل بحيث إنه يهب خمس الغنيمة العظيمة للاثنين أو الثلاثة، فكانت الأخماس والزكاة وما يجبى إلى الدرعيةمن دقيق الأشياء وجليلها تدفع إليه بيده، ويضعها حيث يشاء) عنوان المجد 1/15 فترى أنه قضى أربعين ألف محمدية من أموال أهل الرياض كيف استباح الشيخ ذلك من هؤلاء الناس؟! أليسوا أهل عقيدة؟! ألا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله؟! أما في كلمة "لا إله إلا الله" عاصم لهؤلاء؟! 2- ولنقف عند قوله وما أوتى إليه من الأخماس ، فإنه لا يخمَّس إلا ما يغنم من مال المشرك أما مال المسلم فلا يخمس بأي حال من الأحوال. فهو كان يكفر أهل الرياض جميعهم وهذا واضح كما ذكرنا فهو قد كفر جميع البلاد والدول الإسلامية ولم يحكم بإسلام الا من اتبع دعوته من شرذمة قتلت وإستباحت دماء وأعراض وأموال المسلمين ............................... جاء في كتاب عنوان المجد (فلما فتح الله الرياض واتسعت ناحية الإسلام وأمنت السبل وانقاد كل صعب من بادٍ وحاضر جعل الشيخ الأمر بيد عبد العزيز وفوض أمور المسلمين وبيت المال إليه وانسلخ منها ولزم العبادة وتعليم العلم، ولكن ما يقطع عبدالعزيز أمراً دونه ولا ينفذه إلا بإذنه عنوان المجد 1/15 إلى اتساع رقعة الإسلام بفتح الرياض!! فإلى هذا التاريخ لم يدخل الوهابية مكة والمدينة أي أن الإسلام لم يدخلهما بعد!!! فلم يستنثي ابن عبد الوهاب ولا شرذمته بلد الله الحرام التي قال فيها الله تعالي (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً) البلد الحرام من بلاد الكفر عند ابن عبد الوهاب فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسنرى فيما بعد محاولاتهم وجرائمهم في حق مكة والمدينة وغيرها واحتلالهم! ...................................... في أحداث سنة 1187هـ: (وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..) ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود التوحيد بهم قائلاً: (ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقة حاكمها- الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا.. إلى أن قال: (فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبد العزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..) ونقول:- فما جريمة الأطفال الذين قتلوهم جوعاً وعطشا؟!! وبأي حق يسلبون من أهل الرياض أملاكهم؛ حتى بيوتهم ونخيلهم وهم على ملة التوحيد ......................... يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ: (وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا.. عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاءه في الحياة الدنيا و الآخرة؟؟ ............................. ويقول في أحداث 1198هـ: (وفيها سار سعود رحمه الله تعالى بالمسلمين وقصد ناحية الإحساء فصبَّح أهل العيون وهجم عليهم، ولم يأتهم خبر عنه، وأخذ كثيراً من الحيوانات، ونهب بيوتها ازواداً وأمتعة عنوان المجد 1/78 ونقول:- يتفاخر الوهابية بالإعتراف بالنهب والسلب والسرقة وقتل المسلمين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم!!! ............................... وفي أحداث سنة 1206هـ ( وهي عام وفاه ابن عبدالوهاب) (وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبدالعزيز بجيش من أهل الخرج وغيرهم، وقصد قطر المعروف بين عمان والبحرين، فصادف منهم غزواً نحو خمسين مطية فناوخهم، فقاتلوا وهزمهم سليمان، وقتلهم إلا القليل، وأخذ ركبهم عنوان المجد ج1 ص 88 النهب والسلب ما زال مستمر! ............................ ويقول ابن بشر وقد غزا المسلمون ثرمدا مرة ثانية في السنة نفسها و الأمير عليهم عثمان , ولم يقع قتال إذ لم يخرج من أهل المدينة أحد لقتالهم .. فدمر المسلمون المزارع و انقلبوا راجعين )) - ص102 لاحظ أخي يلقب أتباع ابن عبد الوهاب بالمسلمين وما يقومون به بالغزو وغزوة؟ ومن يقاتلونهم يلقبونهم بالمشركين وهم من أهل الإسلام أليس هذا من فعل الخوارج؟
ليس كمثله شيء أما الوهابية عجيبين يد وأصابع وساق وجنب هذه ليس صفات بل يؤول بمعنى يليق بالله وهو عبارة عن قوة ويرزق ووو الصفات هيا العليم الحميد التواب الغني الكريم الرزاق القهار الأول الظاهر ال .....
