【靜思妙蓮華】 法華經 藥王菩薩本事品 - 荷擔佛法 願度眾生 - 第1833集 20241220
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00:53⊙「大慈與一切眾生樂，大悲願拔一切眾生苦，大智能分別一切相，大慧能觀平等性相；大悲行能拔眾生苦，大慈慧能造眾生福。」
用心。看，人生很多很多事情，都是盼望著菩薩來幫助我，菩薩要用心。佛陀一大事因緣來教菩薩法，我們有心入佛門來，要虔誠的心接受教法，所以要用心，我們聽，聽法，也要付出聽法的代價。
看看，大家坐著多辛苦，想要聽，要說的人也不容易，同樣也辛苦。這個辛苦，付出要有價值，就是所要得到的，那就是目標。說法的人，希望人人受用；聽法的人，一大早精進，坐定下來聽法也辛苦。而目標是為了什麼？吸收佛法入心，點滴滋潤慧命，這就是聞法的期待、目標，時間不可浪費，所以請大家要用心。
「大慈與一切眾生樂，大悲願拔一切眾生苦，大智能分別一切相，大慧能觀平等性相」，我們要很用心去體會。學菩薩，要學出什麼叫做大慈，不是用嘴說的菩薩，是我們用耳朵聽來的菩薩，耳根聞入我們的心，我們的心中的菩薩；我們的心中菩薩是要落實人間，入人群去，去度一切眾生，這樣的菩薩。我們要培養，培養出我們每一個人，各人，每一個大慈的心。盼望的是聽聞佛法的人，一聽「大慈」，了解了，啟發了我的心，我應該要有大慈心。
我的大慈應該就是盼望眾生人人都能夠得到快樂。如何才會快樂？快樂就是沒有不如意的事情，快樂就是輕安自在。我們如何造福人間，讓人人能夠沒有掛礙的心，能夠輕安自在。希望世間能有這樣的世間，希望能夠人人有這樣的人生，這就是菩薩對眾生的盼望。我們願意造福眾生，這叫做大慈，大慈就是希望能夠讓眾生能夠幸福、能夠快樂，如何去造福人生，這叫做大慈。
我們自己問我們自己，我每天是不是人與人之間在一起，對面，盼望對方，與我面對面互看的人就是覺得沒有煩惱，很輕安、快樂。若能夠這樣，這就是我們對面這個人他是幸福，與我們在一起就幸福了。我們希望人人、人間都是這樣，人間人人都是這樣的幸福。這就是菩薩的心，期待眾生人人就是這樣幸福的人生，這叫做「大慈與一切眾生樂」。
大悲呢？那就是盼望，盼望眾生能夠離一切苦，願一切眾生的苦，我們能夠及時將它拔掉。所以「大悲願拔一切眾生苦」，萬一眾生有苦難，我們能及時將他的苦難拔除，安他的心，讓他脫離心的苦，這也就是我們入群處眾的一大目標。所以我們人人要培養大悲心，能夠拔眾生一切的苦難，這是我們的目標。
我們要大慈悲，予眾生的快樂、拔除眾生的苦，必定要具有「大智」，大智就是分別智，我們要用什麼方法讓他能夠幸福，我們又是要用什麼方法來拔除眾生的困難。這智，那就是分別方法，這個眾生是這樣的苦，我就要用什麼方法來幫助他。而這個眾生，他有這樣的條件，我們要用什麼辦法來完成他的快樂、幸福。所以這需要智，叫做「分別智」；分別智，也是是非分清楚，對病下藥。
這就像醫生看病人，認識了病人的病，而我們了解藥的性，所以了解藥性，認清病人的疾病，所以要對症下藥。這也是靠智，智就是分別，應用方法，為人生造福；應用方法，為人生拔除苦難，這都叫做智，智就是分別的意思。分別這件事情用在這項的上面有辦法幫助，這就是智。智叫做分別智，「分別一切相」。
所以再來就是需要「大慧」，慧那就是很清淨、很純真；那個清淨純真，我們的本性。他對於眾生一切都是平等來看，很細膩的觀察，這就是慧。慧好比大圓鏡，很清楚明朗，沒有一點點的瑕疵，所以它稱為慧。慧，很細膩的觀察，這就是我們的本性，善良的本性，清淨無私純真的本性，來觀察世間一切相。每一項的物體都有它的性、它的相，「這個東西是軟的，軟的，要拿，小心拿好它。那是硬的，很重，不要去撞到。」
