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佛弟子的学习对象，皈依（归向和依靠的对象）有三个一，正觉者佛，佛不出世，就无人宣示宇宙生命的真相，教人轮回和解脱的道理，所以他是佛宝。二，佛对自己觉悟的解脱真理的描述是经，佛为弟子们能够断恶修善，三业（言行思想）清净，通过修行实现解脱的规矩是戒律，佛和菩萨们研究讨论经、戒深意内涵的话是论。经律论三藏涵盖一切佛法，是法宝。三，由佛创立的出家僧团，他们和佛一样出世间家，出烦恼枷，一代又一代的继承佛陀，修学并代表佛陀传播佛法，持戒修行的僧众，和僧人之品学兼优，修行有成的高僧明师，都是僧宝。佛弟子和非佛弟子，外道的根本区别，就在于皈依不皈依三宝。最佳修行方法，一生解脱之道我们无始以来，生生世世，念念都处在无明（不觉悟生命真相）状态，基于对身心世界的当真，执着，无知的对其生贪，发嗔，产生种种愚痴的邪见（对事物错误的认识，例如--认为有创世真神，永恒真我，不灭灵魂，先天大道，或众生都一死永灭，无因无果，没前生后世等等，包括自以为内心没有贪嗔时的散乱状态，都属于愚痴的范围，众生的心，没有一刻觉悟的，是解脱的），我们由这被三毒时刻控制的意识，发动身，口，联合制造了无穷无尽的，随顺我们贪嗔痴习性的十恶业，虽然自己早都已经忘了，但却都存在于自己的心识之中，有的已经成熟结果，有的正在成熟（我们时刻的遭遇，感受，就是过去业因的结果），有的将来成熟（今生的将来，以及来世好坏，由我们现在的业行决定）。人性下流，五毒（贪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，疑嫉）俱全，向恶，堕落容易，向善，提升很难，如果对内心有毒的烦恼，完全放任自由，不修行佛说的解脱正法，生活就只有造业无边，受报无穷。三界六道，人，天，地狱，鬼，畜生，随业承受，轮转不休。这些，我们都曾经历过，还将继续经历，此刻的我们，正陷于其中，在这苦乐交替，无常多变的生死轮回里，上下浮沉。大觉者佛，为救众生破迷开悟，解脱生死，出世设教，开示了无数解脱法门，但此时的我们，都是深陷于无明妄想，生死业网的罪苦凡夫。如今时值末法，圣贤罕见，邪说遍地，我们都业障深重，烦恼（三毒）猛烈，虽修其他功行，难以在今生解脱。过去我们造业无边，我们前半生的遭遇，就是因果的现实写照，而一会儿，是曾经的善业先报，恶业先报，抑或这一段生命业报已尽，死亡以意想不到的方式降临，都未可知，也都有可能！我们岂敢不早求解脱这危机四伏的轮回世间，继续放纵身心，肆无忌惮的造业？此生若不解脱，转世就忘记今生，我们这个被三毒控制的心，受世间俗事影响，仍会随心所欲造业，受报时因为不明白又造新业，造新业又受新报，因果连环，迷不知返，当未来的某一世，我们由于过去曾经信佛，学佛种下的善因成熟，再遇到好人教我们念佛求生净土，那时的我们，不知已下了几回地狱，领教了多少辈子世事苦磨，老病死生了。《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有愿，众生信佛本愿，念佛即生净土，在净土之中，人人莲花化生，脱胎换骨，相好如佛，洁净美好，不再是轮回中的血肉之躯，没有冷热饥渴疲劳昏睡，不会如我们此刻的业报身体，有那么多身心欲求，不补充物质能量就会死，不工作赚钱，就不能活。非常脆弱，容易受外境干扰，刺激，和伤害，会疲劳，会难受。我们身处的娑婆国土，这个万象纷呈的花花世界，本就是无量众生共同业力编织的世界，是我们共同的果报，就是众生行为的代价，是让我们时刻感受业报的，我们在这里，念念都是造业，每天修行的时间少，放逸的时间多，寿命短促，平均百岁，但大多只有几十年，总想先忙完世俗事业再修行不迟，可衰老，伤病，意外，死亡却时不我待的接踵而至，这种的身心状态，这样的修行质量，猴年马月能解脱？何况成佛呢？而《阿弥陀经》言：“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”如《佛说无量寿经》记载的那样，往生净土后在佛菩萨身边，人人过着没有内外干扰的修行生活，我们都身心清净，具备智慧和神通，自由自在，那时的我们，天眼通能见远近万物，天耳能闻一切声音，他心能知众生想法，宿命能见自他众生往世因果，神足通能飞行往返十方世界，任何地方，千变万化，无拘无束。一切所需，都随念而来，净土中的万事万物，吃的，喝的，玩的，看到的，都是阿弥陀佛为众生实现觉悟和解脱而作的巧妙设计，都是修行助缘，这里的快乐，虽名极乐，却不会像人世或天堂的欲乐那样引起我们的贪爱，痴迷，放逸，反而令念念自觉向道，助力我们修行之路有进无退，不会再造业或堕落，一往无前，直达佛果。你自己彻底觉悟，解脱生死了，就有智慧也有能力去救度生生世世以来和你有关系的一切有缘众生一起解脱了。《般舟三昧经》中阿弥陀佛言：欲来生我国（极乐世界），常念我名，莫有休息，如是得来生我国。《佛说无量寿经》中佛言：诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。龙树菩萨《大智度论》言：有诸菩萨自念谤大般若（曾诽谤大乘佛法），（当）堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪;后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。阿弥陀佛化身善导大师在《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》中言：若佛在世若佛灭后一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。净土宗第九祖藕益智旭大师《阿弥陀经要解》言：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界（九法界一切众生）自力所能信解也。如果对佛经有信心，可以尝试一下每天在一个精神好的时间，设置一个半个小时，或一个小时的闹钟，然后在此期间端身正坐，不一定非得跏趺坐，正常端坐，或盘腿都好，小声，或只动唇舌，不出声的念南无阿弥陀佛，持续念下去，不紧不慢，一句是一句的缓缓念下去，佛号就会像流水一样自然延续，你内心会很安宁，很舒服，闹铃响了，就回向自己往生极乐世界成佛度有缘众生，下来走走。念佛其实不拘形式，无论行住坐卧，有空闲就在心里念佛，佛有五眼六通，遍知一切众生心，且曾发大愿护念接引念佛人，所以你念佛时，佛也在守护忆念着你。出声念时，自念自听，默念时，心念心听，自己听自己念佛，其他妄想杂念起来了不管他，盯住自己在念的佛号，发现走神了，把心拉回来，时间久了心自然会清净，因为阿弥陀佛是无量光佛，无量智慧光明充满内心，烦恼罪业黑暗必能消除，这就是最简单的修行，这样用信心去念阿弥陀佛圣号，每天都在灭无量罪，增无量福，命终往生阿弥陀佛国。念佛人冥冥之中，过去所做的恶业，都会乘佛力消除，强大的恶业也会减轻，总之是大事化小，小事化了，本该堕恶道的恶业，此生在人间受一些苦，就都重罪轻报了。一切恶业都是众生的无明妄想心制造的，而佛经，佛号，是从佛已经觉悟，彻底无执无住的如来真心中流露的。众生以信心念佛菩萨由真心发出的经文佛号，就可以破坏自己心识深处由妄心制造的恶业。如《观无量寿佛经》说：念佛一句，灭八十亿劫生死罪业。
感恩您，写得太好了。获益满满，感恩满满❤ 谢谢您
感恩 阿彌陀佛 🙏同生極樂國
《佛说无量寿经》记载：在过去无量阿僧祗劫前，我们的娑婆世界有佛出世，名世间自在王佛，此佛在世教化众生四十二劫。一次世自在王佛为诸天世人说法时，有位国王，名世饶王，闻佛说法，欢喜开悟，顿发无上菩提之心（为度众生解脱，而志愿成佛的心愿），舍弃王位，出家修行，名为法藏比丘（受过完整出家戒律的男性佛教僧人名比丘，女性佛教僧人则名为比丘尼），修行大乘菩萨道（布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧六度菩萨行，积累成佛所需要圆满的福德和智慧功德资粮），勇猛精进，他希望成佛以后建立一个安乐世界，普度众生。其师世自在王佛知其誓愿弘深，以佛不可思议的神通之力，让法藏比丘看到二百一十亿诸佛净土的清净庄严。法藏比丘看到诸多净土之后，深受教益，发心（上求佛道下化众生的菩提愿心）更加恳切，并且用整整五劫的时间来思维这些净土建立的道理，并且希望自己成佛时，能够建立一个集合所有诸佛净土的优点，“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐”的极乐世界，接引十方一切念佛众生，往生其中，离苦得乐，并且永远不会再退转道心和堕落恶道，一生即可解脱生死乃至成佛。因此法藏菩萨在如海圣贤大众之中，对其师世自在王佛发下四十八种建立净土，救度众生的大愿。并发誓这些愿望不能实现，就不成佛！其中第十八愿说：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”（出自光明善导大师《往生礼赞偈》），体现出阿弥陀佛建立净土主要是为了救度无力自救的五浊恶世凡夫，承诺十念必生。《观无量寿佛经》中释迦牟尼佛也说十恶五逆罪人临终遇善知识教诲，十念佛名，必生净土。净土宗九祖蕅益大师在其《佛说阿弥陀经要解》中解释“十念”通二时，平时坚信弥陀救度愿生净土而持名念佛，没有怀疑，每天至少念十声；或平时根本不信佛，临终生死关头，善缘具足，能遇到明师善友殷切开导，劝自己求出轮回，念佛往生极乐。自己也能幡然悔悟，厌患轮回，愿生净土，连续念佛一声乃至十声，这二者都能往生。但平时不念佛，临终遇善知识开导，劝令念佛，能够突然信愿具足，念佛往生的人，在芸芸众生之中万难挑一，不必心存侥幸，妄想临终再念不迟，只有平时具足信愿，天天念佛，临终才能信愿念佛。阿弥陀佛正是在娑婆世界发心出家，修行佛道，故与我们娑婆世界众生有极深的法缘，因此阿弥陀佛能够为我们所熟知，了解，在中国古代有“家家观世音，户户阿弥陀”的俗语，可见此界众生与阿弥陀佛的关系之深。众生若信阿弥陀佛能救自己，愿意往生极乐世界，一生念佛，临命终时，佛必不违本誓前来接引，令生净域。 后来法藏菩萨经过无央数劫生生世世广修六度万行，积累福慧，终于在十劫前功德圆满，成就佛果，佛号阿弥陀，意为无量寿及无量光。并如愿建立了极乐世界，接引十方念佛众生，可知佛的誓愿不虚。莲池大师净土偈说：修福不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出世第一。众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。念佛的要点，不在于任何仪式，声音大小或每天几遍，不是跟佛作交易换功德，不拘泥任何形式，无论任何时间，只要不需要思考用心，都可以持续念佛，出不出声都无所谓，只需要专注于所念的佛，自念自听，心念心知，有没有杂念都不管，只盯着自己在念的佛名，相信这句佛名具足佛的一切智慧功德，它就是佛，相信念佛决定往生净土，心交给所念佛名，足矣。凭佛接引念佛众生的慈悲承诺，你生生世世所做的与这个轮回世间有关的，将要产生轮回中的恩怨苦乐的善恶业力，在你的心识之中，都被阿弥陀佛一并带走！不会再在这个轮回中成熟结果了。在净土中，随着你修行的进步，觉悟的提升，这些所有由迷乱的无明妄想执着烦恼所制造的，本来就不真实的业力，都会消失。全心依靠，一心念佛。就像喜欢听歌的人经常哼曲唱歌，多贪的人常想男女，喜欢玩游戏、刷视频的人拿起手机就放不下，只要是自己的爱好，就能没有压力的执行。既然是自己通过了解佛法，认识生死之苦，希望解脱。出于对佛法的相信，对阿弥陀佛救度大愿的相信，和对自己的自知之明，不愿继续忍受生死煎逼，也没想学难度很大，一旦修的不行又得继续轮回的法，因此选择念阿弥陀佛，接受弥陀救度，被佛忆念守护。那就应该爱好念佛，习惯念佛，让念佛成为一件轻松快乐的事，带给自己希望的事，让自己获得最大安慰的事，轻松自然的在自觉念佛，只要醒来，就让佛号在心中不急不乱的慢慢延续，不思考用脑的任何时间，都用心关注自己在念的这一句佛名，犹如苦难中的孩子想妈叫妈，自然而然，佛要使无法自救的苦难众生及早得救，离苦得乐的愿力，能力，就在他给我们的名字当中，念佛名字就是接受佛力拯救，不需要你替佛操心，作任何能否往生成功，佛有无能力救我这样的人往生的种种担忧。只要信阿弥陀佛，就依阿弥陀佛所教，安心放心念佛名字，作好自己能做到的这一件事足矣！佛若不能救你我这样相信阿弥陀佛而念阿弥陀佛的苦海众生，他就不成佛，这是佛的誓愿。他如今既已成佛，证明誓愿能够实现，放心无疑！
阿弥陀佛🙏我余生信愿持名念佛功德迥向西方极乐世界, 求生佛国净土🙏阿弥陀佛
感恩釋迦牟尼佛示現💐🙏 阿彌陀佛💐🙏
佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;忏悔此身多业障,不见如来金色身。
此界一人念佛名，西方便有一莲生。但使一生常不退，此花还到此间迎。--唐 法照大师
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
谢谢您们！南无常住十方佛！南无常住十方法！南无常住十方僧！南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无当来下生弥勒佛！
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應作如是觀
慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天。禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。
释迦如来于无量百千万亿阿僧只劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。--《大方便佛报恩经》卷第一
南無本師釋迦牟尼佛🙏
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
感恩南無本師釋迦摩尼佛🙏🙏🥰，南無阿彌陀佛
🏮⭐ 極殊勝．佛陀天降月⭐🏮國曆10/26--11/23，藏曆9/1～9/30日〈 為佛陀天降月 〉🏮⭐天降月「功德無量增上百億．兆倍 」是清淨業障，積累福德，請發願吃素．行一切善法．是累積福德資糧「絕佳時機 」。這月也成為報母恩月，不止要多行善業，尤其是贍養父母，恭順聽從．以父母為主．以父母名義為眾生行善業，是特別重要。藏曆九月，為藏傳佛教無比殊勝的「天降月」，佛陀上天為母親 摩耶夫人說法三個月，世間的國王、佛弟子都很想念佛陀，於是佛陀在藏曆九月二十二號，返回到人間。🏮⭐佛陀為什麼要到天上？第一：為母親 摩耶夫人說法。釋迦牟尼佛出生七天後， 母親 摩耶夫人就往生了；所以佛陀入涅槃前，先到天上為母親 說法，為天宮的神述各種經典佛陀當時從祇園精舍的香室升到忉利天，佛陀爲報母恩，親自前往三十三天--在忉利天的波利質多樹下母親爲摩耶夫人宣講《地藏本願經》，共九十日，全經十三品，說三世因果，六道苦空，普度衆生的大慈大悲，統萬類而靡遺。。還爲母親及天人講述“大白傘蓋陀羅尼經”、“尊勝佛頂陀羅尼經”經典，使無量衆生法起菩提心或證得果位，摩耶夫人以此得證須陀洹果。🏮⭐第二：因為釋迦牟尼佛 講經說法四十五年，越來越多人對佛陀信心不夠，所以佛陀離開世間三個月，讓人們去想一想沒有佛陀的時代會怎麼樣。🏮⭐第三：佛教裡面開始有意見分歧；有些人要修解脫道，有些人要修菩薩道，僧團之間彼此有意見漸漸不合，所以佛陀便離開三個月；好使諍者能夠幡然悔悟。佛陀動身返閻浮提時，由 帝釋天神命 毗首羯摩天神，幻造三道階梯；中者為吠琉璃階梯，為佛世尊和法侍眷等所行的道路；右旁黃金階梯上，有 大梵天王、色界諸天神圍繞於側；左邊之水晶階梯上，則有 帝釋天神、 欲界諸天神等，圍繞於 佛陀身邊，並為 佛陀支撐傘蓋寶幢。佛陀為令幻造天梯之天神 毗首羯摩王歡喜，自天梯而返的一半路程，是一步步走下的，另一半方示現神變而下。以此因緣，依藏傳佛教記載：「於本日所造之善惡之業皆將自相輾轉增為十億倍。」故行者當把握發露懺悔，廣植福田；願法輪常轉，正法久住，眾生皆共成佛道。🏮⭐釋迦牟尼佛禮讚文悲巧降生釋迦族，他者莫勝滅魔軍，赫耀身如金須彌，頂禮於彼釋迦王。具諸相好勝妙身，智海儼如金須彌，聲名響遍三界內，頂禮至尊依怙主。相好無垢滿月面，頂禮身如金色者，離垢若您三界無，頂禮無等大智者。調禦丈夫無上士，如來普教離繫搏，諸根善寂靜近靜，頂禮駐錫舍衛者。【釋迦牟尼佛心咒】：嗡 牟尼牟尼 嘛哈 牟納耶 梭哈藏曆九月：「天降月」是紀念 釋迦牟尼佛自忉利天返回人界殊勝月的重要月份。藏曆九月十五日：『佛允天降日』佛陀應允弟子們祈求，再次降臨人間。藏曆九月二十二日 ：『佛陀天降日』佛允諾7天後，重返人間。🏮⭐釋迦牟尼佛悲心特重，誓願於穢土成佛，濟度五濁惡世生。其法常為息災法所修，可除一切障難、治一切病痛，並護佑我們最終成就佛道。 · 廣度一切眾生「速證佛果 」🏮⭐釋迦如來咒：嗡 牟尼牟尼 瑪哈 牟尼耶 梭哈最為珍貴的無上聽聞持誦🚩 「 即得釋尊加被 」廣大福德 🚩 清淨魔障罪障修習諸法 🚩 急速增進成就🏮⭐功德：受持者具無量三昧，得無量福，滅無量罪，開智慧，度六道眾生，速證佛果。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏南无阿弥陀佛🙏南无本师释迦牟尼佛
「一心念佛即是大福報」常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛♾️️🙏
不能說是「信仰」，是此世間真實智慧南無本師釋迦牟尼佛🙏
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。---《佛说无量寿经》南无阿弥陀佛
Namo，Namo， 阿弥陀佛！
阿彌陀佛，旁白很有厚重感和磁性， 感謝！
南无阿弥陀佛 功德无量
南無本師釋迦牟尼佛，拯救眾生出黑暗。
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
👳♀️🙏非常感恩您慈悲傳播分享這拍攝得很精緻佛陀成佛的故事配樂與配音都很優質.寫實.利眾生得廣見佛聖德廣利度生覺悟生命真相.明白生命義益.🙏👏👏👏👏👏眾等.辛苦了.功德無量！願生西方極樂世界中...🙏
真棒集合的
南無阿彌陀佛！感恩！
願我生生世世能聽聞佛法、堅定脱離之信心、直到下一個佛降生時能亲耳亲眼听他教化修成正果！我佛慈悲🙏
最佳修行方法，一生解脱之道我们无始以来，生生世世，念念都处在无明（不觉悟生命真相）状态，基于对身心世界的当真，执着，无知的对其生贪，发嗔，产生种种愚痴的邪见（对事物错误的认识，例如--认为有创世真神，永恒真我，不灭灵魂，先天大道，或众生都一死永灭，无因无果，没前生后世等等，包括自以为内心没有贪嗔时的散乱状态，都属于愚痴的范围，众生的心，没有一刻觉悟的，是解脱的），我们由这被三毒时刻控制的意识，发动身，口，联合制造了无穷无尽的，随顺我们贪嗔痴习性的十恶业，虽然自己早都已经忘了，但却都存在于自己的心识之中，有的已经成熟结果，有的正在成熟（我们时刻的遭遇，感受，就是过去业因的结果），有的将来成熟（今生的将来，以及来世好坏，由我们现在的业行决定）。人性下流，五毒（贪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，疑嫉）俱全，向恶，堕落容易，向善，提升很难，如果对内心有毒的烦恼，完全放任自由，不修行佛说的解脱正法，生活就只有造业无边，受报无穷。三界六道，人，天，地狱，鬼，畜生，随业承受，轮转不休。这些，我们都曾经历过，还将继续经历，此刻的我们，正陷于其中，在这苦乐交替，无常多变的生死轮回里，上下浮沉。大觉者佛，为救众生破迷开悟，解脱生死，出世设教，开示了无数解脱法门，但此时的我们，都是深陷于无明妄想，生死业网的罪苦凡夫。如今时值末法，圣贤罕见，邪说遍地，我们都业障深重，烦恼（三毒）猛烈，虽修其他功行，难以在今生解脱。过去我们造业无边，我们前半生的遭遇，就是因果的现实写照，而一会儿，是曾经的善业先报，恶业先报，抑或这一段生命业报已尽，死亡以意想不到的方式降临，都未可知，也都有可能！我们岂敢不早求解脱这危机四伏的轮回世间，继续放纵身心，肆无忌惮的造业？此生若不解脱，转世就忘记今生，我们这个被三毒控制的心，受世间俗事影响，仍会随心所欲造业，受报时因为不明白又造新业，造新业又受新报，因果连环，迷不知返，当未来的某一世，我们由于过去曾经信佛，学佛种下的善因成熟，再遇到好人教我们念佛求生净土，那时的我们，不知已下了几回地狱，领教了多少辈子世事苦磨，老病死生了。《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有愿，众生信佛本愿，念佛即生净土，在净土之中，人人莲花化生，脱胎换骨，相好如佛，洁净美好，不再是轮回中的血肉之躯，没有冷热饥渴疲劳昏睡，不会如我们此刻的业报身体，有那么多身心欲求，不补充物质能量就会死，不工作赚钱，就不能活。非常脆弱，容易受外境干扰，刺激，和伤害，会疲劳，会难受。我们身处的娑婆国土，这个万象纷呈的花花世界，本就是无量众生共同业力编织的世界，是我们共同的果报，就是众生行为的代价，是让我们时刻感受业报的，我们在这里，念念都是造业，每天修行的时间少，放逸的时间多，寿命短促，平均百岁，但大多只有几十年，总想先忙完世俗事业再修行不迟，可衰老，伤病，意外，死亡却时不我待的接踵而至，这种的身心状态，这样的修行质量，猴年马月能解脱？何况成佛呢？而《阿弥陀经》言：“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”如《佛说无量寿经》记载的那样，往生净土后在佛菩萨身边，人人过着没有内外干扰的修行生活，我们都身心清净，具备智慧和神通，自由自在，那时的我们，天眼通能见远近万物，天耳能闻一切声音，他心能知众生想法，宿命能见自他众生往世因果，神足通能飞行往返十方世界，任何地方，千变万化，无拘无束。一切所需，都随念而来，净土中的万事万物，吃的，喝的，玩的，看到的，都是阿弥陀佛为众生实现觉悟和解脱而作的巧妙设计，都是修行助缘，这里的快乐，虽名极乐，却不会像人世或天堂的欲乐那样引起我们的贪爱，痴迷，放逸，反而令念念自觉向道，助力我们修行之路有进无退，不会再造业或堕落，一往无前，直达佛果。你自己彻底觉悟，解脱生死了，就有智慧也有能力去救度生生世世以来和你有关系的一切有缘众生一起解脱了。《般舟三昧经》中阿弥陀佛言：欲来生我国（极乐世界），常念我名，莫有休息，如是得来生我国。《佛说无量寿经》中佛言：诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。龙树菩萨《大智度论》言：有诸菩萨自念谤大般若（曾诽谤大乘佛法），（当）堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪;后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。阿弥陀佛化身善导大师在《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》中言：若佛在世若佛灭后一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。净土宗第九祖藕益智旭大师《阿弥陀经要解》言：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界（九法界一切众生）自力所能信解也。如果对佛经有信心，可以尝试一下每天在一个精神好的时间，设置一个半个小时，或一个小时的闹钟，然后在此期间端身正坐，不一定非得跏趺坐，正常端坐，或盘腿都好，小声，或只动唇舌，不出声的念南无阿弥陀佛，持续念下去，不紧不慢，一句是一句的缓缓念下去，佛号就会像流水一样自然延续，你内心会很安宁，很舒服，闹铃响了，就回向自己往生极乐世界成佛度有缘众生，下来走走。念佛其实不拘形式，无论行住坐卧，有空闲就在心里念佛，佛有五眼六通，遍知一切众生心，且曾发大愿护念接引念佛人，所以你念佛时，佛也在守护忆念着你。出声念时，自念自听，默念时，心念心听，自己听自己念佛，其他妄想杂念起来了不管他，盯住自己在念的佛号，发现走神了，把心拉回来，时间久了心自然会清净，因为阿弥陀佛是无量光佛，无量智慧光明充满内心，烦恼罪业黑暗必能消除，这就是最简单的修行，这样用信心去念阿弥陀佛圣号，每天都在灭无量罪，增无量福，命终往生阿弥陀佛国。念佛人冥冥之中，过去所做的恶业，都会乘佛力消除，强大的恶业也会减轻，总之是大事化小，小事化了，本该堕恶道的恶业，此生在人间受一些苦，就都重罪轻报了。一切恶业都是众生的无明妄想心制造的，而佛经，佛号，是从佛已经觉悟，彻底无执无住的如来真心中流露的。众生以信心念佛菩萨由真心发出的经文佛号，就可以破坏自己心识深处由妄心制造的恶业。如《观无量寿佛经》说：念佛一句，灭八十亿劫生死罪业。
不用等下一個佛來，這輩子就可以去極樂成佛了
愿众生平安健康快乐
Sabbe Satta Bhavantu Sukhitatta...