من عجائب المقبالي يثبت أسماء لله ومن خبالة عقله يظنها صفات .ثم القاعدة عند المقبالي والمقالبة أتباعه إثبات ما أثبته العقل لا النص الشرعي فلا تلبسوا وتتهربوا.
مسعودوه احترم عقولنا تو انت من هدفك الوهابيه ام السلفيه ام اهل السنه انت خطفت ع الاخظر واليابس عيار نفر قسم بالله انته يريد هذا نفر سني يسوي وسواس فكر انا م فيه معلوم
عقيدتك يا الأباضي متى بدأت
وهل سبقك صحابي او تابعي لهذه التأويلات
تكلفون أنفسكم ما لم يكلفكم الله به
ابحث وراح تشوف 🤦♂️
هرطقة خالية من قال الله قال رسول الله
قل لنا من سبقكم بهذه العقيدة من الصحابة والتابعين وتابع التابعين
تأويل ما انزل الله به من سلطان
ما معنى: كل شيء هالك إلا وجهه ؟؟ هل ستهلك يده وساقه و.. ؟؟ أم ستؤول الآية ولن تأخذ بظاهرها ؟؟ 🤔
الاستواء هو العلو وهو ما جاء به النصوص الكثيرة والسلف فسروا الاستواء بالعلو الذي جائت به النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة
لكن الإباضية ينكرون الإستواء
@@usmisteconsavatour7185ما ننكر العلو
ننكر ان الله في السماء او في الارض لان لا يحدوه زمان ولا مكان
الله بلا مكان وبلا زمان وهو قبل خلق الزمان والمكان
بارك الله فيك شيخنا
قال تعالى:؛ وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل (من بين يديه) ..
سؤال للوهابية هل القرآن الكريم لديه يدين؟؟
ارجع إلى تفسير بن عباس في هذه الآية حتى تفهمها إلا إن كنت انت أعلم من ابن عباس رضي الله عنه فلا ترجع.
سؤال قوله تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة. غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفقهما كيف يشاء. الضمير للتثنية أليس كذلك كيف تفسيرها اذا.
@@sidahmedseba3101 التثنية للتأكيد كما قال قال القرطبي، و انتم تأولون الاستواء بالعلو الحسي و الاستقرار فلا تمنعونا من تفسير اليدين بالبسط و القبض، أو اللطف و القهر، أو نعمتي الدنيا و الاخرى، أو الجود و العطاء، و نحو ذالك مما يدل عليه سياق الاية، و صفات الله قديمة، فلا يوصف بكونها " مبسوطة " و "مرزوقة" و "مرحومة" على وزن مفعولة،و هكذا لانها تقتضي الحدوث
@@Haqq1999
لماذا الكذب نحن لا نأول لأن الإستواء بالفعل معناه في اللغة العلو ثم يا معطلة لماذا قال يداه وليس يده لأنه بالفعل لديه يدين وفي اللغة حينما تكون اليد بمعنى الجود أو العطاء فيقال لليد بالمفرد وليس بالجمع
ثم قلت صفات الله قديمة إذن ليست مفعولة أقول هذا عندكم وليس عندنا فالقرأن كلام الله منزل على صفعة مفعول لكنه قديم غير مخلوق
ثم ألا تقولون أن رحمة الله تنزل أليس النزول على وزن مفعول أم سترقعون كعادتكم
استولى على العرش من من ياضال
الاستواء يأتي بمعنى الاستيلاء و القهر و العلو و معاني كثيرة في اللغة، و العرش اعظم مخلوقات الله تعالى واعلاها مكان فكونه قهر العرش بمعنى انه قهر جميع مخلوقاته.
اما انتم فتصفونه بالجلوس الحقيقي وتعالى الله عن ذلك
@@blackn3627
الإستلاء شيئ والإستواء شيئ لماذا تدلسون الأية واضحة يا معطلة الرحمن على العرش إستوى لو معنى هذه الأية القهر لقال كل السموات والأرض أما هنا يقصد الإستواء فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم ينفون هذه الصفة أم يقولون الله فوق السماوات مستوي على عرشه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
تلبيس الاباضية
تفسير الاستواء بالعلو يا اباضي وليس بمعنى الاستيلاء
نثبت ما اتبته الله في كتاب الله وفي سنة رسول الله بدون الخةض فيها فالعقول لا تعرف كيف وكنه لنثبت ايات الله واحاديثه الصحيحة دون استعمال هذه العقول والا أما يكون التمثيل التشبيه ثم يكون التعطيل ثم الالحاد
تريد أخذ الآيات على الظاهر! حسنا إذاً لنأخذ الآيات الأخرى وأريد منك تفسيرها مثلما فسّرت آية الإستواء.