像最近(2020年)中國大陸災難，水災，很嚴重，在中國大陸的慈濟人，他們就是開始起動要去勘災。去勘災，眼睛看去，哇，災區是在山上，山，越過了山的那邊，看到山已經崩了。看到，開始要進行，走去的路已經是泥濘不堪，那個山路崩了，橋也斷了，路要如何走去呢？他們為了安全，就要用智慧去分別。從這個方向走得過嗎？是安全或是危險呢？非從這個地方走不可。方向既定了，路難走，自己自我警惕，腳步要踏穩，儘管知道安全，但是難走，他們要用什麼方法走過這個難走的路？這也就要用智去分別。
因為路難走，為什麼一定要去呢？內心有一股不捨，不捨，明明知道這條路走過的那邊，有災難的地方在等待人去支援他們，非過不可，所以他們非走不可，這就是內心那個悲心觸動他們非走不可。所以這就是要用平等的智慧，如何很小心，大家安全要走到對方去，路的那頭去，但是路很難走，為了什麼呢？為了不忍心。
在這個大災情，災區那個地方，不知道有多少人多麼地危險，在等待有人救援。所以要救援人的人，這是走路很艱鉅，卻也是非走不可，很辛苦。看，這些菩薩，中國大陸的菩薩，投入去做救濟的工作，大慈、大仁、大勇，也要有大智慧。所以「大悲行能拔眾生苦」，只要我們的大悲一啟動，大智就去分別路要如何走；大慧，他方向該不該堅持，要如何能夠平安過渡，這就是智慧。
所以「大悲行能拔眾生苦」，「大慈慧」就是「能造眾生福」，這就是要有愛的力量，拔除了他們的苦，才能夠讓他們平安，造福人群。真的現在到處都是需要，需要人人啟發菩薩心，菩薩若多，做事情的力量就大了。若菩薩人數少，力量也少，要做的事情真的有心無力，很辛苦。
與歐洲、美洲、非洲連線，在連線當中，很多種的語言，要經過不同的語言同步翻譯。聽他們都有共同一個菩薩的心、菩薩的方向，真心願意要付出，這都同樣。但是，還是要有方法。
20:55⊙是一切諸佛菩薩，願度脫一切眾生，自然熏習恆不舍，以同體智慧力故，隨應見聞現作業。
「是一切諸佛菩薩」，這全都是諸佛菩薩，在人間要教導眾生。諸佛來人間為一大事就是教菩薩法，菩薩受教了，也是已經發願入人群，要度脫一切眾生。所以自然他們薰習，菩薩一直薰習佛陀的教育，方法要如何走？這種薰習教法，教法智慧，要如何慈悲平行？所以「自然熏習恆不舍」。聽到很多很多我們在薰法菩薩，遍布在全球，這一波(2020年)用連線來聽他們的心聲，真的他們人人精進聽法。
這波的疫情，也聽到已經很多國家封鎖，也有限年齡，六十五歲以上就要禁足在家裡不能出門。我們的慈濟人，他們很擔憂，那個國家那麼多人在等待著要救援，需要防疫的用具，需要，很多的也是有年齡的人，家庭辛苦又不能出門，已經斷食、斷糧了。我們的慈濟人沒有出去，沒有去送物資，誰來送呢？聽到菩薩不畏自己的安危，還是不忍眾生現在在受飢餓，所以他們送物資去了，這也是很感動人。
為什麼，為何要這樣做？每天都在薰法、聽法，也愈感覺到，把握時間，不忍眾生再受苦了。所以要設法保護自己安全，趕快去送好，我就趕快回來。做菩薩也得要用智慧去分析，安全出去、安全回來，能夠送到眾生所需要的物資，讓眾生沒有欠缺，這就是入人群去拔眾生苦，這是也讓我很讚歎，這麼多國家。
一個多鐘頭、二個鐘頭的時間，聽他們連線說話，每一個人都讓我很感動。但是最重要的，看到這些弟子，這些菩薩就是這樣，這麼同體大悲的智慧力量這樣在付出，「隨應見聞」， 這樣去造作福業，人間，為人間造福，他們在付出，所以他們也是很感動。所以，所說的就是在現在，現在所需要的人間法。現在真實的菩薩在人間，為眾生救苦難。
中國大陸的自然災難就是水災，那個地方 (慈濟人)不怕辛苦用體力、用智慧去付出。歐、美、非洲等等的國家，他們是在這波的疫情，他們用智慧，盡量用時間聽法，用時間去了解人所需要的，電話了解。求救的電話來了，他就要趕快準備東西，運用他的智慧、運用他的勇敢，什麼時候能夠出去，快速回來，這也是在歐、美、非洲國家這樣在分享。總而言之，菩薩在這個現代，現代這個時間這樣在發揮，幸好！幸好人間菩薩還是到處都有。
但是還需要，需要，有的地方人力還不夠，人少的地方很辛苦，但是人多的地方，付出的力量很大。總而言之，我們要知道，現在還需要的就是要菩薩招生，要為人間去付出需要的力量。所以我們要好好聽法之後，我們要設法，設法入人群；人群度眾生，有力的人，我們將他度進來，增加力量來為很需要的人，我們來付出，這就是現在最需要的時候，前面的經文就這樣說，佛與菩薩，這段經文我們要很用心。