南无本师释迦摩尼佛！
南无释迦文佛
大悲摄受具诤浊世刹，而后发下五百广大愿，赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。🙏🙏🙏🙏🙏🙏
佛光無邊
Namo Amitabha 🙏🏻
至誠頂禮 南無釋迦牟尼佛！！！
🙏🙏🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
愿一切众生离苦得乐🙏我佛慈悲! 🙏感恩南无本师釋迦牟尼佛!
Fantastic thanks
祂平等愛衆生的心可說是到了極點，會有衆生明白嗎？🙏南無本師釋迦牟尼佛
您不就是那位理解他慈悲的一員嗎？阿彌陀佛！
@@richardchen8511🙏 🌷南無本師釋迦牟尼佛🙏
拍得唯美，当电影看很好
🙏🙏🙏
感动！
This movie should be spread to more country in this world
感恩 ! 🙏
真是好歌
淨空法師：【如何讓這一生有意義、有價值？】經典的教育不可思議，年輕人要發大心，要行菩薩道，要把如來的承傳接受過來，這一生有意義、有價值。你到世間來幹什麼的？我來繼承釋迦牟尼佛大法的。成就自己，利益眾生，真正發這種大心，認真努力去做，佛菩薩保佑你。我們看不見佛菩薩，佛菩薩看見我們，你發這個大心就放光，佛就見到了，這個光跟佛光相同，光波頻率相同，所以佛立刻就感應到，佛就會加持你。佛也會折磨你，佛為什麼要折磨你？鍛鍊你，不鍛鍊你怎麼會成就。什麼樣的境界你都會遇到，遇到怎麼辦？不動心，就通過了。順境善緣不生貪戀，知道什麼？知道一切法是虛幻的。逆境惡緣也是假的，也不是真的，來考驗你，看你還有沒有怨恨，心裡還有沒有難過。必須在境界裡頭，地獄，如如不動，天堂，如如不動，沒有貪戀，地獄，沒有怨恨，心平氣和，這就通過了。時時刻刻考驗你，分分秒秒的考驗你，你才能成就。禁不起考驗的都被淘汰掉，淘汰掉的人不知道有多少，太多太多了。不能有絲毫傲慢習氣，有絲毫傲慢習氣都是障礙。貪瞋痴慢疑，每天早晨起來面對一切人、一切事、一切物，就是在境界裡頭把貪瞋痴慢疑洗刷得乾乾淨淨，沒有貪心、沒有瞋恚、沒有懷疑、沒有傲慢，這叫真修行。讀經打坐是修定，到一定的程度了，這些東西有沒有沒有關係。有，還是天天做，天天做為什麼？不是為自己，是做樣子給別人看。身行言教，要做好樣子給人看，威儀有則，把整個佛法就在生活當中做出來，行住坐臥。釋迦牟尼佛，最好的榜樣。見到任何人，滿面笑容，真誠、恭敬、謙虛、誠實，要做出來，要養成習慣，對一切人、對一切事、對一切萬物。對樹木花草真誠、恭敬、謙虛，把慈悲心顯露出來對山河大地，這叫真修行。能夠對山河大地、對樹木花草，何況對人？老實、聽話、真幹，真幹出來。老實是根本。不老實的人、聰明的人很難成就，為什麼？他不聽話。老實就聽話，聽話的人就有成就，就會真幹。遇到佛法，這一生當中真正能成就，屬於這樣的人。不是這樣的人，沒有關係，來生後世再來。我們這一生學乖了，這六個字學到了。要知道，我們過去生中生生世世都沒學到，要學到不就早走了嗎？怎麼會還有今天？沒學到，六個字沒學到。這六個字學到，這一生就成就了。這一生還不能學到，來生後世慢慢來，總有一天你學到了。學到，就叫根熟眾生，佛來幫助你，你根熟了，你決定成就。條件就六個字，這六個字是祕訣，這六個字是寶。真正發心這一生要成就，那就是章嘉大師早年教我的，只要發這個心，你的一生佛菩薩照顧你。我沒有要求他，他自動照顧、自然照顧，為什麼？這是他的本分，這是他的事業，是他最主要的事業。幫助別人成就，幫助別人度化眾生，讓如來之法世世代代永續傳下去，一切諸佛如來第一個事業，哪裡要人求的！你求，你不具備這個條件，他幫不上忙；你具備這個條件，不需要求。老師告訴我，是鼓勵我，是為我安心。一個人，尤其一個年輕人，心不安，特別是在這個時代，煩惱、憂慮、恐懼、煩躁都在我們面前，多麼可怕！誰靠得住？誰能幫助我？這個社會人與人現在只有利害關係，道義沒有了。真正明白的人，有一個人很可靠，阿彌陀佛，你靠定他準沒錯。換句話說，你每天生活都是他安排的。我們應該隨緣，在隨緣裡頭學不變。用什麼不變？就用一句彌陀名號不變。我就抱住這一個名號，我終極的目標是求生淨土，什麼時候都可以去，佛來了，我就跟你去；你沒有來，我聽話，我這一天要做一個淨宗學生的好榜樣，做給大家看，這個心願念念不忘。一切法無生，明白了，無論是善緣惡緣、順境逆境，都不放在心上，心上只有西方極樂世界，西方只依靠阿彌陀佛，這就對了，一直到圓滿成佛。我們有理由相信，這個速度很快。賢首國師《還源觀》上四德，真簡單，一點都不麻煩，比三皈五戒還簡單，它非常重要，四大德，根本的大德。第一條「隨緣妙用」，我們每天從早起來到晚上睡覺，隨緣，歡喜，善緣惡緣都歡喜，為什麼？成就我、提升我，幫助我消業障，幫助我成長。妙用就在這個妙字，妙是什麼？放下，不執著了，心上沒有就妙。隨緣，心上沒有緣，這叫妙；心上有了緣，著相，不妙了。念念決定沒有為自己想，都是為別人想，如何幫助眾生離苦得樂，這是總目標。如何達到這個目標？那就要曉得眾生苦從哪裡來的。苦從迷而不覺來的，樂從哪裡來的？樂是覺而不迷，翻過來，覺而不迷他就樂了。佛用什麼方法幫助大家？教學。所以經上告訴我們，西方極樂世界，「其土有佛，號阿彌陀，今現在說法」，妙就妙在這裡，「今現在說法」。說法不一定要用口，做出來也是說法，身行言教，身口意三業教化。心裡念念不忘教化眾生，身表演，做出來給你看，有些有緣人一看，他就覺悟，他就明白；有些人一聽，他明白了。佛就用這兩種方法。身，你看他一天的生活，那就是身行；你看，有疑惑、有不明瞭，你問，他給你解答，言教。落實在身行言教，把人都教好了。節錄自二零一二淨土大經科註 （第三七五集）🎬淨空法師開示影片：th-cam.com/video/JXpZkux5FfE/w-d-xo.html
🙏🏻
Namo bhagavate śākyamunaye, tathāgatāya arhate samyak-saṃbuddhāya
生命短暫如是營火，富貴轉瞬已成浮雲。萬物千情生滅聚散，夢幻泡影週而復始。世間苦難皆為無常，何以证得永恆解脫？人生在世，修好本心。保持善念，回歸本真。緣起性空，無生法忍。清淨寂滅，方得自在。不痴、不迷、不貪、不嗔、不傲、不爭，沟壑萬千，心如靜水。🙏
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！--唐 惠能大师吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。--唐 寒山子无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水精洁暇翳，光明透出满人间。--唐 拾得我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。--唐 柴陵郁禅师此界一人念佛名，西方便有一莲生。但使一生常不退，此花还到此间迎。--唐 法照大师南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，都缘无事可思量。--唐末五代 南台守安禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。--南宋 黄龙慧开禅师尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。--唐 无尽藏禅师（女）夫人学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道亦休。--唐 龙牙居遁禅师四大原无我，五蕴本来空，将头临白刃，犹如斩春风。--南北朝 神光慧可禅师十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。--唐 庞蕴居士日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。--唐 庞蕴居士来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事？只此浮生是梦中。--唐 鸟窠道林禅师三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮世穿凿不相关。--唐 龙山禅师
The best movie of The Buddha's life
开头王族悉达多长发好帅啊❤️❤️❤️
无声并无没 无生并无灭
我怎麼看到一半，嚎陶大哭全身起雞皮疙瘩
《佛说无量寿经》：若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起。或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人（不是说你是圣人，而是说你过去世曾经修学佛法，种下过善因）。若闻佛号。心中狐疑。于佛经语都无所信。皆从恶道中来。宿殃未尽。未当度脱。故心狐疑。不信向耳。
我是流着眼泪看完整部片。感恩佛陀，如果没有您的降生说法，咱们众生就难闻一切佛法。
@@69lch+1慚愧不已，潸潸落淚
👍👍👍❤❤
拍的質感很好，值得一看～
混沌、光明、贪欲，妄想、烦恼、执念；生死轮回、苦海浮沉；心中的一切挂碍，那些横亘于心的一切景象；它无生亦无灭！因缘起灭，娑婆世界，须臾生死，皆为幻影！
认识宇宙生命的真相（诸法实相）佛介绍世界产生存在，是在说明众生世界都是众多因缘互相联结，合和生起的，因，指引生出一种结果的直接原因。缘，指间接引生这种结果的辅助原因。因缘在纵向的时间上，是因前有因，果后有果，对这而言，那是因而这是果，对那而言，这是因而那是果，前因后果，无始也无终。所以佛在说：“此生故彼生，此灭故彼灭。”在横向的空间上，因中包含别的因缘，果中也包含别的因缘。组成，或者说造成这一切的无量因缘本身，也离不开各自的因果，而任何一种因，或果，都不是孤立的存在，又是众多因缘会合的产物，因缘互相关联，无边又无际，万事万物都在一张巨大的缘起网络里，每一点都关乎全局，牵一发而动全身。所以佛说：“此有故彼有，此无故彼无。”（以上四句话见《故道白云》）佛通过叙说一切都是缘起之法，启发人们明白众生世界，万事万物都是前因后果，循环相联的道理，让人们明白因果，为了自己渴望的幸福，必须断恶为善，而一切不幸的根源，正是心中的恶念。佛更希望通过讲述众生万物都是缘起现象，让人们明白比这更深刻的真理，就是万事万物既然都是由众多因缘相对，相互作用而产生，或者说成立的，就没有一个“名实相符”的，能够主宰自己的真实主体，绝对主体，也就是“自性”或者“我”。所以佛说一法是缘起法，就是在说这一法没有“自性”，没有“自体”，一种法如果没有能够作为自己的“自性自体”，那其实就是没有这一法！这一法就是无我的，更深一步说就是无生的！正如佛在《大乘离文字普光明藏经》中说：“一切法无生，是如来觉。”“一切法不实，是如来觉。”“一切法从因缘生，是如来觉。”龙树菩萨在《十二门论》中说：“众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法？”我，在佛法中是有“主宰”，有“自性”或“自体”的意思，而无我，就是事物并无能够主宰自己，令自己真实成立的自性。佛说一切法都是缘起，就是在说其实我们所认为的，所执着的，认为有主宰性，有实在性的一切法，都是假的，假法并不是还有个“假的存在”，而是实际没有一切法，原本就没有这一切法！一切法都只是我们内心错误的执着，根本经不起认真推敲的虚假概念。佛说一切法都是因缘生，就是没有这所谓的“一切法”，一切法是无生的！由此觉悟宇宙生命的真相--无生无灭。但说食不能求饱，只有通过修行已经实证无生的佛陀这位过来人所开示的，戒定慧等觉悟的方法（包括念佛成佛的特别法门），自己也实际证悟无生（涅槃），才会没有老病死生，恩怨情仇的因果缠绕，轮回流转。而佛叙说世界的损坏和毁灭，则是在揭示因缘合和而生的事物，时刻都在变化不停，大到世界，小到个人，一切的存在，都在随着时间的推移，在潜移默化之间走向毁灭，随着量变的累积，发生质变，没有不变。如佛在《律本事》说的：“积聚皆消散，崇高必堕落，会合终别离，有命咸归死。”所以三界六道，大千国土，本质是无常的，痛苦的，无我的，无生的。小乘佛法中“诸行无常，有漏皆苦。诸法无我，涅槃寂静。”这四法印，和大乘佛法中的“实相无相”这一实相印，被古往今来的佛教高僧们称为是佛法的核心，是佛说法的宗旨，从大小乘所有佛经的字里行间里，从佛说的每一件事物中，细细品味，真的可以领悟到佛无时无刻不是在诉说这些事物深层的真相，和真理，启发众生觉悟真理，解除迷惑执着造成的生命痛苦。有时佛陀看似在讲述天地人事，真的不仅仅是在就事论事，其实佛是醉翁之意不在酒，借诉说众生的生死、升堕，世界的成坏、异同，明示或暗示着缘起性空，诸法无生的事实，令人破迷开悟，从我们生命的苦恼轮回，轮回中的“十方三世，古往今来，形形色色，万象森罗”这些我们的妄想执着所捏造出来的泡影迷梦中醒来。如佛在《大方广如来不思议境界经》中说： “譬如有人，梦见种种变异事等，及其觉已，所见皆无。凡夫亦尔，无明梦故，妄于诸法生实体想。诸佛觉已，皆无所著，故能十方一切世界，一念示现无量佛事，自在无碍，利益成就一切众生，皆令悟入无量深妙解脱门故。”明白此，就更能理解净土宗最著名的回向偈所说的愿生西方净土中九品莲华为父母花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣往生净土，就是为了更安全无障碍的觉悟实相。同时要知道，众生无始劫来，没有任何善恶业没造过，但我们却看不到自己的三世因果，一会儿可能是过去的善业先成熟，感受安乐。也可能是往世的恶业先成熟，感受苦恼，甚至死亡。所以谁都不能确保下一秒自己不会有事。几乎所有死去的人都觉得自己能够长命，曾有无数的人生计划，甚至计划到了现实中的自己去世后几十年，可无常不等人。时间过去了永远回不来，用什么都换不回来，我们留不住一寸飞逝的光阴，既然懂得了包括自我身心在内的三界六道，大千国土，本质是无常的，痛苦的，无我的，无生的。就要把宝贵的时间多用来修行，例如念佛。要让对佛法真理的理解，逐渐成为真正的“感受”，最后实际亲证无生，解脱这场噩梦一般的生死轮回大苦。精进修行，融法于心，不要让心田被烦恼恶业的杂草占据，要让智慧光明的粮食充满心中，令苦恼没有滋生的余地。这一天苦也修行，乐也修行，真的把握住了现在，就是在创造未来。
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求片尾曲❤
我們要常思維憶念世尊累世累劫為成就所付出的艱勞，獻身捨命方能圓滿六度，而不是即身成佛，資糧是要累積經過考驗的，而不應該受末法時期邪說邪師的渲染，而迷失了寶貴人身，錯失成就自己智慧的機運。
行菩萨道，不等于否定即身成佛，这不矛盾。久修成佛和即身成佛，都是佛法，都出自佛经，都有佛经证据。关于即身成佛的佛经依据，最著名的是《妙法莲华经》中所说的八岁龙女，供佛宝珠后立即在南方无垢世界成佛说法教化众生的故事。汉传密宗佛经里的证据《大日经》说：“于无量劫勤求，修诸苦行，所不能得，而真言门行道诸菩萨，即于此生而获得之。《金刚顶王秘密经》说：“于显教修行者，久经三大无数劫……于其中间，十进九退，回向声闻缘觉道果，仍不能证无上菩提。若依毗卢遮那自受用身所说内证自觉圣智法……由加持威神力故，于须臾顷，当证无量三昧耶……以不思议法，能变易俱生我法种子。”《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》中，佛陀曾经开示说：“若诸佛子欲得即身成佛，当修此观，能使凡夫父母所生身即成佛身。”《宝悉地成佛陀罗尼经》中也曾说过：“若有众生即身成佛欲度有情，结有情与诸佛平等一相妙智大印，左右拳以拄左风指安心上。是印亦名能灭无明黑暗印。由斯印加持故，有情与诸佛，平等一相。”
密宗《时轮金刚密续》（密宗的佛经称之为“续”，多是由报身佛对菩萨说的，再由这些菩萨传给人类祖师，流传至今）中说：凡夫人不能做瑜伽士的行为，瑜伽士不能做大成就者的行为，大成就者不能做佛陀的行为。所以，即使一个人通过参禅，修密，真的彻底破尽无生，彻证无生，内心已经圆满成佛了，今生仍然还是释迦牟尼佛弟子的身份，不会做佛陀的行为，不会建立新佛教，自称新佛，像佛那样对应一切众生的根基因缘传授各种解脱法门，他们仍然会老老实实传承师父传给自己，让自己去传承的密法或禅法，不要妄想他们如世尊那样对密宗根基的人说密，对禅宗根基的人说禅，为唯识宗根基的人说唯识宗，对小乘根基的人说小乘，对净土根基的人说净土。他们就算成佛，也要去其他世界示现释迦牟尼佛那样的八相成道，在无佛世界建立佛教，普度众生等。即身成佛的人虽然境界如佛，但因为一佛刹（同一世界）不能同时现二世尊，更不可能同时有多世尊，因为一世界有一世尊才更能令一世界之众生一心皈依一本师，共学一本师所传正法，做一佛之弟子，令众生知佛陀稀有难遭，而在这尊佛的教法完全在人间缘尽消失之后，下一佛才会出世重新建立佛教。自称新佛，传新法的，都是附佛外道，是骗子。
大乘八宗共祖龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中说：佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致（第八地菩萨及以上诸地菩萨境界，又名阿毗跋致，意为不退转位，具备三种不退转功德，1位不退：不从圣位退至凡夫 2行不退：不从大乘菩萨行退至小乘声闻缘觉行 3念不退：念念与一切种智相应。《佛说阿弥陀经》曰：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。）者。……若人欲疾至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号（佛名号）。东土小释迦，天台宗开创者随便智者大师《净土十疑论》为什么不在娑婆恶世慈悲度生，却求往生极乐？第一疑问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者（圣位菩萨），实当所责。二者未得已还及初发心（菩提心）凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。（佛经对“无生法忍”又二种解释，一说无生法忍是初地菩萨所证得的境界，如《大般若经》卷四四九云：‘如是不退转菩萨摩诃萨 ，以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得。不可得故，无所造作。无所造作故，毕竟不生。毕竟不生故，名无生法忍。由得如是无生法忍故，名不退转菩萨摩诃萨。’此谓菩萨观诸法空，入见道初地，始见一切法毕竟不生之理，名无生法忍。另一说无生法忍是八地以上的菩萨才能证得的境界，经上说:“当七地菩萨,离一切心意识分别想,无所取着,犹如虚空入一切法,如虚空性,即名得无生法忍,菩萨成就此忍,实时得入第八不动地,为深行菩萨。”八地菩萨是无功用道,不必起意运心,自然任运流入如来智海。印光大师 开示： 真无生忍，实非小可，乃破无明证法性，最下者为圆教初住菩萨，即别教之初地也，谈何容易？（复袁福球居士书））故《智度论》云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离母，或堕坑井渴乳而死。又如鸟子翅羽未成，只得依树傍枝不能远去。翅翮成就，方能飞空自在无碍。凡夫无力，唯得专念阿弥陀佛使成三昧。以业成故，临终敛念得生决定不疑。见弥陀佛证无生忍已，还来三界乘无生忍船救苦众生，广施佛事任意自在。故论云：‘游戏地狱，行者生彼国，得无生忍已，还入生死国，教化地狱救苦众生。’以是因缘求生净土，愿识其教。故十住婆沙论名易行道也。
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏 求片尾曲❤️
人生仿如一個沒有指引的遊戲，大家隨業流轉，無限輪迴。之後發現本攻略叫做 - 佛法🌻
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阿弥陀佛
#释迦牟尼佛说：#我虽有宇宙最大的神通力，#但依然有四件事情是做不到的：🌹 第一：因果不可改；自因自果，别人是代替不了的。🌹 第二：智慧不可赐；任何人要开智慧，离不开自身的磨炼。🌹 第三：真法不可说；宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证。🌹 第四：无缘不能渡；无缘之人，他是听不进你的话的。#白话佛法 心灵法门🙏🙏🙏
佛陀在世时告知了世人很多宇宙的真理。最可贵的就是没有一个我，大家觉得有一个我的感觉其实是虚妄的。这一点很难被理解，除了真的证得阿罗汉果位。这就是脱离六道，摆脱轮回的最基本的条件。而在佛陀说法当中最容易明白，同时也很重要的就是没有一个造物主制造我们乃至整个宇宙。造物伦属于邪之邪见，绝对幼稚而且漏洞百出。因此任何宗教乃至学说与这两点违背的都不属于佛法，也违背真理。如果佛菩萨乘愿再来不可能说出违背真理的话。佛陀从没有说过五教为一，佛陀在世时与众弟子经常与当时印度的婆罗门教辩论真理。没有说过其他宗教都是佛法。如有读过楞严经就明白佛法的门槛有多高。就连小乘的涅槃也属于五十种阴魔。所以外道不可能是其他佛菩萨说的。出家人与佛弟子必须搞明白这一点，否则一切白学了。愿与什么身得度就现什么身，不能拿来捏造外道就是佛菩萨现外道身度其他人。因为邪教很容易利用这一点来蒙骗对佛法不明白的人。一贯道不是佛法，与佛教无关。如果对外道稍微有认识的都知道他们的经书都含有杀，盗，淫。绝对违背佛法。人类最可悲的就是堕入了邪之邪见，人类的历史因为造物伦所产生的战争真的很无奈。既然入了佛门就很有毕业深入佛法，把佛法尤其是哲学的思想发扬光大。
佛弟子的学习对象，皈依（归向和依靠的对象）有三个一，正觉者佛，佛不出世，就无人宣示宇宙生命的真相，教人轮回和解脱的道理，所以他是佛宝。二，佛对自己觉悟的解脱真理的描述是经，佛为弟子们能够断恶修善，三业（言行思想）清净，通过修行实现解脱的规矩是戒律，佛和菩萨们研究讨论经、戒深意内涵的话是论。经律论三藏涵盖一切佛法，是法宝。三，由佛创立的出家僧团，他们和佛一样出世间家，出烦恼枷，一代又一代的继承佛陀，修学并代表佛陀传播佛法，持戒修行的僧众，和僧人之品学兼优，修行有成的高僧明师，都是僧宝。凡自称是佛菩萨，开悟者，觉醒者，外星人使者，或出口成脏，诋毁谩骂佛菩萨，佛教传承祖师，独尊上座部佛教，否定大乘佛法的，乃至鼓吹三教合一，五教大同，说所有宗教，殊途同归，各教导师，觉悟一样的，或宣扬释迦佛退位，弥勒佛已生，脱离佛经，曲解佛法，混淆内外道，蔑视三皈依，模糊世出世间法界限的，或宣扬世界末日，人类末日，信他才能得救的，都要远离！不思善恶是真谛，在没有证入真谛之前，就要在世俗谛里分清楚正邪，佛魔，内外道，世间法出世间法，轮回与解脱，从而避邪入正，离外入内，离世间向出世，离轮回向解脱，才能觉悟真谛。 有人说大乘佛教和净土三经等大乘经典都不是佛说的，是佛涅槃后几百年凡人编造的，是假的。但古往今来，依据大乘经典修行的人获得禅境，达到经中所描述的境界，实现解脱生死，或临终见佛往生净土的，不计其数，记载在高僧传，居士传，往生传，净土圣贤录里。如果凡事都要眼见为实，身历为实，是一种不知道自己心智能力非常局限，所见所知十分有限的傲慢和自负，对德行不如自己的人，固然可以不信，而对德行胜过自己的圣贤，君子，如鸠摩罗什，法显，义净，玄奘，鉴真，惠能、善导、印光等古今大乘高僧所见，所说，并且有众多理论依据的事实，我们也都不信，认为是虚言，就是以小人之心，度君子之腹，以管窥天，拿勺测海了。
金刚经是般若系经典，揭示的是诸法实相毕竟空，不可得的道理，其中佛说xx，即非xx，是名xx应无所住而生其心无我人众生寿者四相说的就是作为觉悟无生实相的正觉者--佛陀，他提出一个东西或概念，并非真的认为这个东西或概念有实在性，主宰性，固定性，也就是所谓真实性，佛看来其实都是因缘相待而起，无有自性的，是空性的，空，不是啥也没有，而是无主宰无自体的意思。所以佛在这个觉悟事实真相的境界中，在说这个东西或概念佛也吃饭睡觉说话做事，但佛实修戒定，证悟空性实相，不认为真有我、他、众生、寿命，心无所住，无可执着，言行思想都不留痕迹，不制造“业”，无业因，就不招致业果，所以没有业因果的连续，就解脱超越了生死轮回。而你我在内的六道众生，内心被无明（对实相的不明白，无知）我执烦恼控制，起心动念都是不觉悟的状态，言行思想无论好坏善恶，都会在心识深处留下痕迹，形成业力，有业因，就会发酵成熟，招感苦乐业果，一期生命结束，心识会被一生所积聚的善恶业力牵引，推动着，按照善恶业的比例，投生六道，感受下一阶段的业报命运。善多恶少，随良善程度，投生人、天善道，恶多善少，随罪恶程度，投生鬼，畜，地狱。