قال تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾
قال تعالى: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِيَ﴾
قال تعالى: ﴿ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلآَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾
(هل لله نفس؟(تعالى الله عن ذلك) النفس لا تكون إلا للمخلوقين لأنهم بها يحيون.
وقوله: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ﴾
وقوله: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم﴾
هل الله ينسى! (تعالى الله عن ذلك)
يا معطل مثلما أتبث سمعا وبصرا لله لا يشابه المخلوقين فإتبث له جميع صفات الله التي لا تشابه المخلوقين
وإلا فمن حق المعتزلي أن يقول أنكم مجسمة لأنكم لم تاولوا صفة السمع والبصر أوقعتم في تناقض مضحك وهكذا هم أتباع الأهواء
لو كان معنى الإستواء بالإستلاء لقالها الله سبحانه وتعالى فالقرأن أنزل بلسان عربي والإستواء معلوم عند العرب أي العلو والإستقرار وبهذا فهمها الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم حتى جاء أهل البدع والفلسفة
شكراً شيخي
انا اقول لو فيكم خير ما بتساعدوا الانجليز ضد المسلمين اهل السنه هم بعد يسمونا وهابيز وانتو تقولوا وهابيه واصلا ما فيه وهابيه فيه (وهبيه) وانت تعرفهم زين
كلامك هذا يدل على أنك جاهل حتى بمذهبك شيوخك ابن باز وابن عثيمين والفوزان يقرون بهذه التسميه أما عن قولك بأنهم ساعدو الأنجليز هذا كذب ورمي المخالفين لكم بما هو فيكم أصلاً وهناك أمراء من الأسرة الحاكمة في نجد أقروا بأن الأمير المؤسس كان يتقاضى راتب من الحكومة البريطانية (أنته رقع عاد إذا قدرت )
وهابي يسأل؟؟؟ افتراء،،،!
انت تسأل وانت تجيب،،،
الواحد القهار تتكلم عن شيئ وليس عن الاستواء،،
ماذا معنى ويحمل ربك عرش ربك ثمانية،،، النص يقول استوى فلماذا يؤول بتفسير اخر،،، انت تبرر لاجل مذهبك ايدولوجي فكيف القهر بمعنى الاستيلاء؟؟
الإستواء جميع المسلمون بجميع مذاهبهم يؤلون المعنى إلا الوهابية المجسمة لأنها شذت عن إجماع المسلمين وقالت الوهابية استقر أو جلس والإستقرار والجلوس من صفات المخلوقين والله ليس كمثله شيء وراجع عقيدتك عن التجسيم يا وهابي فهذه عقيدة وليست لعب
المقبالي مجسم يثبت ان لله بصر وسمع مثل البشر الذين لهم بصر وسمع ويقول ثبوت البصر والسمع بدليل قطعي اول دقيقة في المقطع
Mhabmham Mhabmhab
السمع والبصر صفات ذاتية توجب الإثبات والمعنى أن :
السمع = لا يخفى عليه شيء من جنس المسموعات
البصر = لا يخفى عليه شيء من جنس المبصرات
@@Al-MALEKALAZDI
ما تقوله في صفة واحدة قله في جميع الصفات فكما أتبث سمعا وبصرا لا يشابه المخلوقين فإتبث إستواء لا كالمخلوقين
هذا الضال يلبس على الناس لانه فرق كبير بين القهر والاستيلاء وارجع الى كتب اللغة لتعرف ان الاستواء لم يرد بمعنى الاستيلاء إطلاقا والا لفتحنا الباب للباطنية ليتلاعبوا بكتاب الله ففي القران ان نوحا عليه السلام استوى على الفلك فإذا استويت انت و من معك على الفلك فهل استولى نوح على الفلك لكن استواء الله على ما يليق بجلاله بلا كيف كما قال مالك وبقية السلف ان الاستواء معلوم والإيمان به واجب فنثبت المعنى على ما يليق بجلال الله بلا كيف و لا ننفيه كما فعلت الفرق الضالة من المعتزلة والأشاعرة والإباضية التي تهدف من ورائه الى إنكار علو الله وان الله ليس خارج هذا العالم المخلوق وليس داخله و هي سفسطة وكلام لا يقوله العقلاء
ثم ان هذا المتكلم الضال يقول ان السلفيين يثبتون لله الصدر واللهات والاضراس والاستلقاء لله تعالى الله عن هذه الاقوال افتراء و كذبا على السلفيين الذين يثبتون جميع الصفات الوزارة في الكتاب و صحيح السنة على الوجه اللائق بجلال الله بلا كيف ليس كمثله شيء و هو السميع البصير
و يريدنا هذا الضال ان نكذب رسول الله في الأحاديث الثابتة عنه وانه لم يؤد الامانه و انه غش الناس ولبس عليهم و حاشاه عن ذلك فلم يرد في سنة رسول الله انه قال ان يد الله و عينه و يمينه الواردة في القرآن تشبيه و تجسيم لكن الظالمين بآيات الله يجحدون فما عذرهم بالتأويل الكاذب عند الله و هم قد فنحو الباب على مصراعيه لجميع فرق للباطنية من النصيرية والدرزية والإسماعيلية والشيعة في تحريف كلام الله وانه يراد بها معان اخرى غير الظاهرة