菩薩的精進是如何精進呢？盡形壽，獻身命，他就是供養。供養，不是用物資供養，是行的供養。佛陀所教育就是為眾生付出，這就是入眾行的德行來供養佛。表示所受教，佛的教法，菩薩接受了，入人群中付出，這個行的功德回向回來，又供養佛，佛陀歡喜了，這是最大的供養。
所以我們看到一切眾生喜見菩薩，他的修行精進，入群，最後回歸日月淨明德佛所來。就是用這樣的供養，一切的香，香就是德香，已經修行，在人群付出所得到這個德香，回過頭來向佛，來與佛陀分享，與日月淨明德佛，等於獻心香，這種的供養。佛法就是「心」理學，心印心，用心地教育、用心地接受、用心去付出所得到的，回了法喜充滿的心，回向，佛心歡喜了。
這就是佛與菩薩的心的對話，所以叫做知音、知心對話。佛與菩薩的對話，要寫進文字來向我們教育，這就要靠我們用心體會。文字有限，這樣過去了，我們用心去吸收，法，句句有意義，句句的意很深遠，所以我們要很用心去了解。所以前面的經文這樣說，
33:01⊙「又勅一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法囑累於汝，及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
這是淨明德佛已經將要取入滅了，所以他付囑，要付囑給一切眾生喜見菩薩，要擔起這個責任來，傳法下去，不只是你一個，你要再負責人人傳法，所以並一切菩薩。下面同樣，
33:58⊙「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
還有這麼多等待教育的人，還有這麼開闊的世界，這麼多的天人也是要付囑給你們，你們要再繼續教育他們。我若滅度後，所有舍利亦付囑於汝。舍利的意思就是法，法的精髓，希望全都付囑給你們。這就是前面說的法，下面的經文接下來，再說，
35:08⊙「當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
前面說囑累流布，若是佛滅度之後，這個舍利就是同樣付囑，就是「當令流布，廣設供養」，就是這個法，法的精髓，佛滅度之後，就是舍利就像法的精髓一樣，若是火化之後要如何供養？起塔，「起若干千塔」，塔的意思是顯德，德要好好顯現出來。「若干千塔」，很多很多的塔，到處將佛德弘揚出來。
36:42⊙當令流布，廣設供養，應起若干千塔：當令眾生流布供養，又令起塔奉安舍利。
「當令眾生流布供養」，就是要廣設，塔就是將佛的德廣設，如何將它弘揚出來？這叫做「流布供養」。「又令起塔奉安舍利」，這是一個精神，過去不是說過，只要有《法華經》之法的地方，那個地方就是等於起塔。有《法華經》的地方就是道場。那個道場就是佛的舍利在那個地方。
40:07⊙如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已：淨明德佛，加上咐囑已託累。
44:09⊙於夜後分入於涅槃：中夜之後，即取入滅度。於夜後分者表無為正位故。
45:31⊙此釋日月淨明德佛咐囑入滅時將到。譬如大長者家財無量，為繼家業者，悉以囑累此能荷擔佛法之人矣。
47:02⊙其心寂靜，常在三昧，恬安憺泊，無為無欲。涅槃為不生不滅，絕一切有為之相。
～證嚴上人講述於2020年7月13日～
※全文、中英字幕影片：www.daai.tv/ma...
#妙法蓮華經
感恩上人開示
弟子虔誠感恩合十！
🙏🙏🙏
虔誠感恩與祝福證嚴法師
法體安康常住世間法輪常轉
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
🙏🙏🙏
大慈大悲愍眾生
大喜大捨濟含識
感恩 上人開示和叮嚀!
弟子 感恩合十
感恩上人開示 法輪常轉 福慧精進
感恩上人開示❤
😇😇😇🙏🙏🙏