我们无始以来，生生世世，念念都处在无明（不觉悟生命真相）状态，基于对身心世界的当真，执着，无知的对其生贪，发嗔，产生种种愚痴的邪见（对事物错误的认识，例如--认为有创世真神，永恒真我，不灭灵魂，先天大道，或众生都一死永灭，无因无果，没前生后世等等，包括自以为内心没有贪嗔时的散乱状态，都属于愚痴的范围，众生的心，没有一刻觉悟的，是解脱的），我们由这被三毒时刻控制的意识，发动身，口，联合制造了无穷无尽的，随顺我们贪嗔痴习性的十恶业，虽然自己早都已经忘了，但却都存在于自己的心识之中，有的已经成熟结果，有的正在成熟（我们时刻的遭遇，感受，就是过去业因的结果），有的将来成熟（今生的将来，以及来世好坏，由我们现在的业行决定）。人性下流，五毒（贪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，疑嫉）俱全，向恶，堕落容易，向善，提升很难，如果对内心有毒的烦恼，完全放任自由，不修行佛说的解脱正法，生活就只有造业无边，受报无穷。三界六道，人，天，地狱，鬼，畜生，随业承受，轮转不休。这些，我们都曾经历过，还将继续经历，此刻的我们，正陷于其中，在这苦乐交替，无常多变的生死轮回里，上下浮沉。大觉者佛，为救众生破迷开悟，解脱生死，出世设教，开示了无数解脱法门，但此时的我们，都是深陷于无明妄想，生死业网的罪苦凡夫。如今时值末法，圣贤罕见，邪说遍地，我们都业障深重，烦恼（三毒）猛烈，虽修其他功行，难以在今生解脱。过去我们造业无边，我们前半生的遭遇，就是因果的现实写照，而一会儿，是曾经的善业先报，恶业先报，抑或这一段生命业报已尽，死亡以意想不到的方式降临，都未可知，也都有可能！我们岂敢不早求解脱这危机四伏的轮回世间，继续放纵身心，肆无忌惮的造业？此生若不解脱，转世就忘记今生，我们这个被三毒控制的心，受世间俗事影响，仍会随心所欲造业，受报时因为不明白又造新业，造新业又受新报，因果连环，迷不知返，当未来的某一世，我们由于过去曾经信佛，学佛种下的善因成熟，再遇到好人教我们念佛求生净土，那时的我们，不知已下了几回地狱，领教了多少辈子世事苦磨，老病死生了。《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有愿，众生信佛本愿，念佛即生净土，在净土之中，人人莲花化生，脱胎换骨，相好如佛，洁净美好，不再是轮回中的血肉之躯，没有冷热饥渴疲劳昏睡，不会如我们此刻的业报身体，有那么多身心欲求，不补充物质能量就会死，不工作赚钱，就不能活。非常脆弱，容易受外境干扰，刺激，和伤害，会疲劳，会难受。我们身处的娑婆国土，这个万象纷呈的花花世界，本就是无量众生共同业力编织的世界，是我们共同的果报，就是众生行为的代价，是让我们时刻感受业报的，我们在这里，念念都是造业，每天修行的时间少，放逸的时间多，寿命短促，平均百岁，但大多只有几十年，总想先忙完世俗事业再修行不迟，可衰老，伤病，意外，死亡却时不我待的接踵而至，这种的身心状态，这样的修行质量，猴年马月能解脱？何况成佛呢？而《阿弥陀经》言：“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”如《佛说无量寿经》记载的那样，往生净土后在佛菩萨身边，人人过着没有内外干扰的修行生活，我们都身心清净，具备智慧和神通，自由自在，那时的我们，天眼通能见远近万物，天耳能闻一切声音，他心能知众生想法，宿命能见自他众生往世因果，神足通能飞行往返十方世界，任何地方，千变万化，无拘无束。一切所需，都随念而来，净土中的万事万物，吃的，喝的，玩的，看到的，都是阿弥陀佛为众生实现觉悟和解脱而作的巧妙设计，都是修行助缘，这里的快乐，虽名极乐，却不会像人世或天堂的欲乐那样引起我们的贪爱，痴迷，放逸，反而令念念自觉向道，助力我们修行之路有进无退，不会再造业或堕落，一往无前，直达佛果。你自己彻底觉悟，解脱生死了，就有智慧也有能力去救度生生世世以来和你有关系的一切有缘众生一起解脱了。《般舟三昧经》中阿弥陀佛言：欲来生我国（极乐世界），常念我名，莫有休息，如是得来生我国。《佛说无量寿经》中佛言：诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。龙树菩萨《大智度论》言：有诸菩萨自念谤大般若（曾诽谤大乘佛法），（当）堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪;后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。阿弥陀佛化身善导大师在《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》中言：若佛在世若佛灭后一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。净土宗第九祖藕益智旭大师《阿弥陀经要解》言：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界（九法界一切众生）自力所能信解也。如果对佛经有信心，可以尝试一下每天在一个精神好的时间，设置一个半个小时，或一个小时的闹钟，然后在此期间端身正坐，不一定非得跏趺坐，正常端坐，或盘腿都好，小声，或只动唇舌，不出声的念南无阿弥陀佛，持续念下去，不紧不慢，一句是一句的缓缓念下去，佛号就会像流水一样自然延续，你内心会很安宁，很舒服，闹铃响了，就回向自己往生极乐世界成佛度有缘众生，下来走走。念佛其实不拘形式，无论行住坐卧，有空闲就在心里念佛，佛有五眼六通，遍知一切众生心，且曾发大愿护念接引念佛人，所以你念佛时，佛也在守护忆念着你。出声念时，自念自听，默念时，心念心听，自己听自己念佛，其他妄想杂念起来了不管他，盯住自己在念的佛号，发现走神了，把心拉回来，时间久了心自然会清净，因为阿弥陀佛是无量光佛，无量智慧光明充满内心，烦恼罪业黑暗必能消除，这就是最简单的修行，这样用信心去念阿弥陀佛圣号，每天都在灭无量罪，增无量福，命终往生阿弥陀佛国。念佛人冥冥之中，过去所做的恶业，都会乘佛力消除，强大的恶业也会减轻，总之是大事化小，小事化了，本该堕恶道的恶业，此生在人间受一些苦，就都重罪轻报了。一切恶业都是众生的无明妄想心制造的，而佛经，佛号，是从佛已经觉悟，彻底无执无住的如来真心中流露的。众生以信心念佛菩萨由真心发出的经文佛号，就可以破坏自己心识深处由妄心制造的恶业。如《观无量寿佛经》说：念佛一句，灭八十亿劫生死罪业。
@@user-yc5pn6ds7j 您好师父/师兄！请别见怪，不知如何称呼您。感谢您的回复与分享。发觉到很多出家人与佛弟子对佛法最基本的都不是很了解。有的不相信或怀疑轮回。很多不明白为何造物主是不存在的，是假的。他们即便相信也无法辩驳外道。学佛最根本之一就是学会分析真理。可以很清楚的看透那一些论点是站不住脚的。我建议大家先思考为何造物主不可能存在。英国著名进化论学者Richard Dawkins 认为God is improbable to exit。中文就是造物主不太可能存在。看到这位英国高智商学者就连造物主为何完全不可能存在都说不透。他说不太可能，不是完全不可能。就让我以最简单的方法证明给大家看。如果没有一位精神正常的父母会给任何人任意的去杀害他们的子女。那么他们其实比他们相信的造物主还更有智慧。他们的造物主如果真的存在，就应该多多向这些正常的父母学习，而不是倒转过来。如果发生车祸，伤者躺着奄奄一息。救护车到了，可是救护人员站在一旁袖手观望。原因是救护人员认为应该给伤者自由的选择如何去死。相信没有一个人会放过这些救护人员。如果警方效仿造物伦学说，给抢匪任意的选择去做他们想干的事。请问大众会吐血毙命吗？可是外道却相信他们的造物主会这样做。而且还到处宣扬如此可笑的理论。就连国外知名的无神论学者也没能力反驳。我以前常观看美国的外道和无神伦者Athiest辩论。发觉到原来对佛经有研究和没有看过佛经是有如此差别的。很多不信神的改教成为外道，因为他们有感应。认为这些感应就是神，所以深信不疑。其实那些感应即便真实，充其量只是一些鬼神生前就是教徒在作祟而已。不是造物主，造物主如真实存在，不可能会搞到这个世界如此乌烟瘴气，而只是关注特定人士。建议大家有时间，可以阅读佛经。楞严经最殊胜。可以改变我们很多对事情看法的盲点。别在被外道骗了。
美中不足，大象不是六牙白象，根据佛经记载菩萨自兜率宫下降化身的是六牙白象。
Dear this channel owner, I am from Vietnam, so can I have permission to make this film into Vietnamese language so I can spread this video to more and more Vietnamese people to watch this.
阿弥陀佛！我也不是这部电影的作者，我没有版权，但你如果只是翻译，传播，不用于商业买卖，应该没事。
请问同修们，这个电影的网页有吗？
这个就是完整视频了
道究竟在何方，求佛菩萨指引！
佛教的解脱生死之道，是由闻思修。入三摩地。闻，就是听闻，学习，学什么？学佛说的正法，思，就是思维，辩证所学的正法，树立对佛法清晰无疑，不会动摇的正信（正确信仰）和正见（正确认知、理解），修，就是在具备对解脱正法正确理解的前提下，如法按次第（步骤）实修，践行佛法，才不会因闭门自悟而误入歧途。如此，才能逐渐开启觉悟宇宙生命实相的智慧，进入佛法的正觉之道，解脱生死之道。闻思修行的前提是要皈依三宝，学习三宝。 那三宝？佛、法、僧佛陀，是觉悟到宇宙生命真相，超越生死轮回的圣人佛法，是佛为引导三界六道轮回众生断恶离苦，修善得乐，自利利他，一同实现觉悟而传授的解脱方法，包括佛经（佛陀弟子记载传颂的，佛在世时的说法记录）、戒律（佛为了弟子们能够断恶修善，远离恶业苦果。净化心行，提升心智，帮助觉悟佛法，而制定的修行，生活之规则）、和佛陀涅槃后，修行佛法有成就的圣众弟子们，他们对众生诠释佛经、戒律的著作，也就是论典，以这三藏经典为佛法的载体僧伽，是继承佛陀，出世间家，持戒修行，弘扬佛法的出家修行人集体。佛弟子既然立志觉悟宇宙人生的真相，超越无始生死轮回，就应该将佛作为解脱道路上的根本导师。以佛法、经教作为解脱轮回苦海的唯一方法、道路。以僧众，及僧中众所公认的古今高僧明师作为修学佛法的良师益友，接受其引导，去理解、求证佛法中的解脱真理，正觉之道皈依三宝，学习三宝，才能自己觉悟并帮助众生觉悟。
理解佛陀在甚深禅定中发现的因果轮回原理，是认识佛法的基础，一个人，之所以不同于石头木头，就是因为有能感知会思想，有自我感觉的心识，无形无色的心识住在身体里指挥着身体产生言行思想，令人行善做恶，而心识是无形的，不从物质产生，只是作用于物质身体，以身体为行为工具，活动工具。身体不是心，物质性的身体会死亡，而精神性的心识只会继续延续，凭过去的所作所为积累的业力而开始下一段生命旅程，成为新的生命形态，或者是人，或者不是，心识是无形的，不断灭的，念念延续的，所以生命是生死循环的，轮回的。所有生命各自的命运差别，就是各自的因果差别，三世是你自己无尽的过去生命，过去生生世世，和正在过去的现在生命，这一世，和你无穷的未来生命，未来生生世世。 欲知过去因，此刻受者是。欲知将来果，现在作的是。过去联结着现在，现在联系到未来。人如果都明因识果，世间将永无伤害。任何一个从事杀盗淫骗的恶人，如果理解三世因果，生命轮回，他不敢这么作，因为害人终害己。多数众生，一生都是善恶业相夹杂的，不是绝对好，也不是绝对坏，所以果报，命运也是苦乐交织。在这众生共同业力形成的浊恶世间，学坏容易，学好难，下流容易，上流难，三善道总是难生，三恶道总是充满，恶道众生的数量总是比善道众生多出无数，同时要知道，六道众生不是六个单一物种，而是六个生命层次，大范围的种类，每个种类包含无数种生命形态。世人认为没有绝对的善恶，任何杀、盗、淫、骗都可以找到正确理由给自己辩解。可是却个个承受着真实的苦乐遭遇，不知道一切苦乐的背后都源于自己过去亲自所做的善恶业行。人可以不承认有善恶业这回事，但你会承受真实的，无法回避的苦乐业报。人不要说死一次，就是活着出一次车祸，严重脑震荡，人也可能忘了自己是谁。何况是对生命最严重的伤害→死亡？当这无形有感知的自我心识经历了死亡的重创，心识重新随业入胎，从一个受精卵，再次发育为新生命，无论是做人，还是做其他生命，只要福报不够，没有神通，则关于过去的一切什么也不会记得。但可悲的是，轮回的生命主体还是你本人的心的延续，就是改头换面，换个身体，你还是你。我们能逃到天涯海角，却逃不出自己的心。这一期新的生命种类和其命运，就是过去的自己为如今自己的积累创造的，而现在自己在感受轮回因果的同时，仍然在昼夜不停的通过言行思想，造诸善恶业行，编织着自己的将来，这个循环，就是因果轮回。不知轮回真面目，只因身在轮回中。到底什么是业？什么是因果？为什么会有生命轮回呢？所谓的业，就是有情众生言语，行为，思想，这三方面的活动，主要是起心动念心理活动发生过后，在无形无色，能指挥身体，发动言行，念念起伏延绵不绝的自我心识深处留下的痕迹，种子，一种必然会引发将来相应结果的“势力”。如果一个人不起心动念，没有思想，没有任何想法，他的嘴巴会说话吗？他的身体能做事去帮助谁（作善业），或损害谁（作恶业）吗？不会！所以，善恶业行的造作，由意识思想指挥，由心指挥，心动了念头，无论好的（善），坏的（恶），还是不好也不坏的，看似无意识的心理活动，行为，语言（无记），只要有身口意的活动，就有业力深深的，狠狠的烙印在心识里，身口意（言行思想）上好的善业必然招感安乐善报，身口意上坏的恶业也会招致痛苦恶报，就是不好不坏，不属于善恶性质的无记业，也有无记果报。众生，生活在业因果网之中，生死在业因果网之中，轮回在业因果网之中。众生，念念每时每刻，都在感受过去制造的业报。感受过去业报同时，又继续一刻不停顿的制造着未来会成熟结果的业因，因果连续循环，永无止境，身体死了都不会停，身体死了，心识会随着这一生的总体业力牵引，不由自主的去投生善恶六道众生种类之中。一生善业大于恶业，心识会被善业牵引到人天修罗三善道投生，感受相应的善报，成为比较安全，快乐的智慧生命，有相对较好的命运。如果，一生的恶业大于善业，心识会被恶业牵坠到地狱，鬼，畜三恶道去投生受苦报，成为受刑不休，愚蠢无知，互相杀戮吞噬，被人奴役驱使，宰杀，当饭吃的无知低等生命。懂了吗？业因果的连续不断，导致生命的轮回不停。为什么会造业？因为无明我执，能断除无明我执，就不会再造业，就是别人骂你，杀--你，你都能觉悟这一切是梦幻泡影，不会当真的来执着，反而会怜悯造恶业的人的无知，去慈悲救他，改正他，不造业因，就没有业果，没有因果连续，就没有生命轮回，这就是所谓的解脱生死轮回，这就是出世间的圣人，阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛陀能够达到的境界，懂了吗？他们是怎么达到的？怎么断除无明我执的？通过皈依佛法僧三宝，学习佛法僧三宝。精进不懈怠的努力闻思修行佛法，证悟宇宙人生的实相，从无明大梦中觉醒，恢复不生不灭的本心（佛性）。向佛学习，解脱生死，首先就应该相信并理解佛说的善恶业因果，知道所有安全与快乐等良性的，好的业报，都是十善业因导致的，所以善业，也可名为乐业。十善业行就是：身体行为方面：不杀生反而救命放生、不偷盗反而布施助人、不邪淫反而忠贞自律。嘴巴语言方面：不妄语反而说诚实语、不绮语废话反而说于人于己有意义的好话、不两舌挑拨离间反而能令自他众生和睦相处、不恶口伤人反而说安慰人的话。意识思想方面：不贪婪吝啬反而无私奉献，不嗔恨易怒反而能原谅忍让，不愚痴邪见反而深信因果和佛法。而所有危难和痛苦的恶性的，难以忍受的业报，都是十恶业因导致的，所以恶业，也可名为苦业。十恶业行就是：身体行为上：杀生害命、偷盗占便宜、邪 yin 乱 --搞。嘴巴语言上：妄语欺骗、绮语废话、两舌挑拨离间、恶口伤人。意识思想上：贪婪吝啬，嗔恨易怒，愚痴邪见不信因果。世人自以为善恶没有绝对的标准，善恶都是定的，所以为所欲为，美其名曰“自由”！做任何恶业，都能给自己想出正常，合理，合法的理由，可却不知道善恶业因果，如影随形，业因果，是宇宙生命演变的客观规律和事实，不因人的信与不信而改变。
点我头像，看看我发布的圣严法师《正信的佛教》，可以告诉你佛法的解脱生死大道。
深入经藏，智慧如海，有时间多看看大藏经。其他时间多念佛打坐，或听佛号打坐，无边生死轮回大苦海，一句弥陀作大舟。
@@user-yc5pn6ds7j 看完了 感触颇深 谢谢老师教导
may i share this video
可以呀
请问哪里能看到电影完整版？
这个就是
請問哪裡可以看完整的電影
只有这个短片，好像没有完整影片
这是电视剧《佛陀》的全集解说，您可以看看b23.tv/iyeeEX
敬请学习白话佛教十三经视频 謝謝分享，原來是B站
不是有一部電影？釋迦牟尼佛傳嗎？
@@ruipinglee5525 呂良偉那部嗎？這部是另外一個版本。
What is movie name
你我本无存，何来菩提心？佛法本无存，何来戒定慧？众生寻求解脱法，世尊曰：缘生起，缘尽灭。为了让众生明了法义，世尊按立假名修行法，四圣谛，八正道，四念住，十二因缘。起心动念有烦恼，无念想有烦恼否？
净土宗第十三代祖师，大势至菩萨化身 印光大师说过，一切凡夫都有二病，一，狂妄，二，愚痴。狂妄的执理废事，鹦鹉学舌说一切皆空，本无生死，不用解脱，心是净土，心是弥陀。不知道理解不是证悟，不能实证生死了不可得，因果轮回，生死往返，一样不会了，如果想明白就解脱了，你就不用无始轮回到今天，出现在这里了。愚痴的执事迷理，觉得自己业深障重，无智有罪，何敢奢谈解脱？作些好事，做个好人就心安理得。不知轮回解脱，只在迷悟之间，循序渐进修行，人人可以解脱。都不能事理圆融，丧失了对自己的自知之明，因此把对佛法的理解当做证悟，甚至把误解当做理解。如果一个人不能理性的对待佛法，对待自己，就会目空一切，眼高手低。无论何人，空谈不务实修，都不能解脱生死。用小乘四沙门果，大乘菩萨五十二贤圣位对照自己，看看自己断了几惑，证了几果？无始轮回迷网，不是靠说断的，好听话谁都会说，而解不解脱，都有标准，不是自己说了算。在哔哩哔哩一搜能看到十个开悟的，贴吧我还见过自称成佛的，还有一边杀鱼，一边观照无我无鱼一切了不可得的，我已经习惯了。
修行的目的，就是要解除无明，证悟实相。彻底觉悟，就是正觉者佛陀。有些人，学了个金刚经，看了本坛经，就自以为自己是佛，是达摩，慧能了。知不知道佛为了这一念觉悟，修行了无量劫，无数生生世世。知不知道慧能大师也是修行了多生累世，所以今生才能一听经就开悟，开悟了，还隐居潜伏猎人队禅修十五年练心，真正证悟实相，解脱生死了，才出来说法。一切众生，都活在妄想执着中，造业受报，受报造业，轮回至今，不得解脱，不可能不执着，佛对众生说法，就是让众生从执着世间恶法，到执着于佛法，从执着世间善恶苦乐业因果，到执着解脱出世业因果，转移执着的方向，走向与轮回相反的目标，解脱生死，乃至成佛。念佛求生净土，也是执着，参禅起疑情，也是执着，持咒三密相应，也是执着，一切法门，都是由执着到不执着。要是念佛念的好，今生就能达到心佛合一，念而无念，无念而念，大彻大悟，那时就能不执着了，否则说什么不贪求不执着，都是理解到做不到的空话。往生净土是去干什么？就是去净土大学修行，彻底证悟实相，成佛度众生。
警惕｜不要误解“不执着”“无分别”而入狂禅，要远离狂禅魔子狂禅分子的话术套路“师兄，您太执著了”“师兄您着相了”“XXX，即非XXX，是名XXX”没有人能说你错，因为没有人知道你在说什么，也没有人知道你在说的内容和原来话题有啥关系，包括你自己，而大家只会觉得你很高，或者说，起码自己会觉得自己很高，自我感觉良好。哪位喜欢装的人，不妨学习一下，真的挺好用的，可以在任何情况让别人不要误解“不执着”“无分别”而入狂禅，要远离狂禅魔子狂禅分子的话术套路“师兄，您太执著了”“师兄您着相了”“XXX，即非XXX，是名XXX”没有人能说你错，因为没有人知道你在说什么，也没有人知道你在说的内容和原来话题有啥关系，包括你自己，而大家只会觉得你很高，或者说，起码自己会觉得自己很高，自我感觉良好。哪位喜欢装的人，不妨学习一下，真的挺好用的，可以在任何情况让别人觉得自己很牛其实却没说过什么，也不知道自己在说什么，而且如果运用得宜，能在被对方辩得手足无措的时候显得不那么手足无措，甚至因为对方不知道你在说啥而反败为胜。A：没有出离心能去净土吗？你：师兄，您太执著了！A：不是啊，这个肯定有个原理、说法的嘛，这对我们来说有切身利益啊！你：唉，你着相了！A：难道这个没有一个道理可以说明白吗？你：阿弥陀佛！净土，即非净土，是名净土。善哉善哉！看！完全可以不知道自己在说什么，其实确实也根本没有说什么，但却显得高深莫测、天人合一、精通佛理、高人一等。如果对方观点有误（起码我们那么认为），可以据理指出。然而，在没有论点的时候，只是说一些本质上没错，但虚无、对目前话题并无实质关系的话，除了抬高自己贬低别人以外，我觉得是别无意义。前面特别举“执著”为例，是因为确实看到很多这样的可笑、可悲情况。很多时候，回答者根本不知道答案，无法给一个合理回复，而且他也不知道“执著”具体是什么、我们具体必须不执著什么，只是那么说就感觉很高很禅很天下无敌，对方特别是初学者看他这么高这么禅，也不好意思继续问，觉得很自卑，同时觉得佛教真是玄，无法搞明白。什么叫“不要那么执著”呢？希望成佛算不算“执著”？我们是不是该放弃这些“执著”？希望众生离苦算不算“执著”？我们是不是该放弃这些执著？如果不执著于众生利益、成佛、解脱，那么我们修行是为了什么？
好谈“空”“无执着”“无所住”“无分别”者，以此经文警醒曰空无所有，无相无愿，是道之要；慧道以空为上；学以无为为先。此三句者，不可为新学人说之。闻无所有，便旷其意，不复修戒，无所挂碍，于六德中，事事懈废。言一切空，当何所作。口但说空，行在有中。堕四颠倒故言无功德。菩萨不应使闻无所从生法忍。---《佛说五苦章句经》宁起我见如须弥山，不起空见怀增上慢。----《入楞伽经》如来显了开示正说。于中生空见我说不可治。阿难。若有人执我见如须弥山大我不惊怪亦不毁呰。增上慢人执着空见。如一毛发作十六分我不许可。----《无上依经》如是，迦叶，宁猗我见积若须弥，不以憍慢亦不多闻而猗空见者，我所不治。----《佛说摩诃衍宝严经》宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。----《大宝积经》起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”----《维摩诘所说经》修法者一定要把“行道过程”和“所证果位”区分清楚，依自己的根器及修法的能力而行持，若将佛的证量安立在凡夫行道中，则必定是错误的！莲花生大士说：“所证见解广大如虚空，取舍因果细微如粉末。”明白此道理，才会懂得无论修持哪种法门，观修共同外前行必不可少！
@@user-yc5pn6ds7j 杀生杀生，来我和你说故事。有个和尚问虚云法师的故事：和尚问：有个船夫承载乘客去对岸，靠岸时压死许多小鱼小虾。请问这是否造业杀生？是谁的错？是船夫还是乘客的错？虚云法师答：上诉的问题谁都没错，船夫只不过载人去对岸（正在思想好好载乘客），乘客只不过想去对岸（思想去对岸），小鱼小虾刚好在岸边吃水草。这是因缘条件下一个连锁反应刚好船靠岸，小鱼小虾被压死。是无心之过，纯属【意外】。那么谁有错呢？把问题提出来的和尚有错，你在念想想着小鱼小虾被杀而感到悲情（五蕴假我），这是自来烦，都不关你事，想来干嘛？这就是佛说的一切苦原自五蕴 / 六识 ，灭之，解脱也 （无念想烦恼）。
苦集滅道 四字就是佛想表達的，可惜世人悟性不同。 佛教是一門大學問，就連愛因斯坦都說過，想要科學更發達，可以參考佛經，因為當科技越發達越能見證佛經真偽，當科學發展到巔峰的時候，佛會告訴你，我等你很久了。
你我本无存，何来菩提心？佛法本无存，何来戒定慧？众生寻求解脱法，世尊曰：缘生起，缘尽灭。为了让众生明了法义，世尊按立假名修行法，四圣谛，八正道，四念住，十二因缘。我来问你；起心动念有烦恼，无念想有烦恼不？
旁白聲音, 有啲像中國的佛地魔😁
這佛陀有點壯餒 有在健身
佛教經典有說高2米up
唯一的缺憾 是释加牟尼的扮演者
你好我想问真的有来世吗.真的有因果报应吗.