ثم انا اسألهم بماذا تستدلون على الأحكام التفصيلية الفقهية وليس لديكم كتاب حديث مسند الى رسول الله سوى مسند الربيع الذي على ما فيه من ضعف قليل لا يفي بربع الأحكام
و لكنكم تؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض تأخذون من مسانيد أهل السنة الحديثية ما تشأؤون وتنكرون ما تشاؤون اذا لم يوافق اهوائكم كما في احاديث الرؤية الصحيحة والشفاعة وأهل الكبائر على سبيل المثال
ثم أنتم تكفرون اصحاب الكبائر وتجعلونهم اذا ماتوا عليها مصرين انهم والكفار الأصليين سواء فالسؤال الذي يطرح نفسه فالزاني لا حاجة لان يقام عليه حد الزنى ما ذاك كافرا عندكم فهل يقام عليه حد الردة أنتم لا تقولون بذلك
وفِي الختام اسأل الله الهداية لكل اباضي وان يعرف معنى التوحيد الذي قاتل عليه رسول الله و صحابته الكرام
العقل نعمة نسأل الله أن ينفعنا ويرفعنا وينورنا بالقرآن وفهمه لا نقبل إلا بدليل ولا نفهم إلا كما فهم أسلافنا من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان نسأل الله أن يثبتنا على الإسلام والسنة ونسأله أن يخذل أهل البدع والخرافات والجهالات
الوهابيه من يعلقون هنا الم تقرؤ كتبكم ام ماذا
الى الاخوان الخوارج كيف نراى الله في الجنه
الخوارج ربعك داعش والقاعده
نرى وليس نراى
اذهب لتتعلم الكتابة بعدها ناقش هذه القضايا التي تستعصي على فهمك 🤦♂️
خطأ إملائي ياحمار
ماعرفت تجاوب فتروح تستهزئ
الخارجي هو من يكفر المسلمين ويستحل دمائهم وأعراضهم قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر صاحب كتاب عنوان المجد في ترجمة شيخه ابن عبدالوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده]
عنوان المجد، 1/91..
.........................................
جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد ) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب .
يقول محمد بن عبد الوهاب : ( إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة ، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ .)
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟!
إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب وكيف يصح أن يكون كافراً من قتل في مصلاه بالمسجد اللهم العن أهل هذا التصور للكفر والشرك فهم قد أباحوا دماء عبادك الموحدين.
ويقول ابن بشر فيما سبق: (فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.
عنوان المجد 1/23
........................................
وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجرون
يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه، وفي حوائج الناس وجوائز الوفود إليه من أهل البلدان والبوادي، ذكر لي أنه حين فتح الرياض وفي ذمته أربعون ألف محمدية فقضاها من غنائمها (الي ان قال)
(وكان لا يمسك على درهم ولا دينار
وما أوتى إليه من الأخماس والزكاة يفرقه في أوانه، وكان يعطى العطاء الجزيل بحيث إنه يهب خمس الغنيمة العظيمة للاثنين أو الثلاثة، فكانت الأخماس والزكاة وما يجبى إلى الدرعيةمن دقيق الأشياء وجليلها تدفع إليه بيده، ويضعها حيث يشاء)
عنوان المجد 1/15
فترى أنه قضى أربعين ألف محمدية من أموال أهل الرياض كيف استباح الشيخ ذلك من هؤلاء الناس؟! أليسوا أهل عقيدة؟! ألا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله؟! أما في كلمة "لا إله إلا الله" عاصم لهؤلاء؟!
2- ولنقف عند قوله وما أوتى إليه من الأخماس
، فإنه لا يخمَّس إلا ما يغنم من مال المشرك أما مال المسلم فلا يخمس بأي حال من الأحوال.
فهو كان يكفر أهل الرياض جميعهم وهذا واضح كما ذكرنا فهو قد كفر جميع البلاد والدول الإسلامية ولم يحكم بإسلام الا من اتبع دعوته من شرذمة قتلت وإستباحت دماء وأعراض وأموال المسلمين
...............................