万事万物都在表法，种瓜得瓜 种豆得豆，四季循环，昼夜更替都是一种自然规律。
理解佛陀在甚深禅定中发现的因果轮回原理，是认识佛法的基础，一个人，之所以不同于石头木头，就是因为有能感知会思想，有自我感觉的心识，无形无色的心识住在身体里指挥着身体产生言行思想，令人行善做恶，而心识是无形的，不从物质产生，只是作用于物质身体，以身体为行为工具，活动工具。身体不是心，物质性的身体会死亡，而精神性的心识只会继续延续，凭过去的所作所为积累的业力而开始下一段生命旅程，成为新的生命形态，或者是人，或者不是，心识是无形的，不断灭的，念念延续的，所以生命是生死循环的，轮回的。所有生命各自的命运差别，就是各自的因果差别，三世是你自己无尽的过去生命，过去生生世世，和正在过去的现在生命，这一世，和你无穷的未来生命，未来生生世世。 欲知过去因，此刻受者是。欲知将来果，现在作的是。过去联结着现在，现在联系到未来。人如果都明因识果，世间将永无伤害。任何一个从事杀盗淫骗的恶人，如果理解三世因果，生命轮回，他不敢这么作，因为害人终害己。多数众生，一生都是善恶业相夹杂的，不是绝对好，也不是绝对坏，所以果报，命运也是苦乐交织。在这众生共同业力形成的浊恶世间，学坏容易，学好难，下流容易，上流难，三善道总是难生，三恶道总是充满，恶道众生的数量总是比善道众生多出无数，同时要知道，六道众生不是六个单一物种，而是六个生命层次，大范围的种类，每个种类包含无数种生命形态。世人认为没有绝对的善恶，任何杀、盗、淫、骗都可以找到正确理由给自己辩解。可是却个个承受着真实的苦乐遭遇，不知道一切苦乐的背后都源于自己过去亲自所做的善恶业行。人可以不承认有善恶业这回事，但你会承受真实的，无法回避的苦乐业报。人不要说死一次，就是活着出一次车祸，严重脑震荡，人也可能忘了自己是谁。何况是对生命最严重的伤害→死亡？当这无形有感知的自我心识经历了死亡的重创，心识重新随业入胎，从一个受精卵，再次发育为新生命，无论是做人，还是做其他生命，只要福报不够，没有神通，则关于过去的一切什么也不会记得。但可悲的是，轮回的生命主体还是你本人的心的延续，就是改头换面，换个身体，你还是你。我们能逃到天涯海角，却逃不出自己的心。这一期新的生命种类和其命运，就是过去的自己为如今自己的积累创造的，而现在自己在感受轮回因果的同时，仍然在昼夜不停的通过言行思想，造诸善恶业行，编织着自己的将来，这个循环，就是因果轮回。不知轮回真面目，只因身在轮回中。非依已经解脱的正觉者佛陀的指引，众生不仅不能走出轮回，更不知道自己处在因迷造业，随业受报而轮回不停的困境之中。
當然有
亲近正信佛法及善知识，修习禅修，答案自然可以征得。
主演似乎没有32相好
三十二相凡人没法演，只能用3纬动画呈现。佛身三十二相介绍（菩萨也同样具有）一脚下安平如奁（lián 镜匣）底二脚底有千辐轮相三手脚指长胜过余人四手脚柔软胜余身体部分五手脚指间有美丽的缦网胜余人六脚跟具足满好七足趺高好根相称八小腿如伊尼延鹿王的腿一样纤好九站起来手能摩到膝盖十阴藏相如马王（阴部是盛在和身体颜色一样的密囊中的）十一身体双手展开，长宽相等十二全身毫毛青色柔软十三全身毫毛上生长向青色柔软右旋十四身体放射出金色光明，其相微妙十五身体自己放光照明四周各一丈距离十六皮肤薄细滑嫩，不受尘污水染，蚊蚋虫类不爬不停十七两脚下、两手、两肩、脖子中间七处饱满，没有凹凸不平之处。十八两腋下饱满没有凹坑十九上半身如狮子的身材二十身体端直不佝偻弯曲二十一双肩圆好二十二上下共四十颗牙齿具足二十三牙齿白净，齐密，而根深二十四前面的四颗牙最白而大二十五颊车（两侧下巴）威严如狮子二十六嘴巴咽喉中的津液滋味甜美，是美味中上味，无论吃什么食物都像在吃甘露二十七舌头吐出来，又大，又薄而且柔软，可以包住整张脸，覆盖面部至发际二十八口中说话时梵音深远如伽陵频伽鸟的声音二十九眼睛的颜色如金精三十眼睫毛如牛王三十一两眉中间有一点向右旋转的白色眉毛，名为白毫，相如兜罗绵三十二头顶有肉髻高出，隆起，一切众生看不到佛的头顶一般说来，三十二相的每一种都是由一类相应善业造成的。普贤行愿中什么善都有，所以能引发圆满的三十二相。~益西彭措堪布：请入普贤愿海
耳朵少了福祥。样貌太攻击
南無本師釋迦摩尼佛
![[Live] : ONE FIGHT NIGHT 24 วันนี้!! “จาร์เร็ด vs กุสตาโว”](http://i.ytimg.com/vi/ENNA-fsT67c/mqdefault.jpg)
佛弟子的学习对象，皈依（归向和依靠的对象）有三个
一，正觉者佛，佛不出世，就无人宣示宇宙生命的真相，教人轮回和解脱的道理，所以他是佛宝。
二，佛对自己觉悟的解脱真理的描述是经，佛为弟子们能够断恶修善，三业（言行思想）清净，通过修行实现解脱的规矩是戒律，佛和菩萨们研究讨论经、戒深意内涵的话是论。经律论三藏涵盖一切佛法，是法宝。
三，由佛创立的出家僧团，他们和佛一样出世间家，出烦恼枷，一代又一代的继承佛陀，修学并代表佛陀传播佛法，持戒修行的僧众，和僧人之品学兼优，修行有成的高僧明师，都是僧宝。
佛弟子和非佛弟子，外道的根本区别，就在于皈依不皈依三宝。
最佳修行方法，一生解脱之道
我们无始以来，生生世世，念念都处在无明（不觉悟生命真相）状态，基于对身心世界的当真，执着，无知的对其生贪，发嗔，产生种种愚痴的邪见（对事物错误的认识，例如--认为有创世真神，永恒真我，不灭灵魂，先天大道，或众生都一死永灭，无因无果，没前生后世等等，包括自以为内心没有贪嗔时的散乱状态，都属于愚痴的范围，众生的心，没有一刻觉悟的，是解脱的），我们由这被三毒时刻控制的意识，发动身，口，联合制造了无穷无尽的，随顺我们贪嗔痴习性的十恶业，虽然自己早都已经忘了，但却都存在于自己的心识之中，有的已经成熟结果，有的正在成熟（我们时刻的遭遇，感受，就是过去业因的结果），有的将来成熟（今生的将来，以及来世好坏，由我们现在的业行决定）。人性下流，五毒（贪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，疑嫉）俱全，向恶，堕落容易，向善，提升很难，如果对内心有毒的烦恼，完全放任自由，不修行佛说的解脱正法，生活就只有造业无边，受报无穷。三界六道，人，天，地狱，鬼，畜生，随业承受，轮转不休。这些，我们都曾经历过，还将继续经历，此刻的我们，正陷于其中，在这苦乐交替，无常多变的生死轮回里，上下浮沉。大觉者佛，为救众生破迷开悟，解脱生死，出世设教，开示了无数解脱法门，但此时的我们，都是深陷于无明妄想，生死业网的罪苦凡夫。如今时值末法，圣贤罕见，邪说遍地，我们都业障深重，烦恼（三毒）猛烈，虽修其他功行，难以在今生解脱。过去我们造业无边，我们前半生的遭遇，就是因果的现实写照，而一会儿，是曾经的善业先报，恶业先报，抑或这一段生命业报已尽，死亡以意想不到的方式降临，都未可知，也都有可能！我们岂敢不早求解脱这危机四伏的轮回世间，继续放纵身心，肆无忌惮的造业？此生若不解脱，转世就忘记今生，我们这个被三毒控制的心，受世间俗事影响，仍会随心所欲造业，受报时因为不明白又造新业，造新业又受新报，因果连环，迷不知返，当未来的某一世，我们由于过去曾经信佛，学佛种下的善因成熟，再遇到好人教我们念佛求生净土，那时的我们，不知已下了几回地狱，领教了多少辈子世事苦磨，老病死生了。《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有愿，众生信佛本愿，念佛即生净土，在净土之中，人人莲花化生，脱胎换骨，相好如佛，洁净美好，不再是轮回中的血肉之躯，没有冷热饥渴疲劳昏睡，不会如我们此刻的业报身体，有那么多身心欲求，不补充物质能量就会死，不工作赚钱，就不能活。非常脆弱，容易受外境干扰，刺激，和伤害，会疲劳，会难受。我们身处的娑婆国土，这个万象纷呈的花花世界，本就是无量众生共同业力编织的世界，是我们共同的果报，就是众生行为的代价，是让我们时刻感受业报的，我们在这里，念念都是造业，每天修行的时间少，放逸的时间多，寿命短促，平均百岁，但大多只有几十年，总想先忙完世俗事业再修行不迟，可衰老，伤病，意外，死亡却时不我待的接踵而至，这种的身心状态，这样的修行质量，猴年马月能解脱？何况成佛呢？而《阿弥陀经》言：“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”如《佛说无量寿经》记载的那样，往生净土后在佛菩萨身边，人人过着没有内外干扰的修行生活，我们都身心清净，具备智慧和神通，自由自在，那时的我们，天眼通能见远近万物，天耳能闻一切声音，他心能知众生想法，宿命能见自他众生往世因果，神足通能飞行往返十方世界，任何地方，千变万化，无拘无束。一切所需，都随念而来，净土中的万事万物，吃的，喝的，玩的，看到的，都是阿弥陀佛为众生实现觉悟和解脱而作的巧妙设计，都是修行助缘，这里的快乐，虽名极乐，却不会像人世或天堂的欲乐那样引起我们的贪爱，痴迷，放逸，反而令念念自觉向道，助力我们修行之路有进无退，不会再造业或堕落，一往无前，直达佛果。你自己彻底觉悟，解脱生死了，就有智慧也有能力去救度生生世世以来和你有关系的一切有缘众生一起解脱了。
《般舟三昧经》中阿弥陀佛言：欲来生我国（极乐世界），常念我名，莫有休息，如是得来生我国。
《佛说无量寿经》中佛言：诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。
龙树菩萨《大智度论》言：有诸菩萨自念谤大般若（曾诽谤大乘佛法），（当）堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪;后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
阿弥陀佛化身善导大师在《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》中言：若佛在世若佛灭后一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。
净土宗第九祖藕益智旭大师《阿弥陀经要解》言：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界（九法界一切众生）自力所能信解也。
如果对佛经有信心，可以尝试一下每天在一个精神好的时间，设置一个半个小时，或一个小时的闹钟，然后在此期间端身正坐，不一定非得跏趺坐，正常端坐，或盘腿都好，小声，或只动唇舌，不出声的念南无阿弥陀佛，持续念下去，不紧不慢，一句是一句的缓缓念下去，佛号就会像流水一样自然延续，你内心会很安宁，很舒服，闹铃响了，就回向自己往生极乐世界成佛度有缘众生，下来走走。
念佛其实不拘形式，无论行住坐卧，有空闲就在心里念佛，佛有五眼六通，遍知一切众生心，且曾发大愿护念接引念佛人，所以你念佛时，佛也在守护忆念着你。出声念时，自念自听，默念时，心念心听，自己听自己念佛，其他妄想杂念起来了不管他，盯住自己在念的佛号，发现走神了，把心拉回来，时间久了心自然会清净，因为阿弥陀佛是无量光佛，无量智慧光明充满内心，烦恼罪业黑暗必能消除，这就是最简单的修行，这样用信心去念阿弥陀佛圣号，每天都在灭无量罪，增无量福，命终往生阿弥陀佛国。
念佛人冥冥之中，过去所做的恶业，都会乘佛力消除，强大的恶业也会减轻，总之是大事化小，小事化了，本该堕恶道的恶业，此生在人间受一些苦，就都重罪轻报了。
一切恶业都是众生的无明妄想心制造的，而佛经，佛号，是从佛已经觉悟，彻底无执无住的如来真心中流露的。众生以信心念佛菩萨由真心发出的经文佛号，就可以破坏自己心识深处由妄心制造的恶业。
如《观无量寿佛经》说：念佛一句，灭八十亿劫生死罪业。
感恩您，写得太好了。获益满满，感恩满满❤ 谢谢您
感恩 阿彌陀佛 🙏同生極樂國
《佛说无量寿经》记载：在过去无量阿僧祗劫前，我们的娑婆世界有佛出世，名世间自在王佛，此佛在世教化众生四十二劫。一次世自在王佛为诸天世人说法时，有位国王，名世饶王，闻佛说法，欢喜开悟，顿发无上菩提之心（为度众生解脱，而志愿成佛的心愿），舍弃王位，出家修行，名为法藏比丘（受过完整出家戒律的男性佛教僧人名比丘，女性佛教僧人则名为比丘尼），修行大乘菩萨道（布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧六度菩萨行，积累成佛所需要圆满的福德和智慧功德资粮），勇猛精进，他希望成佛以后建立一个安乐世界，普度众生。其师世自在王佛知其誓愿弘深，以佛不可思议的神通之力，让法藏比丘看到二百一十亿诸佛净土的清净庄严。法藏比丘看到诸多净土之后，深受教益，发心（上求佛道下化众生的菩提愿心）更加恳切，并且用整整五劫的时间来思维这些净土建立的道理，并且希望自己成佛时，能够建立一个集合所有诸佛净土的优点，“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐”的极乐世界，接引十方一切念佛众生，往生其中，离苦得乐，并且永远不会再退转道心和堕落恶道，一生即可解脱生死乃至成佛。因此法藏菩萨在如海圣贤大众之中，对其师世自在王佛发下四十八种建立净土，救度众生的大愿。并发誓这些愿望不能实现，就不成佛！其中第十八愿说：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”（出自光明善导大师《往生礼赞偈》），体现出阿弥陀佛建立净土主要是为了救度无力自救的五浊恶世凡夫，承诺十念必生。《观无量寿佛经》中释迦牟尼佛也说十恶五逆罪人临终遇善知识教诲，十念佛名，必生净土。净土宗九祖蕅益大师在其《佛说阿弥陀经要解》中解释“十念”通二时，平时坚信弥陀救度愿生净土而持名念佛，没有怀疑，每天至少念十声；或平时根本不信佛，临终生死关头，善缘具足，能遇到明师善友殷切开导，劝自己求出轮回，念佛往生极乐。自己也能幡然悔悟，厌患轮回，愿生净土，连续念佛一声乃至十声，这二者都能往生。但平时不念佛，临终遇善知识开导，劝令念佛，能够突然信愿具足，念佛往生的人，在芸芸众生之中万难挑一，不必心存侥幸，妄想临终再念不迟，只有平时具足信愿，天天念佛，临终才能信愿念佛。
阿弥陀佛正是在娑婆世界发心出家，修行佛道，故与我们娑婆世界众生有极深的法缘，因此阿弥陀佛能够为我们所熟知，了解，在中国古代有“家家观世音，户户阿弥陀”的俗语，可见此界众生与阿弥陀佛的关系之深。众生若信阿弥陀佛能救自己，愿意往生极乐世界，一生念佛，临命终时，佛必不违本誓前来接引，令生净域。
后来法藏菩萨经过无央数劫生生世世广修六度万行，积累福慧，终于在十劫前功德圆满，成就佛果，佛号阿弥陀，意为无量寿及无量光。并如愿建立了极乐世界，接引十方念佛众生，可知佛的誓愿不虚。
莲池大师净土偈说：
修福不修慧，终非解脱因。
福慧二俱修，世出世第一。
众生真慧性，皆以杂念昏。
修慧之要门，但一心念佛。
念极心清净，心净土亦净。
莲台最上品，于中而受生。
见佛悟无生，究竟成佛道。
三界无伦匹，是名大尊贵。
念佛的要点，不在于任何仪式，声音大小或每天几遍，不是跟佛作交易换功德，不拘泥任何形式，无论任何时间，只要不需要思考用心，都可以持续念佛，出不出声都无所谓，只需要专注于所念的佛，自念自听，心念心知，有没有杂念都不管，只盯着自己在念的佛名，相信这句佛名具足佛的一切智慧功德，它就是佛，相信念佛决定往生净土，心交给所念佛名，足矣。
凭佛接引念佛众生的慈悲承诺，你生生世世所做的与这个轮回世间有关的，将要产生轮回中的恩怨苦乐的善恶业力，在你的心识之中，都被阿弥陀佛一并带走！不会再在这个轮回中成熟结果了。在净土中，随着你修行的进步，觉悟的提升，这些所有由迷乱的无明妄想执着烦恼所制造的，本来就不真实的业力，都会消失。全心依靠，一心念佛。
就像喜欢听歌的人经常哼曲唱歌，多贪的人常想男女，喜欢玩游戏、刷视频的人拿起手机就放不下，只要是自己的爱好，就能没有压力的执行。
既然是自己通过了解佛法，认识生死之苦，希望解脱。出于对佛法的相信，对阿弥陀佛救度大愿的相信，和对自己的自知之明，不愿继续忍受生死煎逼，也没想学难度很大，一旦修的不行又得继续轮回的法，因此选择念阿弥陀佛，接受弥陀救度，被佛忆念守护。那就应该爱好念佛，习惯念佛，让念佛成为一件轻松快乐的事，带给自己希望的事，让自己获得最大安慰的事，轻松自然的在自觉念佛，只要醒来，就让佛号在心中不急不乱的慢慢延续，不思考用脑的任何时间，都用心关注自己在念的这一句佛名，犹如苦难中的孩子想妈叫妈，自然而然，佛要使无法自救的苦难众生及早得救，离苦得乐的愿力，能力，就在他给我们的名字当中，念佛名字就是接受佛力拯救，不需要你替佛操心，作任何能否往生成功，佛有无能力救我这样的人往生的种种担忧。只要信阿弥陀佛，就依阿弥陀佛所教，安心放心念佛名字，作好自己能做到的这一件事足矣！
佛若不能救你我这样相信阿弥陀佛而念阿弥陀佛的苦海众生，他就不成佛，这是佛的誓愿。他如今既已成佛，证明誓愿能够实现，放心无疑！
《佛说无量寿经》记载：在过去无量阿僧祗劫前，我们的娑婆世界有佛出世，名世间自在王佛，此佛在世教化众生四十二劫。一次世自在王佛为诸天世人说法时，有位国王，名世饶王，闻佛说法，欢喜开悟，顿发无上菩提之心（为度众生解脱，而志愿成佛的心愿），舍弃王位，出家修行，名为法藏比丘（受过完整出家戒律的男性佛教僧人名比丘，女性佛教僧人则名为比丘尼），修行大乘菩萨道（布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧六度菩萨行，积累成佛所需要圆满的福德和智慧功德资粮），勇猛精进，他希望成佛以后建立一个安乐世界，普度众生。其师世自在王佛知其誓愿弘深，以佛不可思议的神通之力，让法藏比丘看到二百一十亿诸佛净土的清净庄严。法藏比丘看到诸多净土之后，深受教益，发心（上求佛道下化众生的菩提愿心）更加恳切，并且用整整五劫的时间来思维这些净土建立的道理，并且希望自己成佛时，能够建立一个集合所有诸佛净土的优点，“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐”的极乐世界，接引十方一切念佛众生，往生其中，离苦得乐，并且永远不会再退转道心和堕落恶道，一生即可解脱生死乃至成佛。因此法藏菩萨在如海圣贤大众之中，对其师世自在王佛发下四十八种建立净土，救度众生的大愿。并发誓这些愿望不能实现，就不成佛！其中第十八愿说：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”（出自光明善导大师《往生礼赞偈》），体现出阿弥陀佛建立净土主要是为了救度无力自救的五浊恶世凡夫，承诺十念必生。《观无量寿佛经》中释迦牟尼佛也说十恶五逆罪人临终遇善知识教诲，十念佛名，必生净土。净土宗九祖蕅益大师在其《佛说阿弥陀经要解》中解释“十念”通二时，平时坚信弥陀救度愿生净土而持名念佛，没有怀疑，每天至少念十声；或平时根本不信佛，临终生死关头，善缘具足，能遇到明师善友殷切开导，劝自己求出轮回，念佛往生极乐。自己也能幡然悔悟，厌患轮回，愿生净土，连续念佛一声乃至十声，这二者都能往生。但平时不念佛，临终遇善知识开导，劝令念佛，能够突然信愿具足，念佛往生的人，在芸芸众生之中万难挑一，不必心存侥幸，妄想临终再念不迟，只有平时具足信愿，天天念佛，临终才能信愿念佛。
阿弥陀佛正是在娑婆世界发心出家，修行佛道，故与我们娑婆世界众生有极深的法缘，因此阿弥陀佛能够为我们所熟知，了解，在中国古代有“家家观世音，户户阿弥陀”的俗语，可见此界众生与阿弥陀佛的关系之深。众生若信阿弥陀佛能救自己，愿意往生极乐世界，一生念佛，临命终时，佛必不违本誓前来接引，令生净域。
后来法藏菩萨经过无央数劫生生世世广修六度万行，积累福慧，终于在十劫前功德圆满，成就佛果，佛号阿弥陀，意为无量寿及无量光。并如愿建立了极乐世界，接引十方念佛众生，可知佛的誓愿不虚。
莲池大师净土偈说：
修福不修慧，终非解脱因。
福慧二俱修，世出世第一。
众生真慧性，皆以杂念昏。
修慧之要门，但一心念佛。
念极心清净，心净土亦净。
莲台最上品，于中而受生。
见佛悟无生，究竟成佛道。
三界无伦匹，是名大尊贵。
念佛的要点，不在于任何仪式，声音大小或每天几遍，不是跟佛作交易换功德，不拘泥任何形式，无论任何时间，只要不需要思考用心，都可以持续念佛，出不出声都无所谓，只需要专注于所念的佛，自念自听，心念心知，有没有杂念都不管，只盯着自己在念的佛名，相信这句佛名具足佛的一切智慧功德，它就是佛，相信念佛决定往生净土，心交给所念佛名，足矣。
凭佛接引念佛众生的慈悲承诺，你生生世世所做的与这个轮回世间有关的，将要产生轮回中的恩怨苦乐的善恶业力，在你的心识之中，都被阿弥陀佛一并带走！不会再在这个轮回中成熟结果了。在净土中，随着你修行的进步，觉悟的提升，这些所有由迷乱的无明妄想执着烦恼所制造的，本来就不真实的业力，都会消失。全心依靠，一心念佛。
就像喜欢听歌的人经常哼曲唱歌，多贪的人常想男女，喜欢玩游戏、刷视频的人拿起手机就放不下，只要是自己的爱好，就能没有压力的执行。
既然是自己通过了解佛法，认识生死之苦，希望解脱。出于对佛法的相信，对阿弥陀佛救度大愿的相信，和对自己的自知之明，不愿继续忍受生死煎逼，也没想学难度很大，一旦修的不行又得继续轮回的法，因此选择念阿弥陀佛，接受弥陀救度，被佛忆念守护。那就应该爱好念佛，习惯念佛，让念佛成为一件轻松快乐的事，带给自己希望的事，让自己获得最大安慰的事，轻松自然的在自觉念佛，只要醒来，就让佛号在心中不急不乱的慢慢延续，不思考用脑的任何时间，都用心关注自己在念的这一句佛名，犹如苦难中的孩子想妈叫妈，自然而然，佛要使无法自救的苦难众生及早得救，离苦得乐的愿力，能力，就在他给我们的名字当中，念佛名字就是接受佛力拯救，不需要你替佛操心，作任何能否往生成功，佛有无能力救我这样的人往生的种种担忧。只要信阿弥陀佛，就依阿弥陀佛所教，安心放心念佛名字，作好自己能做到的这一件事足矣！
佛若不能救你我这样相信阿弥陀佛而念阿弥陀佛的苦海众生，他就不成佛，这是佛的誓愿。他如今既已成佛，证明誓愿能够实现，放心无疑！
阿弥陀佛🙏我余生信愿持名念佛功德迥向西方极乐世界, 求生佛国净土🙏阿弥陀佛
感恩釋迦牟尼佛示現💐🙏 阿彌陀佛💐🙏
佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;忏悔此身多业障,不见如来金色身。
此界一人念佛名，
西方便有一莲生。
但使一生常不退，
此花还到此间迎。
--唐 法照大师
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
谢谢您们！
南无常住十方佛！
南无常住十方法！
南无常住十方僧！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无当来下生弥勒佛！
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
一切有為法
如夢幻泡影
如霧亦如電
應作如是觀
慈悲喜舍遍法界，
惜福结缘利人天。
禅净戒行平等忍，
惭愧感恩大愿心。
释迦如来于无量百千万亿阿僧只劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。--《大方便佛报恩经》卷第一
南無本師釋迦牟尼佛🙏
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
感恩南無本師釋迦摩尼佛🙏🙏🥰，南無阿彌陀佛
🏮⭐ 極殊勝．佛陀天降月⭐🏮
國曆10/26--11/23，
藏曆9/1～9/30日
〈 為佛陀天降月 〉
🏮⭐天降月「功德無量增上百億．兆倍 」是清淨業障，積累福德，請發願吃素．行一切善法．是累積福德資糧「絕佳時機 」。
這月也成為報母恩月，不止要多行善業，尤其是贍養父母，恭順聽從．以父母為主．以父母名義為眾生行善業，是特別重要。
藏曆九月，為藏傳佛教無比殊勝的「天降月」，佛陀上天為母親 摩耶夫人說法三個月，世間的國王、佛弟子都很想念佛陀，於是佛陀在藏曆九月二十二號，返回到人間。
🏮⭐佛陀為什麼要到天上？
第一：為母親 摩耶夫人說法。釋迦牟尼佛出生七天後， 母親 摩耶夫人就往生了；所以佛陀入涅槃前，先到天上為母親 說法，為天宮的神述各種經典
佛陀當時從祇園精舍的香室升到忉利天，佛陀爲報母恩，親自前往三十三天--在忉利天的波利質多樹下母親爲摩耶夫人宣講《地藏本願經》，共九十日，全經十三品，說三世因果，六道苦空，普度衆生的大慈大悲，統萬類而靡遺。。還爲母親及天人講述“大白傘蓋陀羅尼經”、“尊勝佛頂陀羅尼經”經典，使無量衆生法起菩提心或證得果位，摩耶夫人以此得證須陀洹果。
🏮⭐第二：因為釋迦牟尼佛 講經說法四十五年，越來越多人對佛陀信心不夠，所以佛陀離開世間三個月，讓人們去想一想沒有佛陀的時代會怎麼樣。
🏮⭐第三：佛教裡面開始有意見分歧；有些人要修解脫道，有些人要修菩薩道，僧團之間彼此有意見漸漸不合，所以佛陀便離開三個月；好使諍者能夠幡然悔悟。
佛陀動身返閻浮提時，由 帝釋天神命 毗首羯摩天神，幻造三道階梯；中者為吠琉璃階梯，為佛世尊和法侍眷等所行的道路；右旁黃金階梯上，有 大梵天王、色界諸天神圍繞於側；左邊之水晶階梯上，則有 帝釋天神、 欲界諸天神等，圍繞於 佛陀身邊，並為 佛陀支撐傘蓋寶幢。
佛陀為令幻造天梯之天神 毗首羯摩王歡喜，自天梯而返的一半路程，是一步步走下的，另一半方示現神變而下。以此因緣，依藏傳佛教記載：「於本日所造之善惡之業皆將自相輾轉增為十億倍。」故行者當把握發露懺悔，廣植福田；願法輪常轉，正法久住，眾生皆共成佛道。
🏮⭐釋迦牟尼佛禮讚文
悲巧降生釋迦族，
他者莫勝滅魔軍，
赫耀身如金須彌，
頂禮於彼釋迦王。
具諸相好勝妙身，
智海儼如金須彌，
聲名響遍三界內，
頂禮至尊依怙主。
相好無垢滿月面，
頂禮身如金色者，
離垢若您三界無，
頂禮無等大智者。
調禦丈夫無上士，
如來普教離繫搏，
諸根善寂靜近靜，
頂禮駐錫舍衛者。
【釋迦牟尼佛心咒】：
嗡 牟尼牟尼 嘛哈 牟納耶 梭哈
藏曆九月：「天降月」是紀念 釋迦牟尼佛自忉利天返回人界殊勝月的重要月份。
藏曆九月十五日：『佛允天降日』佛陀應允弟子們祈求，再次降臨人間。
藏曆九月二十二日 ：『佛陀天降日』佛允諾7天後，重返人間。
🏮⭐釋迦牟尼佛悲心特重，誓願於穢土成佛，濟度五濁惡世生。其法常為息災法所修，可除一切障難、治一切病痛，並護佑我們最終成就佛道。 · 廣度一切眾生「速證佛果 」
🏮⭐釋迦如來咒：
嗡 牟尼牟尼 瑪哈 牟尼耶 梭哈
最為珍貴的無上聽聞持誦
🚩 「 即得釋尊加被 」
廣大福德 🚩 清淨魔障罪障
修習諸法 🚩 急速增進成就
🏮⭐功德：受持者具無量三昧，得無量福，滅無量罪，開智慧，度六道眾生，速證佛果。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏南无阿弥陀佛
🙏南无本师释迦牟尼佛
「一心念佛即是大福報」
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛♾️️🙏
不能說是「信仰」，是此世間真實智慧
南無本師釋迦牟尼佛🙏
其佛本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。
---《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛
Namo，Namo， 阿弥陀佛！
阿彌陀佛，旁白很有厚重感和磁性， 感謝！
南无阿弥陀佛 功德无量
南無本師釋迦牟尼佛，拯救眾生出黑暗。
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
👳♀️🙏非常感恩您慈悲傳播分享這拍攝得很精緻佛陀成佛的故事配樂與配音都很優質.寫實.利眾生得廣見佛聖德廣利度生覺悟生命真相.明白生命義益.🙏👏👏👏👏👏眾等.辛苦了.功德無量！願生西方極樂世界中...🙏
真棒集合的
南無阿彌陀佛！感恩！
願我生生世世能聽聞佛法、堅定脱離之信心、直到下一個佛降生時能亲耳亲眼听他教化修成正果！我佛慈悲🙏
最佳修行方法，一生解脱之道
我们无始以来，生生世世，念念都处在无明（不觉悟生命真相）状态，基于对身心世界的当真，执着，无知的对其生贪，发嗔，产生种种愚痴的邪见（对事物错误的认识，例如--认为有创世真神，永恒真我，不灭灵魂，先天大道，或众生都一死永灭，无因无果，没前生后世等等，包括自以为内心没有贪嗔时的散乱状态，都属于愚痴的范围，众生的心，没有一刻觉悟的，是解脱的），我们由这被三毒时刻控制的意识，发动身，口，联合制造了无穷无尽的，随顺我们贪嗔痴习性的十恶业，虽然自己早都已经忘了，但却都存在于自己的心识之中，有的已经成熟结果，有的正在成熟（我们时刻的遭遇，感受，就是过去业因的结果），有的将来成熟（今生的将来，以及来世好坏，由我们现在的业行决定）。人性下流，五毒（贪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，疑嫉）俱全，向恶，堕落容易，向善，提升很难，如果对内心有毒的烦恼，完全放任自由，不修行佛说的解脱正法，生活就只有造业无边，受报无穷。三界六道，人，天，地狱，鬼，畜生，随业承受，轮转不休。这些，我们都曾经历过，还将继续经历，此刻的我们，正陷于其中，在这苦乐交替，无常多变的生死轮回里，上下浮沉。大觉者佛，为救众生破迷开悟，解脱生死，出世设教，开示了无数解脱法门，但此时的我们，都是深陷于无明妄想，生死业网的罪苦凡夫。如今时值末法，圣贤罕见，邪说遍地，我们都业障深重，烦恼（三毒）猛烈，虽修其他功行，难以在今生解脱。过去我们造业无边，我们前半生的遭遇，就是因果的现实写照，而一会儿，是曾经的善业先报，恶业先报，抑或这一段生命业报已尽，死亡以意想不到的方式降临，都未可知，也都有可能！我们岂敢不早求解脱这危机四伏的轮回世间，继续放纵身心，肆无忌惮的造业？此生若不解脱，转世就忘记今生，我们这个被三毒控制的心，受世间俗事影响，仍会随心所欲造业，受报时因为不明白又造新业，造新业又受新报，因果连环，迷不知返，当未来的某一世，我们由于过去曾经信佛，学佛种下的善因成熟，再遇到好人教我们念佛求生净土，那时的我们，不知已下了几回地狱，领教了多少辈子世事苦磨，老病死生了。《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有愿，众生信佛本愿，念佛即生净土，在净土之中，人人莲花化生，脱胎换骨，相好如佛，洁净美好，不再是轮回中的血肉之躯，没有冷热饥渴疲劳昏睡，不会如我们此刻的业报身体，有那么多身心欲求，不补充物质能量就会死，不工作赚钱，就不能活。非常脆弱，容易受外境干扰，刺激，和伤害，会疲劳，会难受。我们身处的娑婆国土，这个万象纷呈的花花世界，本就是无量众生共同业力编织的世界，是我们共同的果报，就是众生行为的代价，是让我们时刻感受业报的，我们在这里，念念都是造业，每天修行的时间少，放逸的时间多，寿命短促，平均百岁，但大多只有几十年，总想先忙完世俗事业再修行不迟，可衰老，伤病，意外，死亡却时不我待的接踵而至，这种的身心状态，这样的修行质量，猴年马月能解脱？何况成佛呢？而《阿弥陀经》言：“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”如《佛说无量寿经》记载的那样，往生净土后在佛菩萨身边，人人过着没有内外干扰的修行生活，我们都身心清净，具备智慧和神通，自由自在，那时的我们，天眼通能见远近万物，天耳能闻一切声音，他心能知众生想法，宿命能见自他众生往世因果，神足通能飞行往返十方世界，任何地方，千变万化，无拘无束。一切所需，都随念而来，净土中的万事万物，吃的，喝的，玩的，看到的，都是阿弥陀佛为众生实现觉悟和解脱而作的巧妙设计，都是修行助缘，这里的快乐，虽名极乐，却不会像人世或天堂的欲乐那样引起我们的贪爱，痴迷，放逸，反而令念念自觉向道，助力我们修行之路有进无退，不会再造业或堕落，一往无前，直达佛果。你自己彻底觉悟，解脱生死了，就有智慧也有能力去救度生生世世以来和你有关系的一切有缘众生一起解脱了。
《般舟三昧经》中阿弥陀佛言：欲来生我国（极乐世界），常念我名，莫有休息，如是得来生我国。
《佛说无量寿经》中佛言：诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。
龙树菩萨《大智度论》言：有诸菩萨自念谤大般若（曾诽谤大乘佛法），（当）堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪;后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
阿弥陀佛化身善导大师在《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》中言：若佛在世若佛灭后一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。
净土宗第九祖藕益智旭大师《阿弥陀经要解》言：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界（九法界一切众生）自力所能信解也。
如果对佛经有信心，可以尝试一下每天在一个精神好的时间，设置一个半个小时，或一个小时的闹钟，然后在此期间端身正坐，不一定非得跏趺坐，正常端坐，或盘腿都好，小声，或只动唇舌，不出声的念南无阿弥陀佛，持续念下去，不紧不慢，一句是一句的缓缓念下去，佛号就会像流水一样自然延续，你内心会很安宁，很舒服，闹铃响了，就回向自己往生极乐世界成佛度有缘众生，下来走走。
念佛其实不拘形式，无论行住坐卧，有空闲就在心里念佛，佛有五眼六通，遍知一切众生心，且曾发大愿护念接引念佛人，所以你念佛时，佛也在守护忆念着你。出声念时，自念自听，默念时，心念心听，自己听自己念佛，其他妄想杂念起来了不管他，盯住自己在念的佛号，发现走神了，把心拉回来，时间久了心自然会清净，因为阿弥陀佛是无量光佛，无量智慧光明充满内心，烦恼罪业黑暗必能消除，这就是最简单的修行，这样用信心去念阿弥陀佛圣号，每天都在灭无量罪，增无量福，命终往生阿弥陀佛国。
念佛人冥冥之中，过去所做的恶业，都会乘佛力消除，强大的恶业也会减轻，总之是大事化小，小事化了，本该堕恶道的恶业，此生在人间受一些苦，就都重罪轻报了。
一切恶业都是众生的无明妄想心制造的，而佛经，佛号，是从佛已经觉悟，彻底无执无住的如来真心中流露的。众生以信心念佛菩萨由真心发出的经文佛号，就可以破坏自己心识深处由妄心制造的恶业。
如《观无量寿佛经》说：念佛一句，灭八十亿劫生死罪业。
不用等下一個佛來，這輩子就可以去極樂成佛了
愿众生平安健康快乐
Sabbe Satta Bhavantu Sukhitatta...
南无本师释迦摩尼佛！
南无释迦文佛
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
佛光無邊
Namo Amitabha 🙏🏻
至誠頂禮 南無釋迦牟尼佛！！！
🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
愿一切众生离苦得乐🙏我佛慈悲! 🙏感恩南无本师釋迦牟尼佛!