جاء في كتاب عنوان المجد
(فلما فتح الله الرياض واتسعت ناحية الإسلام وأمنت السبل وانقاد كل صعب من بادٍ وحاضر جعل الشيخ الأمر بيد عبد العزيز وفوض أمور المسلمين وبيت المال إليه وانسلخ منها ولزم العبادة وتعليم العلم، ولكن ما يقطع عبدالعزيز أمراً دونه ولا ينفذه إلا بإذنه
عنوان المجد 1/15
إلى اتساع رقعة الإسلام بفتح الرياض!! فإلى هذا التاريخ لم يدخل الوهابية مكة والمدينة أي أن الإسلام لم يدخلهما بعد!!!
فلم يستنثي ابن عبد الوهاب ولا شرذمته بلد الله الحرام التي قال فيها الله تعالي
(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً)
البلد الحرام من بلاد الكفر عند ابن عبد الوهاب فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسنرى فيما بعد محاولاتهم وجرائمهم في حق مكة والمدينة وغيرها واحتلالهم!
......................................
في أحداث سنة 1187هـ: (وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..)
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود التوحيد بهم قائلاً: (ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقة حاكمها- الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم
خلق كثير جوعاً وعطشا..
إلى أن قال: (فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبد العزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..)
ونقول:- فما جريمة الأطفال الذين قتلوهم جوعاً وعطشا؟!!
وبأي حق يسلبون من أهل الرياض أملاكهم؛ حتى بيوتهم ونخيلهم وهم على ملة التوحيد
.........................
يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ: (وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..
عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟
ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاءه في الحياة الدنيا و الآخرة؟؟
.............................
ويقول في أحداث 1198هـ: (وفيها سار سعود رحمه الله تعالى بالمسلمين وقصد ناحية الإحساء فصبَّح أهل العيون وهجم عليهم، ولم يأتهم خبر عنه، وأخذ كثيراً من الحيوانات، ونهب بيوتها ازواداً وأمتعة
عنوان المجد 1/78
ونقول:- يتفاخر الوهابية بالإعتراف بالنهب والسلب والسرقة وقتل المسلمين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم!!!
...............................
وفي أحداث سنة 1206هـ ( وهي عام وفاه ابن عبدالوهاب)
(وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبدالعزيز بجيش من أهل الخرج وغيرهم، وقصد قطر المعروف بين عمان والبحرين، فصادف منهم غزواً نحو خمسين مطية فناوخهم، فقاتلوا وهزمهم سليمان، وقتلهم إلا القليل، وأخذ ركبهم
عنوان المجد ج1 ص 88
النهب والسلب ما زال مستمر!
............................
ويقول ابن بشر وقد غزا المسلمون ثرمدا مرة ثانية في السنة نفسها
و الأمير عليهم عثمان , ولم يقع قتال إذ لم يخرج من أهل المدينة أحد لقتالهم .. فدمر المسلمون المزارع و انقلبوا راجعين )) - ص102
لاحظ أخي يلقب أتباع ابن عبد الوهاب بالمسلمين وما يقومون به بالغزو وغزوة؟
ومن يقاتلونهم يلقبونهم بالمشركين وهم من أهل الإسلام أليس هذا من فعل الخوارج؟
ليس كمثله شيء
أما الوهابية
عجيبين
يد وأصابع وساق وجنب هذه ليس صفات بل يؤول بمعنى يليق بالله وهو عبارة عن قوة ويرزق ووو
الصفات هيا العليم الحميد التواب الغني الكريم الرزاق القهار الأول الظاهر ال .....
Ali Al Harthy
من عجائب المقبالي يثبت أسماء لله ومن خبالة عقله يظنها صفات .ثم القاعدة عند المقبالي والمقالبة أتباعه إثبات ما أثبته العقل لا النص الشرعي فلا تلبسوا وتتهربوا.
مسعودوه احترم عقولنا تو انت من هدفك الوهابيه ام السلفيه ام اهل السنه انت خطفت ع الاخظر واليابس عيار نفر قسم بالله انته يريد هذا نفر سني يسوي وسواس فكر انا م فيه معلوم
😂😂😂💔
@@عيسىالقاسمي-خ2ي كيف الصاحب 😂
الشيخ مسعود يقصد الحشويه المجسمه فقط.
@@عيسىالقاسمي-خ2ي كيف يعني مجسمه؟
المجسمه يعني الي يوصفوا الله بأنه مثل البشر له يد ورجل وأطراف، والعياذ بالله.
"وشبهوه بالشاب الامرد"