Fantastic thanks
祂平等愛衆生的心可說是到了極點，會有衆生明白嗎？🙏南無本師釋迦牟尼佛
您不就是那位理解他慈悲的一員嗎？阿彌陀佛！
@@richardchen8511🙏 🌷南無本師釋迦牟尼佛🙏
拍得唯美，当电影看很好
🙏🙏🙏
感动！
This movie should be spread to more country in this world
感恩 ! 🙏
真是好歌
淨空法師：【如何讓這一生有意義、有價值？】
經典的教育不可思議，年輕人要發大心，要行菩薩道，要把如來的承傳接受過來，這一生有意義、有價值。你到世間來幹什麼的？我來繼承釋迦牟尼佛大法的。成就自己，利益眾生，真正發這種大心，認真努力去做，佛菩薩保佑你。我們看不見佛菩薩，佛菩薩看見我們，你發這個大心就放光，佛就見到了，這個光跟佛光相同，光波頻率相同，所以佛立刻就感應到，佛就會加持你。
佛也會折磨你，佛為什麼要折磨你？鍛鍊你，不鍛鍊你怎麼會成就。什麼樣的境界你都會遇到，遇到怎麼辦？不動心，就通過了。順境善緣不生貪戀，知道什麼？知道一切法是虛幻的。逆境惡緣也是假的，也不是真的，來考驗你，看你還有沒有怨恨，心裡還有沒有難過。必須在境界裡頭，地獄，如如不動，天堂，如如不動，沒有貪戀，地獄，沒有怨恨，心平氣和，這就通過了。時時刻刻考驗你，分分秒秒的考驗你，你才能成就。禁不起考驗的都被淘汰掉，淘汰掉的人不知道有多少，太多太多了。不能有絲毫傲慢習氣，有絲毫傲慢習氣都是障礙。貪瞋痴慢疑，每天早晨起來面對一切人、一切事、一切物，就是在境界裡頭把貪瞋痴慢疑洗刷得乾乾淨淨，沒有貪心、沒有瞋恚、沒有懷疑、沒有傲慢，這叫真修行。
讀經打坐是修定，到一定的程度了，這些東西有沒有沒有關係。有，還是天天做，天天做為什麼？不是為自己，是做樣子給別人看。身行言教，要做好樣子給人看，威儀有則，把整個佛法就在生活當中做出來，行住坐臥。釋迦牟尼佛，最好的榜樣。見到任何人，滿面笑容，真誠、恭敬、謙虛、誠實，要做出來，要養成習慣，對一切人、對一切事、對一切萬物。對樹木花草真誠、恭敬、謙虛，把慈悲心顯露出來對山河大地，這叫真修行。能夠對山河大地、對樹木花草，何況對人？老實、聽話、真幹，真幹出來。
老實是根本。不老實的人、聰明的人很難成就，為什麼？他不聽話。老實就聽話，聽話的人就有成就，就會真幹。遇到佛法，這一生當中真正能成就，屬於這樣的人。不是這樣的人，沒有關係，來生後世再來。我們這一生學乖了，這六個字學到了。要知道，我們過去生中生生世世都沒學到，要學到不就早走了嗎？怎麼會還有今天？沒學到，六個字沒學到。這六個字學到，這一生就成就了。這一生還不能學到，來生後世慢慢來，總有一天你學到了。學到，就叫根熟眾生，佛來幫助你，你根熟了，你決定成就。條件就六個字，這六個字是祕訣，這六個字是寶。
真正發心這一生要成就，那就是章嘉大師早年教我的，只要發這個心，你的一生佛菩薩照顧你。我沒有要求他，他自動照顧、自然照顧，為什麼？這是他的本分，這是他的事業，是他最主要的事業。幫助別人成就，幫助別人度化眾生，讓如來之法世世代代永續傳下去，一切諸佛如來第一個事業，哪裡要人求的！你求，你不具備這個條件，他幫不上忙；你具備這個條件，不需要求。老師告訴我，是鼓勵我，是為我安心。
一個人，尤其一個年輕人，心不安，特別是在這個時代，煩惱、憂慮、恐懼、煩躁都在我們面前，多麼可怕！誰靠得住？誰能幫助我？這個社會人與人現在只有利害關係，道義沒有了。真正明白的人，有一個人很可靠，阿彌陀佛，你靠定他準沒錯。換句話說，你每天生活都是他安排的。
我們應該隨緣，在隨緣裡頭學不變。用什麼不變？就用一句彌陀名號不變。我就抱住這一個名號，我終極的目標是求生淨土，什麼時候都可以去，佛來了，我就跟你去；你沒有來，我聽話，我這一天要做一個淨宗學生的好榜樣，做給大家看，這個心願念念不忘。一切法無生，明白了，無論是善緣惡緣、順境逆境，都不放在心上，心上只有西方極樂世界，西方只依靠阿彌陀佛，這就對了，一直到圓滿成佛。我們有理由相信，這個速度很快。
賢首國師《還源觀》上四德，真簡單，一點都不麻煩，比三皈五戒還簡單，它非常重要，四大德，根本的大德。第一條「隨緣妙用」，我們每天從早起來到晚上睡覺，隨緣，歡喜，善緣惡緣都歡喜，為什麼？成就我、提升我，幫助我消業障，幫助我成長。妙用就在這個妙字，妙是什麼？放下，不執著了，心上沒有就妙。隨緣，心上沒有緣，這叫妙；心上有了緣，著相，不妙了。
念念決定沒有為自己想，都是為別人想，如何幫助眾生離苦得樂，這是總目標。如何達到這個目標？那就要曉得眾生苦從哪裡來的。苦從迷而不覺來的，樂從哪裡來的？樂是覺而不迷，翻過來，覺而不迷他就樂了。
佛用什麼方法幫助大家？教學。所以經上告訴我們，西方極樂世界，「其土有佛，號阿彌陀，今現在說法」，妙就妙在這裡，「今現在說法」。說法不一定要用口，做出來也是說法，身行言教，身口意三業教化。心裡念念不忘教化眾生，身表演，做出來給你看，有些有緣人一看，他就覺悟，他就明白；有些人一聽，他明白了。佛就用這兩種方法。身，你看他一天的生活，那就是身行；你看，有疑惑、有不明瞭，你問，他給你解答，言教。落實在身行言教，把人都教好了。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第三七五集）
🎬淨空法師開示影片：th-cam.com/video/JXpZkux5FfE/w-d-xo.html
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Namo bhagavate śākyamunaye,
tathāgatāya arhate samyak-saṃbuddhāya
生命短暫如是營火，富貴轉瞬已成浮雲。萬物千情生滅聚散，夢幻泡影週而復始。世間苦難皆為無常，何以证得永恆解脫？
人生在世，修好本心。保持善念，回歸本真。緣起性空，無生法忍。清淨寂滅，方得自在。不痴、不迷、不貪、不嗔、不傲、不爭，沟壑萬千，心如靜水。🙏
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
--唐 惠能大师
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说。
--唐 寒山子
无去无来本湛然，不居内外及中间；
一颗水精洁暇翳，光明透出满人间。
--唐 拾得
我有神珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
--唐 柴陵郁禅师
此界一人念佛名，
西方便有一莲生。
但使一生常不退，
此花还到此间迎。
--唐 法照大师
南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。
不是息心除妄想，都缘无事可思量。
--唐末五代 南台守安禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
--南宋 黄龙慧开禅师
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
--唐 无尽藏禅师（女）
夫人学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道亦休。
--唐 龙牙居遁禅师
四大原无我，五蕴本来空，
将头临白刃，犹如斩春风。
--南北朝 神光慧可禅师
十方同聚会，个个学无为。
此是选佛场，心空及第归。
--唐 庞蕴居士
日用事无别，唯吾自偶谐。
头头非取舍，处处没张乖。
朱紫谁为号，丘山绝点埃。
神通并妙用，运水及般柴。
--唐 庞蕴居士
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事？只此浮生是梦中。
--唐 鸟窠道林禅师
三间茅屋从来住，一道神光万境闲。
莫把是非来辨我，浮世穿凿不相关。
--唐 龙山禅师
The best movie of The Buddha's life
《佛说无量寿经》记载：在过去无量阿僧祗劫前，我们的娑婆世界有佛出世，名世间自在王佛，此佛在世教化众生四十二劫。一次世自在王佛为诸天世人说法时，有位国王，名世饶王，闻佛说法，欢喜开悟，顿发无上菩提之心（为度众生解脱，而志愿成佛的心愿），舍弃王位，出家修行，名为法藏比丘（受过完整出家戒律的男性佛教僧人名比丘，女性佛教僧人则名为比丘尼），修行大乘菩萨道（布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧六度菩萨行，积累成佛所需要圆满的福德和智慧功德资粮），勇猛精进，他希望成佛以后建立一个安乐世界，普度众生。其师世自在王佛知其誓愿弘深，以佛不可思议的神通之力，让法藏比丘看到二百一十亿诸佛净土的清净庄严。法藏比丘看到诸多净土之后，深受教益，发心（上求佛道下化众生的菩提愿心）更加恳切，并且用整整五劫的时间来思维这些净土建立的道理，并且希望自己成佛时，能够建立一个集合所有诸佛净土的优点，“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐”的极乐世界，接引十方一切念佛众生，往生其中，离苦得乐，并且永远不会再退转道心和堕落恶道，一生即可解脱生死乃至成佛。因此法藏菩萨在如海圣贤大众之中，对其师世自在王佛发下四十八种建立净土，救度众生的大愿。并发誓这些愿望不能实现，就不成佛！其中第十八愿说：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”（出自光明善导大师《往生礼赞偈》），体现出阿弥陀佛建立净土主要是为了救度无力自救的五浊恶世凡夫，承诺十念必生。《观无量寿佛经》中释迦牟尼佛也说十恶五逆罪人临终遇善知识教诲，十念佛名，必生净土。净土宗九祖蕅益大师在其《佛说阿弥陀经要解》中解释“十念”通二时，平时坚信弥陀救度愿生净土而持名念佛，没有怀疑，每天至少念十声；或平时根本不信佛，临终生死关头，善缘具足，能遇到明师善友殷切开导，劝自己求出轮回，念佛往生极乐。自己也能幡然悔悟，厌患轮回，愿生净土，连续念佛一声乃至十声，这二者都能往生。但平时不念佛，临终遇善知识开导，劝令念佛，能够突然信愿具足，念佛往生的人，在芸芸众生之中万难挑一，不必心存侥幸，妄想临终再念不迟，只有平时具足信愿，天天念佛，临终才能信愿念佛。
阿弥陀佛正是在娑婆世界发心出家，修行佛道，故与我们娑婆世界众生有极深的法缘，因此阿弥陀佛能够为我们所熟知，了解，在中国古代有“家家观世音，户户阿弥陀”的俗语，可见此界众生与阿弥陀佛的关系之深。众生若信阿弥陀佛能救自己，愿意往生极乐世界，一生念佛，临命终时，佛必不违本誓前来接引，令生净域。
后来法藏菩萨经过无央数劫生生世世广修六度万行，积累福慧，终于在十劫前功德圆满，成就佛果，佛号阿弥陀，意为无量寿及无量光。并如愿建立了极乐世界，接引十方念佛众生，可知佛的誓愿不虚。
莲池大师净土偈说：
修福不修慧，终非解脱因。
福慧二俱修，世出世第一。
众生真慧性，皆以杂念昏。
修慧之要门，但一心念佛。
念极心清净，心净土亦净。
莲台最上品，于中而受生。
见佛悟无生，究竟成佛道。
三界无伦匹，是名大尊贵。
念佛的要点，不在于任何仪式，声音大小或每天几遍，不是跟佛作交易换功德，不拘泥任何形式，无论任何时间，只要不需要思考用心，都可以持续念佛，出不出声都无所谓，只需要专注于所念的佛，自念自听，心念心知，有没有杂念都不管，只盯着自己在念的佛名，相信这句佛名具足佛的一切智慧功德，它就是佛，相信念佛决定往生净土，心交给所念佛名，足矣。
凭佛接引念佛众生的慈悲承诺，你生生世世所做的与这个轮回世间有关的，将要产生轮回中的恩怨苦乐的善恶业力，在你的心识之中，都被阿弥陀佛一并带走！不会再在这个轮回中成熟结果了。在净土中，随着你修行的进步，觉悟的提升，这些所有由迷乱的无明妄想执着烦恼所制造的，本来就不真实的业力，都会消失。全心依靠，一心念佛。
就像喜欢听歌的人经常哼曲唱歌，多贪的人常想男女，喜欢玩游戏、刷视频的人拿起手机就放不下，只要是自己的爱好，就能没有压力的执行。
既然是自己通过了解佛法，认识生死之苦，希望解脱。出于对佛法的相信，对阿弥陀佛救度大愿的相信，和对自己的自知之明，不愿继续忍受生死煎逼，也没想学难度很大，一旦修的不行又得继续轮回的法，因此选择念阿弥陀佛，接受弥陀救度，被佛忆念守护。那就应该爱好念佛，习惯念佛，让念佛成为一件轻松快乐的事，带给自己希望的事，让自己获得最大安慰的事，轻松自然的在自觉念佛，只要醒来，就让佛号在心中不急不乱的慢慢延续，不思考用脑的任何时间，都用心关注自己在念的这一句佛名，犹如苦难中的孩子想妈叫妈，自然而然，佛要使无法自救的苦难众生及早得救，离苦得乐的愿力，能力，就在他给我们的名字当中，念佛名字就是接受佛力拯救，不需要你替佛操心，作任何能否往生成功，佛有无能力救我这样的人往生的种种担忧。只要信阿弥陀佛，就依阿弥陀佛所教，安心放心念佛名字，作好自己能做到的这一件事足矣！
佛若不能救你我这样相信阿弥陀佛而念阿弥陀佛的苦海众生，他就不成佛，这是佛的誓愿。他如今既已成佛，证明誓愿能够实现，放心无疑！
开头王族悉达多长发好帅啊❤️❤️❤️
无声并无没 无生并无灭
我怎麼看到一半，嚎陶大哭全身起雞皮疙瘩
《佛说无量寿经》：若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起。或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人（不是说你是圣人，而是说你过去世曾经修学佛法，种下过善因）。若闻佛号。心中狐疑。于佛经语都无所信。皆从恶道中来。宿殃未尽。未当度脱。故心狐疑。不信向耳。
我是流着眼泪看完整部片。感恩佛陀，如果没有您的降生说法，咱们众生就难闻一切佛法。
@@69lch+1慚愧不已，潸潸落淚
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拍的質感很好，值得一看～
混沌、光明、贪欲，妄想、烦恼、执念；
生死轮回、苦海浮沉；
心中的一切挂碍，那些横亘于心的一切景象；
它无生亦无灭！
因缘起灭，娑婆世界，须臾生死，皆为幻影！
认识宇宙生命的真相（诸法实相）
佛介绍世界产生存在，是在说明众生世界都是众多因缘互相联结，合和生起的，因，指引生出一种结果的直接原因。缘，指间接引生这种结果的辅助原因。因缘在纵向的时间上，是因前有因，果后有果，对这而言，那是因而这是果，对那而言，这是因而那是果，前因后果，无始也无终。所以佛在说：“此生故彼生，此灭故彼灭。”
在横向的空间上，因中包含别的因缘，果中也包含别的因缘。组成，或者说造成这一切的无量因缘本身，也离不开各自的因果，而任何一种因，或果，都不是孤立的存在，又是众多因缘会合的产物，因缘互相关联，无边又无际，万事万物都在一张巨大的缘起网络里，每一点都关乎全局，牵一发而动全身。所以佛说：“此有故彼有，此无故彼无。”（以上四句话见《故道白云》）
佛通过叙说一切都是缘起之法，启发人们明白众生世界，万事万物都是前因后果，循环相联的道理，让人们明白因果，为了自己渴望的幸福，必须断恶为善，而一切不幸的根源，正是心中的恶念。佛更希望通过讲述众生万物都是缘起现象，让人们明白比这更深刻的真理，就是万事万物既然都是由众多因缘相对，相互作用而产生，或者说成立的，就没有一个“名实相符”的，能够主宰自己的真实主体，绝对主体，也就是“自性”或者“我”。所以佛说一法是缘起法，就是在说这一法没有“自性”，没有“自体”，一种法如果没有能够作为自己的“自性自体”，那其实就是没有这一法！这一法就是无我的，更深一步说就是无生的！正如佛在《大乘离文字普光明藏经》中说：“一切法无生，是如来觉。”“一切法不实，是如来觉。”“一切法从因缘生，是如来觉。”龙树菩萨在《十二门论》中说：“众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法？”
我，在佛法中是有“主宰”，有“自性”或“自体”的意思，而无我，就是事物并无能够主宰自己，令自己真实成立的自性。
佛说一切法都是缘起，就是在说其实我们所认为的，所执着的，认为有主宰性，有实在性的一切法，都是假的，假法并不是还有个“假的存在”，而是实际没有一切法，原本就没有这一切法！一切法都只是我们内心错误的执着，根本经不起认真推敲的虚假概念。佛说一切法都是因缘生，就是没有这所谓的“一切法”，一切法是无生的！由此觉悟宇宙生命的真相--无生无灭。但说食不能求饱，只有通过修行已经实证无生的佛陀这位过来人所开示的，戒定慧等觉悟的方法（包括念佛成佛的特别法门），自己也实际证悟无生（涅槃），才会没有老病死生，恩怨情仇的因果缠绕，轮回流转。
而佛叙说世界的损坏和毁灭，则是在揭示因缘合和而生的事物，时刻都在变化不停，大到世界，小到个人，一切的存在，都在随着时间的推移，在潜移默化之间走向毁灭，随着量变的累积，发生质变，没有不变。如佛在《律本事》说的：“积聚皆消散，崇高必堕落，会合终别离，有命咸归死。”所以三界六道，大千国土，本质是无常的，痛苦的，无我的，无生的。
小乘佛法中“诸行无常，有漏皆苦。诸法无我，涅槃寂静。”这四法印，和大乘佛法中的“实相无相”这一实相印，被古往今来的佛教高僧们称为是佛法的核心，是佛说法的宗旨，从大小乘所有佛经的字里行间里，从佛说的每一件事物中，细细品味，真的可以领悟到佛无时无刻不是在诉说这些事物深层的真相，和真理，启发众生觉悟真理，解除迷惑执着造成的生命痛苦。有时佛陀看似在讲述天地人事，真的不仅仅是在就事论事，其实佛是醉翁之意不在酒，借诉说众生的生死、升堕，世界的成坏、异同，明示或暗示着缘起性空，诸法无生的事实，令人破迷开悟，从我们生命的苦恼轮回，轮回中的“十方三世，古往今来，形形色色，万象森罗”这些我们的妄想执着所捏造出来的泡影迷梦中醒来。如佛在《大方广如来不思议境界经》中说： “譬如有人，梦见种种变异事等，及其觉已，所见皆无。凡夫亦尔，无明梦故，妄于诸法生实体想。诸佛觉已，皆无所著，故能十方一切世界，一念示现无量佛事，自在无碍，利益成就一切众生，皆令悟入无量深妙解脱门故。”
明白此，就更能理解净土宗最著名的回向偈所说的
愿生西方净土中
九品莲华为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
往生净土，就是为了更安全无障碍的觉悟实相。
同时要知道，众生无始劫来，没有任何善恶业没造过，但我们却看不到自己的三世因果，一会儿可能是过去的善业先成熟，感受安乐。也可能是往世的恶业先成熟，感受苦恼，甚至死亡。所以谁都不能确保下一秒自己不会有事。几乎所有死去的人都觉得自己能够长命，曾有无数的人生计划，甚至计划到了现实中的自己去世后几十年，可无常不等人。时间过去了永远回不来，用什么都换不回来，我们留不住一寸飞逝的光阴，既然懂得了包括自我身心在内的三界六道，大千国土，本质是无常的，痛苦的，无我的，无生的。就要把宝贵的时间多用来修行，例如念佛。要让对佛法真理的理解，逐渐成为真正的“感受”，最后实际亲证无生，解脱这场噩梦一般的生死轮回大苦。
精进修行，融法于心，不要让心田被烦恼恶业的杂草占据，要让智慧光明的粮食充满心中，令苦恼没有滋生的余地。这一天苦也修行，乐也修行，真的把握住了现在，就是在创造未来。
最佳修行方法，一生解脱之道
我们无始以来，生生世世，念念都处在无明（不觉悟生命真相）状态，基于对身心世界的当真，执着，无知的对其生贪，发嗔，产生种种愚痴的邪见（对事物错误的认识，例如--认为有创世真神，永恒真我，不灭灵魂，先天大道，或众生都一死永灭，无因无果，没前生后世等等，包括自以为内心没有贪嗔时的散乱状态，都属于愚痴的范围，众生的心，没有一刻觉悟的，是解脱的），我们由这被三毒时刻控制的意识，发动身，口，联合制造了无穷无尽的，随顺我们贪嗔痴习性的十恶业，虽然自己早都已经忘了，但却都存在于自己的心识之中，有的已经成熟结果，有的正在成熟（我们时刻的遭遇，感受，就是过去业因的结果），有的将来成熟（今生的将来，以及来世好坏，由我们现在的业行决定）。人性下流，五毒（贪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，疑嫉）俱全，向恶，堕落容易，向善，提升很难，如果对内心有毒的烦恼，完全放任自由，不修行佛说的解脱正法，生活就只有造业无边，受报无穷。三界六道，人，天，地狱，鬼，畜生，随业承受，轮转不休。这些，我们都曾经历过，还将继续经历，此刻的我们，正陷于其中，在这苦乐交替，无常多变的生死轮回里，上下浮沉。大觉者佛，为救众生破迷开悟，解脱生死，出世设教，开示了无数解脱法门，但此时的我们，都是深陷于无明妄想，生死业网的罪苦凡夫。如今时值末法，圣贤罕见，邪说遍地，我们都业障深重，烦恼（三毒）猛烈，虽修其他功行，难以在今生解脱。过去我们造业无边，我们前半生的遭遇，就是因果的现实写照，而一会儿，是曾经的善业先报，恶业先报，抑或这一段生命业报已尽，死亡以意想不到的方式降临，都未可知，也都有可能！我们岂敢不早求解脱这危机四伏的轮回世间，继续放纵身心，肆无忌惮的造业？此生若不解脱，转世就忘记今生，我们这个被三毒控制的心，受世间俗事影响，仍会随心所欲造业，受报时因为不明白又造新业，造新业又受新报，因果连环，迷不知返，当未来的某一世，我们由于过去曾经信佛，学佛种下的善因成熟，再遇到好人教我们念佛求生净土，那时的我们，不知已下了几回地狱，领教了多少辈子世事苦磨，老病死生了。《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有愿，众生信佛本愿，念佛即生净土，在净土之中，人人莲花化生，脱胎换骨，相好如佛，洁净美好，不再是轮回中的血肉之躯，没有冷热饥渴疲劳昏睡，不会如我们此刻的业报身体，有那么多身心欲求，不补充物质能量就会死，不工作赚钱，就不能活。非常脆弱，容易受外境干扰，刺激，和伤害，会疲劳，会难受。我们身处的娑婆国土，这个万象纷呈的花花世界，本就是无量众生共同业力编织的世界，是我们共同的果报，就是众生行为的代价，是让我们时刻感受业报的，我们在这里，念念都是造业，每天修行的时间少，放逸的时间多，寿命短促，平均百岁，但大多只有几十年，总想先忙完世俗事业再修行不迟，可衰老，伤病，意外，死亡却时不我待的接踵而至，这种的身心状态，这样的修行质量，猴年马月能解脱？何况成佛呢？而《阿弥陀经》言：“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”如《佛说无量寿经》记载的那样，往生净土后在佛菩萨身边，人人过着没有内外干扰的修行生活，我们都身心清净，具备智慧和神通，自由自在，那时的我们，天眼通能见远近万物，天耳能闻一切声音，他心能知众生想法，宿命能见自他众生往世因果，神足通能飞行往返十方世界，任何地方，千变万化，无拘无束。一切所需，都随念而来，净土中的万事万物，吃的，喝的，玩的，看到的，都是阿弥陀佛为众生实现觉悟和解脱而作的巧妙设计，都是修行助缘，这里的快乐，虽名极乐，却不会像人世或天堂的欲乐那样引起我们的贪爱，痴迷，放逸，反而令念念自觉向道，助力我们修行之路有进无退，不会再造业或堕落，一往无前，直达佛果。你自己彻底觉悟，解脱生死了，就有智慧也有能力去救度生生世世以来和你有关系的一切有缘众生一起解脱了。
《般舟三昧经》中阿弥陀佛言：欲来生我国（极乐世界），常念我名，莫有休息，如是得来生我国。
《佛说无量寿经》中佛言：诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。
龙树菩萨《大智度论》言：有诸菩萨自念谤大般若（曾诽谤大乘佛法），（当）堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪;后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
阿弥陀佛化身善导大师在《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》中言：若佛在世若佛灭后一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。
净土宗第九祖藕益智旭大师《阿弥陀经要解》言：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界（九法界一切众生）自力所能信解也。
如果对佛经有信心，可以尝试一下每天在一个精神好的时间，设置一个半个小时，或一个小时的闹钟，然后在此期间端身正坐，不一定非得跏趺坐，正常端坐，或盘腿都好，小声，或只动唇舌，不出声的念南无阿弥陀佛，持续念下去，不紧不慢，一句是一句的缓缓念下去，佛号就会像流水一样自然延续，你内心会很安宁，很舒服，闹铃响了，就回向自己往生极乐世界成佛度有缘众生，下来走走。
念佛其实不拘形式，无论行住坐卧，有空闲就在心里念佛，佛有五眼六通，遍知一切众生心，且曾发大愿护念接引念佛人，所以你念佛时，佛也在守护忆念着你。出声念时，自念自听，默念时，心念心听，自己听自己念佛，其他妄想杂念起来了不管他，盯住自己在念的佛号，发现走神了，把心拉回来，时间久了心自然会清净，因为阿弥陀佛是无量光佛，无量智慧光明充满内心，烦恼罪业黑暗必能消除，这就是最简单的修行，这样用信心去念阿弥陀佛圣号，每天都在灭无量罪，增无量福，命终往生阿弥陀佛国。
念佛人冥冥之中，过去所做的恶业，都会乘佛力消除，强大的恶业也会减轻，总之是大事化小，小事化了，本该堕恶道的恶业，此生在人间受一些苦，就都重罪轻报了。
一切恶业都是众生的无明妄想心制造的，而佛经，佛号，是从佛已经觉悟，彻底无执无住的如来真心中流露的。众生以信心念佛菩萨由真心发出的经文佛号，就可以破坏自己心识深处由妄心制造的恶业。
如《观无量寿佛经》说：念佛一句，灭八十亿劫生死罪业。
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我們要常思維憶念世尊累世累劫為成就所付出的艱勞，獻身捨命方能圓滿六度，而不是即身成佛，資糧是要累積經過考驗的，而不應該受末法時期邪說邪師的渲染，而迷失了寶貴人身，錯失成就自己智慧的機運。
行菩萨道，不等于否定即身成佛，这不矛盾。久修成佛和即身成佛，都是佛法，都出自佛经，都有佛经证据。
关于即身成佛的佛经依据，最著名的是《妙法莲华经》中所说的八岁龙女，供佛宝珠后立即在南方无垢世界成佛说法教化众生的故事。
汉传密宗佛经里的证据
《大日经》说：“于无量劫勤求，修诸苦行，所不能得，而真言门行道诸菩萨，即于此生而获得之。
《金刚顶王秘密经》说：“于显教修行者，久经三大无数劫……于其中间，十进九退，回向声闻缘觉道果，仍不能证无上菩提。若依毗卢遮那自受用身所说内证自觉圣智法……由加持威神力故，于须臾顷，当证无量三昧耶……以不思议法，能变易俱生我法种子。”
《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》中，佛陀曾经开示说：“若诸佛子欲得即身成佛，当修此观，能使凡夫父母所生身即成佛身。”
《宝悉地成佛陀罗尼经》中也曾说过：“若有众生即身成佛欲度有情，结有情与诸佛平等一相妙智大印，左右拳以拄左风指安心上。是印亦名能灭无明黑暗印。由斯印加持故，有情与诸佛，平等一相。”
密宗《时轮金刚密续》（密宗的佛经称之为“续”，多是由报身佛对菩萨说的，再由这些菩萨传给人类祖师，流传至今）中说：
凡夫人不能做瑜伽士的行为，
瑜伽士不能做大成就者的行为，
大成就者不能做佛陀的行为。
所以，即使一个人通过参禅，修密，真的彻底破尽无生，彻证无生，内心已经圆满成佛了，今生仍然还是释迦牟尼佛弟子的身份，不会做佛陀的行为，不会建立新佛教，自称新佛，像佛那样对应一切众生的根基因缘传授各种解脱法门，他们仍然会老老实实传承师父传给自己，让自己去传承的密法或禅法，不要妄想他们如世尊那样对密宗根基的人说密，对禅宗根基的人说禅，为唯识宗根基的人说唯识宗，对小乘根基的人说小乘，对净土根基的人说净土。
他们就算成佛，也要去其他世界示现释迦牟尼佛那样的八相成道，在无佛世界建立佛教，普度众生等。
即身成佛的人虽然境界如佛，但因为一佛刹（同一世界）不能同时现二世尊，更不可能同时有多世尊，因为一世界有一世尊才更能令一世界之众生一心皈依一本师，共学一本师所传正法，做一佛之弟子，令众生知佛陀稀有难遭，而在这尊佛的教法完全在人间缘尽消失之后，下一佛才会出世重新建立佛教。自称新佛，传新法的，都是附佛外道，是骗子。
大乘八宗共祖龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中说：佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致（第八地菩萨及以上诸地菩萨境界，又名阿毗跋致，意为不退转位，具备三种不退转功德，1位不退：不从圣位退至凡夫 2行不退：不从大乘菩萨行退至小乘声闻缘觉行 3念不退：念念与一切种智相应。《佛说阿弥陀经》曰：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。）者。……若人欲疾至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号（佛名号）。
东土小释迦，天台宗开创者随便智者大师《净土十疑论》
为什么不在娑婆恶世慈悲度生，却求往生极乐？
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者（圣位菩萨），实当所责。二者未得已还及初发心（菩提心）凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。（佛经对“无生法忍”又二种解释，一说无生法忍是初地菩萨所证得的境界，如《大般若经》卷四四九云：‘如是不退转菩萨摩诃萨 ，以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得。不可得故，无所造作。无所造作故，毕竟不生。毕竟不生故，名无生法忍。由得如是无生法忍故，名不退转菩萨摩诃萨。’此谓菩萨观诸法空，入见道初地，始见一切法毕竟不生之理，名无生法忍。另一说无生法忍是八地以上的菩萨才能证得的境界，经上说:“当七地菩萨,离一切心意识分别想,无所取着,犹如虚空入一切法,如虚空性,即名得无生法忍,菩萨成就此忍,实时得入第八不动地,为深行菩萨。”八地菩萨是无功用道,不必起意运心,自然任运流入如来智海。印光大师 开示： 真无生忍，实非小可，乃破无明证法性，最下者为圆教初住菩萨，即别教之初地也，谈何容易？（复袁福球居士书））
故《智度论》云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？
假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。
故维摩经云，‘自疾不能救，而能救诸疾人？’
又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。
又论云，譬如婴儿不得离母，若也离母，或堕坑井渴乳而死。又如鸟子翅羽未成，只得依树傍枝不能远去。翅翮成就，方能飞空自在无碍。
凡夫无力，唯得专念阿弥陀佛使成三昧。以业成故，临终敛念得生决定不疑。见弥陀佛证无生忍已，还来三界乘无生忍船救苦众生，广施佛事任意自在。
故论云：‘游戏地狱，行者生彼国，得无生忍已，还入生死国，教化地狱救苦众生。’
以是因缘求生净土，愿识其教。故十住婆沙论名易行道也。
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏 求片尾曲❤️
人生仿如一個沒有指引的遊戲，大家隨業流轉，無限輪迴。之後發現本攻略叫做 - 佛法🌻
此界一人念佛名，
西方便有一莲生。
但使一生常不退，
此花还到此间迎。
--唐 法照大师
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阿弥陀佛
#释迦牟尼佛说：#我虽有宇宙最大的神通力，#但依然有四件事情是做不到的：
🌹 第一：因果不可改；自因自果，别人是代替不了的。
🌹 第二：智慧不可赐；任何人要开智慧，离不开自身的磨炼。
🌹 第三：真法不可说；宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证。
🌹 第四：无缘不能渡；无缘之人，他是听不进你的话的。
#白话佛法 心灵法门
🙏🙏🙏
佛陀在世时告知了世人很多宇宙的真理。最可贵的就是没有一个我，大家觉得有一个我的感觉其实是虚妄的。这一点很难被理解，除了真的证得阿罗汉果位。这就是脱离六道，摆脱轮回的最基本的条件。
而在佛陀说法当中最容易明白，同时也很重要的就是没有一个造物主制造我们乃至整个宇宙。造物伦属于邪之邪见，绝对幼稚而且漏洞百出。
因此任何宗教乃至学说与这两点违背的都不属于佛法，也违背真理。如果佛菩萨乘愿再来不可能说出违背真理的话。
佛陀从没有说过五教为一，佛陀在世时与众弟子经常与当时印度的婆罗门教辩论真理。没有说过其他宗教都是佛法。如有读过楞严经就明白佛法的门槛有多高。就连小乘的涅槃也属于五十种阴魔。所以外道不可能是其他佛菩萨说的。出家人与佛弟子必须搞明白这一点，否则一切白学了。
愿与什么身得度就现什么身，不能拿来捏造外道就是佛菩萨现外道身度其他人。因为邪教很容易利用这一点来蒙骗对佛法不明白的人。一贯道不是佛法，与佛教无关。
如果对外道稍微有认识的都知道他们的经书都含有杀，盗，淫。绝对违背佛法。人类最可悲的就是堕入了邪之邪见，人类的历史因为造物伦所产生的战争真的很无奈。既然入了佛门就很有毕业深入佛法，把佛法尤其是哲学的思想发扬光大。
佛弟子的学习对象，皈依（归向和依靠的对象）有三个
一，正觉者佛，佛不出世，就无人宣示宇宙生命的真相，教人轮回和解脱的道理，所以他是佛宝。
二，佛对自己觉悟的解脱真理的描述是经，佛为弟子们能够断恶修善，三业（言行思想）清净，通过修行实现解脱的规矩是戒律，佛和菩萨们研究讨论经、戒深意内涵的话是论。经律论三藏涵盖一切佛法，是法宝。
三，由佛创立的出家僧团，他们和佛一样出世间家，出烦恼枷，一代又一代的继承佛陀，修学并代表佛陀传播佛法，持戒修行的僧众，和僧人之品学兼优，修行有成的高僧明师，都是僧宝。
凡自称是佛菩萨，开悟者，觉醒者，外星人使者，或出口成脏，诋毁谩骂佛菩萨，佛教传承祖师，独尊上座部佛教，否定大乘佛法的，乃至鼓吹三教合一，五教大同，说所有宗教，殊途同归，各教导师，觉悟一样的，或宣扬释迦佛退位，弥勒佛已生，脱离佛经，曲解佛法，混淆内外道，蔑视三皈依，模糊世出世间法界限的，或宣扬世界末日，人类末日，信他才能得救的，都要远离！不思善恶是真谛，在没有证入真谛之前，就要在世俗谛里分清楚正邪，佛魔，内外道，世间法出世间法，轮回与解脱，从而避邪入正，离外入内，离世间向出世，离轮回向解脱，才能觉悟真谛。
有人说大乘佛教和净土三经等大乘经典都不是佛说的，是佛涅槃后几百年凡人编造的，是假的。但古往今来，依据大乘经典修行的人获得禅境，达到经中所描述的境界，实现解脱生死，或临终见佛往生净土的，不计其数，记载在高僧传，居士传，往生传，净土圣贤录里。如果凡事都要眼见为实，身历为实，是一种不知道自己心智能力非常局限，所见所知十分有限的傲慢和自负，对德行不如自己的人，固然可以不信，而对德行胜过自己的圣贤，君子，如鸠摩罗什，法显，义净，玄奘，鉴真，惠能、善导、印光等古今大乘高僧所见，所说，并且有众多理论依据的事实，我们也都不信，认为是虚言，就是以小人之心，度君子之腹，以管窥天，拿勺测海了。
金刚经是般若系经典，揭示的是诸法实相毕竟空，不可得的道理，其中
佛说xx，即非xx，是名xx
应无所住而生其心
无我人众生寿者四相
说的就是作为觉悟无生实相的正觉者--佛陀，他提出一个东西或概念，并非真的认为这个东西或概念有实在性，主宰性，固定性，也就是所谓真实性，佛看来其实都是因缘相待而起，无有自性的，是空性的，空，不是啥也没有，而是无主宰无自体的意思。所以佛在这个觉悟事实真相的境界中，在说这个东西或概念
佛也吃饭睡觉说话做事，但佛实修戒定，证悟空性实相，不认为真有我、他、众生、寿命，心无所住，无可执着，言行思想都不留痕迹，不制造“业”，无业因，就不招致业果，所以没有业因果的连续，就解脱超越了生死轮回。
而你我在内的六道众生，内心被无明（对实相的不明白，无知）我执烦恼控制，起心动念都是不觉悟的状态，言行思想无论好坏善恶，都会在心识深处留下痕迹，形成业力，有业因，就会发酵成熟，招感苦乐业果，一期生命结束，心识会被一生所积聚的善恶业力牵引，推动着，按照善恶业的比例，投生六道，感受下一阶段的业报命运。善多恶少，随良善程度，投生人、天善道，恶多善少，随罪恶程度，投生鬼，畜，地狱。
我们无始以来，生生世世，念念都处在无明（不觉悟生命真相）状态，基于对身心世界的当真，执着，无知的对其生贪，发嗔，产生种种愚痴的邪见（对事物错误的认识，例如--认为有创世真神，永恒真我，不灭灵魂，先天大道，或众生都一死永灭，无因无果，没前生后世等等，包括自以为内心没有贪嗔时的散乱状态，都属于愚痴的范围，众生的心，没有一刻觉悟的，是解脱的），我们由这被三毒时刻控制的意识，发动身，口，联合制造了无穷无尽的，随顺我们贪嗔痴习性的十恶业，虽然自己早都已经忘了，但却都存在于自己的心识之中，有的已经成熟结果，有的正在成熟（我们时刻的遭遇，感受，就是过去业因的结果），有的将来成熟（今生的将来，以及来世好坏，由我们现在的业行决定）。人性下流，五毒（贪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，疑嫉）俱全，向恶，堕落容易，向善，提升很难，如果对内心有毒的烦恼，完全放任自由，不修行佛说的解脱正法，生活就只有造业无边，受报无穷。三界六道，人，天，地狱，鬼，畜生，随业承受，轮转不休。这些，我们都曾经历过，还将继续经历，此刻的我们，正陷于其中，在这苦乐交替，无常多变的生死轮回里，上下浮沉。大觉者佛，为救众生破迷开悟，解脱生死，出世设教，开示了无数解脱法门，但此时的我们，都是深陷于无明妄想，生死业网的罪苦凡夫。如今时值末法，圣贤罕见，邪说遍地，我们都业障深重，烦恼（三毒）猛烈，虽修其他功行，难以在今生解脱。过去我们造业无边，我们前半生的遭遇，就是因果的现实写照，而一会儿，是曾经的善业先报，恶业先报，抑或这一段生命业报已尽，死亡以意想不到的方式降临，都未可知，也都有可能！我们岂敢不早求解脱这危机四伏的轮回世间，继续放纵身心，肆无忌惮的造业？此生若不解脱，转世就忘记今生，我们这个被三毒控制的心，受世间俗事影响，仍会随心所欲造业，受报时因为不明白又造新业，造新业又受新报，因果连环，迷不知返，当未来的某一世，我们由于过去曾经信佛，学佛种下的善因成熟，再遇到好人教我们念佛求生净土，那时的我们，不知已下了几回地狱，领教了多少辈子世事苦磨，老病死生了。《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有愿，众生信佛本愿，念佛即生净土，在净土之中，人人莲花化生，脱胎换骨，相好如佛，洁净美好，不再是轮回中的血肉之躯，没有冷热饥渴疲劳昏睡，不会如我们此刻的业报身体，有那么多身心欲求，不补充物质能量就会死，不工作赚钱，就不能活。非常脆弱，容易受外境干扰，刺激，和伤害，会疲劳，会难受。我们身处的娑婆国土，这个万象纷呈的花花世界，本就是无量众生共同业力编织的世界，是我们共同的果报，就是众生行为的代价，是让我们时刻感受业报的，我们在这里，念念都是造业，每天修行的时间少，放逸的时间多，寿命短促，平均百岁，但大多只有几十年，总想先忙完世俗事业再修行不迟，可衰老，伤病，意外，死亡却时不我待的接踵而至，这种的身心状态，这样的修行质量，猴年马月能解脱？何况成佛呢？而《阿弥陀经》言：“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”如《佛说无量寿经》记载的那样，往生净土后在佛菩萨身边，人人过着没有内外干扰的修行生活，我们都身心清净，具备智慧和神通，自由自在，那时的我们，天眼通能见远近万物，天耳能闻一切声音，他心能知众生想法，宿命能见自他众生往世因果，神足通能飞行往返十方世界，任何地方，千变万化，无拘无束。一切所需，都随念而来，净土中的万事万物，吃的，喝的，玩的，看到的，都是阿弥陀佛为众生实现觉悟和解脱而作的巧妙设计，都是修行助缘，这里的快乐，虽名极乐，却不会像人世或天堂的欲乐那样引起我们的贪爱，痴迷，放逸，反而令念念自觉向道，助力我们修行之路有进无退，不会再造业或堕落，一往无前，直达佛果。你自己彻底觉悟，解脱生死了，就有智慧也有能力去救度生生世世以来和你有关系的一切有缘众生一起解脱了。
《般舟三昧经》中阿弥陀佛言：欲来生我国（极乐世界），常念我名，莫有休息，如是得来生我国。
《佛说无量寿经》中佛言：诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。
龙树菩萨《大智度论》言：有诸菩萨自念谤大般若（曾诽谤大乘佛法），（当）堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪;后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
阿弥陀佛化身善导大师在《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》中言：若佛在世若佛灭后一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。
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如果对佛经有信心，可以尝试一下每天在一个精神好的时间，设置一个半个小时，或一个小时的闹钟，然后在此期间端身正坐，不一定非得跏趺坐，正常端坐，或盘腿都好，小声，或只动唇舌，不出声的念南无阿弥陀佛，持续念下去，不紧不慢，一句是一句的缓缓念下去，佛号就会像流水一样自然延续，你内心会很安宁，很舒服，闹铃响了，就回向自己往生极乐世界成佛度有缘众生，下来走走。
念佛其实不拘形式，无论行住坐卧，有空闲就在心里念佛，佛有五眼六通，遍知一切众生心，且曾发大愿护念接引念佛人，所以你念佛时，佛也在守护忆念着你。出声念时，自念自听，默念时，心念心听，自己听自己念佛，其他妄想杂念起来了不管他，盯住自己在念的佛号，发现走神了，把心拉回来，时间久了心自然会清净，因为阿弥陀佛是无量光佛，无量智慧光明充满内心，烦恼罪业黑暗必能消除，这就是最简单的修行，这样用信心去念阿弥陀佛圣号，每天都在灭无量罪，增无量福，命终往生阿弥陀佛国。
念佛人冥冥之中，过去所做的恶业，都会乘佛力消除，强大的恶业也会减轻，总之是大事化小，小事化了，本该堕恶道的恶业，此生在人间受一些苦，就都重罪轻报了。
一切恶业都是众生的无明妄想心制造的，而佛经，佛号，是从佛已经觉悟，彻底无执无住的如来真心中流露的。众生以信心念佛菩萨由真心发出的经文佛号，就可以破坏自己心识深处由妄心制造的恶业。
如《观无量寿佛经》说：念佛一句，灭八十亿劫生死罪业。
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您好师父/师兄！请别见怪，不知如何称呼您。感谢您的回复与分享。
发觉到很多出家人与佛弟子对佛法最基本的都不是很了解。有的不相信或怀疑轮回。很多不明白为何造物主是不存在的，是假的。他们即便相信也无法辩驳外道。
学佛最根本之一就是学会分析真理。可以很清楚的看透那一些论点是站不住脚的。我建议大家先思考为何造物主不可能存在。英国著名进化论学者Richard Dawkins 认为God is improbable to exit。中文就是造物主不太可能存在。看到这位英国高智商学者就连造物主为何完全不可能存在都说不透。他说不太可能，不是完全不可能。就让我以最简单的方法证明给大家看。
如果没有一位精神正常的父母会给任何人任意的去杀害他们的子女。那么他们其实比他们相信的造物主还更有智慧。他们的造物主如果真的存在，就应该多多向这些正常的父母学习，而不是倒转过来。
如果发生车祸，伤者躺着奄奄一息。救护车到了，可是救护人员站在一旁袖手观望。原因是救护人员认为应该给伤者自由的选择如何去死。相信没有一个人会放过这些救护人员。
如果警方效仿造物伦学说，给抢匪任意的选择去做他们想干的事。请问大众会吐血毙命吗？
可是外道却相信他们的造物主会这样做。而且还到处宣扬如此可笑的理论。就连国外知名的无神论学者也没能力反驳。我以前常观看美国的外道和无神伦者Athiest辩论。发觉到原来对佛经有研究和没有看过佛经是有如此差别的。
很多不信神的改教成为外道，因为他们有感应。认为这些感应就是神，所以深信不疑。其实那些感应即便真实，充其量只是一些鬼神生前就是教徒在作祟而已。不是造物主，造物主如真实存在，不可能会搞到这个世界如此乌烟瘴气，而只是关注特定人士。
建议大家有时间，可以阅读佛经。楞严经最殊胜。可以改变我们很多对事情看法的盲点。别在被外道骗了。
美中不足，大象不是六牙白象，根据佛经记载菩萨自兜率宫下降化身的是六牙白象。
Dear this channel owner, I am from Vietnam, so can I have permission to make this film into Vietnamese language so I can spread this video to more and more Vietnamese people to watch this.
阿弥陀佛！我也不是这部电影的作者，我没有版权，但你如果只是翻译，传播，不用于商业买卖，应该没事。
请问同修们，这个电影的网页有吗？
这个就是完整视频了
道究竟在何方，求佛菩萨指引！
佛教的解脱生死之道，是由闻思修。入三摩地。闻，就是听闻，学习，学什么？学佛说的正法，思，就是思维，辩证所学的正法，树立对佛法清晰无疑，不会动摇的正信（正确信仰）和正见（正确认知、理解），修，就是在具备对解脱正法正确理解的前提下，如法按次第（步骤）实修，践行佛法，才不会因闭门自悟而误入歧途。如此，才能逐渐开启觉悟宇宙生命实相的智慧，进入佛法的正觉之道，解脱生死之道。
闻思修行的前提是要皈依三宝，学习三宝。 那三宝？佛、法、僧
佛陀，是觉悟到宇宙生命真相，超越生死轮回的圣人
佛法，是佛为引导三界六道轮回众生断恶离苦，修善得乐，自利利他，一同实现觉悟而传授的解脱方法，包括佛经（佛陀弟子记载传颂的，佛在世时的说法记录）、戒律（佛为了弟子们能够断恶修善，远离恶业苦果。净化心行，提升心智，帮助觉悟佛法，而制定的修行，生活之规则）、和佛陀涅槃后，修行佛法有成就的圣众弟子们，他们对众生诠释佛经、戒律的著作，也就是论典，以这三藏经典为佛法的载体
僧伽，是继承佛陀，出世间家，持戒修行，弘扬佛法的出家修行人集体。佛弟子既然立志觉悟宇宙人生的真相，超越无始生死轮回，就应该将佛作为解脱道路上的根本导师。以佛法、经教作为解脱轮回苦海的唯一方法、道路。以僧众，及僧中众所公认的古今高僧明师作为修学佛法的良师益友，接受其引导，去理解、求证佛法中的解脱真理，正觉之道
皈依三宝，学习三宝，才能自己觉悟并帮助众生觉悟。
理解佛陀在甚深禅定中发现的因果轮回原理，是认识佛法的基础，一个人，之所以不同于石头木头，就是因为有能感知会思想，有自我感觉的心识，无形无色的心识住在身体里指挥着身体产生言行思想，令人行善做恶，而心识是无形的，不从物质产生，只是作用于物质身体，以身体为行为工具，活动工具。身体不是心，物质性的身体会死亡，而精神性的心识只会继续延续，凭过去的所作所为积累的业力而开始下一段生命旅程，成为新的生命形态，或者是人，或者不是，心识是无形的，不断灭的，念念延续的，所以生命是生死循环的，轮回的。所有生命各自的命运差别，就是各自的因果差别，三世是你自己无尽的过去生命，过去生生世世，和正在过去的现在生命，这一世，和你无穷的未来生命，未来生生世世。 欲知过去因，此刻受者是。欲知将来果，现在作的是。过去联结着现在，现在联系到未来。人如果都明因识果，世间将永无伤害。任何一个从事杀盗淫骗的恶人，如果理解三世因果，生命轮回，他不敢这么作，因为害人终害己。多数众生，一生都是善恶业相夹杂的，不是绝对好，也不是绝对坏，所以果报，命运也是苦乐交织。在这众生共同业力形成的浊恶世间，学坏容易，学好难，下流容易，上流难，三善道总是难生，三恶道总是充满，恶道众生的数量总是比善道众生多出无数，同时要知道，六道众生不是六个单一物种，而是六个生命层次，大范围的种类，每个种类包含无数种生命形态。世人认为没有绝对的善恶，任何杀、盗、淫、骗都可以找到正确理由给自己辩解。可是却个个承受着真实的苦乐遭遇，不知道一切苦乐的背后都源于自己过去亲自所做的善恶业行。人可以不承认有善恶业这回事，但你会承受真实的，无法回避的苦乐业报。
人不要说死一次，就是活着出一次车祸，严重脑震荡，人也可能忘了自己是谁。何况是对生命最严重的伤害→死亡？当这无形有感知的自我心识经历了死亡的重创，心识重新随业入胎，从一个受精卵，再次发育为新生命，无论是做人，还是做其他生命，只要福报不够，没有神通，则关于过去的一切什么也不会记得。但可悲的是，轮回的生命主体还是你本人的心的延续，就是改头换面，换个身体，你还是你。我们能逃到天涯海角，却逃不出自己的心。这一期新的生命种类和其命运，就是过去的自己为如今自己的积累创造的，而现在自己在感受轮回因果的同时，仍然在昼夜不停的通过言行思想，造诸善恶业行，编织着自己的将来，这个循环，就是因果轮回。不知轮回真面目，只因身在轮回中。
到底什么是业？什么是因果？为什么会有生命轮回呢？
所谓的业，就是有情众生言语，行为，思想，这三方面的活动，主要是起心动念心理活动发生过后，在无形无色，能指挥身体，发动言行，念念起伏延绵不绝的自我心识深处留下的痕迹，种子，一种必然会引发将来相应结果的“势力”。
如果一个人不起心动念，没有思想，没有任何想法，他的嘴巴会说话吗？他的身体能做事去帮助谁（作善业），或损害谁（作恶业）吗？
不会！
所以，善恶业行的造作，由意识思想指挥，由心指挥，心动了念头，无论好的（善），坏的（恶），还是不好也不坏的，看似无意识的心理活动，行为，语言（无记），只要有身口意的活动，就有业力深深的，狠狠的烙印在心识里，身口意（言行思想）上好的善业必然招感安乐善报，身口意上坏的恶业也会招致痛苦恶报，就是不好不坏，不属于善恶性质的无记业，也有无记果报。
众生，生活在业因果网之中，生死在业因果网之中，轮回在业因果网之中。
众生，念念每时每刻，都在感受过去制造的业报。感受过去业报同时，又继续一刻不停顿的制造着未来会成熟结果的业因，因果连续循环，永无止境，身体死了都不会停，身体死了，心识会随着这一生的总体业力牵引，不由自主的去投生善恶六道众生种类之中。一生善业大于恶业，心识会被善业牵引到人天修罗三善道投生，感受相应的善报，成为比较安全，快乐的智慧生命，有相对较好的命运。如果，一生的恶业大于善业，心识会被恶业牵坠到地狱，鬼，畜三恶道去投生受苦报，成为受刑不休，愚蠢无知，互相杀戮吞噬，被人奴役驱使，宰杀，当饭吃的无知低等生命。
懂了吗？
业因果的连续不断，导致生命的轮回不停。
为什么会造业？因为无明我执，能断除无明我执，就不会再造业，就是别人骂你，杀--你，你都能觉悟这一切是梦幻泡影，不会当真的来执着，反而会怜悯造恶业的人的无知，去慈悲救他，改正他，不造业因，就没有业果，没有因果连续，就没有生命轮回，这就是所谓的解脱生死轮回，这就是出世间的圣人，阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛陀能够达到的境界，懂了吗？他们是怎么达到的？怎么断除无明我执的？通过皈依佛法僧三宝，学习佛法僧三宝。精进不懈怠的努力闻思修行佛法，证悟宇宙人生的实相，从无明大梦中觉醒，恢复不生不灭的本心（佛性）。
向佛学习，解脱生死，首先就应该相信并理解佛说的善恶业因果，知道所有安全与快乐等良性的，好的业报，都是十善业因导致的，所以善业，也可名为乐业。
十善业行就是：身体行为方面：不杀生反而救命放生、不偷盗反而布施助人、不邪淫反而忠贞自律。嘴巴语言方面：不妄语反而说诚实语、不绮语废话反而说于人于己有意义的好话、不两舌挑拨离间反而能令自他众生和睦相处、不恶口伤人反而说安慰人的话。意识思想方面：不贪婪吝啬反而无私奉献，不嗔恨易怒反而能原谅忍让，不愚痴邪见反而深信因果和佛法。
而所有危难和痛苦的恶性的，难以忍受的业报，都是十恶业因导致的，所以恶业，也可名为苦业。
十恶业行就是：身体行为上：杀生害命、偷盗占便宜、邪 yin 乱 --搞。嘴巴语言上：妄语欺骗、绮语废话、两舌挑拨离间、恶口伤人。意识思想上：贪婪吝啬，嗔恨易怒，愚痴邪见不信因果。
世人自以为善恶没有绝对的标准，善恶都是定的，所以为所欲为，美其名曰“自由”！做任何恶业，都能给自己想出正常，合理，合法的理由，可却不知道善恶业因果，如影随形，业因果，是宇宙生命演变的客观规律和事实，不因人的信与不信而改变。
点我头像，看看我发布的圣严法师《正信的佛教》，可以告诉你佛法的解脱生死大道。
深入经藏，智慧如海，有时间多看看大藏经。其他时间多念佛打坐，或听佛号打坐，无边生死轮回大苦海，一句弥陀作大舟。
@@user-yc5pn6ds7j 看完了 感触颇深 谢谢老师教导
may i share this video
可以呀
请问哪里能看到电影完整版？
这个就是
請問哪裡可以看完整的電影
只有这个短片，好像没有完整影片
这是电视剧《佛陀》的全集解说，您可以看看b23.tv/iyeeEX
敬请学习白话佛教十三经视频 謝謝分享，原來是B站
不是有一部電影？釋迦牟尼佛傳嗎？
@@ruipinglee5525 呂良偉那部嗎？
這部是另外一個版本。
What is movie name
阿弥陀佛
你我本无存，何来菩提心？
佛法本无存，何来戒定慧？
众生寻求解脱法，世尊曰：缘生起，缘尽灭。
为了让众生明了法义，世尊按立假名修行法，
四圣谛，八正道，
四念住，十二因缘。
起心动念有烦恼，无念想有烦恼否？
净土宗第十三代祖师，大势至菩萨化身 印光大师说过，一切凡夫都有二病，一，狂妄，二，愚痴。
狂妄的执理废事，鹦鹉学舌说一切皆空，本无生死，不用解脱，心是净土，心是弥陀。不知道理解不是证悟，不能实证生死了不可得，因果轮回，生死往返，一样不会了，如果想明白就解脱了，你就不用无始轮回到今天，出现在这里了。
愚痴的执事迷理，觉得自己业深障重，无智有罪，何敢奢谈解脱？作些好事，做个好人就心安理得。不知轮回解脱，只在迷悟之间，循序渐进修行，人人可以解脱。
都不能事理圆融，丧失了对自己的自知之明，因此把对佛法的理解当做证悟，甚至把误解当做理解。
如果一个人不能理性的对待佛法，对待自己，就会目空一切，眼高手低。
无论何人，空谈不务实修，都不能解脱生死。
用小乘四沙门果，大乘菩萨五十二贤圣位对照自己，看看自己断了几惑，证了几果？无始轮回迷网，不是靠说断的，好听话谁都会说，而解不解脱，都有标准，不是自己说了算。
在哔哩哔哩一搜能看到十个开悟的，贴吧我还见过自称成佛的，还有一边杀鱼，一边观照无我无鱼一切了不可得的，我已经习惯了。
修行的目的，就是要解除无明，证悟实相。
彻底觉悟，就是正觉者佛陀。
有些人，学了个金刚经，看了本坛经，就自以为自己是佛，是达摩，慧能了。
知不知道佛为了这一念觉悟，修行了无量劫，无数生生世世。知不知道慧能大师也是修行了多生累世，所以今生才能一听经就开悟，开悟了，还隐居潜伏猎人队禅修十五年练心，真正证悟实相，解脱生死了，才出来说法。
一切众生，都活在妄想执着中，造业受报，受报造业，轮回至今，不得解脱，不可能不执着，佛对众生说法，就是让众生从执着世间恶法，到执着于佛法，从执着世间善恶苦乐业因果，到执着解脱出世业因果，转移执着的方向，走向与轮回相反的目标，解脱生死，乃至成佛。
念佛求生净土，也是执着，参禅起疑情，也是执着，持咒三密相应，也是执着，一切法门，都是由执着到不执着。要是念佛念的好，今生就能达到心佛合一，念而无念，无念而念，大彻大悟，那时就能不执着了，否则说什么不贪求不执着，都是理解到做不到的空话。
往生净土是去干什么？就是去净土大学修行，彻底证悟实相，成佛度众生。
警惕｜不要误解“不执着”“无分别”而入狂禅，要远离狂禅魔子
狂禅分子的话术套路
“师兄，您太执著了”
“师兄您着相了”
“XXX，即非XXX，是名XXX”
没有人能说你错，因为没有人知道你在说什么，也没有人知道你在说的内容和原来话题有啥关系，包括你自己，而大家只会觉得你很高，或者说，起码自己会觉得自己很高，自我感觉良好。
哪位喜欢装的人，不妨学习一下，真的挺好用的，可以在任何情况让别人不要误解“不执着”“无分别”而入狂禅，要远离狂禅魔子
狂禅分子的话术套路
“师兄，您太执著了”
“师兄您着相了”
“XXX，即非XXX，是名XXX”
没有人能说你错，因为没有人知道你在说什么，也没有人知道你在说的内容和原来话题有啥关系，包括你自己，而大家只会觉得你很高，或者说，起码自己会觉得自己很高，自我感觉良好。
哪位喜欢装的人，不妨学习一下，真的挺好用的，可以在任何情况让别人觉得自己很牛其实却没说过什么，也不知道自己在说什么，而且如果运用得宜，能在被对方辩得手足无措的时候显得不那么手足无措，甚至因为对方不知道你在说啥而反败为胜。
A：没有出离心能去净土吗？
你：师兄，您太执著了！
A：不是啊，这个肯定有个原理、说法的嘛，这对我们来说有切身利益啊！
你：唉，你着相了！
A：难道这个没有一个道理可以说明白吗？
你：阿弥陀佛！净土，即非净土，是名净土。善哉善哉！
看！完全可以不知道自己在说什么，其实确实也根本没有说什么，但却显得高深莫测、天人合一、精通佛理、高人一等。
如果对方观点有误（起码我们那么认为），可以据理指出。然而，在没有论点的时候，只是说一些本质上没错，但虚无、对目前话题并无实质关系的话，除了抬高自己贬低别人以外，我觉得是别无意义。
前面特别举“执著”为例，是因为确实看到很多这样的可笑、可悲情况。很多时候，回答者根本不知道答案，无法给一个合理回复，而且他也不知道“执著”具体是什么、我们具体必须不执著什么，只是那么说就感觉很高很禅很天下无敌，对方特别是初学者看他这么高这么禅，也不好意思继续问，觉得很自卑，同时觉得佛教真是玄，无法搞明白。
什么叫“不要那么执著”呢？
希望成佛算不算“执著”？我们是不是该放弃这些“执著”？
希望众生离苦算不算“执著”？我们是不是该放弃这些执著？
如果不执著于众生利益、成佛、解脱，那么我们修行是为了什么？
好谈“空”“无执着”“无所住”“无分别”者，以此经文警醒
曰空无所有，无相无愿，是道之要；慧道以空为上；学以无为为先。此三句者，不可为新学人说之。闻无所有，便旷其意，不复修戒，无所挂碍，于六德中，事事懈废。言一切空，当何所作。口但说空，行在有中。堕四颠倒故言无功德。菩萨不应使闻无所从生法忍。
---《佛说五苦章句经》
宁起我见如须弥山，不起空见怀增上慢。
----《入楞伽经》
如来显了开示正说。于中生空见我说不可治。阿难。若有人执我见如须弥山大我不惊怪亦不毁呰。增上慢人执着空见。如一毛发作十六分我不许可。
----《无上依经》
如是，迦叶，宁猗我见积若须弥，不以憍慢亦不多闻而猗空见者，我所不治。
----《佛说摩诃衍宝严经》
宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。
----《大宝积经》
起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
----《维摩诘所说经》
修法者一定要把“行道过程”和“所证果位”区分清楚，依自己的根器及修法的能力而行持，若将佛的证量安立在凡夫行道中，则必定是错误的！莲花生大士说：“所证见解广大如虚空，取舍因果细微如粉末。”明白此道理，才会懂得无论修持哪种法门，观修共同外前行必不可少！
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杀生杀生，来我和你说故事。
有个和尚问虚云法师的故事：
和尚问：有个船夫承载乘客去对岸，靠岸时压死许多小鱼小虾。
请问这是否造业杀生？是谁的错？是船夫还是乘客的错？
虚云法师答：上诉的问题谁都没错，船夫只不过载人去对岸（正在思想好好载乘客），乘客只不过想去对岸（思想去对岸），小鱼小虾刚好在岸边吃水草。这是因缘条件下一个连锁反应刚好船靠岸，小鱼小虾被压死。是无心之过，纯属【意外】。
那么谁有错呢？把问题提出来的和尚有错，你在念想想着小鱼小虾被杀而感到悲情（五蕴假我），这是自来烦，都不关你事，想来干嘛？
这就是佛说的一切苦原自五蕴 / 六识 ，灭之，解脱也 （无念想烦恼）。
苦集滅道 四字就是佛想表達的，可惜世人悟性不同。
佛教是一門大學問，就連愛因斯坦都說過，想要科學更發達，可以參考佛經，因為當科技越發達越能見證佛經真偽，當科學發展到巔峰的時候，佛會告訴你，我等你很久了。
认识宇宙生命的真相（诸法实相）
佛介绍世界产生存在，是在说明众生世界都是众多因缘互相联结，合和生起的，因，指引生出一种结果的直接原因。缘，指间接引生这种结果的辅助原因。因缘在纵向的时间上，是因前有因，果后有果，对这而言，那是因而这是果，对那而言，这是因而那是果，前因后果，无始也无终。所以佛在说：“此生故彼生，此灭故彼灭。”
在横向的空间上，因中包含别的因缘，果中也包含别的因缘。组成，或者说造成这一切的无量因缘本身，也离不开各自的因果，而任何一种因，或果，都不是孤立的存在，又是众多因缘会合的产物，因缘互相关联，无边又无际，万事万物都在一张巨大的缘起网络里，每一点都关乎全局，牵一发而动全身。所以佛说：“此有故彼有，此无故彼无。”（以上四句话见《故道白云》）
佛通过叙说一切都是缘起之法，启发人们明白众生世界，万事万物都是前因后果，循环相联的道理，让人们明白因果，为了自己渴望的幸福，必须断恶为善，而一切不幸的根源，正是心中的恶念。佛更希望通过讲述众生万物都是缘起现象，让人们明白比这更深刻的真理，就是万事万物既然都是由众多因缘相对，相互作用而产生，或者说成立的，就没有一个“名实相符”的，能够主宰自己的真实主体，绝对主体，也就是“自性”或者“我”。所以佛说一法是缘起法，就是在说这一法没有“自性”，没有“自体”，一种法如果没有能够作为自己的“自性自体”，那其实就是没有这一法！这一法就是无我的，更深一步说就是无生的！正如佛在《大乘离文字普光明藏经》中说：“一切法无生，是如来觉。”“一切法不实，是如来觉。”“一切法从因缘生，是如来觉。”龙树菩萨在《十二门论》中说：“众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法？”
我，在佛法中是有“主宰”，有“自性”或“自体”的意思，而无我，就是事物并无能够主宰自己，令自己真实成立的自性。
佛说一切法都是缘起，就是在说其实我们所认为的，所执着的，认为有主宰性，有实在性的一切法，都是假的，假法并不是还有个“假的存在”，而是实际没有一切法，原本就没有这一切法！一切法都只是我们内心错误的执着，根本经不起认真推敲的虚假概念。佛说一切法都是因缘生，就是没有这所谓的“一切法”，一切法是无生的！由此觉悟宇宙生命的真相--无生无灭。但说食不能求饱，只有通过修行已经实证无生的佛陀这位过来人所开示的，戒定慧等觉悟的方法（包括念佛成佛的特别法门），自己也实际证悟无生（涅槃），才会没有老病死生，恩怨情仇的因果缠绕，轮回流转。
而佛叙说世界的损坏和毁灭，则是在揭示因缘合和而生的事物，时刻都在变化不停，大到世界，小到个人，一切的存在，都在随着时间的推移，在潜移默化之间走向毁灭，随着量变的累积，发生质变，没有不变。如佛在《律本事》说的：“积聚皆消散，崇高必堕落，会合终别离，有命咸归死。”所以三界六道，大千国土，本质是无常的，痛苦的，无我的，无生的。
小乘佛法中“诸行无常，有漏皆苦。诸法无我，涅槃寂静。”这四法印，和大乘佛法中的“实相无相”这一实相印，被古往今来的佛教高僧们称为是佛法的核心，是佛说法的宗旨，从大小乘所有佛经的字里行间里，从佛说的每一件事物中，细细品味，真的可以领悟到佛无时无刻不是在诉说这些事物深层的真相，和真理，启发众生觉悟真理，解除迷惑执着造成的生命痛苦。有时佛陀看似在讲述天地人事，真的不仅仅是在就事论事，其实佛是醉翁之意不在酒，借诉说众生的生死、升堕，世界的成坏、异同，明示或暗示着缘起性空，诸法无生的事实，令人破迷开悟，从我们生命的苦恼轮回，轮回中的“十方三世，古往今来，形形色色，万象森罗”这些我们的妄想执着所捏造出来的泡影迷梦中醒来。如佛在《大方广如来不思议境界经》中说： “譬如有人，梦见种种变异事等，及其觉已，所见皆无。凡夫亦尔，无明梦故，妄于诸法生实体想。诸佛觉已，皆无所著，故能十方一切世界，一念示现无量佛事，自在无碍，利益成就一切众生，皆令悟入无量深妙解脱门故。”
明白此，就更能理解净土宗最著名的回向偈所说的
愿生西方净土中
九品莲华为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
往生净土，就是为了更安全无障碍的觉悟实相。
同时要知道，众生无始劫来，没有任何善恶业没造过，但我们却看不到自己的三世因果，一会儿可能是过去的善业先成熟，感受安乐。也可能是往世的恶业先成熟，感受苦恼，甚至死亡。所以谁都不能确保下一秒自己不会有事。几乎所有死去的人都觉得自己能够长命，曾有无数的人生计划，甚至计划到了现实中的自己去世后几十年，可无常不等人。时间过去了永远回不来，用什么都换不回来，我们留不住一寸飞逝的光阴，既然懂得了包括自我身心在内的三界六道，大千国土，本质是无常的，痛苦的，无我的，无生的。就要把宝贵的时间多用来修行，例如念佛。要让对佛法真理的理解，逐渐成为真正的“感受”，最后实际亲证无生，解脱这场噩梦一般的生死轮回大苦。
精进修行，融法于心，不要让心田被烦恼恶业的杂草占据，要让智慧光明的粮食充满心中，令苦恼没有滋生的余地。这一天苦也修行，乐也修行，真的把握住了现在，就是在创造未来。
你我本无存，何来菩提心？
佛法本无存，何来戒定慧？
众生寻求解脱法，世尊曰：缘生起，缘尽灭。
为了让众生明了法义，世尊按立假名修行法，
四圣谛，八正道，
四念住，十二因缘。
我来问你；
起心动念有烦恼，无念想有烦恼不？
旁白聲音, 有啲像中國的佛地魔😁
這佛陀有點壯餒 有在健身
佛教經典有說高2米up
唯一的缺憾 是释加牟尼的扮演者
你好我想问真的有来世吗.真的有因果报应吗.
万事万物都在表法，种瓜得瓜 种豆得豆，四季循环，昼夜更替都是一种自然规律。
理解佛陀在甚深禅定中发现的因果轮回原理，是认识佛法的基础，一个人，之所以不同于石头木头，就是因为有能感知会思想，有自我感觉的心识，无形无色的心识住在身体里指挥着身体产生言行思想，令人行善做恶，而心识是无形的，不从物质产生，只是作用于物质身体，以身体为行为工具，活动工具。身体不是心，物质性的身体会死亡，而精神性的心识只会继续延续，凭过去的所作所为积累的业力而开始下一段生命旅程，成为新的生命形态，或者是人，或者不是，心识是无形的，不断灭的，念念延续的，所以生命是生死循环的，轮回的。所有生命各自的命运差别，就是各自的因果差别，三世是你自己无尽的过去生命，过去生生世世，和正在过去的现在生命，这一世，和你无穷的未来生命，未来生生世世。 欲知过去因，此刻受者是。欲知将来果，现在作的是。过去联结着现在，现在联系到未来。人如果都明因识果，世间将永无伤害。任何一个从事杀盗淫骗的恶人，如果理解三世因果，生命轮回，他不敢这么作，因为害人终害己。多数众生，一生都是善恶业相夹杂的，不是绝对好，也不是绝对坏，所以果报，命运也是苦乐交织。在这众生共同业力形成的浊恶世间，学坏容易，学好难，下流容易，上流难，三善道总是难生，三恶道总是充满，恶道众生的数量总是比善道众生多出无数，同时要知道，六道众生不是六个单一物种，而是六个生命层次，大范围的种类，每个种类包含无数种生命形态。世人认为没有绝对的善恶，任何杀、盗、淫、骗都可以找到正确理由给自己辩解。可是却个个承受着真实的苦乐遭遇，不知道一切苦乐的背后都源于自己过去亲自所做的善恶业行。人可以不承认有善恶业这回事，但你会承受真实的，无法回避的苦乐业报。
人不要说死一次，就是活着出一次车祸，严重脑震荡，人也可能忘了自己是谁。何况是对生命最严重的伤害→死亡？当这无形有感知的自我心识经历了死亡的重创，心识重新随业入胎，从一个受精卵，再次发育为新生命，无论是做人，还是做其他生命，只要福报不够，没有神通，则关于过去的一切什么也不会记得。但可悲的是，轮回的生命主体还是你本人的心的延续，就是改头换面，换个身体，你还是你。我们能逃到天涯海角，却逃不出自己的心。这一期新的生命种类和其命运，就是过去的自己为如今自己的积累创造的，而现在自己在感受轮回因果的同时，仍然在昼夜不停的通过言行思想，造诸善恶业行，编织着自己的将来，这个循环，就是因果轮回。不知轮回真面目，只因身在轮回中。非依已经解脱的正觉者佛陀的指引，众生不仅不能走出轮回，更不知道自己处在因迷造业，随业受报而轮回不停的困境之中。
阿弥陀佛
當然有
亲近正信佛法及善知识，修习禅修，答案自然可以征得。
主演似乎没有32相好
三十二相凡人没法演，只能用3纬动画呈现。
佛身三十二相介绍（菩萨也同样具有）
一脚下安平如奁（lián 镜匣）底
二脚底有千辐轮相
三手脚指长胜过余人
四手脚柔软胜余身体部分
五手脚指间有美丽的缦网胜余人
六脚跟具足满好
七足趺高好根相称
八小腿如伊尼延鹿王的腿一样纤好
九站起来手能摩到膝盖
十阴藏相如马王（阴部是盛在和身体颜色一样的密囊中的）
十一身体双手展开，长宽相等
十二全身毫毛青色柔软
十三全身毫毛上生长向青色柔软右旋
十四身体放射出金色光明，其相微妙
十五身体自己放光照明四周各一丈距离
十六皮肤薄细滑嫩，不受尘污水染，蚊蚋虫类不爬不停
十七两脚下、两手、两肩、脖子中间七处饱满，没有凹凸不平之处。
十八两腋下饱满没有凹坑
十九上半身如狮子的身材
二十身体端直不佝偻弯曲
二十一双肩圆好
二十二上下共四十颗牙齿具足
二十三牙齿白净，齐密，而根深
二十四前面的四颗牙最白而大
二十五颊车（两侧下巴）威严如狮子
二十六嘴巴咽喉中的津液滋味甜美，是美味中上味，无论吃什么食物都像在吃甘露
二十七舌头吐出来，又大，又薄而且柔软，可以包住整张脸，覆盖面部至发际
二十八口中说话时梵音深远如伽陵频伽鸟的声音
二十九眼睛的颜色如金精
三十眼睫毛如牛王
三十一两眉中间有一点向右旋转的白色眉毛，名为白毫，相如兜罗绵
三十二头顶有肉髻高出，隆起，一切众生看不到佛的头顶
一般说来，三十二相的每一种都是由一类相应善业造成的。普贤行愿中什么善都有，所以能引发圆满的三十二相。
~益西彭措堪布：请入普贤愿海
耳朵少了福祥。样貌太攻击
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
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南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦摩尼佛
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